Mahābhārata · Adhyāya 13.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.3.1
प्रज्ञाश्रुताभ्यां वृत्तेन शीलेन च यथा भवान् ।
गुणैश्च विविधैः सर्वैर्वयसा च समन्वितः ॥ १३.३.१ ॥
Ihr seid ausgezeichnet durch Weisheit und Gelehrsamkeit, durch Wandel und Charakter, durch vielfältige Tugenden und durch das Alter.
13.3.2
भवान्विशिष्टो बुद्ध्या च प्रज्ञया तपसा तथा ।
सर्वेषामेव जातानां सतामेतन्न संशयः ॥ १३.३.२ ॥
Ihr zeichnet Euch aus durch Verstand, Weisheit und Askese; unter allen Wesen und unter den Guten besteht daran kein Zweifel.
13.3.3
तस्माद्भवन्तं पृच्छामि धर्मं धर्मभृतांवर ।
नान्यस्त्वदन्यो लोकेषु प्रष्टव्योस्ति नराधिप ॥ १३.३.३ ॥
Darum frage ich Euch nach dem Dharma, Bester unter den Trägern des Dharma. O Herr der Menschen, es gibt in den Welten niemanden außer Euch, den man fragen könnte.
13.3.4
क्षत्रियो यदि वा वैश्यः शूद्रो वा राजसत्तम ।
ब्राह्मण्यं प्राप्नुयाद्येन तन्मे व्याख्यातुमर्हसि ॥ १३.३.४ ॥
O Bester der Könige, durch welches Mittel ein Kṣatriya, Vaiśya oder Śūdra das Brahmanentum erlangen könnte, das mögt Ihr mir erklären.
13.3.5
ब्राह्मण्यं यदि दुष्प्रापं त्रिभिर्वर्णैर्नराधिप ।
तपसा वा सुमहता कर्मणा वा श्रुतेन वा।
ब्राह्मण्यमथ चेदिच्छेत्कथं शक्यं पितामह ॥ १३.३.५ ॥
Herr der Menschen, wenn das Brahmanentum für die drei Varṇas schwer zu erlangen ist, durch große Askese, durch Handeln oder durch Lernen; und wenn jemand es begehrt, Großvater, wie ist es dann möglich?
13.3.6
ब्राह्मण्यमतिदुष्प्राप्यं वर्णैः क्षत्रादिभिस्त्रिभिः ।
परं हि सर्वभूतानां स्थानमेतद्युधिष्ठिर ॥ १३.३.६ ॥
Das Brahmanentum ist für die drei Varṇas, angefangen mit dem Kṣatriya, äußerst schwer zu erlangen, o Yudhiṣṭhira; denn dies ist die höchste Stätte aller Wesen.
13.3.7
बह्विस्तु संसरन्योनीर्जायमानः पुनःपनः ।
पर्याये तात कस्मिंश्चिद्ब्राह्मणो नाम जायते ॥ १३.३.७ ॥
Durch viele Schoße wandernd, immer wieder geboren, lieber Sohn, wird in einem gewissen Umlauf einer geboren, der den Namen Brāhmaṇa trägt.
13.3.8
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
मतङ्गस्य च संवादं गर्दभ्याश्च युधिष्ठिर ॥ १३.३.८ ॥
Hierzu erzählt man auch diese alte Geschichte, den Dialog zwischen Mataṅga und der Eselin, o Yudhiṣṭhira.
13.3.9
द्विजातेः कस्यचित्तात तुल्यवर्णः सुतस्त्वभूत् ।
मतङ्गो नाम नाम्नाऽऽसीत्सर्वैः समुदितो गुणैः ॥ १३.३.९ ॥
Lieber Sohn, einem gewissen Zweimalgeborenen wurde ein Sohn gleichen Standes geboren, namens Mataṅga, mit allen Vorzügen begabt.
13.3.10
स यज्ञकारः कौन्तेय पित्रोत्सृष्टः परंतप ।
प्रायाद्गर्दभयुक्तेन रथेनाप्याशुगामिना ॥ १३.३.१० ॥
Dieser Opferer, o Sohn der Kuntī, von seinem Vater entsandt, o Feindeverbrenner, fuhr auf einem schnellen, mit Eseln bespannten Wagen davon.
13.3.11
स बालं गर्दभं राजन्वहन्तं मातुरन्तिके ।
निरविध्यत्प्रतोदेन नासिकायां पुनःपुनः ॥ १३.३.११ ॥
O König, er stach immer wieder mit seinem Stachelstab in die Nase eines jungen Esels, der nahe seiner Mutter fortgezerrt wurde.
13.3.12
तं दृश्य नसि निर्भिन्नं गर्दभी पुत्रगृद्धिनी ।
उवाच मा शुचः पुत्र चण्डालस्त्वाभिविध्यति ॥ १३.३.१२ ॥
Als sie ihn mit durchbohrter Nase sah, sprach die Eselin, nach ihrem Sohn verlangend: Gräme dich nicht, mein Sohn; dieser Caṇḍāla durchbohrt dich.
13.3.13
ब्राह्मणो दारुणो नास्ति मैत्रो ब्राह्मण उच्यते ।
आचार्यः सर्वभूतानां शास्ता किं प्रहरिष्यति ॥ १३.३.१३ ॥
Ein Brahmane ist nicht grausam; er heißt freundlich. Warum sollte der Lehrer und Herrscher aller Wesen schlagen?
13.3.14
अयं तु पापप्रकृतिर्बाले न कुरुते दयाम् ।
स्वयोनिं मानयत्येष भावो भावं नियच्छति ॥ १३.३.१४ ॥
Dieser aber hat eine sündhafte Natur, Kind; er zeigt kein Mitleid. Er ehrt seinen eigenen Ursprung; die Natur bändigt die Natur.
13.3.15
एतच्छ्रुत्वा मतङ्गस्तु दारुणं रासभीवचः ।
अवतीर्य रथात्तूर्णं रासभीं प्रत्यभाषत ॥ १३.३.१५ ॥
Als Mataṅga diese harten Worte der Eselin hörte, stieg er schnell vom Wagen und sprach zur Eselin.
13.3.16
ब्रूहि रासभि कल्याणि माता मे येन दूषिता ।
केन मां वेत्सि चण्डालं ब्राह्मण्यं केन मेऽनशत्।
तत्त्वेनैतन्महाप्राज्ञे ब्रूहि सर्वमशेषतः ॥ १३.३.१६ ॥
Sag mir, glückverheißende Eselin: Von wem wurde meine Mutter befleckt? Von wem erkennst du mich als Caṇḍāla, und von wem wurde mein Brahmanentum zerstört? O Hochweise, sag mir alles wahrhaftig und ohne Auslassung.
13.3.17
ब्राह्मण्यां वृषलेन त्वं मत्तायां नापितेन ह ।
जातस्त्वमसि चण्डालो ब्राह्मण्यं तेन तेऽनशत् ॥ १३.३.१७ ॥
Du wurdest von einem Śūdra mit einer brahmanischen Frau gezeugt, und von einem Barbier mit einer berauschten Frau; du bist ein Caṇḍāla, und deshalb wurde dein Brahmanentum zerstört.
13.3.18
एवमुक्तो मतङ्गस्तु प्रतिप्रायाद्गृहं पुनः ।
तमागतमभिप्रेक्ष्य पिता वाक्यमथाब्रवीत् ॥ १३.३.१८ ॥
So angesprochen kehrte Mataṅga wieder nach Hause zurück. Als sein Vater ihn zurückkehren sah, sprach er diese Worte.
13.3.19
यस्त्वं यज्ञार्थसंसिद्धौ नियुक्तो गुरुकर्मणि ।
कस्मात्प्रतिनिवृत्तोसि कच्चिन्न कुशलं तव ॥ १३.३.१९ ॥
Du, der du für eine gewichtige Aufgabe zur Vollendung des Opfers bestimmt warst, warum bist du umgekehrt? Ist dein Wohl nicht gut?
13.3.20
अन्त्ययोनिरयोनिर्वा कथं स कुशली भवेत् ।
कुशलं तु कुतस्तस्य यस्येयं जननी पितः ॥ १३.३.२० ॥
Wie könnte einer von niedrigster Geburt oder ohne Geburt wohlauf sein? Und woher käme ihm Wohl, Vater, dessen Mutter diese ist?
13.3.21
ब्राह्मण्यां वृषलाञ्जातं पितर्वेदयते हि माम् ।
अमानुषी गर्दभीयं तस्मात्तप्स्ये तपो महत् ॥ १३.३.२१ ॥
Vater, diese nichtmenschliche Eselin teilt mir mit, dass ich von einer Brahmanin und einem Śūdra geboren bin. Deshalb werde ich große Askese üben.
13.3.22
एवमुक्त्वा स पितरं प्रतस्थे कृतनिश्चयः ।
ततो गत्वा महारण्यमतपत्सुमहत्तपः ॥ १३.३.२२ ॥
Nachdem er so zu seinem Vater gesprochen hatte, brach er entschlossen auf. Dann ging er in den großen Wald und übte sehr große Askese.
13.3.23
ततः स तापयामास विबुधांस्तपसाऽन्वितः ।
मतङ्गः सुसुखं प्रेप्सुः स्थानं सुचरितादपि ॥ १३.३.२३ ॥
Da bedrängte er, mit Askese begabt, die Götter; Mataṅga, der nach einem sehr glücklichen Ort verlangte, den man auch durch gutes Verhalten erlangt, tat dies.
13.3.24
तं तथा तपसा युक्तमुवाच हरिवाहनः ।
मतङ्ग तप्स्यसे किं त्वं भोगानुत्सृज्य मानुषान् ॥ १३.३.२४ ॥
Zu ihm, so in Askese vertieft, sprach Hari-vāhana (Indra): Mataṅga, warum übst du Askese, nachdem du die Freuden der Menschen aufgegeben hast?
13.3.25
वरं ददामि ते हन्त वृणीष्व त्वं यदिच्छसि ।
यच्चाप्यवाप्यं हृदि ते सर्वं तद्ब्रूहि मा चिरम् ॥ १३.३.२५ ॥
Ich gewähre dir fürwahr einen Wunsch. Wähle, was du begehrst, und sag mir ohne Verzug alles, was du in deinem Herzen zu erlangen wünschst.
13.3.26
ब्राह्मण्यं कामयानोऽहमिदमारब्धवांस्तपः ।
गच्छेयं तदवाप्येह वर एष वृतो मया ॥ १३.३.२६ ॥
Aus Verlangen nach dem Brahmanenstand habe ich diese Askese begonnen. Möge ich hier jenen Zustand erlangen und ihn erreichen: Dies ist der Wunsch, den ich gewählt habe.
13.3.27
एतच्छ्रुत्वा तु वचनं तमुवाच पुरदरः ।
मतङ्ग दुर्लभमिदं विप्रत्वं प्रार्थ्यते त्वया ॥ १३.३.२७ ॥
Als Puraṃdara diese Worte vernahm, sprach er zu ihm: O Mataṅga, dieser Brahmanenstand ist schwer zu erlangen, und du erstrebst ihn.
13.3.28
ब्राह्मण्यं प्रार्थयानस्त्वमप्राप्यमकृतात्मभिः ।
विनशिष्यसि दुर्बुद्धे तदुपारम मा चिरम् ॥ १३.३.२८ ॥
Indem du nach dem Brahmanenstand strebst, der den Unbeherrschten unerreichbar ist, wirst du zugrunde gehen. O Törichter, lass also ab davon, ohne Verzug.
13.3.29
श्रेष्ठं यत्सर्वभूतेषु तपो यदतिवर्तते ।
तदग्र्यं प्रार्थयानस्त्वमचिराद्विनशिष्यसि ॥ १३.३.२९ ॥
Indem du nach jenem Höchsten strebst, der besten Askese unter allen Wesen, die selbst jene übertrifft, wirst du bald zugrunde gehen.
13.3.30
देवतासुरमर्त्येषु यत्पवित्रं परं स्मृतम् ।
चण्डालयोनौ जातेन न तत्प्राप्यं कथञ्चन ॥ १३.३.३० ॥
Die höchste Reinheit, die unter Göttern, Asuras und Sterblichen als gültig gilt, ist für jemanden, der aus dem Schoß eines Caṇḍāla geboren wurde, auf keine Weise erreichbar.