மகாபாரதம் · அத்தியாயம் 13.80
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.80.1
कन्यायां प्राप्तशुल्कायां पतिश्चेन्नास्ति कश्चन ।
तत्र का प्रतिपत्तिः स्यात्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८०.१ ॥
கன்யைக்கு சுல்கம் பெறப்பட்டிருக்க, கணவன் எவனும் இல்லையென்றால், அப்போது என்ன செய்ய வேண்டும்? பிதாமகரே, அதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
13.80.2
या पुत्रकस्य ऋद्धस्य प्रतिपाल्या तदा भवेत् ।
अथवा सा हरेच्छुल्कं क्रीता शुल्कप्रदस्य सा ॥ १३.८०.२ ॥
செல்வமுள்ள மகனுக்காகக் காக்கப்பட வேண்டியவளாக இருந்தால், அவள் அவனுக்கே உரியவள். அல்லது சுல்கம் கொடுத்தவனுக்காக விலைக்கு வாங்கப்பட்டவள் அவள் ஆவாள், அவளே அவனைச் சேர்வாள்.
13.80.3
तस्यार्थेऽपत्यमीहेव येन न्यायेन शक्नुयात् ।
न तस्मान्मन्त्रवत्कार्यं कश्चित्कुर्वीत किञ्चन ॥ १३.८०.३ ॥
அவனுக்காக மகவை விரும்ப வேண்டும்; நியாயமான வழியில் எது சாத்தியமோ அதன்படி. ஆகையால் எவரும் மந்திரத்துடன் எதையும் செய்யக்கூடாது.
13.80.4
स्वयंवृतेन साज्ञप्ता पित्रा वै प्रत्यपद्यत ।
तत्तस्यान्ये प्रशंसन्ति धर्मज्ञा नेतरे जनाः ॥ १३.८०.४ ॥
தானே தேர்ந்தெடுத்தவனுடன், தந்தையின் கட்டளைப்படி அவள் ஒப்புக்கொண்டாள். அதை தர்மம் அறிந்தவர்கள் புகழ்கின்றனர்; மற்றவர்கள் அல்ல.
13.80.5
एतत्तु नापरे चक्रुरपरे जातु साधवः ।
साधूनां पुनराचारो गरीयान्धर्मलक्षणः ॥ १३.८०.५ ॥
இதை வேறு சிலர் செய்யவில்லை; வேறு சில நல்லோர்கள் எப்போதும் செய்ததில்லை. ஆனால் நல்லோரின் ஒழுக்கம், தர்மத்தின் அடையாளமாக, மிகவும் முக்கியமானது.
13.80.6
अस्मिन्नेव प्रकारे तुसुक्रतुर्वाक्यमब्रवीत् ।
नप्ता विदेहराजस्य जनकस्य महात्मनः ॥ १३.८०.६ ॥
இதே வகையில் சுக்ரது என்பவர் சொன்னார்; அவர் விதேக அரசரும் மகாத்மாவுமான ஜனகரின் பேரன் ஆவார்.
13.80.7
असदाचरिते मार्गे कथं स्यादनुकीर्तनम् ।
अनुप्रश्नः संशयो वा सतामेवमुपालभेत् ॥ १३.८०.७ ॥
அசத்தான நடத்தை கொண்ட வழியில் அதை எவ்வாறு கீர்த்தனம் செய்ய முடியும்? நல்லோர்களிடம் இவ்வாறு மறுகேள்வியோ ஐயமோ எழுப்பலாம்; அவர்கள் இவ்வாறே கண்டிக்கவும் கூடும்.
13.80.8
असदेव हि धर्मस्य प्रदानं धर्म आसुरः ।
नानुशुश्रुम जात्वेनामिमां पूर्वेषु कर्मसु ॥ १३.८०.८ ॥
அசத்தே தர்மத்தின் கொடை; அது அசுர தர்மம். முந்தைய செயல்களில் இதை நாம் ஒருபோதும் கேட்டதில்லை.
13.80.9
भार्यापत्योर्हि सम्बन्धः स्त्रीपुंसोस्तुल्य एव तु ।
रतिः साधारणो धर्म इति चाह स पार्थिवः ॥ १३.८०.९ ॥
கணவன்-மனைவி உறவு பெண்ணும் ஆணும் சமமானதே. இன்பம் பகிர்ந்த தர்மம் என்று அந்த அரசன் கூறினான்.
13.80.10
अथ केन प्रमाणेन पुंसामादीयते धनम् ।
पुत्रवद्धि पितुस्तस्य कन्या भवितुमर्हति ॥ १३.८०.१० ॥
அப்படியானால் எந்த ஆதாரத்தால் ஆண்களின் செல்வம் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது? மகனைப் போலவே அந்தத் தந்தைக்கு மகளும் ஆகத் தகுதியுடையவள்.
13.80.11
यथैवात्मा तथा पुत्रः पुत्रेण दुहिता समा ।
तस्यामात्मनि तिष्ठन्त्यां कथमन्यो धनं हरेत् ॥ १३.८०.११ ॥
ஆத்மா எப்படியோ, அப்படியே மகனும்; மகனுக்குச் சமமே மகளும். அவள் தன் ஆத்மாவாக நிற்கும்போது, வேறொருவன் எவ்வாறு செல்வத்தை எடுக்க முடியும்?
13.80.12
मातुश्च यौतकं यत्स्यात्कुमारीभाग एव सः ।
दौहित्र एव तद्रिक्थमपुत्रस्य पितुर्हरेत् ॥ १३.८०.१२ ॥
தாயின் யௌதகம் எதுவோ, அது கன்னியின் பங்கே. மகனில்லாத தந்தையின் அந்தச் சொத்தை மகளின் மகனே எடுக்கவேண்டும்.
13.80.13
ददाति हि स पिण्डान्वै पितुर्मातामहस्य च ।
पुत्रदौहित्रयोरेव विशेषो नास्ति धर्मतः ॥ १३.८०.१३ ॥
அவன் நிச்சயமாகத் தந்தைக்கும் தாய்வழித் தாத்தாவுக்கும் பிண்டங்களைக் கொடுக்கிறான்; தர்மப்படி மகனுக்கும் பேரனுக்கும் இடையில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை.
13.80.14
अन्यत्र जामया सार्धं प्रजानां पुत्र ईहते ।
दुहिताऽन्यत्र जातेन पुत्रेणापि विशिष्यते ॥ १३.८०.१४ ॥
மற்றபடி, மகன் சந்ததிக்காக உறவுப் பெண்ணோடு முயல்கிறான்; ஆனால் வேறொருவனிடமிருந்து பிறந்த மகனைவிடவும் மகள் சிறப்புப் பெறுகிறாள்.
13.80.15
दौहित्रकेण धर्मेण तत्र पश्यामि कारणम् ।
विक्रीतासु हि ये पुत्रा भवन्ति पितुरेव ते ॥ १३.८०.१५ ॥
தௌஹித்திர தர்மத்தில் இதற்கான காரணத்தை நான் காண்கிறேன்: விற்கப்பட்ட மகன்கள் நிச்சயமாகத் தந்தையுடையவர்களே ஆவர்.
13.80.16
असूयवस्त्वधर्मिष्ठाः परस्वादायिनः शठाः ।
आसुरादधिसम्भूता धर्माद्विषमवृत्तयः ॥ १३.८०.१६ ॥
பொறாமையுள்ளவர்கள், மிகவும் அதர்மமானவர்கள், பிறர் செல்வத்தைக் கவர்பவர்கள், வஞ்சகர்கள், அசுர வழியில் பிறந்தவர்கள், தர்மத்திற்கு மாறான நடத்தையுடையவர்கள்.
13.80.17
अत्र गाथा यमोद्गीताः कीर्तयन्ति पुराविदः ।
धर्मज्ञा धर्मशास्त्रेषु निबद्धा धर्मसेतुषु ॥ १३.८०.१७ ॥
இதைப் பற்றி யமனால் பாடப்பட்ட கதைகளைப் பழங்காலத்தை அறிந்தவர்கள் கூறுகின்றனர்; தர்மசாஸ்திரங்களிலும் தர்மசேதுக்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டவை அவை.
13.80.18
यो मनुष्यः स्वकं पुत्रं विक्रीय धनमिच्छति ।
कन्यां वा जीवितार्थाय यः शुल्केन प्रयच्छति ॥ १३.८०.१८ ॥
தன் மகனை விற்றுச் செல்வம் விரும்பும் மனிதனும், அல்லது வாழ்க்கைக்காகக் கைக்கூலி பெற்று மகளைக் கொடுப்பவனும்.
13.80.19
सप्तावरे महाघोरे निरये कालसाह्वये ।
स्वेदं मूत्रं पुरीषं च तस्मिन्मूढः समश्नुते ॥ १३.८०.१९ ॥
ஏழு கீழான, மிகக் கொடிய கால்சாஹ்வ என்ற நரகங்களில், அறிவிலி அங்கு வியர்வையையும், சிறுநீரையும், மலத்தையும் அனுபவிக்கிறான்.
13.80.20
आर्षे गोमिथुनं शुल्कं केचिदाहुर्मृषैव तत् ।
अल्पो वा बहु वा राजन्विक्रयस्तावदेव सः ॥ १३.८०.२० ॥
ஆர்ஷ திருமணத்தில் ஒரு ஜோடி பசுக்கள்தான் சீதனம் என்று சிலர் சொல்கிறார்கள்; அது பொய்யே. அரசே, சிறிதாயினும் பெரிதாயினும் அது விற்பனையே, அவ்வளவுதான்.
13.80.21
यद्यप्याचरितः कैश्चिन्नैष धर्मः सनातनः ।
अन्येषामपि दृश्यन्ते लोभतः सम्प्रवृत्तयः ॥ १३.८०.२१ ॥
சிலரால் இது பின்பற்றப்பட்டாலும், இது நித்திய தர்மம் அல்ல. பிறரிடமும் பேராசையிலிருந்து எழும் நடைமுறைகள் காணப்படுகின்றன.
13.80.22
वश्यां कुमारीं बलतो ये तां समुपभुञ्जते ।
एते पापस्य कर्तारस्तमस्यन्धे च शेरते ॥ १३.८०.२२ ॥
அடங்கிய கன்னிப்பெண்ணை பலவந்தமாக அனுபவிப்பவர்கள், அவர்கள் பாவிகள்; அவர்கள் இருண்ட குருட்டு இருளில் கிடக்கிறார்கள்.
13.80.23
अन्योप्यथ न विक्रेयो मनुष्यः किं पुनः प्रजाः ।
अधर्ममूलैर्हि धनैस्तैर्न धर्मोऽथ कश्चन ॥ १३.८०.२३ ॥
மற்றவரும் விற்கப்படக்கூடாது; மனிதனை விற்பது எப்படி? குடிமக்களை பற்றி சொல்ல வேண்டுமா? அதர்மத்தின் அடிப்படையில் வரும் அந்தச் செல்வத்தால் எந்த தர்மமும் இல்லை.