Mahābhārata · Adhyāya 13.3
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13.3.1
प्रज्ञाश्रुताभ्यां वृत्तेन शीलेन च यथा भवान् ।
गुणैश्च विविधैः सर्वैर्वयसा च समन्वितः ॥ १३.३.१ ॥
Vous êtes doué de sagesse et de savoir, de conduite et de caractère, de diverses qualités et de l'âge.
13.3.2
भवान्विशिष्टो बुद्ध्या च प्रज्ञया तपसा तथा ।
सर्वेषामेव जातानां सतामेतन्न संशयः ॥ १३.३.२ ॥
Vous excellez par l'intelligence, la sagesse et l'ascèse ; parmi tous les êtres et parmi les justes, cela ne fait aucun doute.
13.3.3
तस्माद्भवन्तं पृच्छामि धर्मं धर्मभृतांवर ।
नान्यस्त्वदन्यो लोकेषु प्रष्टव्योस्ति नराधिप ॥ १३.३.३ ॥
C'est pourquoi je vous interroge sur le dharma, ô le meilleur de ceux qui portent le dharma. Ô seigneur des hommes, il n'y a personne d'autre que vous à interroger dans les mondes.
13.3.4
क्षत्रियो यदि वा वैश्यः शूद्रो वा राजसत्तम ।
ब्राह्मण्यं प्राप्नुयाद्येन तन्मे व्याख्यातुमर्हसि ॥ १३.३.४ ॥
Ô le meilleur des rois, si un kṣatriya, un vaiśya ou un śūdra peut atteindre la brahmanité, par quel moyen, cela vous devez me l'expliquer.
13.3.5
ब्राह्मण्यं यदि दुष्प्रापं त्रिभिर्वर्णैर्नराधिप ।
तपसा वा सुमहता कर्मणा वा श्रुतेन वा।
ब्राह्मण्यमथ चेदिच्छेत्कथं शक्यं पितामह ॥ १३.३.५ ॥
Seigneur des hommes, si la brahmanité est difficile à atteindre pour les trois varṇas, par une grande ascèse, par l'action ou par le savoir ; et si quelqu'un la désire, ô grand-père, comment est-ce possible ?
13.3.6
ब्राह्मण्यमतिदुष्प्राप्यं वर्णैः क्षत्रादिभिस्त्रिभिः ।
परं हि सर्वभूतानां स्थानमेतद्युधिष्ठिर ॥ १३.३.६ ॥
La brahmanité est extrêmement difficile à atteindre pour les trois varṇas, à commencer par le kṣatriya, ô Yudhiṣṭhira ; car c'est là la demeure suprême de tous les êtres.
13.3.7
बह्विस्तु संसरन्योनीर्जायमानः पुनःपनः ।
पर्याये तात कस्मिंश्चिद्ब्राह्मणो नाम जायते ॥ १३.३.७ ॥
Errant à travers de nombreuses matrices, naissant encore et encore, cher enfant, en quelque tour naît un homme nommé brāhmaṇa.
13.3.8
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
मतङ्गस्य च संवादं गर्दभ्याश्च युधिष्ठिर ॥ १३.३.८ ॥
À ce sujet on rapporte aussi cette ancienne histoire, le dialogue de Mataṅga et de l'ânesse, ô Yudhiṣṭhira.
13.3.9
द्विजातेः कस्यचित्तात तुल्यवर्णः सुतस्त्वभूत् ।
मतङ्गो नाम नाम्नाऽऽसीत्सर्वैः समुदितो गुणैः ॥ १३.३.९ ॥
Cher enfant, à un certain dvija naquit un fils de même varṇa, nommé Mataṅga, doué de toutes les qualités.
13.3.10
स यज्ञकारः कौन्तेय पित्रोत्सृष्टः परंतप ।
प्रायाद्गर्दभयुक्तेन रथेनाप्याशुगामिना ॥ १३.३.१० ॥
Ce sacrificateur, ô fils de Kuntī, envoyé par son père, ô brûleur d'ennemis, partit sur un char rapide attelé d'ânes.
13.3.11
स बालं गर्दभं राजन्वहन्तं मातुरन्तिके ।
निरविध्यत्प्रतोदेन नासिकायां पुनःपुनः ॥ १३.३.११ ॥
Ô roi, il perçait sans cesse, avec son aiguillon, les narines d'un jeune âne que l'on traînait près de sa mère.
13.3.12
तं दृश्य नसि निर्भिन्नं गर्दभी पुत्रगृद्धिनी ।
उवाच मा शुचः पुत्र चण्डालस्त्वाभिविध्यति ॥ १३.३.१२ ॥
La voyant son nez percé, l'ânesse, avide de son fils, dit : Ne t'afflige pas, mon fils ; ce chandāla te perce.
13.3.13
ब्राह्मणो दारुणो नास्ति मैत्रो ब्राह्मण उच्यते ।
आचार्यः सर्वभूतानां शास्ता किं प्रहरिष्यति ॥ १३.३.१३ ॥
Le brahmane n'est pas cruel ; on le dit bienveillant. Pourquoi le maître et gouverneur de tous les êtres frapperait-il ?
13.3.14
अयं तु पापप्रकृतिर्बाले न कुरुते दयाम् ।
स्वयोनिं मानयत्येष भावो भावं नियच्छति ॥ १३.३.१४ ॥
Mais celui-ci a une nature pécheresse, enfant ; il ne montre aucune compassion. Il honore sa propre origine ; la nature retient la nature.
13.3.15
एतच्छ्रुत्वा मतङ्गस्तु दारुणं रासभीवचः ।
अवतीर्य रथात्तूर्णं रासभीं प्रत्यभाषत ॥ १३.३.१५ ॥
Ayant entendu ces paroles dures de l'ânesse, Mataṅga descendit vite de son char et s'adressa à l'ânesse.
13.3.16
ब्रूहि रासभि कल्याणि माता मे येन दूषिता ।
केन मां वेत्सि चण्डालं ब्राह्मण्यं केन मेऽनशत्।
तत्त्वेनैतन्महाप्राज्ञे ब्रूहि सर्वमशेषतः ॥ १३.३.१६ ॥
Dis-moi, ô ânesse bienheureuse : par qui ma mère fut-elle souillée ? Par qui me connais-tu comme un paria, et par qui mon état de brahmane fut-il détruit ? Ô très sage, dis-moi tout véritablement et sans omission.
13.3.17
ब्राह्मण्यां वृषलेन त्वं मत्तायां नापितेन ह ।
जातस्त्वमसि चण्डालो ब्राह्मण्यं तेन तेऽनशत् ॥ १३.३.१७ ॥
Tu es né d'une femme brahmane par un śūdra, et d'une femme ivre par un barbier ; tu es un paria, et c'est pourquoi ton état de brahmane a été détruit.
13.3.18
एवमुक्तो मतङ्गस्तु प्रतिप्रायाद्गृहं पुनः ।
तमागतमभिप्रेक्ष्य पिता वाक्यमथाब्रवीत् ॥ १३.३.१८ ॥
Ainsi interpellé, Mataṅga retourna chez lui. Le voyant revenir, son père prononça alors ces paroles.
13.3.19
यस्त्वं यज्ञार्थसंसिद्धौ नियुक्तो गुरुकर्मणि ।
कस्मात्प्रतिनिवृत्तोसि कच्चिन्न कुशलं तव ॥ १३.३.१९ ॥
Toi qui avais été désigné pour une tâche importante à l'accomplissement du sacrifice, pourquoi es-tu revenu ? Ton bien-être ne va-t-il pas ?
13.3.20
अन्त्ययोनिरयोनिर्वा कथं स कुशली भवेत् ।
कुशलं तु कुतस्तस्य यस्येयं जननी पितः ॥ १३.३.२० ॥
Comment celui qui est de la plus basse naissance, ou sans naissance, pourrait-il être bien ? Et d'où viendrait son bien-être, père, dont la mère est celle-ci ?
13.3.21
ब्राह्मण्यां वृषलाञ्जातं पितर्वेदयते हि माम् ।
अमानुषी गर्दभीयं तस्मात्तप्स्ये तपो महत् ॥ १३.३.२१ ॥
Père, cette ânesse non humaine m'apprend que je suis né d'une brahmane et d'un śūdra. C'est pourquoi j'accomplirai une grande austérité.
13.3.22
एवमुक्त्वा स पितरं प्रतस्थे कृतनिश्चयः ।
ततो गत्वा महारण्यमतपत्सुमहत्तपः ॥ १३.३.२२ ॥
Ayant ainsi parlé à son père, résolu, il partit. Puis, s'étant rendu dans la grande forêt, il accomplit une très grande austérité.
13.3.23
ततः स तापयामास विबुधांस्तपसाऽन्वितः ।
मतङ्गः सुसुखं प्रेप्सुः स्थानं सुचरितादपि ॥ १३.३.२३ ॥
Alors il, doué d'austérité, tourmenta les dieux ; Mataṅga, désirant un lieu de grand bonheur, qui s'obtient même par la bonne conduite, agit ainsi.
13.3.24
तं तथा तपसा युक्तमुवाच हरिवाहनः ।
मतङ्ग तप्स्यसे किं त्वं भोगानुत्सृज्य मानुषान् ॥ १३.३.२४ ॥
À lui, ainsi engagé dans l'austérité, Hari-vāhana (Indra) dit : Mataṅga, pourquoi pratiques-tu l'austérité, ayant abandonné les plaisirs des hommes ?
13.3.25
वरं ददामि ते हन्त वृणीष्व त्वं यदिच्छसि ।
यच्चाप्यवाप्यं हृदि ते सर्वं तद्ब्रूहि मा चिरम् ॥ १३.३.२५ ॥
Je t'accorde une faveur, en vérité. Choisis ce que tu désires, et dis-moi sans tarder tout ce que tu souhaites obtenir en ton cœur.
13.3.26
ब्राह्मण्यं कामयानोऽहमिदमारब्धवांस्तपः ।
गच्छेयं तदवाप्येह वर एष वृतो मया ॥ १३.३.२६ ॥
Désirant la condition de brahmane, j'ai entrepris cette austérité. Puissé-je atteindre ici cet état en l'obtenant : c'est le don que j'ai choisi.
13.3.27
एतच्छ्रुत्वा तु वचनं तमुवाच पुरदरः ।
मतङ्ग दुर्लभमिदं विप्रत्वं प्रार्थ्यते त्वया ॥ १३.३.२७ ॥
Ayant entendu ces paroles, Puraṃdara lui dit : Ô Mataṅga, cette condition de brahmane est difficile à obtenir, et c'est elle que tu recherches.
13.3.28
ब्राह्मण्यं प्रार्थयानस्त्वमप्राप्यमकृतात्मभिः ।
विनशिष्यसि दुर्बुद्धे तदुपारम मा चिरम् ॥ १३.३.२८ ॥
En cherchant la condition de brahmane, inaccessible à ceux dont l'âme n'est pas maîtrisée, tu périras. Ô insensé, renonce donc à cela sans tarder.
13.3.29
श्रेष्ठं यत्सर्वभूतेषु तपो यदतिवर्तते ।
तदग्र्यं प्रार्थयानस्त्वमचिराद्विनशिष्यसि ॥ १३.३.२९ ॥
En recherchant cette chose suprême, la meilleure austérité parmi tous les êtres, qui surpasse même celle-là, tu périras bientôt.
13.3.30
देवतासुरमर्त्येषु यत्पवित्रं परं स्मृतम् ।
चण्डालयोनौ जातेन न तत्प्राप्यं कथञ्चन ॥ १३.३.३० ॥
La pureté suprême que l'on reconnaît parmi les dieux, les asuras et les mortels ne peut être atteinte d'aucune façon par celui qui est né d'un sein de caṇḍāla.