Махабхарата · Адхьяя 13.61
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.61.1
श्राद्धकाले च दैवे च पित्र्येऽपि च पितामह ।
इच्छामीह त्वयाऽऽख्यातं विहितं यत्सुरर्षिभिः ॥ १३.६१.१ ॥
Дед, в час шраддхи, в обряде богам и в обряде предкам, я желаю знать то, что ты здесь изложил как предписанное богами и мудрецами.
13.61.2
दैवं पौर्वाह्णिके कुर्यादपराह्णे तु पैतृकम् ।
मङ्गलाचारसम्पन्नः कृतशौचः प्रयत्नवान् ॥ १३.६१.२ ॥
Пусть совершает обряд богам до полудня, а обряд предкам после полудня, будучи благочестив в поведении, очистившись и будучи старательным.
13.61.3
मनुष्याणां तु मध्याह्ने प्रदद्यादुपपत्तिभिः ।
कालहीनं तु यद्दानं तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.३ ॥
Людям следует давать в полдень, надлежащими средствами; но дар, поднесённый не в своё время, эту долю знают как принадлежащую ракшасам.
13.61.4
लङ्घितं चावलीढं च लाकपूर्वं च यत्कृतम् ।
रजस्वलाभिदृष्टं च तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.४ ॥
Ту долю, что перешагнута, облизана, первой тронута вороной и увидена menstruирующей женщиной, эту долю знают как принадлежащую ракшасам.
13.61.5
अवघुष्टं च यद्भुक्तमव्रतेन च भारत ।
परामृष्टं शुना चैव तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.५ ॥
О потомок Бхараты, ту долю, что провозглашена вслух, съедена не соблюдающим обетов и тронута собакой, эту долю знают как принадлежащую ракшасам.
13.61.6
केशकीटावपतितं क्षुतं श्वभिरवेक्षितम् ।
रुदितं चावधूतं च तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.६ ॥
Ту долю, что упала на волосы и насекомых, на которую чихнули, на которую смотрели собаки, осквернённую плачем и стряхнутую, эту долю знают как принадлежащую ракшасам.
13.61.7
निरोङ्कारेण यद्भुक्तं सशस्त्रेण च भारत ।
दुरात्मना च यद्भुक्तं तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.७ ॥
То, что съедено без слога оṃ, с оружием в руке, о Бхарата, и то, что съедено злым духом, — эту долю знают как долю ракшасов.
13.61.8
परोच्छिष्टं च यद्भुक्तं परिभुक्तं च यद्भवेत् ।
दैवे पित्र्ये च सततं तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.८ ॥
То, что съедено как объедки другого, что уже было съедено, и что постоянно присутствует в обрядах богам и предкам, — эту долю знают как долю ракшасов.
13.61.9
मन्त्रहीनं क्रियाहीनं यच्छ्राद्धं परिविष्यते ।
त्रिभिर्वर्णैर्नरश्रेष्ठ तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.९ ॥
Шраддха, подаваемая без мантр и без надлежащего обряда, поданная тремя варнами, о лучший из людей, — эту долю знают как долю ракшасов.
13.61.10
आज्याहुतिं विना चैव यत्किञ्चित्परिविष्यते ।
दुराचारैश्च यद्भुक्तं तं भागं रक्षसां विदुः ॥ १३.६१.१० ॥
То, что подано без возлияния топлёного масла, и то, что съедено людьми дурного поведения, — эту долю знают как долю ракшасов.
13.61.11
ये भागा रक्षसां प्राप्तास्त उक्ता भरतर्षभ ।
अत ऊर्ध्वं विसर्गस्य परीक्षां ब्राह्मणे शृणु ॥ १३.६१.११ ॥
Доли, которые достаются ракшасам, теперь названы. Далее, о бык бхаратов, слушай испытание висаргиСчет брахмана.
13.61.12
यावन्तः पतिता विप्रा जडोन्मत्तास्तथैव च ।
दैवे वाऽप्यथ पित्र्ये वा राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१२ ॥
Сколько есть падших, косных и безумных брахманов, о царь, они недостойны почётного места в обрядах богам или предкам.
13.61.13
श्वित्री क्लीबश्च कुष्ठी च तता यक्ष्महतश्च यः ।
अपस्मारी च यश्चान्धो राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१३ ॥
Прокажённый с белыми пятнами, евнух, больной кожной болезнью, поражённый чахоткой, эпилептик и слепец — о царь, они не достойны приглашения.
13.61.14
चिकित्सका देवलका वृथा नियमधारिणः ।
सोमविक्रयिणश्चैव श्राद्धे नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१४ ॥
Врачи, девалаки, те, кто напрасно соблюдает обеты, и продавцы сомы — и они не достойны приглашения на шраддху.
13.61.15
गायना नर्तकाश्चैव प्लवका वादकास्तथा ।
कथका योधकाश्चैव राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१५ ॥
Певцы, танцоры, акробаты, музыканты, рассказчики и воины — о царь, они не достойны приглашения.
13.61.16
होतारो वृषलानां च वृषलाध्यापकास्तथा ।
तथा वृषलशिष्याश्च राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१६ ॥
Жрецы-хотары низкорождённых, учителя низкорождённых и их ученики — о царь, они не достойны приглашения.
13.61.17
अनुयोक्ता च यो विप्रो अनुयुक्तश्च भारत ।
नार्हतस्तावपि श्राद्धं ब्रह्मविक्रयिणौ हि तौ ॥ १३.६१.१७ ॥
О Бхарата, брахман, задающий вопрос, и брахман, которому задают вопрос — ни тот, ни другой не достоин шраддхи, ибо оба торгуют Брахманом (священным знанием).
13.61.18
अग्रणीर्यः कृतः पूर्वं वर्णावरपरिग्रहः ।
ब्राह्मणः सर्वविद्योऽपि राजन्नार्हति केतनम् ॥ १३.६१.१८ ॥
Брахман, который когда-то был поставлен во главе низших варн и принимает низшие варны, — хотя бы он и знал все науки, о царь, он не достоин приглашения.
13.61.19
अनग्नयश्च ये विप्रा मृतनिर्यातकाश्च ये ।
स्तेनाश्च पतिताश्चैव राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.१९ ॥
Брахманы, не поддерживающие священного огня, выносящие мёртвых, воры и павшие, о царь, не достойны знака почёта (кетана).
13.61.20
अपरिज्ञातपूर्वाश्च गणपूर्वाश्च भारत ।
पुत्रिकापूर्वपुत्राश्च श्राद्धे नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.२० ॥
Те, чей род неизвестен, члены цеха, о потомок Бхараты, и сыновья сына дочери, не достойны знака на обряде шраддхи.
13.61.21
ऋणकर्ता च यो राजन्यश्च वार्धुषिको नरः ।
प्राणिविक्रयवृत्तिश्च राजन्नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.२१ ॥
Тот, кто делает долги, воин-кшатрий, ростовщик и тот, кто живёт продажей живых существ, о царь, не достойны знака почёта (кетана).
13.61.22
स्त्रीपूर्वाः काण्डपृष्ठाश्च यावन्तो भरतर्षभ ।
आजपा ब्राह्मणाश्चैव श्राद्धे नार्हन्ति केतनम् ॥ १३.६१.२२ ॥
Живущие под властью жены, имеющие на спине следы тетивы, все такие, о лучший из Бхарат, и брахманы, пасущие коз, не достойны знака на обряде шраддхи.
13.61.23
श्राद्धे दैवे च निर्दिष्टो ब्राह्मणो भरतर्षभ ।
दातुः प्रतिग्रहीतुश्च शृणुष्वानुग्रहं पुनः ॥ १३.६१.२३ ॥
О бык из рода Бхарат, брахман, назначенный для шраддхи и обряда богов, принадлежит и дающему, и принимающему; теперь выслушай вновь их милость.
13.61.24
चीर्णव्रता गुणैर्युक्ता भवेयुर्येऽपि कर्षकाः ।
सावित्रीज्ञाः क्रियावन्तस्ते राजन्केतनक्षमाः ॥ १३.६१.२४ ॥
Те, кто исполнил обеты, наделён добродетелями, даже если они земледельцы, знатоки мантры Савитри и совершители обрядов, о царь, достойны знака.
13.61.25
क्षात्रधर्मिणमप्याजौ केतयेत्कुलजं द्विजम् ।
न त्वेव वणिजं तात श्राद्धे च परिकल्पयेत् ॥ १३.६१.२५ ॥
Даже дваждырождённый брахман знатного рода, исполняющий долг воина, может быть назначен знаменосцем в битве; но, дорогой сын, торговца не следует назначать на обряд шраддхи.
13.61.26
अग्निहोत्री च यो विप्रो ग्रामवासी च यो भवेत् ।
अस्तेनश्चातिथिज्ञश्च स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.२६ ॥
Брахман, который совершает огненное жертвоприношение, живёт в деревне, не вор и знает обязанности перед гостем, — такой, о царь, достоин быть знаменосцем.
13.61.27
सावित्रीं जपते यस्तु त्रिकालं भरतर्षभ ।
भिक्षावृत्तिः क्रियावांश्च स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.२७ ॥
Тот, кто произносит стих Савитри в три времени дня, живёт подаянием и ревностно совершает обряды, — такой, о бык Бхаратов, о царь, достоин быть знаменосцем.
13.61.28
उदितास्तमितो यश्च तथैवास्तमितोदितः ।
अहिंस्रश्चाल्पदोषश्च स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.२८ ॥
Тот, кто совершает сумеречные обряды до восхода и после заката, ненасильствен и имеет мало недостатков, — такой, о царь, достоин быть знаменосцем.
13.61.29
अकल्कको ह्यतर्कश्च ब्राह्मणो भरतर्षभ ।
संसर्ग भैक्ष्यवृत्तिश्च स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.२९ ॥
Брахман, свободный от скверны, не предающийся спорам, сдержанный в общении и живущий подаянием, — такой, о бык Бхаратов, о царь, достоин быть знаменосцем.
13.61.30
अव्रती कितवः स्तेनः प्राणिविक्रयिको वणिक् ।
सनिष्कृतिः पुनः सोमं पीतवान्केतनक्षमः ॥ १३.६१.३० ॥
Не соблюдающий обетов, игрок, вор, торговец живыми существами, или тот, кто, очистившись искуплением, снова выпил сому, — эти не достойны быть знаменосцами.
13.61.31
अर्जयित्वा धनं पूर्वं दारुणैरपि कर्मभिः ।
भवेत्सर्वातिथिः पश्चात्स राजन्केतनक्षमः ॥ १३.६१.३१ ॥
Сначала приобретя богатство даже жестокими деяниями, он впоследствии может стать хозяином для всех гостей; о царь, он может быть пригоден быть свидетелем или принимать дар.
13.61.32
ब्रह्मविक्रयनिर्दिष्टं स्त्रिया यच्चार्जितं धनम् ।
अदेयं पितृविप्रेभ्यो यच्च क्लैब्यादुपार्जितम् ॥ १३.६१.३२ ॥
Богатство, объявленное полученным продажей брахмана, богатство, приобретённое женщиной, и добытое малодушием — не следует давать предкам и брахманам.
13.61.33
क्रियमाणेऽपवर्गे च यो द्विजो भरतर्षभ ।
न व्याहरति यद्युक्तं तस्याधर्मो गवानृतम् ॥ १३.६१.३३ ॥
О лучший из Бхарат, двиджа, который при завершении обряда не произносит должного, — его грех подобен лжи о корове.
13.61.34
श्राद्धस्य ब्राह्मणः कालः प्राप्तं दधि घृतं तथा ।
सोमक्षयश्च मांसं च यदारण्यं युधिष्ठिर ॥ १३.६१.३४ ॥
Время шраддхи принадлежит брахману; таким же образом получают творог и гхи, а также убыль сомы и мясо лесное, о Юдхиштхира.
13.61.35
मुहूर्तानां त्रयं पूर्वमह्नः प्रातरिति स्मृतम् ।
जपध्यानादिभिस्तस्मिन्विप्रैः कार्यं शुभव्रतम् ॥ १३.६१.३५ ॥
Первые три мухурты дня называют утром; в это время брахманы должны совершать благой обет чтения, медитации и подобного.
13.61.36
सङ्गवाख्यं त्रिभागं तु मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तकः ।
लौकिकं सङ्गवेऽर्धं च स्नानादि ह्यथ मध्यमे ॥ १३.६१.३६ ॥
Третья часть, называемая сангава; полдень длится три мухурты; мирские дела занимают половину периода сангавы, а омовения и подобное относятся к полудню.
13.61.37
चतुर्थमपराह्णं तु त्रिमुहूर्तं तु पित्र्यकम् ।
सायाह्नस्त्रिमुहूर्तं च मध्यमं कविभिः स्मृतम् ॥ १३.६१.३७ ॥
Четвёртая часть — послеполуденное время (aparāhṇa), длящееся три муhурты и посвящённое предкам. Вечер (sāyāhna) также длится три муhурты; средний период так определили мудрецы.
13.61.38
चतुर्थ त्वपराह्णाख्ये श्राद्धं कुर्यात्सदा नृप ॥ १३.६१.३८ ॥
О царь, в четвёртой части, называемой послеполуденным временем (aparāhṇa), всегда следует совершать шраддху.
13.61.39
प्रागुदीचीमुखा विप्राः विश्वेदेवे च दक्षिणाः ।
श्रावितेषु सुतृप्तेषु पिण्डं दद्यात्सदक्षिणम् ॥ १३.६१.३९ ॥
В обряде Вишведэвов брахманы должны сидеть, обращённые на восток или север, и на юг; когда мантры прочитаны и они полностью удовлетворены, следует преподнести пинду с дакшиной.
13.61.40
श्राद्धापवर्गे विप्रस्य दातारो वोस्त्वितीरयेत् ।
क्षत्रियस्यापि यो ब्रूयात्प्रीयन्तां पितरस्त्विति ॥ १३.६१.४० ॥
По окончании шраддхи брахману следует сказать: «Пусть будет благо вам, дающим»; а и кшатрию следует сказать: «Пусть будут довольны предки».
13.61.41
अपवर्गे तु वैश्यस्य श्राद्धकर्मणि भारत ।
अक्षय्यमभिधातव्यं स्वस्ति शूद्रस्य भारत ॥ १३.६१.४१ ॥
По окончании обряда шраддхи вайшье следует провозгласить «неувядаемо»; а шудре, о потомок Бхараты, следует сказать «да будет благо».
13.61.42
पुण्याहवाचनं दैवं ब्राह्मणस्य विधीयते ।
एतदेव निरोङ्कारं क्षत्रियस्य विधीयते ॥ १३.६१.४२ ॥
Для брахмана предписано чтение пуньяхи (puṇyāhavācana) как божественный обряд; для кшатрия предписано то же самое, но без слога ом.
13.61.43
वैश्यस्य दैवे वक्तव्यं प्रीयन्तां देवता इति ।
गोर्हिसायां चतुर्भागं पूर्वं विप्रातिकेतिनः ॥ १३.६१.४३ ॥
Вайшья должен произнести в божественном обряде: «Да будут довольны боги». При убое коровы сначала четверть принадлежит приглашённому брахману.
13.61.44
वर्णावरेषु भुञ्जानं क्रमाच्छूद्रे चतुर्गुणम् ।
नान्यत्र ब्राह्मणो ब्रूयात्पूर्वं विप्रेण केतितः ॥ १३.६१.४४ ॥
Для едящего среди низших варн, по порядку, вчетверо у шудры. В ином месте брахман не должен говорить, если прежде был приглашён брахманом.
13.61.45
अभोजने च दोषः स्याद्वर्जयेच्छूद्रकेतनम् ।
शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गो द्विजो नोर्ध्वां गतिं लभेत् ॥ १३.६१.४५ ॥
Неприятие пищи тоже ведёт к проступку; следует избегать приглашения шудры. Дваждырождённый, чьи члены питаются соком пищи шудры, не обретает высшего пути.
13.61.46
अशुचिर्नैव चाश्नीयान्नास्तिको मानवर्जितः ।
न पूर्वं लङ्घयेल्लोभादेकवर्णोऽपि पार्थिव ॥ १३.६१.४६ ॥
Нечистый, безбожник, лишённый чести не должен есть. Из жадности не следует нарушать прежнее правило, о царь, даже если это человек того же варны.
13.61.47
विप्राः स्मृता भूमिदेवा उपकुर्वाणवर्जिताः ।
कर्मणामानुपूर्व्येण विदिपूर्वं कृतं शृणु ॥ १३.६१.४७ ॥
Брахманы почитаются как земные боги, свободные от обряда упакурвана. Слушай порядок обрядов, совершаемых по Веде, сначала.
13.61.48
जातकर्मादिकाः सर्वास्त्रिषु वर्णेषु भारत ।
ब्रह्मक्षत्रे हि मन्त्रोक्ता वैश्यस्य च युधिष्ठिर ॥ १३.६१.४८ ॥
Все обряды, начиная с обряда рождения, о потомок Бхараты, существуют в трёх варнах. Для брахмана и кшатрия они предписаны с мантрами, и для вайшьи тоже, о Юдхиштхира.
13.61.49
विप्रस्य रशना मौञ्जी मौर्वी राजन्यगामिनी ।
बाल्वजी ह्येव वैश्यस्य धर्म एष युधिष्ठिर ॥ १३.६१.४९ ॥
Пояс брахмана делается из травы мунджа, пояс кшатрия из волокна маурва, а пояс вайшьи из травы бальваджа. Таков долг, Юдхиштхира.
13.61.50
पालाशो द्विजदण्डः स्यादश्वत्थः क्षत्रियस्य तु ।
औदुम्बरश्च वैश्यस्य धर्म एष युधिष्ठिर ॥ १३.६१.५० ॥
Посох дважды рождённого должен быть из дерева палаша, посох кшатрия из дерева ашваттха, а посох вайшьи из дерева удумбара. Таков долг, Юдхиштхира.
13.61.51
दातुः प्रतिग्रहीतुश्च धर्माधर्माविमौ शृणु ।
ब्राह्मणस्यानृतेऽधर्मः प्रोक्तः पातकसंज्ञितः।
चतुर्गुणः क्षत्रियस्य वैश्यस्याष्टगुणः स्मृतः ॥ १३.६१.५१ ॥
Послушай же о заслуге и грехе дающего и принимающего. Для брахмана неправда, ведущая к беззаконию, объявлена грехом; для кшатрия она вчетверо, а для вайшьи в восемь раз тяжелее.
13.61.52
नान्यत्र ब्राह्मणोऽश्नीयात्पूर्वं विप्रेण केतितः ।
यवीयान्पशुहिंसायां तुल्यधर्मा भवेत्स हि ॥ १३.६१.५२ ॥
Брахман не должен есть в другом месте, если его прежде не пригласил другой брахман. Тот, кто уступает, при убийстве животных становится обладающим равным с ним долгом.
13.61.53
तथा राजन्यवैश्याभ्यां यद्यश्नीयात्तु केतितः ।
यवीयान्पशुहिंसायां भागार्धं समवाप्नुयात् ॥ १३.६१.५३ ॥
Так же, если кто-то ест, приглашённый кшатрием или вайшьей, тот, кто уступает, при убийстве животных получает половину доли.
13.61.54
दैवं वाऽप्यथवा पित्र्यं योऽश्नीयाद्ब्राह्मणादिषु ।
अस्नातो ब्राह्मणो राजंस्तस्याधर्मोऽनृतं स्मृतम् ॥ १३.६१.५४ ॥
Брахман, который, не омывшись, ест пищу, предназначенную богам или предкам, или пищу в доме брахманов и других, о царь, — его беззаконие объявлено ложью.
13.61.55
आशौचो ब्राह्मणो राजन्योऽश्नीयाद्ब्राह्मणादिषु ।
ज्ञानपूर्वमथो लोभात्तस्याधर्मो गवानृतम् ॥ १३.६१.५५ ॥
Если нечистый брахман или кшатрий ест вместе с брахманами и другими, сознательно или из жадности, его адхарма признаётся равной убийству коровы или лжи.
13.61.56
अर्थेनान्येन यो लिप्सेत्कर्मार्थं चैव भारत ।
आमन्त्रयति राजेन्द्र तस्याधर्मोऽनृतं स्मृतम् ॥ १३.६१.५६ ॥
О потомок Бхараты, тот, кто стремится получить через богатство или иную вещь для обряда и приглашает, о владыка царей, его адхарма объявляется ложью.
13.61.57
अवेदव्रतचारित्रास्त्रिभिर्वर्णैर्युधिष्ठिर ।
मन्त्रवत्परिविष्यन्ते तस्याधर्मो गवानृतम् ॥ १३.६१.५७ ॥
О Юдхиштхира, те, чьи знания и поведение лишены Веды и обетов, когда им подают с мантрами представителей трёх сословий, их адхарма объявляется равной убийству коровы или лжи.