مهابهاراتا · أدهيايا 13.61
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.61.1
श्राद्धकाले च दैवे च पित्र्येऽपि च पितामह ।
इच्छामीह त्वयाऽऽख्यातं विहितं यत्सुरर्षिभिः ॥ १३.६१.१ ॥
أيها الجد، في وقت الشرادّا، وفي الشعيرة للآلهة، وفي الشعيرة للأسلاف، أريد أن أعرف ما بيّنته هنا مما قرره الآلهة والحكماء.
13.61.2
दैवं पौर्वाह्णिके कुर्यादपराह्णे तु पैतृकम् ।
मङ्गलाचारसम्पन्नः कृतशौचः प्रयत्नवान् ॥ १३.६१.२ ॥
ليقم بشعيرة الآلهة في الصباح الباكر، وبشعيرة الأسلاف بعد الظهر، متحليًا بسلوك مبارك، مطهّرًا نفسه، ومجتهدًا.
13.61.3
मनुष्याणां तु मध्याह्ने प्रदद्यादुपपत्तिभिः ।
कालहीनं तु यद्दानं तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.३ ॥
أما للبشر فينبغي أن يُعطى في منتصف النهار بالوسائل المناسبة؛ أما الهبة التي تُقدَّم بغير وقتها، فيعلمون أن ذلك النصيب للرakshasas.
13.61.4
लङ्घितं चावलीढं च लाकपूर्वं च यत्कृतम् ।
रजस्वलाभिदृष्टं च तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.४ ॥
ذلك النصيب الذي تُخطّى، ويُلحس، ويلمسه الغراب أولًا، ويراه امرأة في حيضها، يعلمون أنه نصيب الرakshasas.
13.61.5
अवघुष्टं च यद्भुक्तमव्रतेन च भारत ।
परामृष्टं शुना चैव तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.५ ॥
يا من هو من نسل بهاراتا، ذلك النصيب الذي أُعلن بصوت عالٍ، وأكله من لا عهد له، ولمسه كلب، يعلمون أنه نصيب الرakshasas.
13.61.6
केशकीटावपतितं क्षुतं श्वभिरवेक्षितम् ।
रुदितं चावधूतं च तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.६ ॥
ذلك النصيب الذي سقط على الشعر والحشرات، وعُطِس عليه، ونظرت إليه الكلاب، وتلوث بالبكاء، ونُفض، يعلمون أنه نصيب الرakshasas.
13.61.7
निरोङ्कारेण यद्भुक्तं सशस्त्रेण च भारत ।
दुरात्मना च यद्भुक्तं तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.७ ॥
ما يؤكل بلا مقطع أوṃ، ومع السلاح في اليد، يا بهارata، وما يأكله ذو النفس الشريرة، ذلك النصيب يعرفونه لِلرَّاكشاسا.
13.61.8
परोच्छिष्टं च यद्भुक्तं परिभुक्तं च यद्भवेत् ।
दैवे पित्र्ये च सततं तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.८ ॥
ما يؤكل كبقايا غيره، وما قد أُكل من قبل، وما يكون دائمًا في شعائر الآلهة والأسلاف، ذلك النصيب يعرفونه لِلرَّاكشاسا.
13.61.9
मन्त्रहीनं क्रियाहीनं यच्छ्राद्धं परिविष्यते ।
त्रिभिर्वर्णैर्नरश्रेष्ठ तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.९ ॥
الشرادّها التي تُقدَّم بلا تراتيل ولا طقس صحيح، يقدّمها الطبقات الثلاث، يا خير الرجال، ذلك النصيب يعرفونه لِلرَّاكشاسا.
13.61.10
आज्याहुतिं विना चैव यत्किञ्चित्परिविष्यते ।
दुराचारैश्च यद्भुक्तं तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.१० ॥
ما يُقدَّم بلا قربان من السمن المصفّى، وما يأكله سيئو السلوك، ذلك النصيب يعرفونه لِلرَّاكشاسا.
13.61.11
ये भागा रक्षसां प्राप्तास्त उक्ता भरतर्षभ ।
अत ऊर्ध्वं विसर्गस्य परीक्षां ब्राह्मणे शृणु ॥ १३.६१.११ ॥
وقد بُيِّنت الأنصبة التي تنال الرَّاكشاسا. فاسمع الآن يا ثور البهاراتا، امتحان الفِسَرْجا فيما يتعلق بالبراهمي.
13.61.12
यावन्तः पतिता विप्रा जडोन्मत्तास्तथैव च ।
दैवे वाऽप्यथ पित्र्ये वा राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१२ ॥
كم من البراهمة الساقطين والمتبلدين والمجانين، يا ملك، لا يستحقون مكان الشرف في شعائر الآلهة أو الأسلاف.
13.61.13
श्वित्री क्लीबश्च कुष्ठी च तता यक्ष्महतश्च यः ।
अपस्मारी च यश्चान्धो राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१३ ॥
المصاب ببرص أبيض، والخصي، والأجذم، والمبتلى بالسل، والمصروع، والأعمى — أيها الملك، لا يستحقون الدعوة.
13.61.14
चिकित्सका देवलका वृथा नियमधारिणः ।
सोमविक्रयिणश्चैव श्राद्धे नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१४ ॥
الأطباء، والديفالاكا، والذين يتمسكون بالنذور عبثًا، وبائعو السوما — هؤلاء أيضًا لا يستحقون الدعوة إلى الشرّاد्ध.
13.61.15
गायना नर्तकाश्चैव प्लवका वादकास्तथा ।
कथका योधकाश्चैव राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१५ ॥
المغنون، والراقصون، والبهلوانات، والعازفون، والرواة، والمحاربون — أيها الملك، لا يستحقون الدعوة.
13.61.16
होतारो वृषलानां च वृषलाध्यापकास्तथा ।
तथा वृषलशिष्याश्च राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१६ ॥
الهوتا الذين يخدمون الوَشَلَة، ومعلّمو الوَشَلَة، وتلاميذ الوَشَلَة — أيها الملك، لا يستحقون الدعوة.
13.61.17
अनुयोक्ता च यो विप्रो अनुयुक्तश्च भारत ।
नार्हतस्तावपि श्राद्धं ब्रह्मविक्रयिणौ हि तौ ॥ १३.६१.१७ ॥
يا بهارata، البراهمي السائل والبراهمي المسؤول — لا يستحق أيٌّ من الاثنين الشرّاد्ध، فكلاهما يبيع البراهمن (المعرفة المقدسة).
13.61.18
अग्रणीर्यः कृतः पूर्वं वर्णावरपरिग्रहः ।
ब्राह्मणः सर्वविद्योऽपि राजन्नार्हति केतनम् ॥ १३.६१.१८ ॥
البراهمي الذي جُعل في الماضي رأسًا على الطبقات الدنيا، والذي يقبل الطبقات الدنيا — وإن كان عالمًا بكل العلوم، أيها الملك، فإنه لا يستحق الدعوة.
13.61.19
अनग्नयश्च ये विप्रा मृतनिर्यातकाश्च ये ।
स्तेनाश्च पतिताश्चैव राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१९ ॥
البراهمة الذين لا يحافظون على النار المقدسة، وحاملو الموتى، واللصوص والساقطون، أيها الملك، لا يستحقون علامة الشرف (كيتانا).
13.61.20
अपरिज्ञातपूर्वाश्च गणपूर्वाश्च भारत ।
पुत्रिकापूर्वपुत्राश्च श्राद्धे नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.२० ॥
من يجهل نسبهم، وأعضاء الجماعات، يا سليل بهارata، وأبناء ابن الابنة، لا يستحقون العلامة في طقس الشرادّا.
13.61.21
ऋणकर्ता च यो राजन्यश्च वार्धुषिको नरः ।
प्राणिविक्रयवृत्तिश्च राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.२१ ॥
المدين، والمنتمي إلى طبقة المحاربين، والمرابي، ومن معاشه بيع الكائنات الحية، أيها الملك، لا يستحقون علامة الشرف (كيتانا).
13.61.22
स्त्रीपूर्वाः काण्डपृष्ठाश्च यावन्तो भरतर्षभ ।
आजपा ब्राह्मणाश्चैव श्राद्धे नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.२२ ॥
من يعيشون تحت سلطان زوجاتهم، ومن على ظهورهم آثار وتر القوس، وكل من هذا شأنهم، يا خير البهاراتا، والبراهمة الذين يرعون الماعز، لا يستحقون العلامة في طقس الشرادّا.
13.61.23
श्राद्धे दैवे च निर्दिष्टो ब्राह्मणो भरतर्षभ ।
दातुः प्रतिग्रहीतुश्च शृणुष्वानुग्रहं पुनः ॥ १३.६१.२३ ॥
يا ثور البهاراتا، البراهمي المعيّن للشرادّا وطقس الآلهة ينتمي إلى المعطي والمتلقي معاً؛ فاسمع الآن مرة أخرى فضلهم.
13.61.24
चीर्णव्रता गुणैर्युक्ता भवेयुर्येऽपि कर्षकाः ।
सावित्रीज्ञाः क्रियावन्तस्ते राजन्केतनक्षमाः ॥ १३.६१.२४ ॥
الذين أدّوا نذورهم، وتحلّوا بالفضائل، وإن كانوا فلاحين، والعارفون بتعويذة السافيتري والقائمون بالشعائر، أيها الملك، هم أهل للعلامة.
13.61.25
क्षात्रधर्मिणमप्याजौ केतयेत्कुलजं द्विजम् ।
न त्वेव वणिजं तात श्राद्धे च परिकल्पयेत् ॥ १३.६१.२५ ॥
حتى البراهمي الذي من أسرة طيبة ويتبع واجب المحارب يمكن أن يُعيَّن حامل راية في المعركة، ولكن يا بني، لا ينبغي تعيين التاجر في طقس الشرادّ.
13.61.26
अग्निहोत्री च यो विप्रो ग्रामवासी च यो भवेत् ।
अस्तेनश्चातिथिज्ञश्च स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.२६ ॥
البراهمي الذي يقيم قربان النار، ويسكن القرية، ولا يسرق، ويعرف واجبات الضيف — هو، أيها الملك، أهل لأن يكون حامل راية.
13.61.27
सावित्रीं जपते यस्तु त्रिकालं भरतर्षभ ।
भिक्षावृत्तिः क्रियावांश्च स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.२७ ॥
من يتلو تعويذة السافيتري في الأوقات الثلاثة، ويعيش على الصدقة، ويواظب على الشعائر — هو، يا ثور البهاراتا، أيها الملك، أهل لأن يكون حامل راية.
13.61.28
उदितास्तमितो यश्च तथैवास्तमितोदितः ।
अहिंस्रश्चाल्पदोषश्च स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.२८ ॥
من يؤدي شعائر الشفق قبل شروق الشمس وبعد غروبها، ولا يؤذي الكائنات، وقليل الذنوب — هو، أيها الملك، أهل لأن يكون حامل راية.
13.61.29
अकल्कको ह्यतर्कश्च ब्राह्मणो भरतर्षभ ।
संसर्ग भैक्ष्यवृत्तिश्च स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.२९ ॥
البراهمي الخالي من العيوب، الذي لا يخوض في الجدل، والمتحفظ في صحبته، ويعيش على الصدقة — هو، يا ثور البهاراتا، أيها الملك، أهل لأن يكون حامل راية.
13.61.30
अव्रती कितवः स्तेनः प्राणिविक्रयिको वणिक् ।
सनिष्कृतिः पुनः सोमं पीतवान्केतनक्षमः ॥ १३.६१.३० ॥
من لا يلتزم بالنذور، والمقامر، واللص، والتاجر الذي يبيع الكائنات الحية، ومن شرب السوما ثانية بعد أن طهّره التكفير — هؤلاء ليسوا أهلاً لأن يكونوا حاملي راية.
13.61.31
अर्जयित्वा धनं पूर्वं दारुणैरपि कर्मभिः ।
भवेत्सर्वातिथिः पश्चात्स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.३१ ॥
بعد أن يكسب الثروة أولاً حتى بأعمال قاسية، قد يصبح بعد ذلك مضيفاً لجميع الضيوف؛ أيها الملك، قد يكون أهلاً للشهادة أو لتلقي الهبة.
13.61.32
ब्रह्मविक्रयनिर्दिष्टं स्त्रिया यच्चार्जितं धनम् ।
अदेयं पितृविप्रेभ्यो यच्च क्लैब्यादुपार्जितम् ॥ १३.६१.३२ ॥
الثروة المعلنة كمكسب من بيع البرهمي، والثروة التي كسبتها امرأة، والمكتسبة بالجبن، لا ينبغي أن تُعطى للأجداد ولا للبراهمة.
13.61.33
क्रियमाणेऽपवर्गे च यो द्विजो भरतर्षभ ।
न व्याहरति यद्युक्तं तस्याधर्मो गवानृतम् ॥ १३.६१.३३ ॥
يا ثور البهاراتا، البراهمي الذي عند إتمام الطقس لا يقول ما هو مناسب، فإن إثمه كالكذب بشأن البقرة.
13.61.34
श्राद्धस्य ब्राह्मणः कालः प्राप्तं दधि घृतं तथा ।
सोमक्षयश्च मांसं च यदारण्यं युधिष्ठिर ॥ १३.६१.३४ ॥
وقت الشرادّا للبراهمي؛ والزبدة والسمن يُحصلان كذلك، وكذلك نقص السوما ولحم الغاب، يا يودهيشثيرا.
13.61.35
मुहूर्तानां त्रयं पूर्वमह्नः प्रातरिति स्मृतम् ।
जपध्यानादिभिस्तस्मिन्विप्रैः कार्यं शुभव्रतम् ॥ १३.६१.३५ ॥
تُذكر الثلاث مُهورتات الأولى من النهار بوصفها الصباح؛ وفي ذلك الوقت ينبغي للبراهمة أداء النذر المبارك من ترديد وتأمل وما شابه.
13.61.36
सङ्गवाख्यं त्रिभागं तु मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तकः ।
लौकिकं सङ्गवेऽर्धं च स्नानादि ह्यथ मध्यमे ॥ १३.६१.३६ ॥
الجزء الثالث المسمّى سنغافا؛ والظهيرة تدوم ثلاث مُهورتات؛ والشؤون الدنيوية نصفها في وقت السنغافا، والاغتسال وما شابهه للظهيرة.
13.61.37
चतुर्थमपराह्णं तु त्रिमुहूर्तं तु पित्र्यकम् ।
सायाह्नस्त्रिमुहूर्तं च मध्यमं कविभिः स्मृतम् ॥ १३.६१.३७ ॥
الجزء الرابع هو ما بعد الظهر (aparāhṇa)، وهو ثلاث موهورتات ومخصص للأسلاف. والمساء (sāyāhna) أيضاً ثلاث موهورتات؛ وهكذا أعلن الحكماء الوقت الأوسط.
13.61.38
चतुर्थ त्वपराह्णाख्ये श्राद्धं कुर्यात्सदा नृप ॥ १३.६१.३८ ॥
أيها الملك، في الجزء الرابع المسمّى ما بعد الظهر (aparāhṇa) ينبغي دائماً إقامة الشراد्धa.
13.61.39
प्रागुदीचीमुखा विप्राः विश्वेदेवे च दक्षिणाः ।
श्रावितेषु सुतृप्तेषु पिण्डं दद्यात्सदक्षिणम् ॥ १३.६१.३९ ॥
في شعيرة الفيشفيديفا ينبغي للبراهمة أن يجلسوا متجهين نحو الشرق أو الشمال، وأن يجلسوا متجهين نحو الجنوب؛ وإذا تُلِيت التعاويذ واكتفوا تماماً، يُقدَّم البِندا مع الدَّكشينا.
13.61.40
श्राद्धापवर्गे विप्रस्य दातारो वोस्त्वितीरयेत् ।
क्षत्रियस्यापि यो ब्रूयात्प्रीयन्तां पितरस्त्विति ॥ १३.६१.४० ॥
عند انتهاء الشراد्धa ينبغي أن يُقال للبراهمي: «ليكن الخير لكم أيها المتصدّقون»؛ وللكشاتريا أيضاً ينبغي أن يُقال: «ليرضَ الأسلاف».
13.61.41
अपवर्गे तु वैश्यस्य श्राद्धकर्मणि भारत ।
अक्षय्यमभिधातव्यं स्वस्ति शूद्रस्य भारत ॥ १३.६१.४१ ॥
عند انتهاء طقس الشراد्धa ينبغي أن يُعلَن للفيشيا «لا يزول»؛ وللشودرا، يا سليل بهارata، ينبغي أن يُقال «ليكن الخير».
13.61.42
पुण्याहवाचनं दैवं ब्राह्मणस्य विधीयते ।
एतदेव निरोङ्कारं क्षत्रियस्य विधीयते ॥ १३.६१.४२ ॥
يُفرض على البراهمي تلاوة يوم الخير (puṇyāhavācana) بوصفها شعيرة إلهية؛ وعلى الكشاتريا تُفرض هذه الشعيرة نفسها، لكن بلا مقطع أوم.
13.61.43
वैश्यस्य दैवे वक्तव्यं प्रीयन्तां देवता इति ।
गोर्हिसायां चतुर्भागं पूर्वं विप्रातिकेतिनः ॥ १३.६१.४३ ॥
ينبغي للفيشيا أن يقول في الطقس الإلهي: «لترضَ الآلهة». وفي ذبح البقرة، يُعطى أولاً ربعٌ لمن دُعي من البراهمة.
13.61.44
वर्णावरेषु भुञ्जानं क्रमाच्छूद्रे चतुर्गुणम् ।
नान्यत्र ब्राह्मणो ब्रूयात्पूर्वं विप्रेण केतितः ॥ १३.६१.४४ ॥
لمن يأكل بين الطوائف الدنيا، بالترتيب، أربعة أضعاف عند الشودرا. وفي غير ذلك لا يقل البراهمي، إن كان قد دعاه براهمي أولاً.
13.61.45
अभोजने च दोषः स्याद्वर्जयेच्छूद्रकेतनम् ।
शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गो द्विजो नोर्ध्वां गतिं लभेत् ॥ १३.६१.४५ ॥
وعدم الأكل أيضاً فيه إثم؛ ينبغي اجتناب دعوة الشودرا. فالمولود مرتين الذي تنمو أعضاؤه بعصارة طعام الشودرا لا ينال المسلك العالي.
13.61.46
अशुचिर्नैव चाश्नीयान्नास्तिको मानवर्जितः ।
न पूर्वं लङ्घयेल्लोभादेकवर्णोऽपि पार्थिव ॥ १३.६१.४६ ॥
لا يأكل النجس ولا الملحد ولا من فقد الكرامة. ولا يتجاوز المرء القاعدة السابقة طمعاً، أيها الملك، حتى ولو كان من الطائفة نفسها.
13.61.47
विप्राः स्मृता भूमिदेवा उपकुर्वाणवर्जिताः ।
कर्मणामानुपूर्व्येण विदिपूर्वं कृतं शृणु ॥ १३.६१.४७ ॥
يُذكر البراهمة بأنهم آلهة الأرض، معفون من طقس الأوبكورفانا. استمع إلى ترتيب الطقوس كما تُؤدَّى وفق الفيدا، أولاً.
13.61.48
जातकर्मादिकाः सर्वास्त्रिषु वर्णेषु भारत ।
ब्रह्मक्षत्रे हि मन्त्रोक्ता वैश्यस्य च युधिष्ठिर ॥ १३.६१.४८ ॥
جميع الطقوس بدءاً من طقس الولادة، يا سليل بهارata، موجودة في الطوائف الثلاث. وهي مفروضة بالتراتيل للبراهمي والكشاتريا، وللفيشيا أيضاً، يا يودهيشتيرا.
13.61.49
विप्रस्य रशना मौञ्जी मौर्वी राजन्यगामिनी ।
बाल्वजी ह्येव वैश्यस्य धर्म एष युधिष्ठिर ॥ १३.६१.४९ ॥
حزام البراهمي من عشب المونجا، وحزام الكشتريا من ليف المورفا، وحزام الفايشيا من عشب البالفاجا. هذا، يا يودهيشثيرا، هو الواجب.
13.61.50
पालाशो द्विजदण्डः स्यादश्वत्थः क्षत्रियस्य तु ।
औदुम्बरश्च वैश्यस्य धर्म एष युधिष्ठिर ॥ १३.६१.५० ॥
ينبغي أن تكون عصا المولود مرتين من خشب البالاشا، وعصا الكشتريا من خشب الأشفاتا، وعصا الفايشيا من خشب الأودومبارا. هذا، يا يودهيشثيرا، هو الواجب.
13.61.51
दातुः प्रतिग्रहीतुश्च धर्माधर्माविमौ शृणु ।
ब्राह्मणस्यानृतेऽधर्मः प्रोक्तः पातकसंज्ञितः।
चतुर्गुणः क्षत्रियस्य वैश्यस्याष्टगुणः स्मृतः ॥ १३.६१.५१ ॥
اسمع الآن عن البرّ والإثم للمعطي والآخذ. إن الإثم الناتج عن الكذب للبراهمي يُعدّ ذنبًا كبيرًا؛ ويُذكر أنه أربعة أضعاف للكشتريا، وثمانية أضعاف للفايشيا.
13.61.52
नान्यत्र ब्राह्मणोऽश्नीयात्पूर्वं विप्रेण केतितः ।
यवीयान्पशुहिंसायां तुल्यधर्मा भवेत्स हि ॥ १३.६१.५२ ॥
لا ينبغي للبراهمي أن يأكل في مكان آخر إلا إذا دعاه أولًا براهمي آخر. والأدنى في قتل الحيوان يصير ذا واجب مساوٍ له.
13.61.53
तथा राजन्यवैश्याभ्यां यद्यश्नीयात्तु केतितः ।
यवीयान्पशुहिंसायां भागार्धं समवाप्नुयात् ॥ १३.६१.५३ ॥
وكذلك إن أكل مدعوًّا من كشتريا أو فايشيا، فإن الأدنى في قتل الحيوان ينال نصف الحصة.
13.61.54
दैवं वाऽप्यथवा पित्र्यं योऽश्नीयाद्ब्राह्मणादिषु ।
अस्नातो ब्राह्मणो राजंस्तस्याधर्मोऽनृतं स्मृतम् ॥ १३.६१.५४ ॥
إن البراهمي الذي يأكل دون اغتسال، من قربان الآلهة أو الأجداد، أو طعام بيوت البراهمة وغيرهم، أيها الملك، يُعدّ إثمه كذبًا.
13.61.55
आशौचो ब्राह्मणो राजन्योऽश्नीयाद्ब्राह्मणादिषु ।
ज्ञानपूर्वमथो लोभात्तस्याधर्मो गवानृतम् ॥ १३.६१.५५ ॥
إذا أكل برهمي أو كشاتريا غير طاهر مع البراهمة وغيرهم، عن علم أو طمعًا، فإن إثمه يُعد مساويًا لذبح بقرة أو للكذب.
13.61.56
अर्थेनान्येन यो लिप्सेत्कर्मार्थं चैव भारत ।
आमन्त्रयति राजेन्द्र तस्याधर्मोऽनृतं स्मृतम् ॥ १३.६१.५६ ॥
يا سليل بهاراتا، من يسعى إلى الحصول بالمال أو بشيء آخر لأجل الطقس ويدعو، يا سيد الملوك، فإن إثمه يُعد كذبًا.
13.61.57
अवेदव्रतचारित्रास्त्रिभिर्वर्णैर्युधिष्ठिर ।
मन्त्रवत्परिविष्यन्ते तस्याधर्मो गवानृतम् ॥ १३.६१.५७ ॥
يا يودهيشثيرا، من كانت معرفته وسلوكه خاليين من الفيدا والنذور، إذا قُدِّم إليهم مع المانترات من الطبقات الثلاث، فإن إثمهم يُعد مساويًا لذبح بقرة أو للكذب.