महाभारत · अध्याय 13.82
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13.82.1
सर्वशास्त्रविधानज्ञ राजधर्मविदुत्तम ।
अतीव संशयच्छेत्ता भवान्वै प्रथितः क्षितौ ॥ १३.८२.१ ॥
समस्त शास्त्रों के विधान के ज्ञाता, राजधर्म को जानने वालों में श्रेष्ठ, आप संशयों को अत्यंत भली-भाँति काटने वाले के रूप में पृथ्वी पर प्रसिद्ध हैं।
13.82.2
कश्चित्तु संशयो मेऽस्ति तन्मे ब्रूहि पितामह ।
अस्यामापदि कष्टायामन्यं पृच्छाम कं वयम्
जातेऽस्मिन्संशये राजन्नान्यं पृच्छेम कञ्चन ॥ १३.८२.२ ॥
परन्तु मेरे मन में कोई संशय है, हे पितामह, वह मुझे बताइए। इस कष्टदायी विपत्ति में हम किससे पूछें? इस संशय के उठने पर, हे राजन्, हम किसी और से नहीं पूछेंगे।
13.82.3
यथा नरेण कर्तव्यं धर्ममार्गानुवर्तिना ।
एतत्सर्वं महाबाहो भवान्व्याख्यातुमर्हति ॥ १३.८२.३ ॥
धर्ममार्ग का अनुसरण करने वाले मनुष्य को जैसे कर्तव्य करना चाहिए, हे महाबाहो, यह सब आप समझाने में समर्थ हैं।
13.82.4
चतस्रो विहिता भार्या ब्राह्मणस्य पितामह ।
ब्राह्मणी क्षत्रिया वैश्या शूद्रा च रतिमिच्छतः ॥ १३.८२.४ ॥
हे पितामह, कामना रखने वाले ब्राह्मण के लिए चार पत्नियाँ विहित की गई हैं — ब्राह्मणी, क्षत्रिया, वैश्या और शूद्रा।
13.82.5
तत्र जातेषु पुत्रेषु सर्वासां कुरुसत्तम ।
आनुपूर्व्येण कस्तेषां पित्र्यं दायाद्यमर्हति ॥ १३.८२.५ ॥
हे कुरुश्रेष्ठ, उन सबसे उत्पन्न पुत्रों में क्रम के अनुसार उनमें से कौन पिता की संपत्ति का अधिकारी होता है?
13.82.6
केन वा किं ततो हार्यं पितृवित्तात्पितामह ।
एतदिच्छामि कथितं विभागस्तेषु कः स्मृतः ॥ १३.८२.६ ॥
हे पितामह, किसके द्वारा और पिता की संपत्ति में से क्या ले लेना चाहिए? मैं यह सुनना चाहता हूँ कि उनमें विभाजन कैसे स्मृत है।
13.82.7
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यस्त्रयो वर्णा द्विजातयः ।
एतेषु विहितो धर्मो ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ॥ १३.८२.७ ॥
ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य — ये तीन वर्ण द्विजाति हैं। इनमें ब्राह्मण का धर्म विहित है, हे युधिष्ठिर।
13.82.8
वैषम्यादथवा लोभात्कामाद्वाऽपि परन्तप ।
ब्राह्मणस्य भवेच्छूद्रा न तु दृष्टा न तु स्मृता ॥ १३.८२.८ ॥
विषमता से, अथवा लोभ से, या कामना से भी, हे शत्रुतापन, यदि ब्राह्मण की पत्नी शूद्रा हो जाए — तो यह न देखा गया है, न स्मरण किया गया है।
13.82.9
शूद्रां शयनमारोप्य ब्राह्मणि यात्यधोगतिम् ।
प्रायश्चित्तीयते चापि विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ १३.८२.९ ॥
शूद्रा को शय्या पर बिठाकर ब्राह्मणी (ब्राह्मण) अधोगति को प्राप्त होता है; और उसका प्रायश्चित्त भी विधि-विहित कर्म से किया जाना चाहिए।
13.82.10
तत्र जातेष्वपत्येषु द्विगुणं स्वाद्युधिष्ठिर ।
अतस्ते नियमं वित्ते सम्प्रवक्ष्यामि भारत ॥ १३.८२.१० ॥
वहाँ उत्पन्न हुई संतानों में (हिस्सा) दुगुना होना चाहिए, हे युधिष्ठिर। इसलिए, हे भरतवंशी, मैं तुम्हें धन के विषय में नियम भलीभाँति बताऊँगा।
13.82.11
लक्षण्यं गोवृषो यानं यत्प्रधानतमं भवेत् ।
ब्राह्मण्यास्तद्धरेत्पुत्र एकांशं वै पितुर्धनात् ॥ १३.८२.११ ॥
उत्तम लक्षणों वाला, गोवृषभ, वाहन जो सबसे श्रेष्ठ हो — उसे ब्राह्मणी के पुत्र को ले लेना चाहिए, और पिता के धन में से एक भाग (भी)।
13.82.12
एषं तु दशधा कार्यं ब्राह्मणस्वं युधिष्ठिर ।
तत्र तेनैव हर्तव्याश्चत्वारोंशाः पितुर्धनात् ॥ १३.८२.१२ ॥
इन (भागों) के अनुसार ब्राह्मण के धन को दस भागों में बाँटना चाहिए, हे युधिष्ठिर। वहाँ, उसी (ब्राह्मणी-पुत्र) के द्वारा, पिता के धन में से चार भाग लिए जाने चाहिए।
13.82.13
त्रियायास्तु यः पुत्रो ब्राह्मणः सोप्यसंशयः ।
स तु मातुर्विशेषेण त्रीनंशान्हर्तुमर्हति ॥ १३.८२.१३ ॥
जो पुत्र किसी स्त्री से उत्पन्न ब्राह्मण है, वह भी निस्संदेह है। वह माता के कारण विशेष रूप से तीन अंश लेने का अधिकारी है।
13.82.14
वर्णे तृतीये जातस्तु वैश्यायां ब्राह्मणादपि ।
द्विरंशस्तेन हर्तव्यो ब्राह्मणस्वाद्युधिष्ठिर ॥ १३.८२.१४ ॥
तीसरे वर्ण में, वैश्य स्त्री से ब्राह्मण द्वारा उत्पन्न पुत्र भी, हे युधिष्ठिर, ब्राह्मण के धन में से दो अंश लेने योग्य है।
13.82.15
शूद्रायां ब्राह्मणाज्जातो नित्यादेयधनः स्मृतः ।
अल्पं चापि प्रदातव्यं शूद्रापुत्राय भारत ॥ १३.८२.१५ ॥
शूद्र स्त्री से ब्राह्मण द्वारा उत्पन्न पुत्र का धन सदा देने योग्य माना गया है। हे भरतवंशी, शूद्र-पुत्र को थोड़ा-सा भी देना चाहिए।
13.82.16
दशधा प्रविभक्तस्य धनस्यैव भवेत्क्रमः ।
सवर्णासु तु जातानां समान्भागान्प्रकल्पयेत् ॥ १३.८२.१६ ॥
दस भागों में बँटे धन का क्रम ही ऐसा होना चाहिए। किंतु सवर्ण स्त्रियों से उत्पन्न पुत्रों के बीच समान भाग बनाने चाहिए।
13.82.17
अब्राह्मणं तु मन्यन्ते शूद्रापुत्रमनैपुणात् ।
त्रिषु वर्णेषु जातो हि ब्राह्मणाद्ब्राह्मणो भवेत् ॥ १३.८२.१७ ॥
किंतु शूद्र स्त्री के पुत्र को लोग अनिपुणता के कारण अब्राह्मण मानते हैं। तीनों वर्णों में उत्पन्न होकर भी ब्राह्मण से जन्मा व्यक्ति ब्राह्मण होना चाहिए।
13.82.18
स्मृताश्च वर्णाश्चत्वारः पञ्चमो नाधिगम्यते ।
हरेच्च दशमं भागं शूद्रापुत्रः पितुर्धनात् ॥ १३.८२.१८ ॥
चार ही वर्ण स्मरण किए गए हैं, पाँचवाँ नहीं पाया जाता। शूद्र-पुत्र पिता के धन से दसवाँ भाग ले।
13.82.19
तत्तु दत्तं हरेत्पित्रा नादत्तं हर्तुमर्हति ।
अवश्यं हि धनं देयं शूद्रापुत्राय भारत ॥ १३.८२.१९ ॥
वह जो पिता ने दिया हो, वही ले सकता है; जो नहीं दिया गया, उसे लेने का अधिकार नहीं है। हे भारत, शूद्रा-पुत्र को धन अवश्य देना चाहिए।
13.82.20
आनृशंस्यं परो धर्म इति तस्मै प्रदीयते ।
यत्रतत्र समुत्पन्नं गुणायैवोपपद्यते ॥ १३.८२.२० ॥
करुणा सर्वोच्च धर्म है, इसलिए उसे यह दिया जाता है। जहाँ कहीं भी उत्पन्न हो, वह गुण के लिए ही उचित ठहरता है।
13.82.21
यद्यप्येष सुपुत्रः स्यादपुत्रो यदि वा भवेत् ।
नाधिकं दशमाद्दद्याच्छूद्रापुत्राय भारत ॥ १३.८२.२१ ॥
चाहे यह अच्छा पुत्र हो या पुत्रहीन हो, हे भारत, शूद्रा-पुत्र को दसवें भाग से अधिक नहीं देना चाहिए।
13.82.22
स्मृत एकश्चतुर्भागः कन्याभागस्तु धर्मतः ।
अभ्रातृका समग्राहा चार्धास्येत्यपरे विदुः ॥ १३.८२.२२ ॥
धर्मानुसार कन्या का भाग एक चौथाई निर्धारित है। परंतु जिसका कोई भाई न हो, वह पूरा ले; कुछ लोग कहते हैं कि वह आधा लेगी।
13.82.23
त्रैवार्विकाद्यदा भक्तादधिकं स्याद्द्विजस्य तु ।
यजेत तेन द्रव्येण न वृथा साधयेद्धनम् ॥ १३.८२.२३ ॥
जब द्विज के पास तीन वर्ष के भोजन-निर्वाह से अधिक हो, तब उस धन से यज्ञ करे; व्यर्थ धन का संग्रह न करे।
13.82.24
त्रिसहस्रपरो दायः स्त्रियै देयो धनस्य वै ।
भर्त्रा तच्च धनं दत्तं यथार्हं भोक्तुमर्हति ॥ १३.८२.२४ ॥
स्त्री को धन का भाग तीन हजार तक दिया जाना चाहिए। पति द्वारा दिया गया वह धन वह यथोचित रूप से भोगने की अधिकारी है।
13.82.25
स्त्रीणां तु पतिदायाद्यमुपभोगफलं स्मृतम् ।
नापहारं स्त्रियः कुर्युः पितृवित्तात्कथञ्चन ॥ १३.८२.२५ ॥
स्त्रियों के लिए पति की संपत्ति पर अधिकार उपभोग के फल के रूप में माना गया है। स्त्रियाँ किसी भी प्रकार से पिता के धन का अपहरण न करें।
13.82.26
स्त्रियास्तु यद्भवेद्वित्तं पित्रा दत्तं युधिष्ठिर ।
ब्राह्मण्यास्तद्धरेत्कन्या यथा पुत्रस्तथाऽस्य सा ॥ १३.८२.२६ ॥
हे युधिष्ठिर, स्त्री को पिता ने जो धन दिया हो, वह ब्राह्मणी का धन है; उसे कन्या ग्रहण करे, जैसे पुत्र उसके धन को लेता है, वैसे ही वह भी।
13.82.27
सा हि पुत्रसमा राजन्विहिता कुरुनन्दन ।
एवमेव समुद्दिष्टो धर्मो वै भरतर्षभ।
एवं धर्ममनुस्मृत्य न वृथा साधयेद्धनम् ॥ १३.८२.२७ ॥
हे राजन्, हे कुरुनन्दन, वह कन्या पुत्र के समान ठहराई गई है। हे भरतश्रेष्ठ, यही धर्म कहा गया है। इस धर्म का स्मरण करके धन को व्यर्थ न साधे।
13.82.28
शूद्रायां ब्राह्मणाज्जातो यद्यदेयधनः स्मृतः ।
केन प्रतिविशेषेण दशमोऽप्यस्य दीयते ॥ १३.८२.२८ ॥
शूद्र स्त्री से ब्राह्मण से उत्पन्न पुत्र को जो भी धन देना कहा गया है, उसमें किस विशेष भेद से उसे दसवाँ भाग दिया जाता है?
13.82.29
ब्राह्मण्यां ब्राह्मणाज्जातो ब्राह्मणः स्यान्न संशयः ।
क्षत्रियायां तथैव स्याद्वैश्यायामपि चैव हि ॥ १३.८२.२९ ॥
ब्राह्मण स्त्री में ब्राह्मण से उत्पन्न पुत्र निस्संदेह ब्राह्मण ही होगा। क्षत्रिय स्त्री में भी वैसा ही होगा, और वैश्य स्त्री में भी।
13.82.30
कस्मात्तु विषमं भागं भजेरन्नृपसत्तम ।
यदा सर्वे त्रयो वर्णास्त्वयोक्ता ब्राह्मणा इति ॥ १३.८२.३० ॥
हे नृपश्रेष्ठ, फिर वे असमान भाग क्यों पाएँ, जब आपने कहा है कि तीनों वर्ण ब्राह्मण ही हैं?
13.82.31
दारा इत्युच्यते लोके नाम्नैकेन परन्तप ।
प्रोक्तेनि चैव नाम्नाऽयं विशेषः सुमहान्भवेत् ॥ १३.८२.३१ ॥
हे परंतप, संसार में एक ही नाम से 'दाराः' (पत्नियाँ) कहा जाता है; परन्तु नाम के भेद से यह बड़ा अंतर हो जाता है।
13.82.32
तिस्रः कृत्वा पुरो भार्याः पश्चाद्विन्देत ब्राह्मणीम् ।
सा ज्येष्ठा सा च पूज्या स्यात्सा च ताभ्यो गरीयसी ॥ १३.८२.३२ ॥
पहले तीन पत्नियाँ बनाकर फिर ब्राह्मणी से विवाह करे; वही ज्येष्ठ और पूज्य होगी, और वह उन सबसे श्रेष्ठ होगी।
13.82.33
स्नानं प्रसाधनं भर्तुर्दन्तधावनमुञ्जनम् ।
हव्यं कव्यं च यच्चान्यद्धर्मयुक्तं गृहे भवेत् ॥ १३.८२.३३ ॥
पति का स्नान, श्रृंगार, दन्तधावन, अंजन, हव्य और कव्य, तथा घर में जो भी अन्य धर्मसम्मत कार्य हों—वे सब (पत्नी द्वारा होने चाहिए)।
13.82.34
न तस्यां जातु तिष्ठन्त्यामन्या तत्कर्तुमर्हति ।
ब्राह्मणीत्वेव कुर्याद्वा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ॥ १३.८२.३४ ॥
उसके रहते कोई दूसरी कभी वह (कार्य) न करे; अथवा ब्राह्मणी के रूप में ही, हे युधिष्ठिर, ब्राह्मण का (वह कार्य) करे।
13.82.35
अन्नं पानं च माल्यं च वासांस्याभरणानि च ।
ब्राह्मण्यैतानि देयानि भर्तुः सा हि गरीयसी ॥ १३.८२.३५ ॥
अन्न, पेय, माला, वस्त्र और आभूषण—ये सब ब्राह्मणी के द्वारा पति को दिए जाने चाहिए; वही (ब्राह्मणी) सबसे श्रेष्ठ है।
13.82.36
मनुनाऽभिहितं शास्त्रं यच्चापि कुरुनन्दन ।
तत्राप्येष महाराज दृष्टो धर्मः सनातनः ॥ १३.८२.३६ ॥
हे कुरुनन्दन, मनु द्वारा कहे गए शास्त्र में भी, हे महाराज, यही सनातन धर्म देखा गया है।
13.82.37
अथ चेदन्यथा कुर्याद्यदि कामाद्युधिष्ठिर ।
यथा ब्राह्मणचाण्डालः पूर्वदृष्टस्तथैव सः ॥ १३.८२.३७ ॥
यदि कोई इसके विपरीत आचरण करे, हे युधिष्ठिर, कामना के वश में आकर, तो वह वैसा ही है जैसे ब्राह्मण और चाण्डाल, जैसा पहले देखा गया है।
13.82.38
ब्राह्मण्याः सदृशः पुत्रः क्षत्रियायाश्च यो भवेत् ।
राजन्विशेषो यस्त्वत्र वर्णयोरुभयोरपि ॥ १३.८२.३८ ॥
ब्राह्मणी का पुत्र जो क्षत्रिया के पुत्र के समान हो, हे राजन्, यहाँ दोनों वर्णों में जो भेद है, वह भी।
13.82.39
न तु जात्या समा लोके ब्राह्मण्याः क्षत्रिया भवेत् ।
ब्राह्मण्याः प्रथमः पुत्रो भूयान्स्याद्राजसत्तम ॥ १३.८२.३९ ॥
परंतु संसार में जाति से ब्राह्मणी के समान क्षत्रिया नहीं हो सकती; ब्राह्मणी का पहला पुत्र ही श्रेष्ठ होगा, हे राजाओं में श्रेष्ठ।
13.82.40
भूयोभूयोपि संहार्यः पितृवित्ताद्युधिष्ठिर ।
यथा न सदृशी जातु ब्राह्मण्याः क्षत्रिया भवेत् ॥ १३.८२.४० ॥
हे युधिष्ठिर, पिता के धन आदि में से बार-बार भी हिस्सा निकाला जाना चाहिए, जिससे क्षत्रिया कभी ब्राह्मणी के समान न हो सके।
13.82.41
क्षत्रियायास्तथा वैश्या न जातु सदृशी भवेत् ।
श्रीश्च राज्यं च कोशश्च क्षत्रियाणां युधिष्ठिर ॥ १३.८२.४१ ॥
इसी प्रकार वैश्या भी क्षत्रिया के समान कभी नहीं हो सकती। हे युधिष्ठिर, क्षत्रियों की श्री, राज्य और कोष (उन्हीं के लिए हैं)।
13.82.42
विहितं दृश्यते राजन्सागरान्तां च मेदिनीम् ।
क्षत्रियो हि स्वधर्मेण श्रियं प्राप्नोति भूयसीम्।
राजा दण्डधरो राजन्रक्षा नान्यत्र क्षत्रियात् ॥ १३.८२.४२ ॥
हे राजन्, समुद्र तक फैली पृथ्वी (का शासन) क्षत्रिय के लिए विहित दिखता है; क्षत्रिय अपने धर्म से अत्यधिक श्री पाता है। राजा दण्डधर होता है; हे राजन्, रक्षा क्षत्रिय के अतिरिक्त और कहीं से नहीं होती।
13.82.43
ब्राह्मणा हि महाभाग देवानामपि देवताः ।
तेषु राजा प्रवर्तेत पूजया विधिपूर्वकम् ॥ १३.८२.४३ ॥
हे महाभाग, ब्राह्मण देवताओं के भी देवता हैं। राजा को उनके प्रति विधिपूर्वक पूजा के साथ आचरण करना चाहिए।
13.82.44
प्रणीतमृषिभिर्ज्ञात्वा धर्मं शाश्वतमव्ययम् ।
लुप्यमानं स्वधर्मेण क्षत्रियो रक्षति प्रजाः ॥ १३.८२.४४ ॥
ऋषियों द्वारा प्रतिपादित शाश्वत और अविनाशी धर्म को जानकर, जब वह अपने धर्म से लुप्त होने लगे, तब क्षत्रिय प्रजा की रक्षा करता है।
13.82.45
दस्युभिर्ह्रियमाणं च धनं दारांश्च सर्वशः ।
सर्वेषामेव वर्णानां त्राता भवति पार्थिवः ॥ १३.८२.४५ ॥
डाकुओं द्वारा धन और स्त्रियों को सर्वथा हरे जाते समय, राजा ही सभी वर्णों का रक्षक होता है।
13.82.46
भूयान्स्यात्क्षत्रियापुत्रो वैश्यापुत्रान्न संशयः ।
भूयस्तेनापि हर्तव्यं पितृवित्ताद्युधिष्ठिर ॥ १३.८२.४६ ॥
क्षत्रिय-पुत्र वैश्य-पुत्र से अधिक (अधिकार वाला) होगा, इसमें संदेह नहीं। हे युधिष्ठिर, उससे भी पिता की संपत्ति से (कर) लिया जाना चाहिए।
13.82.47
उक्तं ते विधिवद्राजन्ब्राह्मणस्य पितामह ।
इतरेषां तु वर्णानां कथं वै नियमो भवेत् ॥ १३.८२.४७ ॥
हे राजन्, हे पितामह, आपने ब्राह्मण के विषय में विधिपूर्वक कह दिया है। परंतु अन्य वर्णों का नियम कैसा होगा?
13.82.48
क्षत्रियस्यापि भार्ये द्वे विहिते कुरुनन्दन ।
तृतीया च भवेच्छूद्रा न तु दृष्टा न तु स्मूता ॥ १३.८२.४८ ॥
हे कुरुनन्दन, क्षत्रिय के भी दो पत्नियाँ विहित हैं। और तीसरी शूद्रा हो सकती है, परंतु न तो वह देखी गई है, न ही स्मृति में कही गई है।
13.82.49
एष एव क्रमो हि स्यात्क्षत्रियाणां युधिष्ठिर ।
अष्टधा तु भवेत्कार्यं क्षत्रियस्वं जनाधिप ॥ १३.८२.४९ ॥
हे युधिष्ठिर, क्षत्रियों के लिए यही क्रम होना चाहिए। हे जनाधिप, क्षत्रिय का धन आठ भागों में बाँटा जाना चाहिए।
13.82.50
क्षत्रियाया हरेत्पुत्रश्चतुरोंशान्पितुर्धनात् ।
युद्धावहारिकं यच्च पितुः स्वात्स हरेत्तु तत् ॥ १३.८२.५० ॥
क्षत्रिय स्त्री का पुत्र पिता के धन से चार भाग ले। और जो युद्ध में प्राप्त धन है, वह पिता का अपना है, उसे वही ले।
13.82.51
वैश्यापुत्रस्तु भागांस्त्रीञ्शूद्रापुत्रस्तथाष्टमम् ।
एकैव हि भवेद्भार्या वैश्यस्य कुरुनन्दन। ॥ १३.८२.५१ ॥
वैश्य स्त्री का पुत्र तीन भाग ले, और शूद्र स्त्री का पुत्र आठवाँ भाग। हे कुरुनंदन, वैश्य की एक ही पत्नी होनी चाहिए।
13.82.52
द्वितीया तु भवेच्छूद्रा न तु दृष्टा न तु स्मृता ।
वैश्यस्य वर्तमानस्य वैश्यायां भरतर्षभ। ॥ १३.८२.५२ ॥
दूसरी पत्नी शूद्रा हो सकती है, परंतु वह न तो देखी गई है और न ही स्मृति में विहित है। हे भरतर्षभ, वैश्य के जीवित रहते वैश्य-स्त्री से (संतान होने पर)।
13.82.53
शूद्रायां चापि कौन्तेय तयोर्विनियमः स्मृतः ।
पञ्चधा तु भवेत्कार्यं वैश्यस्वं भरतर्षभ। ॥ १३.८२.५३ ॥
और शूद्रा से भी, हे कौन्तेय, उन दोनों का नियम स्मृति में बताया गया है। हे भरतर्षभ, वैश्य का धन पाँच भागों में बाँटा जाना चाहिए।
13.82.54
तयोरपत्ये वक्ष्यामि विभागं च जनाधिप ।
वैश्यापुत्रेण हर्तव्याश्चत्वारोंशाः पितुर्धनात्। ॥ १३.८२.५४ ॥
उन दोनों की संतानों का विभाग मैं बताऊँगा। हे जनाधिप, वैश्या-पुत्र को पिता के धन से चार भाग लेने चाहिए।
13.82.55
पञ्चमस्तु स्मृतोः भागः शूद्रापुत्राय भारत ।
सोपि दत्तं हरेत्पित्रा नादत्तं हर्तुमर्हति। ॥ १३.८२.५५ ॥
पाँचवाँ भाग शूद्रा के पुत्र के लिए कहा गया है, हे भारत। वह भी पिता द्वारा दिया गया ही ले सकता है, जो न दिया गया हो उसे लेने का उसे अधिकार नहीं है।
13.82.56
त्रिमिर्वर्णैः सदा जातः शूद्रो देयधनो भवेत् ॥ १३.८२.५६ ॥
जो तीन वर्णों से सदा उत्पन्न हुआ हो, वह शूद्र है, उसका धन देय होता है।
13.82.57
शूद्रस्य स्यात्सवर्णैव भार्या नान्या कथञ्चन ।
समभागाश्च पुत्राः स्युर्यदि पुत्रशतं भवेत् ॥ १३.८२.५७ ॥
शूद्र की पत्नी सवर्णा ही होनी चाहिए, किसी भी प्रकार अन्य नहीं। और यदि सौ पुत्र हों, तो वे समान भाग के अधिकारी होंगे।
13.82.58
जातानां समवर्णायाः पुत्राणामविशेषतः ।
सर्वेषामेव वर्णानां समभागो धनात्स्मृतः ॥ १३.८२.५८ ॥
समान वर्ण की स्त्री से उत्पन्न पुत्रों में कोई भेद नहीं होता; सभी वर्णों के पुत्रों का धन में समान भाग कहा गया है।
13.82.59
ज्येष्ठस्य भागो ज्येष्ठः स्यादेकांशो यः प्रधानतः ।
एष दायविधिः पार्थ पूर्वमुक्तः स्वयंभुवा ॥ १३.८२.५९ ॥
ज्येष्ठ का भाग ज्येष्ठ ही होगा, जो मुख्यतः एक अंश है। हे पार्थ, यह दायविधि पूर्वकाल में स्वयंभू (ब्रह्मा) द्वारा कही गई थी।
13.82.60
समवर्णासु जातानां विशेषोऽस्त्यपरो नृप ।
विवाहवैशिष्ट्यकृतः पूर्वपूर्वो विशिष्यते ॥ १३.८२.६० ॥
हे राजन्, समान वर्ण की स्त्रियों से उत्पन्न पुत्रों में एक दूसरा भेद है—जो विवाह की विशिष्टता से होता है; जो पहले विवाहित का पुत्र है, वह विशेष माना जाता है।
13.82.61
हरेज्ज्येष्ठः प्रधानांशमेकभार्यासुतेष्वपि ।
मध्यमो मध्यमं चैव कनीयांस्तु कनीयसम् ॥ १३.८२.६१ ॥
ज्येष्ठ पुत्र प्रधान भाग लेए, एक ही पत्नी के पुत्रों में भी। मध्यम पुत्र मध्यम भाग लेए, और छोटा छोटा भाग लेए।
13.82.62
एवं जातिषु सर्वासु सवर्णः श्रेष्ठतां गतः ।
महर्षिरपि चैतद्वै मारीचः काश्यपोऽब्रवीत् ॥ १३.८२.६२ ॥
इस प्रकार सभी जातियों में समान वर्ण वाला श्रेष्ठता को प्राप्त होता है। महर्षि मारीच काश्यप ने भी यही कहा है।