Mahābhārata · Adhyāya 13.43
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13.43.1
मां न देवा न गन्धर्वा नासुरा न व राक्षसाः ।
विदुस्तत्वेन सत्वस्थं सूक्ष्मात्मानमवस्थितम् ॥ १३.४३.१ ॥
Ni les dieux, ni les gandharvas, ni les asuras, ni les rākṣasas ne me connaissent en vérité, moi qui demeure comme le soi subtil établi dans le sattva.
13.43.2
चतुर्धाऽहं विभक्तात्मा लोकानां हितकाम्यया ।
भूतभव्यभविष्यादिरनादिर्विश्वकृत्तमः ॥ १३.४३.२ ॥
Désireux du bien des mondes, j'ai divisé mon être en quatre ; je suis l'origine de ce qui fut, est et sera, sans commencement, créateur de l'univers, le suprême.
13.43.3
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च चेतश्च तमः सत्वं रजस्तथा ॥ १३.४३.३ ॥
La terre, l'air, l'espace, l'eau, le feu comme cinquième, le mental, l'intellect, la conscience, l'obscurité, la bonté et la passion, de même.
13.43.4
प्रकृतिर्विकृतिश्चैव विद्याविद्ये शुभाशुभे ।
मत्त एतानि जायन्ते नाहमेभ्यः कथञ्चन ॥ १३.४३.४ ॥
La nature et ses modifications, le savoir et l'ignorance, le bien et le mal : tout cela naît de moi ; je ne naît en aucune façon de eux.
13.43.5
यत्किंचिच्छ्रेयसा युक्तं श्रेयस्करमनुत्तमम् ।
धर्मयुक्तं च पुण्यं च सोऽहमस्मि निरामयः ॥ १३.४३.५ ॥
Tout ce qui est uni au bien, qui confère le bonheur, l'insurpassable, uni au dharma et méritoire : c'est moi, exempt de défaut.
13.43.6
यत्स्वभावात्मतत्वज्ञैः कारणैरुपलक्ष्यते ।
अनादिमध्यनिधनः सोन्तरात्माऽस्मि शाश्वतः ॥ १३.४३.६ ॥
Ce que les connaisseurs de la nature, du soi et de la vérité perçoivent par leurs causes, sans commencement, milieu ni fin : ce soi intérieur, éternel, c'est moi.
13.43.7
यत्तु मे परमं गुह्यं रूपं सूक्ष्मार्थदर्शिभिः ।
गृह्यते सूक्ष्मभावज्ञैः सोऽविभाव्योस्मि शाश्वतः ॥ १३.४३.७ ॥
Ma forme suprême et secrète est saisie par ceux qui voient les sens subtils et connaissent les états subtils ; cette forme indicible, c'est moi, l'éternel.
13.43.8
तत्तु मे परमं गुह्यं येन व्याप्तमिदं जगत् ।
सोहङ्गतः सर्वसत्वः सर्वस्य प्रभवोऽव्ययः ॥ १३.४३.८ ॥
C'est ma forme suprême et secrète par laquelle ce monde est pénétré ; je suis entré dans tous les êtres, et je suis l'origine impérissable de toute chose.
13.43.9
मत्तो जायन्ति भूतानि मया धार्यन्त्यहर्निशम् ।
मय्येव विलयं यान्ति प्रलये पन्नगाशन ॥ १३.४३.९ ॥
De moi naissent les êtres, par moi ils sont soutenus jour et nuit ; à la dissolution ils rentrent en moi, ô dévoreur de serpents.
13.43.10
यो मां यथा वेदयति तथा तस्यास्मि काश्यप ।
मनोबुद्धिगतः श्रेयो विदधामि विहङ्गम ॥ १३.४३.१० ॥
Selon la façon dont on me connaît, ainsi suis-je pour celui-là, ô Kāśyapa ; demeurant dans l'esprit et l'intelligence, je lui accorde le bien, ô oiseau.
13.43.11
मां तु ज्ञातुं कृता बुद्धिर्भवता पक्षिसत्तम ।
शृणु योऽहं यतश्चाहं यदर्थश्चाहमुद्यतः ॥ १३.४३.११ ॥
Tu as résolu de me connaître, ô le meilleur des oiseaux ; écoute : qui je suis, d'où je viens, et dans quel dessein je suis engagé.
13.43.12
ये केचिन्नियतात्मानस्त्रेताग्निपरमार्चिताः ।
अग्निकार्यपरा नित्यं जपहोमपरायणाः ॥ १३.४३.१२ ॥
Ceux qui ont l'âme maîtrisée, suprêmement honorés par les trois feux sacrés, constamment voués au rite du feu et adonnés à la récitation et à l'offrande.
13.43.13
आत्मन्यग्नीन्समाधाय नियता नियतेन्द्रियाः ।
अनन्यमनसस्ते मां सर्वे वै समुपासते ॥ १३.४३.१३ ॥
Ayant établi les feux en eux-mêmes, maîtrisés, les sens domptés, l'esprit non partagé, tous ils me vénèrent.
13.43.14
यजन्तो जपयज्ञैर्मां मानसैश्च सुसंयताः ।
अग्नीनभ्युद्ययुः शश्वदग्निष्वेवाभिसंश्रिताः ॥ १३.४३.१४ ॥
M'offrant des sacrifices de récitation et des oblations mentales, bien maîtrisés, ils s'approchent sans cesse des feux et ne se réfugient que dans les feux.
13.43.15
अनन्यकार्याः शुचयो नित्यमग्निपरायणाः ।
य एवंबुद्ध्यो धीरास्ते मां गच्छन्ति तादृशाः ॥ १३.४३.१५ ॥
Ceux qui n'ont pas d'autre tâche, qui sont purs, toujours attachés au feu, fermes et ainsi disposés, ceux-là viennent à moi.
13.43.16
अकामहतसङ्कल्पा ज्ञाने नित्यं समाहिताः ।
आत्मन्यग्निं समाधाय निराहारा निराशिषः ॥ १३.४३.१६ ॥
Aux résolutions non troublées par le désir, toujours établis dans la connaissance, ayant établi le feu en eux-mêmes, jeûnant et sans attente de récompense.
13.43.17
विषयेषु निरारम्भा विमुक्ता ज्ञानचक्षुषः ।
अनन्यमनसो धीराः स्वभावनियमान्विताः ॥ १३.४३.१७ ॥
Non engagés dans les objets des sens, libérés par l'œil de la connaissance, fermes avec l'esprit non partagé, ils sont dotés de la discipline de leur propre nature.
13.43.18
यत्तद्वियति दृष्टं तत्सरः पद्मोत्पलायुतम् ।
तत्राग्नयः सन्निहिता दीप्यन्ते स्म निरिन्धनाः ॥ १३.४३.१८ ॥
Ce lac vu dans le ciel, rempli de lotus et de nénuphars bleus : là, les feux, présents sans combustible, resplendissaient.
13.43.19
ज्ञानामलाशयास्तस्मिन्ये च चन्द्रांशुनिर्मलाः ।
उपासीना गृणन्तोऽग्निमस्पष्टाक्षरभाषिणः।
आकाङ्क्षमाणाः शुचयस्तेष्वग्रिषु विहङ्गम ॥ १३.४३.१९ ॥
Ceux dont l'esprit est pur par la connaissance, et qui sont purs comme les rayons de la lune, s'assoient là et louent le feu, prononçant des syllabes peu distinctes, désirant ces feux suprêmes et restant purs, ô oiseau.
13.43.20
ये मया भावितात्मानो मय्येवाभिरताः सदा ।
उपासते च मामेव ज्योतिर्भूता निरामयाः ॥ १३.४३.२० ॥
Ceux dont l'âme est purifiée par moi, qui se délectent toujours en moi et ne m'adorent que moi, deviennent lumière et exempts de maladie.
13.43.21
तैर्हि तत्रैव वस्तव्यं नीरागादिभिरच्युतैः ।
निराहारा ह्यनिष्पन्दाश्चन्द्रांशुसदृशप्रभाः ॥ १३.४३.२१ ॥
Parmi eux, ceux qui sont libres de passion et des autres défauts, les inébranlables, doivent y demeurer ; sans nourriture, immobiles, d'un éclat semblable aux rayons de la lune.
13.43.22
निर्मला निरहङ्कारा निरालम्बा निराशिषः ।
मद्भक्ताः सततं तेवै भक्तांस्तानपि चाप्यहम् ॥ १३.४३.२२ ॥
Ceux qui sont purs, libres d'égoïsme, sans appui, sans désirs, toujours mes dévots, ceux-là sont, et je les accueille aussi.
13.43.23
चतुर्धाऽहं विभक्तात्मा चरामि जगतो हितः ।
लोकानां धारणार्थाय विधानं विदधामि च ॥ १३.४३.२३ ॥
Divisé en quatre, je me meus pour le bien du monde ; et pour soutenir les mondes, j'établis aussi l'ordre.
13.43.24
यथावत्तदशेषेण श्रोतुमर्हति मे भवान् ॥ १३.४३.२४ ॥
Vous êtes digne de me l'exposer tout entier, tel qu'il est.
13.43.25
एका मूर्तिर्निर्गुणाख्या योगं परममास्थिता ।
द्वितीया सृजते तात भूतग्रामं चराचरम् ॥ १३.४३.२५ ॥
Une forme, dite sans qualités, demeure dans le yoga suprême ; la seconde, cher enfant, crée la multitude des êtres, mobiles et immobiles.
13.43.26
सृष्टं संहरते चैका जगत्स्थावरजङ्गमम् ।
ज्ञातात्मनिष्ठा क्षपयन्मोहयन्तीव मायया।
क्षपयन्ती मोहयति आत्मनिष्ठा स्वमायया ॥ १३.४३.२६ ॥
L'une retire le monde créé, des êtres mobiles et immobiles ; établie dans le soi, elle détruit comme si elle égarait par māyā ; détruisant, elle égare par sa propre māyā.
13.43.27
चतुर्थी मे महामूर्तिर्जगद्वृद्धिं ददाति सा ।
रक्षते चापि नियता सोहमस्मि नभश्वरः ॥ १३.४३.२७ ॥
Ma quatrième grande forme donne croissance au monde, et, constante, elle le protège aussi ; ce suis moi, celui qui se meut dans le ciel.
13.43.28
मया सर्वमिदं व्याप्तं मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
अहं सर्वजगद्बीजं सर्वत्रगतिरव्ययः ॥ १३.४३.२८ ॥
Par moi tout ceci est pénétré, et en moi tout est établi ; je suis la semence de tout le monde, allant partout, impérissable.
13.43.29
यानि तान्यग्निहोत्राणि ये च चन्द्रांशुराशयः ।
गृणन्ति वेदं सततं तेष्वग्निषु विहङ्गम ॥ १३.४३.२९ ॥
Dans ces oblations de feu, et dans ceux qui, pareils à des amas de rayons de lune, récitent sans cesse le Veda, ô oiseau, dans ces feux je demeure.
13.43.30
क्रमेण मां समायान्ति सुखिनो ज्ञानसंयुताः ।
तेषामहं तपो दीप्तं तेजः सम्यक्समाहितम्।
नित्यं ते मयि वर्तन्ते तेषु चाहमतन्द्रितः ॥ १३.४३.३० ॥
Les heureux doués de connaissance viennent à moi en temps voulu ; pour eux je suis l'austérité ardente, la splendeur justement recueillie. Ils demeurent toujours en moi, et moi, infatigable, je demeure en eux.
13.43.31
सर्वतो मुक्तसङ्गेन मय्यनन्यसमाधिना ।
शक्यः समासादयितुमहं वै ज्ञानचक्षुषा ॥ १३.४३.३१ ॥
Celui qui est libre d'attachement de toutes parts et possède en moi une absorption sans partage peut certes m'atteindre par l'œil de la connaissance.
13.43.32
मां स्थूलदर्शनं विद्धि जगतः कार्यकारणम् ।
मत्तश्च सम्प्रसूतान्वै विद्धि लोकान्सदैवतान् ॥ १३.४३.३२ ॥
Sache que je suis, visible sous une forme grossière, l'effet et la cause du monde ; et sache que les mondes, avec leurs dieux, sont vraiment issus de moi.
13.43.33
मया चापि चतुर्धात्मा विभक्तः प्राणिषु स्यिथः ।
आत्मभूतो वासुदेवो ह्यनिरुद्धो मतौ स्यितः ॥ १३.४३.३३ ॥
Par moi aussi, mon soi, divisé en quatre, demeure parmi les êtres : Vāsudeva, qui est le soi intérieur, et Aniruddha, qui demeure dans le mental.
13.43.34
सङ्कर्षणोऽहङ्कारे च प्रद्युम्नो मनसि स्यितः ।
अन्यथा च चतुर्दा यत्सम्यक्त्वं श्रोतुमर्हसि ॥ १३.४३.३४ ॥
Saṅkarṣaṇa demeure dans l'ego, et Pradyumna demeure dans le mental. Et la vérité de cette forme quadruple, tu dois l'entendre correctement.
13.43.35
यत्तत्पद्ममभूत्पूर्वं तत्र ब्रह्मा व्यजायत ।
ब्राह्मणश्चापि सम्भूतः शिव इत्यवधार्यताम् ॥ १३.४३.३५ ॥
Ce lotus qui apparut jadis : c'est là que naquit Brahmā. Et du brahmane (Brahmā) naquit aussi Śiva ; que cela soit compris.
13.43.36
शिवात्स्कन्दः संवभूव एतत्सृष्टिचतुष्टयम् ।
दैत्यदानवदर्पघ्नमेवं मां विद्धि नित्यशः ॥ १३.४३.३६ ॥
De Śiva naquit Skanda ; telle est la création quadruple. Connais-moi ainsi, toujours, comme celui qui détruit l'orgueil des Daitya et des Dānava.
13.43.37
दैत्यदानवरक्षोभिर्यदा धर्मः प्रपीड्यते ।
तदाऽहं धर्मवृद्ध्यर्थं मूर्तिमान्भविताऽऽशुग ॥ १३.४३.३७ ॥
Lorsque le dharma est opprimé par les daityas, les dānavas et les rākṣasas, alors, pour la croissance du dharma, je prendrai bientôt une forme incarnée.
13.43.38
वेदव्रतपरा ये तु धीरा निश्चितबुद्ध्यः ।
योगिनो योगयुक्ताश्च ते मां पश्यन्ति नान्यथा ॥ १३.४३.३८ ॥
Seuls les yogins, consacrés au vœu védique, fermes, d'intelligence résolue et engagés dans le yoga, me voient, et non autrement.
13.43.39
पञ्चभिः सम्प्रयुक्तोऽहं विप्रयुक्तश्च पञ्चभिः ।
वर्तमानश्च तेष्वेवं निवृत्तश्चैव तेष्वहम् ॥ १३.४३.३९ ॥
Je suis uni aux cinq et séparé des cinq ; je demeure parmi eux et je me retire aussi d'eux.
13.43.40
ये विदुर्जातसङ्कल्पास्ते मां पश्यन्ति तादृशाः ॥ १३.४३.४० ॥
Ceux qui me connaissent, en qui la résolution est née, tels qu'ils sont, me voient.
13.43.41
स्वं वायुरापो ज्योतिश्च पृथिवी चेति पञ्चमम् ।
तदात्मकोऽस्मि विज्ञेयो न चान्योस्मीति निश्चितम्। ॥ १३.४३.४१ ॥
L'espace, l'air, l'eau, le feu et la terre en cinquième : sache que je suis de leur nature ; et je ne suis pas autre qu'eux, cela est certain.
13.43.42
वर्तमानमतीतं च पञ्चवर्गेषु निश्चलम् ।
शब्दस्पर्शेषु रूपेषु रसगन्धेषु चाप्यहम् ॥ १३.४३.४२ ॥
Le présent et le passé, immobile parmi les cinq classes ; dans le son, le toucher, la forme, le goût et l'odeur aussi, je suis.
13.43.43
रजस्तमोभ्यामाविष्टा येषां बुद्धिरनिश्चिता ।
ते न पश्यन्ति मे तत्वं तपसा महता ह्यपि ॥ १३.४३.४३ ॥
Ceux dont l'intellect, saisi par la passion et l'obscurité, est incertain, ne voient pas ma vraie nature, même par une grande ascèse.
13.43.44
नोपवासैर्न नियमैर्न व्रतैर्विविधैरपि ।
द्रष्टुं वा वेदितुं वाऽपि न शक्या परमा गतिः ॥ १३.४३.४४ ॥
Ni par les jeûnes, ni par les observances, ni même par divers vœux, le but suprême ne peut être vu ou connu.
13.43.45
महामोहार्थपङ्के तु निमग्रानां गतिर्हरिः ।
एकान्तिनो ध्यानपरा यतिभावाद्ब्रजन्ति माम् ॥ १३.४३.४५ ॥
Pour ceux qui sont enlisés dans le bourbier de la grande illusion, Hari est le refuge ; les dévots exclusifs, absorbés dans la méditation, m'atteignent par l'état d'ascète.
13.43.46
सत्वयुक्ता मतिर्येषां केवलाऽऽत्मविनिश्चिता ।
ते पश्यन्ति स्वमात्मानं परमात्मानमव्ययम् ॥ १३.४३.४६ ॥
Ceux dont l'intellect, uni à la sattva et fixé uniquement dans le soi, voient leur propre soi, le Soi suprême, l'impérissable.
13.43.47
अहिंसा सर्वभूतेषु तेष्ववस्तितमार्जवम् ।
तेष्वेव च समाधाय सम्यगेति च मामजम् ॥ १३.४३.४७ ॥
La non-violence envers tous les êtres, et la droiture établie en eux ; ayant bien fixé l'esprit sur eux, on parvient à moi, le non-né.
13.43.48
यदेतत्परमं गुह्यमाख्यानं परमाद्भुतम् ।
यत्तेन तदशेषेण यथावच्छ्रोतुमर्हसि ॥ १३.४३.४८ ॥
Cet enseignement suprême, secret et des plus merveilleux, tu dois l'entendre en entier et tel qu'il est.
13.43.49
ये त्वग्निहोत्रनियता जपयज्ञपरायणाः ।
ते मामुपासते शश्वद्यांस्तांस्त्वं दृष्टवानसि ॥ १३.४३.४९ ॥
Ceux qui sont fermes dans l'offrande au feu et attachés au sacrifice de japa, me vénèrent toujours ; ceux que tu as vus.
13.43.50
शास्त्रदृष्टविधानज्ञा असक्ताः क्वचिदन्यथा ।
शक्योऽहं वेदितुं तैस्तु यन्मे परममव्ययम् ॥ १३.४३.५० ॥
Ceux qui connaissent les règles vues dans les écritures et ne s'attachent jamais autrement — par eux je puis être connu ; c'est ma nature suprême et impérissable.
13.43.51
ये तु सांख्यं च योगं च ज्ञात्वाऽप्यधृतनिश्चयाः ।
न ते गच्छन्ति कुशलाः परां गतिमनुत्तमाम् ॥ १३.४३.५१ ॥
Mais ceux qui, bien qu'ils connaissent le Sāṅkhya et le yoga, manquent d'une résolution ferme — habiles qu'ils soient, n'atteignent pas ce but suprême et inégalé.
13.43.52
तस्माज्ज्ञानेन शुद्धेन प्रसन्नात्माऽऽन्मविच्छुचिः ।
आसादयति तद्ब्रह्म यत्र गत्वा न शोचति ॥ १३.४३.५२ ॥
C'est pourquoi, par la connaissance pure, celui dont l'âme est sereine, qui connaît le Soi et est pur, atteint ce Brahman ; y étant allé, il ne s'afflige plus.
13.43.53
शुद्धाभिजनसम्पन्नाः श्रद्धायुक्तेन चेतसा ।
मद्भक्त्या च द्विजश्रेष्ठा गच्छन्ति परमां गतिं ॥ १३.४३.५३ ॥
Ceux qui sont nés d'une lignée pure, dotés d'un esprit plein de foi et de dévotion envers moi, ô meilleurs des deux fois nés, vont au but suprême.
13.43.54
यद्गह्यं परमं बुद्धेरलिङ्गग्रहणं च यत् ।
तत्सूक्ष्मं गृह्यते विप्रैर्यतिभिस्तत्त्वदर्शिभिः ॥ १३.४३.५४ ॥
Ce qui est le secret suprême de l'intellect et se saisit sans marques — cette vérité subtile est saisie par les brahmanes sages et par les ascètes qui voient la vérité.
13.43.55
न वायुः पवते तत्र न तस्मिञ्ज्योतिषां गतिः ।
न चापः पृथिवी चैव नाकाशं न मनोगतिः ॥ १३.४३.५५ ॥
Là, le vent ne souffle pas, il n'y a pas de mouvement des astres ; ni eau, ni terre, ni espace, ni mouvement de l'esprit.
13.43.56
तस्माच्चैतानि सर्वाणि प्रजायन्ते विहङ्गम ।
सर्वेभ्यश्च स तेभ्यश्च प्रभवत्यमलो विभुः ॥ १३.४३.५६ ॥
Ô oiseau, de lui naissent toutes ces choses ; et lui, pur et omniprésent, surpasse toutes celles-ci et même celles dont elles naissent.
13.43.57
स्थूलदर्शनमेतन्मे यद्दृष्टं भवताऽनघ ।
एतत्सूक्ष्मस्य तद्द्वारं कार्याणां कारणं त्वहम् ॥ १३.४३.५७ ॥
Ô sans tache, ce que tu as vu de moi est une vision grossière ; ceci est la porte de cela qui est subtil, et moi-même je suis la cause des effets.
13.43.58
दृष्टो वै भवता तस्मात्सरस्यमितविक्रम ।
ब्रह्मणो यदहोरात्रसङ्ख्याभिज्ञैर्विभाव्यते ॥ १३.४३.५८ ॥
Tu l'as bien vu dans le lac, ô toi d'une vaillance sans limite ; il est compté par ceux qui connaissent le compte des jours et des nuits de Brahmā.
13.43.59
एष कालस्त्वया तत्र सरस्यहमुपागतः ।
मां यज्ञमाहुर्यज्ञज्ञा वेदं वेदविदो जनाः।
मुनयश्चापि मामेव जपयज्ञं प्रचक्षते ॥ १३.४३.५९ ॥
Tu as vu ce temps dans le lac, où j'étais venu ; ceux qui connaissent le sacrifice m'appellent le sacrifice, ceux qui connaissent le Veda m'appellent le Veda, et les sages me proclament aussi sacrifice de récitation.
13.43.60
वक्ता मन्ता रसयिता घ्राता द्रष्टा प्रदर्शकः ।
बोद्धा बोधयिता चाहं गन्ता श्रोता चिदात्मकः ॥ १३.४३.६० ॥
Je suis celui qui parle, qui pense, qui goûte, qui sent, qui voit et qui montre ; je suis le connaisseur et celui qui éclaire, celui qui va et celui qui entend, dont la nature est la conscience.
13.43.61
मामिष्ट्वा स्वर्गमायान्ति तथा चाप्नुवते महत् ।
ज्ञात्वा मामेव चैवान्ते निःसङ्गेनान्तरात्मना ॥ १३.४३.६१ ॥
En m'honorant, ils vont au ciel et obtiennent de même une grande récompense ; me connaissant seul à la fin, avec un moi intérieur détaché.
13.43.62
अहं तेजो द्विजातीनां मम तेजो द्विजातयः ।
मम यस्तेजसो देहः सोग्निरित्यवगम्यताम् ॥ १३.४३.६२ ॥
Je suis l'éclat des deux fois nés, et les deux fois nés sont mon éclat. Le corps de mon éclat, sache que c'est le feu.
13.43.63
प्राणपालः शरीरेऽहं योगिनामहमीश्वरः ।
सांख्यानामिदमेवाग्रे मयि सर्वमिदं जगत् ॥ १३.४३.६३ ॥
Je suis le gardien du souffle dans le corps, et je suis le seigneur des yogins. Pour les pratiquants du sāṅkhya, c'est là le commencement : tout ce monde est en moi.
13.43.64
धर्ममर्तं च कामं च मोक्षं चैवार्जवं जपम् ।
तमः सत्वं रजश्चैव कर्मजं च भवाप्ययम् ॥ १३.४३.६४ ॥
Le dharma, la richesse et le désir, la délivrance, la droiture, la récitation, l'obscurité, la bonté et la passion, ce qui naît de l'action, ainsi que la naissance et la dissolution—
13.43.65
स तदाऽहं तथारूपस्त्वया दृष्टः सनातनः ।
ततस्त्वहं परतरः शक्यः कालेन वेदितुम् ॥ १३.४३.६५ ॥
Alors, moi, sous cette forme, j'ai été vu par toi comme éternel ; mais je suis encore plus haut, capable d'être connu seulement avec le temps.
13.43.66
मम यत्परमं गुह्यं शाश्वतं ध्रुवमव्ययम् ।
तदेवं परमो गुह्यो देवो नारायणो हरिः।
न तच्छक्यं भुजङ्गारे वेत्तुमभ्युदयान्वितैः ॥ १३.४३.६६ ॥
Ce qui est mien, suprême, secret, éternel, stable et impérissable — ce dieu suprême et secret est Nārāyaṇa, Hari. Il ne peut être connu de ceux qui sont dotés de prospérité, ô serpent.
13.43.67
निरारम्भनमस्कारा निराशीर्बन्धनास्तथा ।
गच्छन्ति तं महात्मानः परं ब्रह्म सनातनम् ॥ १३.४३.६७ ॥
Les grandes âmes, libres d'entreprises, de salutations et des liens de l'espérance, vont vers ce Brahman suprême et éternel.
13.43.68
स्थूलोऽहमेवं विहग त्वया दृष्टस्तथाऽनघ ।
एतच्चापि न वेत्त्यन्यस्त्वामृते पन्नगाशन ॥ १३.४३.६८ ॥
Ainsi, ô oiseau, tu m'as vu sous ma forme vaste, ô sans tache ; et cela, nul autre ne le connaît sauf toi, ô dévoreur de serpents.
13.43.69
मा मतिस्तव गान्नाशमेषा गतिरनुत्तमा ।
मद्भक्तो भव नित्यं त्वं ततो वेत्स्यसि मे पदम् ॥ १३.४३.६९ ॥
Que ton esprit ne se perde pas ; c'est là la voie insurpassable. Sois toujours mon dévot, et alors tu connaîtras ma demeure.
13.43.70
एतत्ते सर्वमाख्यातं रहस्यं दिव्यमानुषम् ।
एतच्छ्रेयः परं चैतत्पन्थानं विद्धि मोक्षिणाम् ॥ १३.४३.७० ॥
Tout cela t'a été révélé, ce secret divin et humain. Voilà le bien suprême ; sache que c'est la voie de ceux qui cherchent la libération.
13.43.71
एवमुक्त्वा स भगवांस्तत्रैवान्तरधीयत ।
पश्यतो मे महायोगी जगामात्मगतिर्गतिम् ॥ १३.४३.७१ ॥
Ayant ainsi parlé, le Seigneur disparut sur-le-champ ; et tandis que je regardais, ce grand yogin atteignit par sa propre voie le but suprême.
13.43.72
एतदेवंविधं तस्य महिमानं महात्मनः ।
अच्युतस्याप्रमेयस्य दृष्टवानस्मि यत्पुरा ॥ १३.४३.७२ ॥
Telle était la gloire de ce grand esprit, Acyuta, incommensurable, que j'avais vue auparavant.
13.43.73
एतद्वः सर्वमाख्यातं चेष्टितं तस्य धीमतः ।
मयाऽनुभूतं प्रत्यक्षं दृष्ट्वा चाद्भुतकर्मणः ॥ १३.४३.७३ ॥
Je vous ai raconté tous les hauts faits de ce sage ; je les ai moi-même éprouvés et vus directement, chez celui aux actes merveilleux.