مهابهاراتا · أدهيايا 13.84
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.84.1
ब्रूहि तात कुरुश्रेष्ठ वर्णानां त्वं पृथक् पृथक् ।
कीदृश्यां कीदृशाश्चापि पुत्राः कस्य च के च ते ॥ १३.८४.१ ॥
يا أبي العزيز، يا خير الكورو، أخبرني على حدة لكل طبقة (varṇa): أي نوع من الزوجات، وأي نوع من الأبناء، ولمن يُنسبون، ومن هم؟
13.84.2
विप्रवादाः सुबहवः श्रूयन्ते पुत्रकारिणाम् ।
अत्र नो मुह्यतां राजन्संशयं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.८४.२ ॥
تُسمع أقوال كثيرة للحكماء في شأن إنجاب الأبناء. أيها الملك، نحن في حيرة من هذا؛ وأنت قادر على قطع شكّنا.
13.84.3
आत्मा पुत्रस्तु विज्ञेयः प्रथमो बहुधा परे ॥ १३.८४.३ ॥
ينبغي أن يُعرف الابن المماثل للذات بأنه الأول؛ أما الآخرون فهم على أنواع شتى.
13.84.4
स्वे क्षेत्रे संस्कृते यस्तु पुत्रमुत्पादयेत्स्वयम् ।
तमौरसं विजानीयात्पुत्रं प्रथमकल्पितम् ॥ १३.८४.४ ॥
من يُنجب بنفسه ابنًا في حقله المهيّأ (زوجته) يُعرف ذلك الابن بأنه الابن الصلبي، المقرَّر أولًا.
13.84.5
अग्निं प्रजापतिं चेष्ट्वा वराय प्रतिपादिता ।
पुत्रिका स्याद्दुहितरि सङ्कल्पे वाऽपि वा सुतः ॥ १३.८४.५ ॥
الابنة التي تُزوَّج للعريس بعد عبادة أغني وبراجاباتي تصير «بوتريكا»؛ أو بالعزم يكون حق الابن في البنت، أو يكون الابن نفسه.
13.84.6
तल्पे जातः प्रमीतस्य क्लीबस्य पतितस्य वा ।
स्वधर्मेण नियुक्तो यः स पुत्रः क्षेत्रजः स्मृतः ॥ १३.८४.६ ॥
الابن الذي يولد على فراش (زوجة) رجل ميت أو عنين أو ساقط، أو من يُعيَّن بواجبه الخاص، يُذكر بأنه «كشيتراجا»، ابن الحقل.
13.84.7
माता पिता च दद्यातां यमद्भिः पुत्रमापदि ।
सदृशप्रीतिसंयुक्तो विज्ञेयो दत्रिमः सुतः ॥ १३.८४.७ ॥
إذا أعطى الأم والأب، في الشدة، ابنًا وفق الضوابط، فإن الذي يرتبط بحب متساوٍ يُعرف بأنه الابن المتبنّى (دتريما).
13.84.8
सदृशं तु प्रकुर्याद्यं गुणदोषविचक्षणम् ।
पुत्रं पुत्रगुणैर्युक्तं विज्ञेयः स तु कृत्रिमः ॥ १३.८४.८ ॥
من يتخذ ابنًا مناسبًا، بارعًا في تمييز الفضائل والعيوب، متصفًا بصفات الابن، فإنه يُعرف بالابن المصنوع (كريتريما).
13.84.9
उत्पद्यते यस्य गूढं न च ज्ञायेत कस्यचित् ।
स भवेद्गूढजो नाम तस्य स्याद्यस्य तल्पतः ॥ १३.८४.९ ॥
من يولد ابنه سرًا فلا يعلم به أحد، يُسمّى ابنَ السرّ (غودهاجا)، وهو يكون لصاحب ذلك الفراش.
13.84.10
मातापितृभ्यामुत्सृष्टस्तयोरन्यतरेण वा ।
यं पुत्रं प्रतिगृह्णीयादपविद्धः स उच्यते ॥ १३.८४.१० ॥
الابن الذي تتخلى عنه الأم أو الأب، أو كلاهما، فيأخذه أحد، يُسمّى المنبوذ (أباويدها).
13.84.11
पितृवेश्मनि कन्या तु यं पुत्रं जनयेद्रहः ।
तं कानीनं वदन्नाम्ना वोढुः कन्यासमुद्भवे ॥ १३.८४.११ ॥
الابن الذي تلده فتاة سرًّا في بيت أبيها يُسمّى الكانينا (ابن العذراء)، وعند ولادة الفتاة يكون لزوجها.
13.84.12
या गर्भिणी संस्क्रियते ज्ञाताऽज्ञातापि वा सती ।
वोढुः स गर्भो भवति सहोढ इति उच्यते ॥ १३.८४.१२ ॥
المرأة الحامل، المعروفة أو المجهولة، إذا أُقيمت لها طقوس الزوجة الصالحة، فالحمل يكون للزوج، ويُسمّى سهوضا (المتزوّجة وهي حامل).
13.84.13
क्रीणीयाद्यस्त्वपर्यार्थं मातापित्रोर्यमन्तिकात् ।
स क्रीतकः सुतस्तस्य सदृशोऽसदृशोपि वा ॥ १३.८४.१३ ॥
من يشتري طفلاً من أمه وأبيه لغرض ما، فهو ابن مُشترى (krītaka)، سواء أكان يشبهه أم لا.
13.84.14
या पत्या वा परित्यक्ता विधवा वा स्वकेच्छया ।
उत्पादयति पुनर्भूत्वा स पौनर्भव उच्यते ॥ १३.८४.१४ ॥
المرأة المهجورة من زوجها أو الأرملة التي تتزوج ثانيةً بإرادتها وتنجب طفلاً، يُسمّى ذلك الولد بَوْنَرْبهَوَ (ابن الزواج الثاني).
13.84.15
सा चेदक्षतयोनिः स्याद्गतप्रत्याङ्गताऽपि वा ।
पौनर्भवेन भर्त्रा सा पुनसंस्कारमर्हति ॥ १३.८४.१५ ॥
إن كانت عذراء لم تُمسّ، أو كانت قد ذهبت ثم عادت، فهي تستحق طقس زواج ثانٍ مع زوج من بَوْنَرْبهَوَ.
13.84.16
मातापितृहनो यः स्यात्त्यक्तो वा स्यादकारणम् ।
आत्मानं स्पर्शयेद्यस्तु स्वयंदत्तस्तु स स्मृतः ॥ १३.८४.१६ ॥
من قتل أمه وأباه، أو من تُرك بلا سبب، أو من يقدّم نفسه، يُذكر بأنه سوايامدَتّا (المُعطى بذاته).
13.84.17
यं ब्राह्मणस्तु शूद्रायां कामादुत्पादयेत्सुतम् ।
स पावयन्नेव शवस्तस्मात्पारशवः स्मृतः ॥ १३.८४.१७ ॥
الابن الذي يولده البراهمي بدافع الشهوة من امرأة شودرا هو كأنه يطهّر حتى الجثة؛ لذلك يُذكر بأنه باراشافا.
13.84.18
दास्यां वा दासदास्यां वा यः शूद्रस्य सुतो भवेत् ।
सोऽनुज्ञातो हरेदंशमिति धर्मो व्यवस्थितः ॥ १३.८४.१८ ॥
ابن الشودرا المولود من أمة أو من أمة عبد، يجوز له بإذن أن يأخذ نصيبه؛ هكذا استقر الدهرما.
13.84.19
क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान् ।
पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः ॥ १३.८४.१९ ॥
هؤلاء الأبناء الأحد عشر، بدءًا بكشيتراجا، كما ذكر، يسميهم الحكماء أبناءً نائبين، بسبب انقطاع الشعائر.
13.84.20
प्रातॄणामेकजातानामेकश्चेत्पुत्रवान्भवेत् ।
सर्वांस्तांस्तेन पुत्रेण पुत्रिणो मनुरब्रवीत् ॥ १३.८४.२० ॥
إذا كان لأحد الإخوة المولودين من أم واحدة ابن، فقد قال مانو إنهم جميعًا يصيرون أصحاب أبناء بذلك الابن الواحد.
13.84.21
सर्वासामेकपत्नीनामेका चेत्पुत्रिणी भवेत् ।
सर्वास्तास्तेन पुत्रेण प्राह पुत्रवतीर्मनुः ॥ १३.८४.२१ ॥
إذا كان لإحدى زوجات رجل واحد ابن، فقد قال مانو إنهن جميعًا يصرن أمهات أبناء بذلك الابن الواحد.
13.84.22
आत्मा पुत्रश्च विज्ञेयस्तस्यानन्तरजश्च यः ।
निरुक्तजश्च विज्ञेयः सुतः प्रसृतजस्तथा ॥ १३.८४.२२ ॥
ينبغي أن يُعرف الابن الذي هو الذات (ātmaja) والذي وُلد بعده مباشرة؛ وينبغي أن يُعرف المولود بالتسمية (nirukta-ja)، وكذلك المولود بالإرسال (prasṛta-ja).
13.84.23
पतितस्य तु भार्याया भर्त्रा सुसमवेतया ।
तथा दत्तकृतौ पुत्रावध्यूढश्च तथाऽपरः ॥ १३.८४.२३ ॥
الابن الذي تلده زوجة الرجل الساقط وهي متحدة جيدًا مع زوجها؛ وكذلك الابنان المُعطى (datta) والمصنوع (kṛta)؛ والابن المُعدّ (adhyūḍha)، وكذلك آخر.
13.84.24
षडपध्वंसजाश्चापि कानीनापसदास्तथा ।
इत्येते वै समाख्यातास्तान्विजानीहि भारत ॥ १३.८४.२४ ॥
ستة من المولودين من الانحطاط (apadhvaṃsa)، وكذلك الكانينا والأبسادا — هكذا أُعلن عن هؤلاء؛ فاعرفهم يا بهارata.
13.84.25
षडपध्वंसजाः के स्युः के वाऽप्यपसदास्तथा ।
एतत्सर्वं यथातत्त्वं व्याख्यातुं मे त्वमर्हसि ॥ १३.८४.२५ ॥
من هم المولودون من الاتحادات الفاسدة الستة، ومن هم أيضاً الأپسادا الوضعاء؟ يليق بك أن تبيّن لي هذا كله على حقيقته.
13.84.26
त्रिषु वर्णेषु ये पुत्रा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ।
वर्णयोश्च द्वयोः स्यातां यौ राजन्यस्य भारत ॥ १३.८४.२६ ॥
يا يودهيشتهيرا، الأبناء الذين يولدون للبراهمي في الطوائف الثلاث، ويا سليل بهاراتا، الاثنان اللذان يولدان للكشاتريا في طائفتين.
13.84.27
एको द्विवर्ण एवाथ तथाऽत्रैवोपलक्षितः ।
षडपध्वंसजास्ते हि तथैवापसदाञ्शृणु ॥ १३.८४.२७ ॥
الواحد من طائفتين؛ وهنا أيضاً يُشار إليه هكذا. إنهم المولودون من الاتحادات الفاسدة الستة. واسمع بالمثل عن الأپسادا الوضعاء.
13.84.28
चाण्डालो व्रात्यवर्णौ तु ब्राह्मण्यां क्षत्रियासु च ।
वैश्यायां चैव शूद्रस्य लक्ष्यास्तेऽपसदास्त्रयः ॥ १३.८४.२८ ॥
إن الكاندالا والمولود من الفراتيا يولدان من امرأة برهمية، ومن نساء كشاتريا، ومن امرأة فايشيا، ومن شودرا؛ وهؤلاء الثلاثة يُعرفون بالأپسادا الوضعاء.
13.84.29
मागधो वामकश्चैव द्वौ वैश्यस्योपलक्षितौ ।
ब्राह्मण्यां क्षत्रियायां च क्षत्रियस्यैक एव तु ॥ १३.८४.२९ ॥
الماغادها والفامكا هما المذكوران بوصفهما مولودين من فايشيا؛ ومن امرأة برهمية وامرأة كشاتريا، ومن كشاتريا واحد فقط.
13.84.30
ब्राह्मण्यां लक्ष्यते सूत इत्येतेऽपसदाः स्मृताः ।
पुत्रा ह्येते न शक्यन्ते मिथ्या कर्तुं नराधिप ॥ १३.८४.३० ॥
يُذكر أن السوتا يولد من امرأة برهمية؛ وهؤلاء يُعدّون من الأپسادا الوضعاء. أيها سيد البشر، لا يمكن جعل هؤلاء الأبناء كاذبين.
13.84.31
क्षेत्रजं केचिदेवाहुः सुतं केचित्तु शुक्रजम् ।
तुल्यावेतौ सुतौ कस्य तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.३१ ॥
يقول بعضهم إن المولود من الحقل ابن، ويقول آخرون إن المولود من النطفة ابن. فلمن من الناس هذان الابنان المتساويان؟ قل لي ذلك يا جدّي.
13.84.32
रेतजो वा भवेत्पुत्रः पुत्रो वा क्षत्रेजो भवेत् ।
अध्यूढः समयं भित्त्वेत्येतदेव निबोध मे ॥ १३.८४.३२ ॥
قد يكون الابن مولودًا من النطفة، أو مولودًا من الحقل، أو مولودًا بكسر العهد، مُتّخَذًا بالزواج — فافهم مني هذا بعينه.
13.84.33
रेतजं विद्म वै पुत्रं क्षत्रेजस्यागमः कथम् ।
अध्यूढं विद्म वै पुत्रं भित्त्वा तु समयं कथम् ॥ १३.८४.३३ ॥
نحن نعرف الابن المولود من النطفة؛ لكن كيف يأتي المولود من الحقل؟ ونعرف أيضًا الابن المُتّخَذ بالزواج؛ لكن كيف يكون ذلك بكسر العهد؟
13.84.34
आत्मजं पुत्रमुत्पाद्य यस्त्यजेत्कारणान्तरे ।
न तत्र कारणं रेतः स क्षेत्रस्वामिनो भवेत् ॥ १३.८४.३४ ॥
من أنجب ابنًا من صُلبه ثم تركه لسبب آخر — فليست النطفة هناك هي السبب؛ يكون ذلك الابن لصاحب الحقل.
13.84.35
पुत्रकामो हि पुत्रार्थे यां वृणीते विशाम्पते ।
तत्र क्षेत्रं प्रमाणं स्यान्न वै तत्रात्मजः सुतः ॥ १३.८४.३५ ॥
إذا اختار الرجل الراغب في الابن امرأةً من أجل الابن، أيها السيد، فهناك يكون الحقل هو المرجع؛ وهناك لا يكون الابن المولود من صُلبه هو المرجع.
13.84.36
अन्यत्र क्षेत्रजः पुत्रो लक्ष्यते भरतर्षभ ।
न ह्यात्मा शक्यते हन्तुं दृष्टान्तोपगतो ह्यसौ ॥ १३.८४.३६ ॥
أيها الثور بين البهاراتا، في غير ذلك يُعدّ المولود من الحقل ابنًا؛ ولا يمكن قتل الذات نفسها، لأنه قد جاء مثالًا.
13.84.37
क्वचिच्च कुतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
न तत्र रेतः क्षेत्रं वा प्रमाणं स्याद्युधिष्ठिर ॥ १३.८४.३७ ॥
يُعرف الابن المتبنّى أحيانًا بالقبول وحده. يا يудхиштхира، لا يكون البذر ولا الحقل هناك دليلًا.
13.84.38
कीदृशः कृतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
शुक्रं क्षेत्रं प्रमाणं वा यत्र लक्ष्यं न भारत ॥ १३.८४.३८ ॥
ما هو الابن المتبنّى الذي يُعرف بالقبول وحده؟ يا من نسل بهاراتا، حيث لا يكون البذر ولا الحقل دليلًا ولا توجد علامة؟
13.84.39
मातापितृभ्यां यस्त्यक्तः पथि यस्तं प्रकल्पयेत् ।
न चास्य मातापितरौ ज्ञायेतां स हि कृत्रिमः ॥ १३.८४.३९ ॥
من تخلّى عنه أبواه فوجده أحدٌ في الطريق، ولم يُعرف أبواه، فذلك هو الابن المتبنّى حقًا.
13.84.40
अस्वामिकस्य स्वामित्वं यस्मिन्सम्प्रतिलक्ष्यते ।
यो वर्णः पोषयेत्तं च तद्वर्णस्तस्य जायते ॥ १३.८४.४० ॥
من يُرى له مالك وهو بلا مالك، والطبقة التي تعوله، فإليها ينتسب بالولادة.
13.84.41
कथमस्य प्रयोक्तव्यः संस्कारः कस्य वा कथम् ।
देया कन्या कथं चेति तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.४१ ॥
كيف تُقام شعائره، ومن يقيمها؟ وكيف تُزوَّج الابنة؟ أخبرني بذلك يا جدّ.
13.84.42
आत्मवत्तस्य कुर्वीत संस्कारं स्वामिवत्तथा ।
त्यक्तो मातापितृभ्यां यः सवर्णं प्रतिपद्यते ॥ १३.८४.४२ ॥
ينبغي أن تُقام شعائره كما لابنٍ من صُلبه، وكذلك كما لابنِ سيّد، لمن تخلّى عنه أبواه فبلغ طبقةً مماثلة.
13.84.43
तद्गोत्रबन्धुजं तस्य कुर्यात्संस्कारमच्युत ।
अथ देया तु कन्या स्यात्तद्वर्णस्य युधिष्ठिर ॥ १३.८४.४३ ॥
يا أتشيوتا، ينبغي أن يقوم بطقوسه من وُلد من سلالته وأقربائه. ويا يودهيشثيرا، ينبغي أن تُعطى له فتاة من طبقته ذاتها.
13.84.44
संस्कर्तुं वर्णगोत्रं च मातृवर्णविनिश्चये ।
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ॥ १३.८४.४४ ॥
عند تحديد طبقة الأم تُحسم الفارنا والسلالة التي تُقام فيها الطقوس. وينبغي أيضًا أن يُعرف الأبناء المولودون من فتاة غير متزوجة (كانينا) أو من زوجة مُتخذة (أدهيوذا) بأنهم أبناء آثمون.
13.84.45
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ।
तावपि स्वाविव सुतौ संस्कार्याविति निश्चयः। ॥ १३.८४.४५ ॥
وينبغي أن يُعرف الأبناء المولودون من فتاة (كانينا) أو من زوجة مُتخذة (أدهيوذا) بأنهم أبناء آثمون. وهم أيضًا يُقام لهم الطقوس كما لأبنائهم، هذا هو الحكم.
13.84.46
क्षेत्रजो वाऽप्यपसदो येऽध्यूढास्तेषु चाप्युत ।
आत्मवद्वै प्रयुञ्जीरन्संस्कारान्ब्राह्मणादयः। ॥ १३.८४.४६ ॥
ومن بين المولودين من حقل (كشيتراجا) أو المنحطين (أبَسَادا)، ومن الذين هم زوجات مُتخذة، ينبغي للبراهمة وغيرهم أن يقيموا الطقوس كما لأبنائهم.
13.84.47
स्वं जन्मे मातृगोत्रेण संस्कारं ब्राह्मणादयः ।
धर्मशास्त्रेषु वर्णानां निश्चयोऽयं पदृश्यते। ॥ १३.८४.४७ ॥
بحسب الولادة، ينبغي للبراهمة وغيرهم أن يقيموا الطقوس عبر سلالة الأم. وهذا الحكم بشأن الفارنا يُرى في كتب الشريعة.
13.84.48
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.८४.४८ ॥
لقد أُخبرتك بكل هذا. ماذا تريد أن تسمع بعد؟