Mahābhārata · Adhyāya 13.84
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.84.1
ब्रूहि तात कुरुश्रेष्ठ वर्णानां त्वं पृथक् पृथक् ।
कीदृश्यां कीदृशाश्चापि पुत्राः कस्य च के च ते ॥ १३.८४.१ ॥
Querido padre, mejor de los Kurus, dime por separado para cada varṇa: qué clase de esposa, qué clase de hijos, de quién se llaman y quiénes son.
13.84.2
विप्रवादाः सुबहवः श्रूयन्ते पुत्रकारिणाम् ।
अत्र नो मुह्यतां राजन्संशयं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.८४.२ ॥
Se oyen muchas declaraciones de los sabios sobre la generación de hijos. Oh rey, nos sentimos confundidos en esto; tú eres capaz de disipar nuestra duda.
13.84.3
आत्मा पुत्रस्तु विज्ञेयः प्रथमो बहुधा परे ॥ १३.८४.३ ॥
El hijo que es como uno mismo debe reconocerse como el primero; los demás son de muchas clases.
13.84.4
स्वे क्षेत्रे संस्कृते यस्तु पुत्रमुत्पादयेत्स्वयम् ।
तमौरसं विजानीयात्पुत्रं प्रथमकल्पितम् ॥ १३.८४.४ ॥
Quien engendra por sí mismo un hijo en su propio campo consagrado (la esposa) debe ser conocido como el hijo propio, el primero establecido.
13.84.5
अग्निं प्रजापतिं चेष्ट्वा वराय प्रतिपादिता ।
पुत्रिका स्याद्दुहितरि सङ्कल्पे वाऽपि वा सुतः ॥ १३.८४.५ ॥
Una hija entregada al novio tras honrar a Agni y Prajāpati se convierte en putrikā; o, por intención, el derecho de hijo reside en la hija, o bien el hijo mismo.
13.84.6
तल्पे जातः प्रमीतस्य क्लीबस्य पतितस्य वा ।
स्वधर्मेण नियुक्तो यः स पुत्रः क्षेत्रजः स्मृतः ॥ १३.८४.६ ॥
El hijo nacido en el lecho (de la esposa) de un hombre muerto, impotente o caído, o aquel nombrado por el propio deber, es recordado como kṣetraja, hijo del campo.
13.84.7
माता पिता च दद्यातां यमद्भिः पुत्रमापदि ।
सदृशप्रीतिसंयुक्तो विज्ञेयो दत्रिमः सुतः ॥ १३.८४.७ ॥
Si la madre y el padre, en la adversidad, entregan un hijo con sus observancias, aquel unido por igual afecto debe ser reconocido como el hijo dattrima (adoptado).
13.84.8
सदृशं तु प्रकुर्याद्यं गुणदोषविचक्षणम् ।
पुत्रं पुत्रगुणैर्युक्तं विज्ञेयः स तु कृत्रिमः ॥ १३.८४.८ ॥
Aquel que hace suyo a un hijo adecuado, diestro en distinguir virtudes y defectos y dotado de las cualidades de un hijo, debe ser conocido como el hijo kṛtrima (hecho).
13.84.9
उत्पद्यते यस्य गूढं न च ज्ञायेत कस्यचित् ।
स भवेद्गूढजो नाम तस्य स्याद्यस्य तल्पतः ॥ १३.८४.९ ॥
Aquel cuyo hijo nace en secreto, sin que nadie lo sepa, se llama gūḍhaja (nacido en secreto); pertenece al dueño de ese lecho.
13.84.10
मातापितृभ्यामुत्सृष्टस्तयोरन्यतरेण वा ।
यं पुत्रं प्रतिगृह्णीयादपविद्धः स उच्यते ॥ १३.८४.१० ॥
El hijo abandonado por la madre o el padre, o por ambos, a quien alguien acoge, se llama apaviddha (abandonado).
13.84.11
पितृवेश्मनि कन्या तु यं पुत्रं जनयेद्रहः ।
तं कानीनं वदन्नाम्ना वोढुः कन्यासमुद्भवे ॥ १३.८४.११ ॥
Al hijo que una doncella engendra en secreto en la casa de su padre se le debe llamar kānīna (de la doncella); al nacer de una doncella, pertenece a su esposo.
13.84.12
या गर्भिणी संस्क्रियते ज्ञाताऽज्ञातापि वा सती ।
वोढुः स गर्भो भवति सहोढ इति उच्यते ॥ १३.८४.१२ ॥
La mujer embarazada, conocida o desconocida, que es consagrada como esposa virtuosa, su hijo pertenece al marido; se le llama sahoḍha (desposado estando embarazada).
13.84.13
क्रीणीयाद्यस्त्वपर्यार्थं मातापित्रोर्यमन्तिकात् ।
स क्रीतकः सुतस्तस्य सदृशोऽसदृशोपि वा ॥ १३.८४.१३ ॥
Quien compra a un niño de su madre y padre para algún propósito es un hijo krītaka (comprado), sea semejante a él o no.
13.84.14
या पत्या वा परित्यक्ता विधवा वा स्वकेच्छया ।
उत्पादयति पुनर्भूत्वा स पौनर्भव उच्यते ॥ १३.८४.१४ ॥
La mujer abandonada por su marido o viuda que, por su propia voluntad, se vuelve a casar y tiene un hijo, ese hijo se llama paunarbhava (hijo de nuevo matrimonio).
13.84.15
सा चेदक्षतयोनिः स्याद्गतप्रत्याङ्गताऽपि वा ।
पौनर्भवेन भर्त्रा सा पुनसंस्कारमर्हति ॥ १३.८४.१५ ॥
Si ella es de vientre intacto (virgen), o si se ha ido y ha regresado, merece un segundo rito con un marido paunarbhava.
13.84.16
मातापितृहनो यः स्यात्त्यक्तो वा स्यादकारणम् ।
आत्मानं स्पर्शयेद्यस्तु स्वयंदत्तस्तु स स्मृतः ॥ १३.८४.१६ ॥
Aquel que es asesino de su madre y padre, o que es abandonado sin causa, o que se ofrece a sí mismo, es recordado como svayaṃdatta (hijo que se da a sí mismo).
13.84.17
यं ब्राह्मणस्तु शूद्रायां कामादुत्पादयेत्सुतम् ।
स पावयन्नेव शवस्तस्मात्पारशवः स्मृतः ॥ १३.८४.१७ ॥
El hijo que un brahmán engendra por deseo en una mujer śūdra es, por así decirlo, quien purifica incluso un cadáver; por eso se le recuerda como pāraśava.
13.84.18
दास्यां वा दासदास्यां वा यः शूद्रस्य सुतो भवेत् ।
सोऽनुज्ञातो हरेदंशमिति धर्मो व्यवस्थितः ॥ १३.८४.१८ ॥
El hijo de un śūdra nacido de una esclava, o de la esclava de un esclavo, puede, con permiso, tomar su parte; así queda establecida la ley.
13.84.19
क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान् ।
पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः ॥ १३.८४.१९ ॥
A estos once hijos, comenzando por el kṣetraja, tal como se ha dicho, los sabios los llaman hijos sustitutos, a causa del fracaso de los ritos.
13.84.20
प्रातॄणामेकजातानामेकश्चेत्पुत्रवान्भवेत् ।
सर्वांस्तांस्तेन पुत्रेण पुत्रिणो मनुरब्रवीत् ॥ १३.८४.२० ॥
Si uno de los hermanos nacidos de la misma madre tiene un hijo, Manu declaró que todos ellos quedan con hijos por aquel único hijo.
13.84.21
सर्वासामेकपत्नीनामेका चेत्पुत्रिणी भवेत् ।
सर्वास्तास्तेन पुत्रेण प्राह पुत्रवतीर्मनुः ॥ १३.८४.२१ ॥
Si una de todas las esposas de un mismo marido tiene un hijo, Manu declaró que todas ellas son consideradas madres de hijos por ese único hijo.
13.84.22
आत्मा पुत्रश्च विज्ञेयस्तस्यानन्तरजश्च यः ।
निरुक्तजश्च विज्ञेयः सुतः प्रसृतजस्तथा ॥ १३.८४.२२ ॥
Se debe reconocer como hijo al ātmaja y al nacido inmediatamente después de él; se debe reconocer al nirukta-ja y, asimismo, al prasṛta-ja.
13.84.23
पतितस्य तु भार्याया भर्त्रा सुसमवेतया ।
तथा दत्तकृतौ पुत्रावध्यूढश्च तथाऽपरः ॥ १३.८४.२३ ॥
El hijo nacido de la esposa de un hombre caído, estando ella bien unida con su marido; asimismo los hijos adoptados (datta) y hechos (kṛta); el hijo adhyūḍha, y asimismo otro.
13.84.24
षडपध्वंसजाश्चापि कानीनापसदास्तथा ।
इत्येते वै समाख्यातास्तान्विजानीहि भारत ॥ १३.८४.२४ ॥
Seis nacidos de la degradación (apadhvaṃsa), y asimismo el kānīna y los apasada — así han sido declarados; conócelos, oh Bhārata.
13.84.25
षडपध्वंसजाः के स्युः के वाऽप्यपसदास्तथा ।
एतत्सर्वं यथातत्त्वं व्याख्यातुं मे त्वमर्हसि ॥ १३.८४.२५ ॥
¿Quiénes son los nacidos de los seis tipos de unión corrupta, y quiénes son también los apasadas? Te corresponde explicarme todo esto tal como es en verdad.
13.84.26
त्रिषु वर्णेषु ये पुत्रा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ।
वर्णयोश्च द्वयोः स्यातां यौ राजन्यस्य भारत ॥ १३.८४.२६ ॥
Yudhiṣṭhira, los hijos que un brahmán tiene en las tres castas, y, oh descendiente de Bharata, los dos que un kṣatriya tiene en dos castas.
13.84.27
एको द्विवर्ण एवाथ तथाऽत्रैवोपलक्षितः ।
षडपध्वंसजास्ते हि तथैवापसदाञ्शृणु ॥ १३.८४.२७ ॥
Uno es de dos castas; aquí también se le designa así. Ellos son los nacidos de los seis tipos de unión corrupta. Escucha igualmente sobre los apasadas.
13.84.28
चाण्डालो व्रात्यवर्णौ तु ब्राह्मण्यां क्षत्रियासु च ।
वैश्यायां चैव शूद्रस्य लक्ष्यास्तेऽपसदास्त्रयः ॥ १३.८४.२८ ॥
El cāṇḍāla y el nacido vrātya proceden de una mujer brahmán, de mujeres kṣatriya, de una mujer vaiśya y de un śūdra; estos tres son designados como los apasadas.
13.84.29
मागधो वामकश्चैव द्वौ वैश्यस्योपलक्षितौ ।
ब्राह्मण्यां क्षत्रियायां च क्षत्रियस्यैक एव तु ॥ १३.८४.२९ ॥
El māgadha y el vāmaka son los dos designados como nacidos de un vaiśya; de una mujer brahmán y de una mujer kṣatriya, y de un kṣatriya, solo uno.
13.84.30
ब्राह्मण्यां लक्ष्यते सूत इत्येतेऽपसदाः स्मृताः ।
पुत्रा ह्येते न शक्यन्ते मिथ्या कर्तुं नराधिप ॥ १३.८४.३० ॥
Se designa que el sūta nace de una mujer brahmán; estos son recordados como los apasadas. Estos hijos, señor de los hombres, no pueden hacerse falsos.
13.84.31
क्षेत्रजं केचिदेवाहुः सुतं केचित्तु शुक्रजम् ।
तुल्यावेतौ सुतौ कस्य तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.३१ ॥
Algunos llaman hijo al nacido del campo, y otros al nacido de la simiente. ¿De quién son hijos iguales estos dos? Dímelo, abuelo.
13.84.32
रेतजो वा भवेत्पुत्रः पुत्रो वा क्षत्रेजो भवेत् ।
अध्यूढः समयं भित्त्वेत्येतदेव निबोध मे ॥ १३.८४.३२ ॥
Un hijo puede ser nacido de la simiente, o nacido del campo, o nacido al romper el pacto, tomado en matrimonio — entiende de mí solo esto.
13.84.33
रेतजं विद्म वै पुत्रं क्षत्रेजस्यागमः कथम् ।
अध्यूढं विद्म वै पुत्रं भित्त्वा तु समयं कथम् ॥ १३.८४.३३ ॥
Conocemos al hijo nacido de la simiente; pero ¿cómo llega a ser el nacido del campo? Conocemos también al hijo tomado en matrimonio; pero ¿cómo, rompiendo el pacto?
13.84.34
आत्मजं पुत्रमुत्पाद्य यस्त्यजेत्कारणान्तरे ।
न तत्र कारणं रेतः स क्षेत्रस्वामिनो भवेत् ॥ १३.८४.३४ ॥
Quien, tras engendrar un hijo propio, lo abandona por otra razón — allí la simiente no es la causa; ese hijo pertenece al dueño del campo.
13.84.35
पुत्रकामो हि पुत्रार्थे यां वृणीते विशाम्पते ।
तत्र क्षेत्रं प्रमाणं स्यान्न वै तत्रात्मजः सुतः ॥ १३.८४.३५ ॥
Cuando un hombre que desea un hijo elige para ello a una mujer, oh señor de los hombres, allí el campo es la autoridad; allí el hijo nacido de uno mismo no es la autoridad.
13.84.36
अन्यत्र क्षेत्रजः पुत्रो लक्ष्यते भरतर्षभ ।
न ह्यात्मा शक्यते हन्तुं दृष्टान्तोपगतो ह्यसौ ॥ १३.८४.३६ ॥
Oh toro de los Bharatas, en otro caso el nacido del campo es considerado hijo; el propio yo no puede ser destruido, pues aquel ha llegado como ejemplo.
13.84.37
क्वचिच्च कुतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
न तत्र रेतः क्षेत्रं वा प्रमाणं स्याद्युधिष्ठिर ॥ १३.८४.३७ ॥
A veces un hijo adoptado se reconoce solo por su aceptación. Oh Yudhiṣṭhira, allí la semilla o el campo no serían la prueba.
13.84.38
कीदृशः कृतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
शुक्रं क्षेत्रं प्रमाणं वा यत्र लक्ष्यं न भारत ॥ १३.८४.३८ ॥
¿Qué clase de hijo adoptado se reconoce solo por la aceptación? Oh descendiente de Bharata, donde la semilla y el campo no son la prueba y no hay señal alguna?
13.84.39
मातापितृभ्यां यस्त्यक्तः पथि यस्तं प्रकल्पयेत् ।
न चास्य मातापितरौ ज्ञायेतां स हि कृत्रिमः ॥ १३.८४.३९ ॥
Aquel abandonado por madre y padre y a quien alguien recoge en el camino, cuyos padres no se conocen, ese es en verdad el hijo adoptado.
13.84.40
अस्वामिकस्य स्वामित्वं यस्मिन्सम्प्रतिलक्ष्यते ।
यो वर्णः पोषयेत्तं च तद्वर्णस्तस्य जायते ॥ १३.८४.४० ॥
Aquel en quien se ve la posesión de quien no tiene dueño, y la casta que lo alimenta: de esa casta nace él.
13.84.41
कथमस्य प्रयोक्तव्यः संस्कारः कस्य वा कथम् ।
देया कन्या कथं चेति तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.४१ ॥
¿Cómo debe realizarse su rito, y por quién, y cómo se debe dar una hija? Dime esto, oh abuelo.
13.84.42
आत्मवत्तस्य कुर्वीत संस्कारं स्वामिवत्तथा ।
त्यक्तो मातापितृभ्यां यः सवर्णं प्रतिपद्यते ॥ १३.८४.४२ ॥
Debe realizarse su rito como para el propio hijo, y del mismo modo como para el hijo de un señor; para quien, abandonado por madre y padre, alcanza una casta igual.
13.84.43
तद्गोत्रबन्धुजं तस्य कुर्यात्संस्कारमच्युत ।
अथ देया तु कन्या स्यात्तद्वर्णस्य युधिष्ठिर ॥ १३.८४.४३ ॥
Oh Acyuta, sus ritos deben ser realizados por quien nació de su linaje y parentela. Y, oh Yudhiṣṭhira, debe dársele una doncella de su misma clase.
13.84.44
संस्कर्तुं वर्णगोत्रं च मातृवर्णविनिश्चये ।
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ॥ १३.८४.४४ ॥
Al determinar el varṇa de la madre se establecen el varṇa y el linaje en los que deben realizarse los ritos. Los hijos nacidos de una doncella (kānīna) o de una esposa tomada en matrimonio (adhyūḍha) también deben ser considerados hijos de falta.
13.84.45
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ।
तावपि स्वाविव सुतौ संस्कार्याविति निश्चयः। ॥ १३.८४.४५ ॥
Los hijos nacidos de una doncella o de una esposa tomada en matrimonio también deben ser conocidos como hijos de falta. También ellos han de recibir los ritos igual que los propios hijos; tal es la decisión.
13.84.46
क्षेत्रजो वाऽप्यपसदो येऽध्यूढास्तेषु चाप्युत ।
आत्मवद्वै प्रयुञ्जीरन्संस्कारान्ब्राह्मणादयः। ॥ १३.८४.४६ ॥
Entre los nacidos de campo (kṣetraja) o degradados (apasada), y los de esposas tomadas en matrimonio, los brahmanes y otros deben realizar los ritos como para sus propios hijos.
13.84.47
स्वं जन्मे मातृगोत्रेण संस्कारं ब्राह्मणादयः ।
धर्मशास्त्रेषु वर्णानां निश्चयोऽयं पदृश्यते। ॥ १३.८४.४७ ॥
Por nacimiento, los brahmanes y otros deben realizar los ritos a través del linaje materno. Esta determinación sobre los varṇas se ve en los tratados de derecho.
13.84.48
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.८४.४८ ॥
Todo esto te ha sido contado. ¿Qué más deseas escuchar?