مهابهاراتا · أدهيايا 13.60
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.60.1
किमाहुर्भरतश्रेष्ठ पात्रं विप्राः सनातनम् ।
ब्राह्मणं लिङ्गिनं चैव ब्राह्मणं वाऽप्यलिङ्गिनम् ॥ १३.६०.१ ॥
يا أفضل البهاراتا، من يسمي البراهمة المستحق الأبدي للعطاء: البراهمي الذي يحمل علامات الزاهد أم البراهمي الذي لا يحملها؟
13.60.2
स्ववृत्तिमभिपन्नाय लिङ्गिने चेतराय च ।
देयमाहुर्महाराज उभावेतौ तपस्विनौ ॥ १३.६०.२ ॥
يُقال إنه ينبغي أن يُعطى من وقع في الضيق بفقدان رزقه، ومن يحمل العلامات، والآخر كذلك؛ أيها الملك العظيم، كلاهما من الزهاد.
13.60.3
श्रद्धया परयाऽपूतो यः प्रयच्छेद्द्विजातये ।
हव्यं कव्यं तथा दानं को दोषः स्यात्पितामह ॥ १३.६०.३ ॥
إذا قدّم إنسان طاهر بالإيمان الأعلى الهافيا والكافيا والعطايا لمولود ثانيةً، فأي ذنب يكون في ذلك يا جدّي؟
13.60.4
श्रद्धापूतो नरस्तात दुर्दान्तोऽपि न संशयः ।
पूतो भवति सर्वत्र किमुत त्वं महाद्युते ॥ १३.६०.४ ॥
إنسان طهّرته الثقة يا بني، ولو كان جامحًا، يصير طاهرًا في كل مكان بلا ريب؛ أيها العظيم الساطع، فكيف بك أنت.
13.60.5
न ब्राह्मणं परिक्षेत दैवेषु सततं नरः ।
कव्यप्रदाने तु बुधाः परीक्ष्यं ब्राह्मणं विदुः ॥ १३.६०.५ ॥
لا ينبغي للإنسان أن يمتحن البراهمي باستمرار في شؤون الآلهة؛ لكن في تقديم الكافيا يعلم الحكماء أنه ينبغي امتحان البراهمي.
13.60.6
न ब्राह्मणः साधयते हव्यं दैवात्प्रसिद्ध्यति ।
देवप्रसादादिज्यन्ते यजमानैर्न संशयः ॥ १३.६०.६ ॥
لا يُنجز البراهمي الهافيا؛ بل تتحقق بالآلهة. وبفضل الآلهة يُقام القربان على أيدي المضحّين — ولا شك في ذلك.
13.60.7
ब्राह्मणान्भरतश्रेष्ठ सततं ब्रह्मवादिनः ।
मार्कण्डेयः पुरा प्राह इति लोकेषु बुद्धिमान्।
ब्राह्मणाः पात्रभूताश्च शुद्धा नैवं पितृष्विह ॥ १३.६०.७ ॥
يا خير البهاراتا، البراهمة دائمًا ناطقون بالكلمة المقدسة، هكذا قال في القديم الحكيم مارკنديا بين العوالم. البراهمة أوعية مستحقة وطاهرون؛ أما الأسلاف فليس الأمر كذلك هنا.
13.60.8
अपर्वोऽप्यथवा विद्वान्सम्बन्धी वा यथा भवेत् ।
तपस्वी यज्ञशीलो वा कथं पात्रं भवेत्तु सः ॥ १३.६०.८ ॥
سواء كان غير عارف بالفيدا أو عالمًا، أو قريبًا، أو زاهدًا، أو مواظبًا على القربان، فكيف يمكن أن يكون وعاءً مستحقًا؟
13.60.9
कुलीनः कर्मकृद्वैद्यस्तथैवाप्यनृशंस्यवान् ।
ह्रीमानृजुः सत्यवादी पात्रं पूर्वे च ये त्रयः ॥ १३.६०.९ ॥
الكريم المولد، والمؤدي لواجباته، والطبيب، وكذلك الرحيم والحيي والمستقيم والصادق، هؤلاء الثلاثة الأوائل أوعية مستحقة.
13.60.10
तत्रेमं शृणु मे पार्थ चतुर्णां तेजसां मतम् ।
पृथिव्याः काश्यपस्याग्नेर्मार्कण्डेयस्य चैव हि ॥ १३.६०.१० ॥
يا بارثا، اسمع مني في هذا رأي الأنوار الأربعة: الأرض، وكاشيapa، والنار، ومارკنديا.
13.60.11
पृथिव्युवाच ।
यथा महार्णवे क्षिप्तः क्षिप्रं नेष्टुर्विनश्यति।
तथा दुश्चरितं सर्वं त्रयीनित्ये निमज्जति ॥ १३.६०.११ ॥
قالت الأرض: كما أن القربان المقذوف في المحيط الكبير يضيع سريعًا، كذلك كل سوء سلوك يغوص في الترايي الأبدية (الفيدا).
13.60.12
सर्वे च वेदाः सह षङ्भिरङ्गैः ।
साङ्ख्यं पुराणं च कुले च जन्म।
नैतानि सर्वाणि गतिर्भवन्ति ।
शीलव्यपेतस्य नृप द्विजस्य ॥ १३.६०.१२ ॥
جميع الفيدات مع أعضائها الستة، والسانخيا، والبورانات، والولادة في أسرة شريفة — لا يصبح شيء من ذلك ملاذاً لبراهمي مفتقر إلى حسن السلوك، أيها الملك.
13.60.13
अधीयानः पण्डितम्मन्यमानो ।
यो विद्यया हन्ति यशः परेषाम्।
ब्रह्मन्स तेन लभते ब्रह्मवध्यां ।
लोकास्तस्य ह्यन्तवन्तो भवन्ति ॥ १३.६०.१३ ॥
من يدرس ويظن نفسه عالماً، ويهلك بعلمه شهرة الآخرين — أيها البراهمي، إنه بذلك يكتسب إثم قتل البراهمي، وتصبح عوالمه فانية.
13.60.14
अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम् ।
नाभिजानामि यज्ञं तु सत्यस्यार्धमवाप्नुयात् ॥ १३.६०.१४ ॥
وُزنت ألف قربانة للحصان والحق في ميزان؛ لا أعرف القربان، لكن يمكن للمرء أن ينال نصف ثمرة الحق.
13.60.15
इत्युक्त्वा ते जग्मुराशु चत्वारोऽमिततेजसः ।
पृथिवी काश्यपोऽग्निश्च प्रकृष्टायुश्च भार्गवः ॥ १३.६०.१५ ॥
قال ذلك ومضى الأربعة ذوو البهاء اللامحدود سريعاً: الأرض، وكاشيابا، وأغني، وبهارغافا بْراكْرِشْتايو.
13.60.16
यदि ते ब्राह्मणा लोके व्रतिनो भुञ्जते हविः ।
दत्तं ब्राह्मणकामाय कथं तत्सुकृतं भवेत् ॥ १३.६०.१६ ॥
إذا كان البراهمة الملتزمون بالنذور يأكلون القربان في العالم، فكيف يكون ما يُعطى لأجل رغبة البراهمة عملاً صالحاً؟
13.60.17
आदिष्टिनो ये राजेन्द्र ब्राह्मणा वेदपारगाः ।
भुञ्जते ब्रह्मकामाय व्रतलुप्ता भवन्ति ते ॥ १३.६०.१७ ॥
أيها سيد الملوك، إن البراهمة المكلَّفين والعارفين بالفيدات، إذا أكلوا لأجل رغبة براهمية، فإنهم يسقطون من نذورهم.
13.60.18
अनेकान्तं बहुद्वारं धर्ममाहुर्मनीषिणः ।
किं निमित्तं भवेदत्र तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.६०.१८ ॥
يقول الحكماء إن الدهرما متعددة الجوانب وذات أبواب كثيرة. ما سبب ذلك؟ أخبرني بذلك يا جدّي.
13.60.19
अहिंसा सत्यमकोध आनृशंस्यं दमस्तथा ।
आर्जवं चैव राजेन्द्र निश्चितं धर्मलक्षणम् ॥ १३.६०.१९ ॥
اللاعنف والصدق وعدم الغضب والرحمة وضبط النفس والاستقامة — يا سيد الملوك، هذه هي علامات الدهرما المؤكدة.
13.60.20
ये तु धर्मं प्रशंसन्तश्चरन्ति पृथिवीमिमाम् ।
अनाचरन्तस्तद्धर्म सङ्करेऽभिरता प्रभो ॥ १३.६०.२० ॥
أما الذين يتجولون في هذه الأرض يمدحون الدهرما دون أن يمارسوها، ويلتذون بالاختلاط، يا سيدي —
13.60.21
तेभ्यो हिरण्यं रत्नं वा गामश्वं वा ददाति यः ।
दशवर्षाणि विष्ठां स भुङ्क्ते निरयमास्थितः ॥ १३.६०.२१ ॥
من يعطيهم ذهبًا أو جوهرة أو بقرة أو حصانًا يأكل البراز عشر سنين، ويقيم في الجحيم.
13.60.22
धनेन पुल्कसानां च तथैवान्तेवसायिनाम् ।
कृतं कर्माकृतं वाऽपि रागमोहेन जल्पताम् ॥ १३.६०.२२ ॥
بالمال للبولكاسا وكذلك للأنتيفاسين، سواء أُنجز العمل أو لم يُنجز، ولمن يهذي بالشهوة والوهم:
13.60.23
वैश्वदेवं च ये मूढा विप्राय ब्रह्मचारिणे ।
न ददन्तीह राजेन्द्र ते लोकान्भुञ्जतेऽशुभान् ॥ १३.६०.२३ ॥
أولئك الحمقى الذين لا يعطون هنا القربان الفيشفاديفا لبراهمي أو لبرهمجاري، يا سيد الملوك، يتمتعون بعوالم سيئة.
13.60.24
किं परं ब्रह्मचर्यं च किं परं धर्मलक्षणम् ।
किञ्च श्रेष्ठतमं शौचं तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.६०.२४ ॥
ما هو أسمى انضباط في البراءة؟ وما هي أسمى علامة للدهارما؟ وما هي أسمى طهارة؟ أخبرني بذلك يا جدّي.
13.60.25
ब्रह्मचर्यं परं तात मधुमांसस्य वर्जनम् ।
मर्यादायां स्थितो धर्मः शमः शौचस्य लक्षणम् ॥ १३.६०.२५ ॥
البراءة هي الأسمى يا بني، وكذلك الامتناع عن العسل واللحم. الدهارما هي الثبات ضمن الحدود المناسبة؛ والسكينة علامة الطهارة.
13.60.26
कस्मिन्काले चरेद्धर्म कस्मिन्कालेऽर्थमाचरेत् ।
कस्मिन्काले सुखी च स्यात्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.६०.२६ ॥
في أي وقت ينبغي ممارسة الدهارما، وفي أي وقت ينبغي طلب الثروة، وفي أي وقت يكون المرء سعيدًا؟ أخبرني بذلك يا جدّي.
13.60.27
काल्यमर्थं निषेवेत ततो धर्ममनन्तरम् ।
पश्चात्कामं निषेवेत न च गच्छेत्प्रसङ्गिताम् ॥ १३.६०.२७ ॥
في الصباح ينبغي السعي إلى الثروة، ثم الدهارما، وبعدهما الرغبة؛ ولا ينبغي الوقوع في التعلّق.
13.60.28
ब्राह्मणांश्चैव मन्येत गुरूंश्चाप्यभिपूजयेत् ।
सर्वभूतानुलोमश्च मृदुशीलः प्रियंवदः ॥ १३.६०.२८ ॥
ينبغي تبجيل البراهمة وإكرام المعلمين جيدًا؛ وأن يكون لطيفًا مع جميع الكائنات، لين الطبع، طيّب الكلام.
13.60.29
अधिकारे यदनृतं यच्च राजसु पैशुनम् ।
गुरोश्चालीकनिर्बन्धः समानि ब्रह्महत्यया ॥ १३.६०.२९ ॥
الكذب بشأن السلطة، والوشاية أمام الملوك، والإصرار على الباطل أمام المعلّم — كلها مساوية لقتل البراهمي.
13.60.30
प्रहरेन्न नरेन्द्रेषु न हन्याद्गां तथैव च ।
भ्रूणहत्यासमं चैतदुभयं ये निषेधते ॥ १३.६०.३० ॥
لا ينبغي ضرب الملوك ولا قتل البقرة؛ ومن نهى عن هذين فقد اجتنب ذنبًا مساويًا لقتل الجنين.
13.60.31
नाग्निं परित्यजेज्जातु न च वेदान्परित्यजेत् ।
न च ब्राह्मणमाक्रोशेत्समं तद्ब्रह्महत्यया ॥ १३.६०.३१ ॥
لا ينبغي أبدًا ترك النار المقدسة، ولا هجر الفيدا، ولا شتم البراهمي؛ فذلك مساوٍ لقتل البراهمي.
13.60.32
कीदृशाः साधवो विप्राः केभ्यो दत्तं महाफलम् ।
कीदृशानां च भोक्तव्यं तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.६०.३२ ॥
ما صفات البراهمة الصالحين؟ ولمن يكون العطاء ذا ثمرة عظيمة؟ ولأي صنف من الناس ينبغي أن يُطعَم الطعام؟ أخبرني بذلك يا جدّي.
13.60.33
अक्रोधना धर्मपराः सत्यनित्या दमे रताः ।
तादृशाः साधवो विप्रास्तेभ्यो दत्तं महाफलम् ॥ १३.६०.३३ ॥
الذين لا يغضبون، المكرّسون للدّهرما، الثابتون دائمًا على الحق، المبتهجون بضبط النفس — أولئك هم البراهمة الصالحون؛ والعطاء لهم ذو ثمرة عظيمة.
13.60.34
अमानिनः सर्वसहा दृढार्था विजितेन्द्रियाः ।
सर्वभूतहिता मैत्रास्तेभ्यो दत्तं महाफलम् ॥ १३.६०.३४ ॥
الخالون من الكبرياء، المحتملون لكل شيء، الثابتون في عزمهم، المنتصرون على حواسهم، المحسنون إلى جميع الكائنات، الودودون — والعطاء لهم ذو ثمرة عظيمة.
13.60.35
अलुब्धाः शुचयो वैद्या ह्रीमन्तः सत्यवादिनः ।
स्वकर्मनिरता ये च तेभ्यो दत्तं महाफलम् ॥ १३.६०.३५ ॥
الخالون من الطمع، الطاهرون، العلماء، ذوو الحياء، القائلون بالصدق، المنهمكون في واجباتهم الخاصة — والعطاء لهم ذو ثمرة عظيمة.
13.60.36
साङ्गांश्च चतुरो वेदानधीते यो द्विजर्षभः ।
षड्भ्यः प्रवृत्तः कर्मभ्यस्तं पात्रमृषयो विदुः ॥ १३.६०.३६ ॥
الثور بين المولودين مرتين الذي يدرس الفيدات الأربعة مع فروعها ويواظب على الواجبات الستة، يعرفه الحكماء بأنه المستحق للعطاء.
13.60.37
ये त्वेवंगुणजातीयास्तेभ्यो दत्तं महाफलम् ।
सहस्रगुणमाप्नोति गुणार्हाय प्रदायकः ॥ १३.६०.३७ ॥
أما ما يُعطى لمن لهم مثل هذه الصفات والنسب فيثمر ثمرة عظيمة؛ والمعطي لمن هو أهل للفضل ينال ألف ضعف.
13.60.38
प्रज्ञाश्रुताभ्यां वृत्तेन शीलेन च समन्वितः ।
तारयेत कुलं सर्वमेकोऽपीह द्विजर्षभः।
तृप्ते तृप्ताः सर्वदेवाः पितरो मुनयोपि च ॥ १३.६०.३८ ॥
الثور بين المولودين مرتين، المتحلي بالحكمة والعلم والسلوك والخلق، يستطيع أن ينقذ نسله كله ولو كان وحده هنا؛ فإذا رضي رضيت جميع الآلهة والأسلاف والحكماء أيضاً.
13.60.39
गामश्वं वित्तमन्नं वा तद्विधे प्रतिपादयेत् ।
द्रव्याणि चान्यानि तथा प्रेत्यभावे न शोचति ॥ १३.६०.३९ ॥
ينبغي أن يُعطى بقرة أو فرس أو مال أو طعام، أو سلع أخرى مثلها، لمن هو من ذلك الصنف؛ والمعطي على هذا النحو لا يحزن في العالم الآخر.
13.60.40
तारयेत कुलं सर्वमेकोपि ह द्विजोत्तमः ।
किमङ्ग पुनरेवैते तस्मात्पात्रं समाचरेत् ॥ १३.६०.४० ॥
أفضل المولودين مرتين يستطيع، ولو وحده، أن ينقذ النسل كله؛ فكم بالأحرى هؤلاء! لذلك ينبغي أن يُلتمس المستحق للعطاء.
13.60.41
निशाम्य च गुणोपेतं ब्राह्मणं साधुसम्मतम् ।
दूरादानाय्य सत्कृत्य सर्वतश्चापि पूजयेत् ॥ १३.६०.४१ ॥
إذا رأى برهمانياً متحلياً بالفضل ومقبولاً عند الأخيار، فينبغي أن يدعوه من بعيد ويكرمه ويعظمه بكل وجه.