Mahābhārata · Adhyāya 13.82
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13.82.1
सर्वशास्त्रविधानज्ञ राजधर्मविदुत्तम ।
अतीव संशयच्छेत्ता भवान्वै प्रथितः क्षितौ ॥ १३.८२.१ ॥
Toi qui connais les prescriptions de tous les śāstra, le meilleur parmi ceux qui connaissent le devoir royal, tu es renommé sur terre pour trancher les doutes.
13.82.2
कश्चित्तु संशयो मेऽस्ति तन्मे ब्रूहि पितामह ।
अस्यामापदि कष्टायामन्यं पृच्छाम कं वयम्
जातेऽस्मिन्संशये राजन्नान्यं पृच्छेम कञ्चन ॥ १३.८२.२ ॥
Mais j'ai un doute ; dis-le-moi, grand-père. Dans cette calamité douloureuse, à qui d'autre demanderions-nous ? Ce doute étant né, ô roi, nous ne interrogerons personne d'autre.
13.82.3
यथा नरेण कर्तव्यं धर्ममार्गानुवर्तिना ।
एतत्सर्वं महाबाहो भवान्व्याख्यातुमर्हति ॥ १३.८२.३ ॥
Comment un homme qui suit la voie du dharma doit agir, tout cela, ô toi aux bras puissants, tu es capable de l'expliquer.
13.82.4
चतस्रो विहिता भार्या ब्राह्मणस्य पितामह ।
ब्राह्मणी क्षत्रिया वैश्या शूद्रा च रतिमिच्छतः ॥ १३.८२.४ ॥
Quatre épouses ont été prescrites, grand-père, pour un brahmane qui désire le plaisir : une femme brahmane, une femme kṣatriya, une femme vaiśya et une femme śūdra.
13.82.5
तत्र जातेषु पुत्रेषु सर्वासां कुरुसत्तम ।
आनुपूर्व्येण कस्तेषां पित्र्यं दायाद्यमर्हति ॥ १३.८२.५ ॥
Ô meilleur des Kurus, parmi les fils nés de toutes, dans l'ordre de naissance, lequel mérite l'héritage paternel ?
13.82.6
केन वा किं ततो हार्यं पितृवित्तात्पितामह ।
एतदिच्छामि कथितं विभागस्तेषु कः स्मृतः ॥ १३.८२.६ ॥
Grand-père, par qui et que doit-on prendre de la richesse paternelle ? Je souhaite entendre comment le partage entre eux est prescrit.
13.82.7
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यस्त्रयो वर्णा द्विजातयः ।
एतेषु विहितो धर्मो ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ॥ १३.८२.७ ॥
Le brahmane, le kṣatriya et le vaiśya — ces trois classes sont les deux-fois-nés. Parmi eux, le devoir du brahmane est prescrit, ô Yudhiṣṭhira.
13.82.8
वैषम्यादथवा लोभात्कामाद्वाऽपि परन्तप ।
ब्राह्मणस्य भवेच्छूद्रा न तु दृष्टा न तु स्मृता ॥ १३.८२.८ ॥
Par inégalité, ou par cupidité, ou même par désir, ô brûleur d'ennemis, un brahmane pourrait avoir une épouse śūdra — mais cela n'a pas été vu, et n'est pas rapporté dans la smṛti.
13.82.9
शूद्रां शयनमारोप्य ब्राह्मणि यात्यधोगतिम् ।
प्रायश्चित्तीयते चापि विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ १३.८२.९ ॥
Après avoir fait monter une femme śūdra sur sa couche, un brahmane tombe dans un état inférieur ; et l'expiation doit en être faite par le rite prescrit selon la règle.
13.82.10
तत्र जातेष्वपत्येषु द्विगुणं स्वाद्युधिष्ठिर ।
अतस्ते नियमं वित्ते सम्प्रवक्ष्यामि भारत ॥ १३.८२.१० ॥
Parmi les descendants qui y sont nés, la part doit être doublée, ô Yudhiṣṭhira. C'est pourquoi, ô descendant de Bharata, je vais t'exposer pleinement la règle concernant la richesse.
13.82.11
लक्षण्यं गोवृषो यानं यत्प्रधानतमं भवेत् ।
ब्राह्मण्यास्तद्धरेत्पुत्र एकांशं वै पितुर्धनात् ॥ १३.८२.११ ॥
Le bien de choix — un taureau, le meilleur véhicule qui soit — doit être pris par le fils de la brahmane, ainsi qu'une part de la richesse de son père.
13.82.12
एषं तु दशधा कार्यं ब्राह्मणस्वं युधिष्ठिर ।
तत्र तेनैव हर्तव्याश्चत्वारोंशाः पितुर्धनात् ॥ १३.८२.१२ ॥
Selon ces règles, le bien du brahmane doit être divisé en dix parts, ô Yudhiṣṭhira. Parmi elles, le fils de la brahmane doit prendre quatre parts de la richesse de son père.
13.82.13
त्रियायास्तु यः पुत्रो ब्राह्मणः सोप्यसंशयः ।
स तु मातुर्विशेषेण त्रीनंशान्हर्तुमर्हति ॥ १३.८२.१३ ॥
Le fils d'une femme qui est brahmane est, sans doute, de même. À cause de sa mère en particulier, il a le droit de prendre trois parts.
13.82.14
वर्णे तृतीये जातस्तु वैश्यायां ब्राह्मणादपि ।
द्विरंशस्तेन हर्तव्यो ब्राह्मणस्वाद्युधिष्ठिर ॥ १३.८२.१४ ॥
Né dans le troisième varṇa, d'une femme vaiśya par un brahmane, lui aussi, ô Yudhiṣṭhira, doit prendre deux parts de la richesse du brahmane.
13.82.15
शूद्रायां ब्राह्मणाज्जातो नित्यादेयधनः स्मृतः ।
अल्पं चापि प्रदातव्यं शूद्रापुत्राय भारत ॥ १३.८२.१५ ॥
Né d'un brahmane et d'une femme śūdra, il est retenu comme celui dont la richesse doit toujours être donnée. Même un peu doit être donné au fils d'une femme śūdra, ô descendant de Bharata.
13.82.16
दशधा प्रविभक्तस्य धनस्यैव भवेत्क्रमः ।
सवर्णासु तु जातानां समान्भागान्प्रकल्पयेत् ॥ १३.८२.१६ ॥
Pour la richesse divisée en dix parts, l'ordre doit être tel; mais parmi ceux nés de femmes du même varṇa, des parts égales doivent être établies.
13.82.17
अब्राह्मणं तु मन्यन्ते शूद्रापुत्रमनैपुणात् ।
त्रिषु वर्णेषु जातो हि ब्राह्मणाद्ब्राह्मणो भवेत् ॥ १३.८२.१७ ॥
Mais les gens considèrent le fils d'une femme śūdra comme non brahmane, par manque d'habileté. Bien que né dans les trois varṇas, celui qui naît d'un brahmane doit devenir brahmane.
13.82.18
स्मृताश्च वर्णाश्चत्वारः पञ्चमो नाधिगम्यते ।
हरेच्च दशमं भागं शूद्रापुत्रः पितुर्धनात् ॥ १३.८२.१८ ॥
Seuls quatre varṇas sont retenus; un cinquième ne se trouve pas. Le fils d'une femme śūdra doit prendre un dixième de la richesse de son père.
13.82.19
तत्तु दत्तं हरेत्पित्रा नादत्तं हर्तुमर्हति ।
अवश्यं हि धनं देयं शूद्रापुत्राय भारत ॥ १३.८२.१९ ॥
Il ne peut prendre que ce que le père lui a donné ; ce qui n'a pas été donné, il n'a pas le droit de le prendre. Ô Bhārata, la richesse doit certainement être donnée au fils de la femme śūdra.
13.82.20
आनृशंस्यं परो धर्म इति तस्मै प्रदीयते ।
यत्रतत्र समुत्पन्नं गुणायैवोपपद्यते ॥ १३.८२.२० ॥
La compassion est le devoir suprême, c'est pourquoi elle lui est accordée. Où qu'elle naisse, elle n'est propre qu'à la vertu.
13.82.21
यद्यप्येष सुपुत्रः स्यादपुत्रो यदि वा भवेत् ।
नाधिकं दशमाद्दद्याच्छूद्रापुत्राय भारत ॥ १३.८२.२१ ॥
Que celui-ci soit un bon fils ou qu'il soit sans fils, ô Bhārata, on ne doit pas donner au fils de la femme śūdra plus d'un dixième.
13.82.22
स्मृत एकश्चतुर्भागः कन्याभागस्तु धर्मतः ।
अभ्रातृका समग्राहा चार्धास्येत्यपरे विदुः ॥ १३.८२.२२ ॥
Selon le dharma, la part de la fille est rappelée comme un quart. Mais celle qui n'a pas de frères prend le tout ; d'autres pensent qu'elle prend la moitié.
13.82.23
त्रैवार्विकाद्यदा भक्तादधिकं स्याद्द्विजस्य तु ।
यजेत तेन द्रव्येण न वृथा साधयेद्धनम् ॥ १३.८२.२३ ॥
Lorsqu'un dvija possède une richesse au-delà de sa subsistance pour trois ans, il doit offrir un sacrifice avec cette richesse ; il ne doit pas l'accumuler en vain.
13.82.24
त्रिसहस्रपरो दायः स्त्रियै देयो धनस्य वै ।
भर्त्रा तच्च धनं दत्तं यथार्हं भोक्तुमर्हति ॥ १३.८२.२४ ॥
À la femme doit être donnée une part de richesse pouvant aller jusqu'à trois mille. La richesse que son époux lui a donnée, elle a le droit d'en jouir comme il convient.
13.82.25
स्त्रीणां तु पतिदायाद्यमुपभोगफलं स्मृतम् ।
नापहारं स्त्रियः कुर्युः पितृवित्तात्कथञ्चन ॥ १३.८२.२५ ॥
Pour les femmes, l'héritage du mari est déclaré être le fruit de la jouissance. Les femmes ne doivent en aucune façon s'emparer des biens de leur père.
13.82.26
स्त्रियास्तु यद्भवेद्वित्तं पित्रा दत्तं युधिष्ठिर ।
ब्राह्मण्यास्तद्धरेत्कन्या यथा पुत्रस्तथाऽस्य सा ॥ १३.८२.२६ ॥
Ô Yudhiṣṭhira, les biens qu'un père a donnés à une femme, la fille de la brahmane doit les prendre ; de même qu'un fils prend les biens de son père, elle les prend aussi.
13.82.27
सा हि पुत्रसमा राजन्विहिता कुरुनन्दन ।
एवमेव समुद्दिष्टो धर्मो वै भरतर्षभ।
एवं धर्ममनुस्मृत्य न वृथा साधयेद्धनम् ॥ १३.८२.२७ ॥
Elle est en effet prescrite comme égale à un fils, ô roi, ô joie des Kurus. Ainsi la loi a été proclamée, ô taureau des Bharatas. Se souvenant de cette loi, on ne doit pas poursuivre vainement la richesse.
13.82.28
शूद्रायां ब्राह्मणाज्जातो यद्यदेयधनः स्मृतः ।
केन प्रतिविशेषेण दशमोऽप्यस्य दीयते ॥ १३.८२.२८ ॥
Pour le fils né d'un brahmane d'une femme śūdra, bien qu'il soit déclaré qu'une richesse doit lui être donnée, par quelle distinction particulière lui donne-t-on le dixième ?
13.82.29
ब्राह्मण्यां ब्राह्मणाज्जातो ब्राह्मणः स्यान्न संशयः ।
क्षत्रियायां तथैव स्याद्वैश्यायामपि चैव हि ॥ १३.८२.२९ ॥
Le fils né d'un brahmane d'une femme brahmane est assurément brahmane, sans aucun doute. De même pour une femme kṣatriya, et aussi pour une femme vaiśya.
13.82.30
कस्मात्तु विषमं भागं भजेरन्नृपसत्तम ।
यदा सर्वे त्रयो वर्णास्त्वयोक्ता ब्राह्मणा इति ॥ १३.८२.३० ॥
Ô meilleur des rois, puisque vous avez déclaré que les trois castes sont toutes brahmanes, pourquoi recevraient-elles alors une part inégale ?
13.82.31
दारा इत्युच्यते लोके नाम्नैकेन परन्तप ।
प्रोक्तेनि चैव नाम्नाऽयं विशेषः सुमहान्भवेत् ॥ १३.८२.३१ ॥
Ô brûleur d'ennemis, dans le monde on dit d'un seul nom « dārāḥ » (épouses); mais une différence de nom fait une grande distinction.
13.82.32
तिस्रः कृत्वा पुरो भार्याः पश्चाद्विन्देत ब्राह्मणीम् ।
सा ज्येष्ठा सा च पूज्या स्यात्सा च ताभ्यो गरीयसी ॥ १३.८२.३२ ॥
Ayant d'abord pris trois épouses, on doit ensuite épouser une femme brahmane ; elle est l'aînée et doit être honorée, et elle est plus importante que toutes les autres.
13.82.33
स्नानं प्रसाधनं भर्तुर्दन्तधावनमुञ्जनम् ।
हव्यं कव्यं च यच्चान्यद्धर्मयुक्तं गृहे भवेत् ॥ १३.८२.३३ ॥
Le bain du mari, sa parure, le nettoyage des dents, l'application du collyre, l'oblation et l'offrande aux ancêtres, et tout autre acte conforme au dharma dans la maison : tout cela doit être accompli par l'épouse.
13.82.34
न तस्यां जातु तिष्ठन्त्यामन्या तत्कर्तुमर्हति ।
ब्राह्मणीत्वेव कुर्याद्वा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ॥ १३.८२.३४ ॥
Tant qu'elle est présente, une autre ne doit jamais accomplir ce devoir ; ou bien, ô Yudhiṣṭhira, c'est l'épouse brahmane du brahmane qui doit le faire.
13.82.35
अन्नं पानं च माल्यं च वासांस्याभरणानि च ।
ब्राह्मण्यैतानि देयानि भर्तुः सा हि गरीयसी ॥ १३.८२.३५ ॥
La nourriture, la boisson, les guirlandes, les vêtements et les parures doivent être donnés au mari par l'épouse brahmane ; c'est elle qui est la plus importante.
13.82.36
मनुनाऽभिहितं शास्त्रं यच्चापि कुरुनन्दन ।
तत्राप्येष महाराज दृष्टो धर्मः सनातनः ॥ १३.८२.३६ ॥
Ô joie des Kurus, dans le traité proclamé par Manu aussi, ô grand roi, ce dharma éternel est vu.
13.82.37
अथ चेदन्यथा कुर्याद्यदि कामाद्युधिष्ठिर ।
यथा ब्राह्मणचाण्डालः पूर्वदृष्टस्तथैव सः ॥ १३.८२.३७ ॥
Mais si quelqu'un agit autrement par désir, ô Yudhiṣṭhira, il devient tel le brahmane et le caṇḍāla, comme on l'a vu auparavant.
13.82.38
ब्राह्मण्याः सदृशः पुत्रः क्षत्रियायाश्च यो भवेत् ।
राजन्विशेषो यस्त्वत्र वर्णयोरुभयोरपि ॥ १३.८२.३८ ॥
Le fils d'une femme brahmane peut être semblable au fils d'une femme kṣatriya ; ô roi, il y a aussi ici la distinction entre les deux varṇas.
13.82.39
न तु जात्या समा लोके ब्राह्मण्याः क्षत्रिया भवेत् ।
ब्राह्मण्याः प्रथमः पुत्रो भूयान्स्याद्राजसत्तम ॥ १३.८२.३९ ॥
Mais dans le monde, par la naissance, une femme kṣatriya ne peut égaler une femme brahmane ; le premier fils de la femme brahmane sera le plus grand, ô meilleur des rois.
13.82.40
भूयोभूयोपि संहार्यः पितृवित्ताद्युधिष्ठिर ।
यथा न सदृशी जातु ब्राह्मण्याः क्षत्रिया भवेत् ॥ १३.८२.४० ॥
Ô Yudhiṣṭhira, encore et encore, une part doit être retenue sur la fortune paternelle et autres biens, afin qu'une femme kṣatriya ne soit jamais égale à une femme brahmane.
13.82.41
क्षत्रियायास्तथा वैश्या न जातु सदृशी भवेत् ।
श्रीश्च राज्यं च कोशश्च क्षत्रियाणां युधिष्ठिर ॥ १३.८२.४१ ॥
De même, une femme vaiśya ne peut jamais égaler une femme kṣatriya. Ô Yudhiṣṭhira, la prospérité, le royaume et le trésor appartiennent aux kṣatriyas.
13.82.42
विहितं दृश्यते राजन्सागरान्तां च मेदिनीम् ।
क्षत्रियो हि स्वधर्मेण श्रियं प्राप्नोति भूयसीम्।
राजा दण्डधरो राजन्रक्षा नान्यत्र क्षत्रियात् ॥ १३.८२.४२ ॥
Ô roi, la terre bornée par l'océan est vue comme prescrite au kṣatriya ; par son propre devoir, le kṣatriya obtient une grande prospérité. Le roi porte le bâton du châtiment ; ô roi, la protection ne vient que du kṣatriya.
13.82.43
ब्राह्मणा हि महाभाग देवानामपि देवताः ।
तेषु राजा प्रवर्तेत पूजया विधिपूर्वकम् ॥ १३.८२.४३ ॥
Ô toi de grande fortune, les brahmanes sont les dieux même des dieux. Le roi doit se comporter envers eux avec révérence, selon la règle.
13.82.44
प्रणीतमृषिभिर्ज्ञात्वा धर्मं शाश्वतमव्ययम् ।
लुप्यमानं स्वधर्मेण क्षत्रियो रक्षति प्रजाः ॥ १३.८२.४४ ॥
Connaissant le dharma éternel et impérissable établi par les sages, lorsqu'il est détruit par le devoir propre, le kṣatriya protège les sujets.
13.82.45
दस्युभिर्ह्रियमाणं च धनं दारांश्च सर्वशः ।
सर्वेषामेव वर्णानां त्राता भवति पार्थिवः ॥ १३.८२.४५ ॥
Lorsque des voleurs emportent richesses et épouses de toutes parts, le roi seul devient le protecteur de toutes les classes sociales.
13.82.46
भूयान्स्यात्क्षत्रियापुत्रो वैश्यापुत्रान्न संशयः ।
भूयस्तेनापि हर्तव्यं पितृवित्ताद्युधिष्ठिर ॥ १३.८२.४६ ॥
Sans doute le fils d'une femme kṣatriya est-il supérieur au fils d'une femme vaiśya. Yudhiṣṭhira, de lui aussi il faut prélever sur la richesse paternelle.
13.82.47
उक्तं ते विधिवद्राजन्ब्राह्मणस्य पितामह ।
इतरेषां तु वर्णानां कथं वै नियमो भवेत् ॥ १३.८२.४७ ॥
Ô roi, ô grand-père, vous m'avez exposé selon la règle ce qui concerne le brahmane. Mais quelle serait la règle pour les autres classes sociales ?
13.82.48
क्षत्रियस्यापि भार्ये द्वे विहिते कुरुनन्दन ।
तृतीया च भवेच्छूद्रा न तु दृष्टा न तु स्मूता ॥ १३.८२.४८ ॥
Ô joie des Kuru, pour le kṣatriya deux épouses sont prescrites. Une troisième pourrait être une femme śūdra, mais elle n'a pas été vue ni consignée dans la smṛti.
13.82.49
एष एव क्रमो हि स्यात्क्षत्रियाणां युधिष्ठिर ।
अष्टधा तु भवेत्कार्यं क्षत्रियस्वं जनाधिप ॥ १३.८२.४९ ॥
Yudhiṣṭhira, tel doit être en effet l'ordre pour les kṣatriyas. Seigneur des hommes, le bien d'un kṣatriya doit être partagé en huit parts.
13.82.50
क्षत्रियाया हरेत्पुत्रश्चतुरोंशान्पितुर्धनात् ।
युद्धावहारिकं यच्च पितुः स्वात्स हरेत्तु तत् ॥ १३.८२.५० ॥
Le fils d'une femme kṣatriya doit prendre quatre parts de la richesse de son père. Et le butin de guerre, propre au père, il doit le prendre.
13.82.51
वैश्यापुत्रस्तु भागांस्त्रीञ्शूद्रापुत्रस्तथाष्टमम् ।
एकैव हि भवेद्भार्या वैश्यस्य कुरुनन्दन। ॥ १३.८२.५१ ॥
Le fils d'une femme vaiśya doit prendre trois parts, et le fils d'une femme śūdra une huitième part. Joie des Kuru, un vaiśya ne doit avoir qu'une seule épouse.
13.82.52
द्वितीया तु भवेच्छूद्रा न तु दृष्टा न तु स्मृता ।
वैश्यस्य वर्तमानस्य वैश्यायां भरतर्षभ। ॥ १३.८२.५२ ॥
Une seconde épouse peut être une femme śūdra, mais elle n'est ni vue ni prescrite dans la smṛti. Taureau des Bharatas, tant que le vaiśya vit, par une femme vaiśya.
13.82.53
शूद्रायां चापि कौन्तेय तयोर्विनियमः स्मृतः ।
पञ्चधा तु भवेत्कार्यं वैश्यस्वं भरतर्षभ। ॥ १३.८२.५३ ॥
Fils de Kuntī, la règle pour ces deux-là est aussi prescrite dans la smṛti pour la femme śūdra. Taureau des Bharatas, le bien d'un vaiśya doit être partagé en cinq parts.
13.82.54
तयोरपत्ये वक्ष्यामि विभागं च जनाधिप ।
वैश्यापुत्रेण हर्तव्याश्चत्वारोंशाः पितुर्धनात्। ॥ १३.८२.५४ ॥
Je vais dire le partage de la descendance de ces deux-là. Seigneur des hommes, le fils d'une femme vaiśya doit prendre quatre parts de la richesse de son père.
13.82.55
पञ्चमस्तु स्मृतोः भागः शूद्रापुत्राय भारत ।
सोपि दत्तं हरेत्पित्रा नादत्तं हर्तुमर्हति। ॥ १३.८२.५५ ॥
La cinquième part est déclarée pour le fils d'une femme śūdra, ô Bhārata. Lui aussi ne peut prendre que ce que le père lui a donné ; il n'a pas le droit de prendre ce qui ne lui a pas été donné.
13.82.56
त्रिमिर्वर्णैः सदा जातः शूद्रो देयधनो भवेत् ॥ १३.८२.५६ ॥
Celui qui est toujours né des trois classes est un śūdra ; sa richesse doit être donnée.
13.82.57
शूद्रस्य स्यात्सवर्णैव भार्या नान्या कथञ्चन ।
समभागाश्च पुत्राः स्युर्यदि पुत्रशतं भवेत् ॥ १३.८२.५७ ॥
La femme d'un śūdra doit être de même classe, jamais une autre d'aucune façon. Même s'il y a cent fils, ils auront des parts égales.
13.82.58
जातानां समवर्णायाः पुत्राणामविशेषतः ।
सर्वेषामेव वर्णानां समभागो धनात्स्मृतः ॥ १३.८२.५८ ॥
Parmi les fils nés d'une femme de même classe, il n'y a aucune distinction ; pour les fils de toutes les classes, une part égale de la richesse est déclarée.
13.82.59
ज्येष्ठस्य भागो ज्येष्ठः स्यादेकांशो यः प्रधानतः ।
एष दायविधिः पार्थ पूर्वमुक्तः स्वयंभुवा ॥ १३.८२.५९ ॥
La part de l'aîné revient à l'aîné, qui constitue principalement une portion. Cette règle de succession, ô Pārtha, fut énoncée jadis par le Self-existant.
13.82.60
समवर्णासु जातानां विशेषोऽस्त्यपरो नृप ।
विवाहवैशिष्ट्यकृतः पूर्वपूर्वो विशिष्यते ॥ १३.८२.६० ॥
Ô roi, parmi les fils nés de femmes de même classe, il existe une autre distinction, née de la différence des mariages : le fils de l'épouse épousée en premier est considéré comme supérieur.
13.82.61
हरेज्ज्येष्ठः प्रधानांशमेकभार्यासुतेष्वपि ।
मध्यमो मध्यमं चैव कनीयांस्तु कनीयसम् ॥ १३.८२.६१ ॥
Même parmi les fils d'une seule épouse, l'aîné doit prendre la part principale ; le cadet du milieu la part médiane, et le plus jeune la plus petite part.
13.82.62
एवं जातिषु सर्वासु सवर्णः श्रेष्ठतां गतः ।
महर्षिरपि चैतद्वै मारीचः काश्यपोऽब्रवीत् ॥ १३.८२.६२ ॥
Ainsi, parmi toutes les castes, celui du même varṇa atteint l'excellence. Le grand sage Mārīca Kāśyapa l'a aussi déclaré.