Mahābhārata · Adhyāya 13.61
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13.61.1
श्राद्धकाले च दैवे च पित्र्येऽपि च पितामह ।
इच्छामीह त्वयाऽऽख्यातं विहितं यत्सुरर्षिभिः ॥ १३.६१.१ ॥
Grand-père, au moment du śrāddha, dans le rite des dieux et dans le rite des ancêtres, je désire connaître ce que tu as déclaré ici, prescrit par les dieux et les sages.
13.61.2
दैवं पौर्वाह्णिके कुर्यादपराह्णे तु पैतृकम् ।
मङ्गलाचारसम्पन्नः कृतशौचः प्रयत्नवान् ॥ १३.६१.२ ॥
Qu'il accomplisse le rite des dieux dans la matinée et le rite des ancêtres dans l'après-midi, doué d'une conduite de bon augure, s'étant purifié et étant attentif.
13.61.3
मनुष्याणां तु मध्याह्ने प्रदद्यादुपपत्तिभिः ।
कालहीनं तु यद्दानं तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.३ ॥
Pour les hommes, à midi, il faut donner par des moyens convenables ; mais le don fait hors de son temps, cette part, ils la savent appartenir aux rākṣasas.
13.61.4
लङ्घितं चावलीढं च लाकपूर्वं च यत्कृतम् ।
रजस्वलाभिदृष्टं च तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.४ ॥
La part qui a été enjambée, léchée, touchée d'abord par un corbeau, et vue par une femme en menstrues, cette part-là, ils la savent appartenir aux rākṣasas.
13.61.5
अवघुष्टं च यद्भुक्तमव्रतेन च भारत ।
परामृष्टं शुना चैव तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.५ ॥
Ô descendant de Bharata, la part qui a été proclamée à haute voix, mangée par celui qui est sans vœux, et touchée par un chien, cette part-là, ils la savent appartenir aux rākṣasas.
13.61.6
केशकीटावपतितं क्षुतं श्वभिरवेक्षितम् ।
रुदितं चावधूतं च तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.६ ॥
La part qui est tombée sur des cheveux et des insectes, sur laquelle on a éternué, regardée par des chiens, souillée par des pleurs et secouée, cette part-là, ils la savent appartenir aux rākṣasas.
13.61.7
निरोङ्कारेण यद्भुक्तं सशस्त्रेण च भारत ।
दुरात्मना च यद्भुक्तं तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.७ ॥
Ce qui est mangé sans la syllabe oṃ, l'arme à la main, ô Bhārata, et ce qui est mangé par un esprit pervers, cette part, ils la savent appartenir aux rākṣasas.
13.61.8
परोच्छिष्टं च यद्भुक्तं परिभुक्तं च यद्भवेत् ।
दैवे पित्र्ये च सततं तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.८ ॥
Ce qui est mangé comme reste d'un autre, ce qui a déjà été consommé, et ce qui est toujours présent dans les rites aux dieux et aux ancêtres, cette part, ils la savent appartenir aux rākṣasas.
13.61.9
मन्त्रहीनं क्रियाहीनं यच्छ्राद्धं परिविष्यते ।
त्रिभिर्वर्णैर्नरश्रेष्ठ तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.९ ॥
Un śrāddha servi sans mantras et sans rite convenable, servi par les trois classes, ô le meilleur des hommes, cette part, ils la savent appartenir aux rākṣasas.
13.61.10
आज्याहुतिं विना चैव यत्किञ्चित्परिविष्यते ।
दुराचारैश्च यद्भुक्तं तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.१० ॥
Ce qui est servi sans oblation de beurre clarifié, et ce que mangent les gens de mauvaise conduite, cette part, ils la savent appartenir aux rākṣasas.
13.61.11
ये भागा रक्षसां प्राप्तास्त उक्ता भरतर्षभ ।
अत ऊर्ध्वं विसर्गस्य परीक्षां ब्राह्मणे शृणु ॥ १३.६१.११ ॥
Les parts qui échoient aux rākṣasas ont été énoncées. Désormais, ô taureau des Bharatas, écoute l'examen du visarga concernant le brahmane.
13.61.12
यावन्तः पतिता विप्रा जडोन्मत्तास्तथैव च ।
दैवे वाऽप्यथ पित्र्ये वा राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१२ ॥
Quel que soit le nombre de brahmanes déchus, stupides et égarés, ô roi, ils ne sont pas dignes de la place d'honneur dans les rites aux dieux ou aux ancêtres.
13.61.13
श्वित्री क्लीबश्च कुष्ठी च तता यक्ष्महतश्च यः ।
अपस्मारी च यश्चान्धो राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१३ ॥
Le lépreux aux taches blanches, l'eunuque, le malade de la peau, celui frappé par la consomption, l'épileptique et l'aveugle — ô roi, ils ne méritent pas l'invitation.
13.61.14
चिकित्सका देवलका वृथा नियमधारिणः ।
सोमविक्रयिणश्चैव श्राद्धे नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१४ ॥
Les médecins, les devalakas, ceux qui observent vainement des vœux et les vendeurs de soma — eux non plus ne méritent pas l'invitation au śrāddha.
13.61.15
गायना नर्तकाश्चैव प्लवका वादकास्तथा ।
कथका योधकाश्चैव राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१५ ॥
Chanteurs, danseurs, acrobates, musiciens, conteurs et guerriers — ô roi, ils ne méritent pas l'invitation.
13.61.16
होतारो वृषलानां च वृषलाध्यापकास्तथा ।
तथा वृषलशिष्याश्च राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१६ ॥
Les officiants des gens de basse naissance, les maîtres des gens de basse naissance et leurs disciples — ô roi, ils ne méritent pas l'invitation.
13.61.17
अनुयोक्ता च यो विप्रो अनुयुक्तश्च भारत ।
नार्हतस्तावपि श्राद्धं ब्रह्मविक्रयिणौ हि तौ ॥ १३.६१.१७ ॥
Ô Bhārata, le brahmane qui interroge et le brahmane qui est interrogé — aucun des deux ne mérite le śrāddha, car tous deux vendent le Brahman (le savoir sacré).
13.61.18
अग्रणीर्यः कृतः पूर्वं वर्णावरपरिग्रहः ।
ब्राह्मणः सर्वविद्योऽपि राजन्नार्हति केतनम् ॥ १३.६१.१८ ॥
Le brahmane qui fut jadis établi à la tête des castes inférieures et qui accueille les castes inférieures — bien qu'il connaisse tout le savoir, ô roi, il ne mérite pas l'invitation.
13.61.19
अनग्नयश्च ये विप्रा मृतनिर्यातकाश्च ये ।
स्तेनाश्च पतिताश्चैव राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१९ ॥
Les brahmanes qui n'entretiennent pas le feu sacré, ceux qui emportent les morts, les voleurs et les déchus, ô roi, ne méritent pas la marque d'honneur (ketana).
13.61.20
अपरिज्ञातपूर्वाश्च गणपूर्वाश्च भारत ।
पुत्रिकापूर्वपुत्राश्च श्राद्धे नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.२० ॥
Ceux dont la lignée est inconnue, les membres d'une corporation, ô descendant de Bharata, et les fils du fils d'une fille, ne méritent pas la marque lors du rite de śrāddha.
13.61.21
ऋणकर्ता च यो राजन्यश्च वार्धुषिको नरः ।
प्राणिविक्रयवृत्तिश्च राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.२१ ॥
Celui qui contracte des dettes, un membre de la classe guerrière, l'usurier et celui qui vit de la vente d'êtres vivants, ô roi, ne méritent pas la marque d'honneur (ketana).
13.61.22
स्त्रीपूर्वाः काण्डपृष्ठाश्च यावन्तो भरतर्षभ ।
आजपा ब्राह्मणाश्चैव श्राद्धे नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.२२ ॥
Ceux qui vivent sous l'autorité de leur épouse, ceux dont le dos porte les marques de la corde d'arc, tous ceux-là, ô meilleur des Bharatas, et les brahmanes gardiens de chèvres, ne méritent pas la marque lors du rite de śrāddha.
13.61.23
श्राद्धे दैवे च निर्दिष्टो ब्राह्मणो भरतर्षभ ।
दातुः प्रतिग्रहीतुश्च शृणुष्वानुग्रहं पुनः ॥ १३.६१.२३ ॥
Ô taureau des Bharatas, le brahmane désigné pour le śrāddha et le rite des dieux appartient à la fois au donateur et au receveur ; écoute maintenant encore leur faveur.
13.61.24
चीर्णव्रता गुणैर्युक्ता भवेयुर्येऽपि कर्षकाः ।
सावित्रीज्ञाः क्रियावन्तस्ते राजन्केतनक्षमाः ॥ १३.६१.२४ ॥
Ceux qui ont accompli leurs vœux, doués de vertus, fussent-ils laboureurs, connaisseurs du mantra Sāvitrī et accomplissant les rites, ô roi, sont dignes de la marque.
13.61.25
क्षात्रधर्मिणमप्याजौ केतयेत्कुलजं द्विजम् ।
न त्वेव वणिजं तात श्राद्धे च परिकल्पयेत् ॥ १३.६१.२५ ॥
Même un brahmane de bonne famille suivant le devoir du guerrier peut être désigné porte-étendard au combat ; mais, cher enfant, on ne doit pas désigner un marchand pour le rite funéraire.
13.61.26
अग्निहोत्री च यो विप्रो ग्रामवासी च यो भवेत् ।
अस्तेनश्चातिथिज्ञश्च स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.२६ ॥
Le brahmane qui entretient le feu sacrificiel, demeure au village, n'est pas voleur et connaît les devoirs envers les hôtes : celui-là, ô roi, est apte à être porte-étendard.
13.61.27
सावित्रीं जपते यस्तु त्रिकालं भरतर्षभ ।
भिक्षावृत्तिः क्रियावांश्च स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.२७ ॥
Celui qui récite le verset Sāvitrī aux trois moments du jour, vit de mendicité et s'applique aux rites — celui-là, ô taureau des Bharata, ô roi, est apte à être porte-étendard.
13.61.28
उदितास्तमितो यश्च तथैवास्तमितोदितः ।
अहिंस्रश्चाल्पदोषश्च स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.२८ ॥
Celui qui accomplit les rites du crépuscule avant le lever et après le coucher du soleil, est non violent et a peu de fautes — celui-là, ô roi, est apte à être porte-étendard.
13.61.29
अकल्कको ह्यतर्कश्च ब्राह्मणो भरतर्षभ ।
संसर्ग भैक्ष्यवृत्तिश्च स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.२९ ॥
Le brahmane exempt de souillure, qui ne se livre pas à la dispute, est retenu dans ses fréquentations et vit d'aumônes — celui-là, ô taureau des Bharata, ô roi, est apte à être porte-étendard.
13.61.30
अव्रती कितवः स्तेनः प्राणिविक्रयिको वणिक् ।
सनिष्कृतिः पुनः सोमं पीतवान्केतनक्षमः ॥ १३.६१.३० ॥
Celui qui ne tient pas ses vœux, le joueur, le voleur, le marchand qui vend des êtres vivants, ou celui qui, bien que purifié par l'expiation, a de nouveau bu du soma — ceux-ci ne sont pas aptes à être porte-étendard.
13.61.31
अर्जयित्वा धनं पूर्वं दारुणैरपि कर्मभिः ।
भवेत्सर्वातिथिः पश्चात्स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.३१ ॥
Ayant d'abord acquis des richesses même par des actes cruels, il peut ensuite devenir l'hôte de tous les hôtes ; ô roi, il peut être apte à témoigner ou à recevoir un don.
13.61.32
ब्रह्मविक्रयनिर्दिष्टं स्त्रिया यच्चार्जितं धनम् ।
अदेयं पितृविप्रेभ्यो यच्च क्लैब्यादुपार्जितम् ॥ १३.६१.३२ ॥
La richesse déclarée obtenue par la vente d'un brahmane, celle acquise par une femme, et celle gagnée par lâcheté, ne doit pas être donnée aux ancêtres ni aux brahmanes.
13.61.33
क्रियमाणेऽपवर्गे च यो द्विजो भरतर्षभ ।
न व्याहरति यद्युक्तं तस्याधर्मो गवानृतम् ॥ १३.६१.३३ ॥
Ô taureau des Bharatas, le dvija qui, lorsqu'un rite s'achève, ne prononce pas ce qui convient, son péché est comme un mensonge sur une vache.
13.61.34
श्राद्धस्य ब्राह्मणः कालः प्राप्तं दधि घृतं तथा ।
सोमक्षयश्च मांसं च यदारण्यं युधिष्ठिर ॥ १३.६१.३४ ॥
Le moment du śrāddha appartient au brahmane ; le caillé et le ghee s'obtiennent de même, ainsi que le déclin du soma et la viande de la forêt, ô Yudhiṣṭhira.
13.61.35
मुहूर्तानां त्रयं पूर्वमह्नः प्रातरिति स्मृतम् ।
जपध्यानादिभिस्तस्मिन्विप्रैः कार्यं शुभव्रतम् ॥ १३.६१.३५ ॥
Les trois premiers muhūrtas du jour sont tenus pour le matin ; en ce temps, les brahmanes doivent accomplir le vœu favorable de récitation, de méditation et autres pratiques.
13.61.36
सङ्गवाख्यं त्रिभागं तु मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तकः ।
लौकिकं सङ्गवेऽर्धं च स्नानादि ह्यथ मध्यमे ॥ १३.६१.३६ ॥
La troisième partie appelée saṅgava ; le midi dure trois muhūrtas ; les affaires mondaines occupent la moitié de la période saṅgava, et les ablutions et autres rites appartiennent au midi.
13.61.37
चतुर्थमपराह्णं तु त्रिमुहूर्तं तु पित्र्यकम् ।
सायाह्नस्त्रिमुहूर्तं च मध्यमं कविभिः स्मृतम् ॥ १३.६१.३७ ॥
La quatrième partie est l'après-midi (aparāhṇa), de trois muhūrtas, consacrée aux ancêtres. Le soir (sāyāhna) dure également trois muhūrtas ; la période médiane est ainsi enseignée par les sages.
13.61.38
चतुर्थ त्वपराह्णाख्ये श्राद्धं कुर्यात्सदा नृप ॥ १३.६१.३८ ॥
Ô roi, dans la quatrième partie, appelée l'après-midi (aparāhṇa), on doit toujours accomplir le śrāddha.
13.61.39
प्रागुदीचीमुखा विप्राः विश्वेदेवे च दक्षिणाः ।
श्रावितेषु सुतृप्तेषु पिण्डं दद्यात्सदक्षिणम् ॥ १३.६१.३९ ॥
Au rite des Viśvedeva, les brahmanes doivent s'asseoir tournés vers l'est ou le nord, et vers le sud ; lorsque les mantras ont été récités et qu'ils sont pleinement satisfaits, on doit offrir le piṇḍa avec une dakṣiṇā.
13.61.40
श्राद्धापवर्गे विप्रस्य दातारो वोस्त्वितीरयेत् ।
क्षत्रियस्यापि यो ब्रूयात्प्रीयन्तां पितरस्त्विति ॥ १३.६१.४० ॥
À la fin du śrāddha, on doit dire au brahmane : « Que le bien-être soit pour vous, donateurs » ; et au kṣatriya aussi on doit dire : « Que les ancêtres soient satisfaits ».
13.61.41
अपवर्गे तु वैश्यस्य श्राद्धकर्मणि भारत ।
अक्षय्यमभिधातव्यं स्वस्ति शूद्रस्य भारत ॥ १३.६१.४१ ॥
À la fin du rite du śrāddha, on doit déclarer « impérissable » au vaiśya ; et au śūdra, ô descendant de Bharata, on doit dire « que tout aille bien ».
13.61.42
पुण्याहवाचनं दैवं ब्राह्मणस्य विधीयते ।
एतदेव निरोङ्कारं क्षत्रियस्य विधीयते ॥ १३.६१.४२ ॥
Pour le brahmane, la récitation du jour favorable (puṇyāhavācana) est prescrite comme rite divin ; pour le kṣatriya, c'est ce même rite qui est prescrit, mais sans la syllabe oṃ.
13.61.43
वैश्यस्य दैवे वक्तव्यं प्रीयन्तां देवता इति ।
गोर्हिसायां चतुर्भागं पूर्वं विप्रातिकेतिनः ॥ १३.६१.४३ ॥
Le vaiśya doit dire dans le rite divin : « Que les dieux soient satisfaits ». Dans l'abattage d'une vache, un quart revient d'abord à celui qui a été invité comme brahmane.
13.61.44
वर्णावरेषु भुञ्जानं क्रमाच्छूद्रे चतुर्गुणम् ।
नान्यत्र ब्राह्मणो ब्रूयात्पूर्वं विप्रेण केतितः ॥ १३.६१.४४ ॥
Pour celui qui mange parmi les varṇa inférieurs, dans l'ordre, quatre fois dans le śūdra. Ailleurs, le brahmane ne doit pas parler, s'il a d'abord été invité par un brahmane.
13.61.45
अभोजने च दोषः स्याद्वर्जयेच्छूद्रकेतनम् ।
शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गो द्विजो नोर्ध्वां गतिं लभेत् ॥ १३.६१.४५ ॥
Ne pas manger aussi entraîne une faute ; il faut éviter l'invitation d'un śūdra. Le deux-fois-né dont les membres sont nourris de la sève de la nourriture d'un śūdra n'obtient pas la voie supérieure.
13.61.46
अशुचिर्नैव चाश्नीयान्नास्तिको मानवर्जितः ।
न पूर्वं लङ्घयेल्लोभादेकवर्णोऽपि पार्थिव ॥ १३.६१.४६ ॥
Un impur, un athée, un homme sans honneur ne doit pas manger. Par cupidité, on ne doit pas transgresser la règle antérieure, ô roi, même un homme du même varṇa.
13.61.47
विप्राः स्मृता भूमिदेवा उपकुर्वाणवर्जिताः ।
कर्मणामानुपूर्व्येण विदिपूर्वं कृतं शृणु ॥ १३.६१.४७ ॥
Les brahmanes sont mémorisés comme dieux de la terre, exempts du rite upakurvāṇa. Écoute l'ordre des rites accomplis selon le Veda, d'abord.
13.61.48
जातकर्मादिकाः सर्वास्त्रिषु वर्णेषु भारत ।
ब्रह्मक्षत्रे हि मन्त्रोक्ता वैश्यस्य च युधिष्ठिर ॥ १३.६१.४८ ॥
Tous les rites commençant par celui de la naissance, ô descendant de Bharata, existent dans les trois varṇa. Pour le brahmane et le kṣatriya ils sont prescrits avec des mantras, et aussi pour le vaiśya, ô Yudhiṣṭhira.
13.61.49
विप्रस्य रशना मौञ्जी मौर्वी राजन्यगामिनी ।
बाल्वजी ह्येव वैश्यस्य धर्म एष युधिष्ठिर ॥ १३.६१.४९ ॥
La ceinture du brahmane est faite d'herbe muñja, celle du kṣatriya de fibre maurvā, et celle du vaiśya d'herbe bālvaja. Tel est le devoir, Yudhiṣṭhira.
13.61.50
पालाशो द्विजदण्डः स्यादश्वत्थः क्षत्रियस्य तु ।
औदुम्बरश्च वैश्यस्य धर्म एष युधिष्ठिर ॥ १३.६१.५० ॥
Le bâton du deux-fois-né doit être de bois de palāśa, celui du kṣatriya de bois d'aśvattha, et celui du vaiśya de bois d'udumbara. Tel est le devoir, Yudhiṣṭhira.
13.61.51
दातुः प्रतिग्रहीतुश्च धर्माधर्माविमौ शृणु ।
ब्राह्मणस्यानृतेऽधर्मः प्रोक्तः पातकसंज्ञितः।
चतुर्गुणः क्षत्रियस्य वैश्यस्याष्टगुणः स्मृतः ॥ १३.६१.५१ ॥
Écoute ces deux choses, le mérite et le démérite du donateur et du receveur. Pour un brahmane, le démérite du mensonge est déclaré péché; on se souvient qu'il est quatre fois plus grave pour un kṣatriya, et huit fois pour un vaiśya.
13.61.52
नान्यत्र ब्राह्मणोऽश्नीयात्पूर्वं विप्रेण केतितः ।
यवीयान्पशुहिंसायां तुल्यधर्मा भवेत्स हि ॥ १३.६१.५२ ॥
Un brahmane ne doit pas manger ailleurs, à moins d'avoir été d'abord invité par un brahmane. Le moindre, dans la mise à mort des animaux, devient de même devoir que lui.
13.61.53
तथा राजन्यवैश्याभ्यां यद्यश्नीयात्तु केतितः ।
यवीयान्पशुहिंसायां भागार्धं समवाप्नुयात् ॥ १३.६१.५३ ॥
De même, si quelqu'un mange invité par un kṣatriya ou un vaiśya, le moindre, dans la mise à mort des animaux, obtient la moitié de la part.
13.61.54
दैवं वाऽप्यथवा पित्र्यं योऽश्नीयाद्ब्राह्मणादिषु ।
अस्नातो ब्राह्मणो राजंस्तस्याधर्मोऽनृतं स्मृतम् ॥ १३.६१.५४ ॥
Le brahmane qui mange, sans s'être baigné, une offrande aux dieux ou aux ancêtres, ou la nourriture d'une maison de brahmanes et d'autres, ô roi, son démérite est déclaré mensonge.
13.61.55
आशौचो ब्राह्मणो राजन्योऽश्नीयाद्ब्राह्मणादिषु ।
ज्ञानपूर्वमथो लोभात्तस्याधर्मो गवानृतम् ॥ १३.६१.५५ ॥
Si un brāhmane ou un kṣatriya impur mange avec des brāhmanes et d'autres, sciemment ou par avidité, son adharma est déclaré égal au meurtre d'une vache ou à un mensonge.
13.61.56
अर्थेनान्येन यो लिप्सेत्कर्मार्थं चैव भारत ।
आमन्त्रयति राजेन्द्र तस्याधर्मोऽनृतं स्मृतम् ॥ १३.६१.५६ ॥
Ô descendant de Bharata, celui qui cherche à obtenir, par des richesses ou une autre chose, pour un rite, et invite, ô seigneur des rois, son adharma est déclaré un mensonge.
13.61.57
अवेदव्रतचारित्रास्त्रिभिर्वर्णैर्युधिष्ठिर ।
मन्त्रवत्परिविष्यन्ते तस्याधर्मो गवानृतम् ॥ १३.६१.५७ ॥
Ô Yudhiṣṭhira, ceux dont la conduite et les vœux sont privés du Veda, lorsqu'on les sert avec des mantras aux trois ordres, leur adharma est déclaré égal au meurtre d'une vache ou à un mensonge.