Mahābhārata · Adhyāya 13.84
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13.84.1
ब्रूहि तात कुरुश्रेष्ठ वर्णानां त्वं पृथक् पृथक् ।
कीदृश्यां कीदृशाश्चापि पुत्राः कस्य च के च ते ॥ १३.८४.१ ॥
Cher père, le meilleur des Kuru, dis-moi séparément pour chaque varṇa : quel genre d'épouse, quel genre de fils, à qui ils appartiennent et qui ils sont.
13.84.2
विप्रवादाः सुबहवः श्रूयन्ते पुत्रकारिणाम् ।
अत्र नो मुह्यतां राजन्संशयं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.८४.२ ॥
On entend de nombreuses affirmations des sages sur la production de fils. Ô roi, nous sommes confondus à ce sujet ; tu es capable de trancher notre doute.
13.84.3
आत्मा पुत्रस्तु विज्ञेयः प्रथमो बहुधा परे ॥ १३.८४.३ ॥
Le fils qui est semblable à soi-même doit être connu comme le premier ; les autres sont de nombreuses sortes.
13.84.4
स्वे क्षेत्रे संस्कृते यस्तु पुत्रमुत्पादयेत्स्वयम् ।
तमौरसं विजानीयात्पुत्रं प्रथमकल्पितम् ॥ १३.८४.४ ॥
Celui qui engendre lui-même un fils dans son propre champ consacré (l'épouse) doit être connu comme le fils né de soi, le premier prescrit.
13.84.5
अग्निं प्रजापतिं चेष्ट्वा वराय प्रतिपादिता ।
पुत्रिका स्याद्दुहितरि सङ्कल्पे वाऽपि वा सुतः ॥ १३.८४.५ ॥
Une fille donnée au prétendant après avoir adoré Agni et Prajāpati devient une putrikā ; ou, par résolution, le droit de fils réside dans la fille, ou bien c'est le fils lui-même.
13.84.6
तल्पे जातः प्रमीतस्य क्लीबस्य पतितस्य वा ।
स्वधर्मेण नियुक्तो यः स पुत्रः क्षेत्रजः स्मृतः ॥ १३.८४.६ ॥
Le fils né sur le lit (de l'épouse) d'un homme mort, impuissant ou déchu, ou celui désigné par son propre devoir, est rappelé comme kṣetraja, fils du champ.
13.84.7
माता पिता च दद्यातां यमद्भिः पुत्रमापदि ।
सदृशप्रीतिसंयुक्तो विज्ञेयो दत्रिमः सुतः ॥ १३.८४.७ ॥
Si la mère et le père, dans la détresse, donnent un fils selon les observances, celui qui est uni par un égal amour doit être connu comme le fils adoptif dattrima.
13.84.8
सदृशं तु प्रकुर्याद्यं गुणदोषविचक्षणम् ।
पुत्रं पुत्रगुणैर्युक्तं विज्ञेयः स तु कृत्रिमः ॥ १३.८४.८ ॥
Celui qui fait sien un fils convenable, habile à discerner les qualités et les défauts et doué des qualités d'un fils, doit être connu comme le fils artificiel kṛtrima.
13.84.9
उत्पद्यते यस्य गूढं न च ज्ञायेत कस्यचित् ।
स भवेद्गूढजो नाम तस्य स्याद्यस्य तल्पतः ॥ १३.८४.९ ॥
Celui dont le fils naît en secret, sans que personne ne le sache, s'appelle gūḍhaja (né en secret); il appartient au maître de ce lit.
13.84.10
मातापितृभ्यामुत्सृष्टस्तयोरन्यतरेण वा ।
यं पुत्रं प्रतिगृह्णीयादपविद्धः स उच्यते ॥ १३.८४.१० ॥
Le fils abandonné par la mère ou le père, ou par l'un et l'autre, que quelqu'un recueille, est appelé apaviddha (rejeté).
13.84.11
पितृवेश्मनि कन्या तु यं पुत्रं जनयेद्रहः ।
तं कानीनं वदन्नाम्ना वोढुः कन्यासमुद्भवे ॥ १३.८४.११ ॥
Le fils qu'une jeune fille engendre en secret dans la maison de son père doit être appelé kānīna (de la jeune fille) ; à la naissance d'une jeune fille, il appartient à son époux.
13.84.12
या गर्भिणी संस्क्रियते ज्ञाताऽज्ञातापि वा सती ।
वोढुः स गर्भो भवति सहोढ इति उच्यते ॥ १३.८४.१२ ॥
La femme enceinte, connue ou inconnue, qui est consacrée comme épouse vertueuse, son enfant appartient à l'époux ; on l'appelle sahoḍha (épousé enceinte).
13.84.13
क्रीणीयाद्यस्त्वपर्यार्थं मातापित्रोर्यमन्तिकात् ।
स क्रीतकः सुतस्तस्य सदृशोऽसदृशोपि वा ॥ १३.८४.१३ ॥
Celui qui achète un enfant à sa mère et à son père dans un certain but est un fils krītaka (acheté), qu'il lui ressemble ou non.
13.84.14
या पत्या वा परित्यक्ता विधवा वा स्वकेच्छया ।
उत्पादयति पुनर्भूत्वा स पौनर्भव उच्यते ॥ १३.८४.१४ ॥
La femme abandonnée par son mari, ou veuve, qui, de sa propre volonté, se remarie et met au monde un enfant, cet enfant est appelé paunarbhava (fils du remariage).
13.84.15
सा चेदक्षतयोनिः स्याद्गतप्रत्याङ्गताऽपि वा ।
पौनर्भवेन भर्त्रा सा पुनसंस्कारमर्हति ॥ १३.८४.१५ ॥
Si elle est au sein intact (vierge), ou si elle est partie puis revenue, elle mérite un second rite avec un mari paunarbhava.
13.84.16
मातापितृहनो यः स्यात्त्यक्तो वा स्यादकारणम् ।
आत्मानं स्पर्शयेद्यस्तु स्वयंदत्तस्तु स स्मृतः ॥ १३.८४.१६ ॥
Celui qui a tué sa mère et son père, ou qui est abandonné sans raison, ou qui s'offre lui-même (à un autre), est dit svayaṃdatta (donné par lui-même).
13.84.17
यं ब्राह्मणस्तु शूद्रायां कामादुत्पादयेत्सुतम् ।
स पावयन्नेव शवस्तस्मात्पारशवः स्मृतः ॥ १३.८४.१७ ॥
Le fils qu'un brahmane engendre par désir d'une femme śūdra est, pour ainsi dire, celui qui purifie même un cadavre ; c'est pourquoi il est dit pāraśava.
13.84.18
दास्यां वा दासदास्यां वा यः शूद्रस्य सुतो भवेत् ।
सोऽनुज्ञातो हरेदंशमिति धर्मो व्यवस्थितः ॥ १३.८४.१८ ॥
Le fils d'un śūdra né d'une esclave, ou de l'esclave d'un esclave, peut, avec permission, prendre sa part ; ainsi la loi est établie.
13.84.19
क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान् ।
पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः ॥ १३.८४.१९ ॥
Ces onze fils, à commencer par le kṣetraja, comme il a été dit, les sages les appellent des fils substituts, à cause de la négligence des rites.
13.84.20
प्रातॄणामेकजातानामेकश्चेत्पुत्रवान्भवेत् ।
सर्वांस्तांस्तेन पुत्रेण पुत्रिणो मनुरब्रवीत् ॥ १३.८४.२० ॥
Si l'un des frères nés de la même mère a un fils, Manu déclara que tous sont considérés comme pourvus de fils par ce seul fils.
13.84.21
सर्वासामेकपत्नीनामेका चेत्पुत्रिणी भवेत् ।
सर्वास्तास्तेन पुत्रेण प्राह पुत्रवतीर्मनुः ॥ १३.८४.२१ ॥
Si l'une des épouses d'un même époux a un fils, Manu déclara que toutes sont dites mères de fils par ce seul fils.
13.84.22
आत्मा पुत्रश्च विज्ञेयस्तस्यानन्तरजश्च यः ।
निरुक्तजश्च विज्ञेयः सुतः प्रसृतजस्तथा ॥ १३.८४.२२ ॥
Il faut reconnaître comme fils l'ātmaja et celui né juste après lui ; il faut reconnaître le nirukta-ja, et de même le prasṛta-ja.
13.84.23
पतितस्य तु भार्याया भर्त्रा सुसमवेतया ।
तथा दत्तकृतौ पुत्रावध्यूढश्च तथाऽपरः ॥ १३.८४.२३ ॥
Le fils né de l'épouse d'un homme déchu, étant bien unie à son mari ; de même les fils donné (datta) et fait (kṛta) ; le fils adhyūḍha, et de même un autre.
13.84.24
षडपध्वंसजाश्चापि कानीनापसदास्तथा ।
इत्येते वै समाख्यातास्तान्विजानीहि भारत ॥ १३.८४.२४ ॥
Six nés de la dégradation (apadhvaṃsa), ainsi que le kānīna et les apasada — ainsi ont-ils été déclarés ; connais-les, ô Bhārata.
13.84.25
षडपध्वंसजाः के स्युः के वाऽप्यपसदास्तथा ।
एतत्सर्वं यथातत्त्वं व्याख्यातुं मे त्वमर्हसि ॥ १३.८४.२५ ॥
Qui sont les nés des six unions corrompues, et qui sont aussi les apasadas ? Il te convient de m'expliquer tout cela selon la vérité.
13.84.26
त्रिषु वर्णेषु ये पुत्रा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ।
वर्णयोश्च द्वयोः स्यातां यौ राजन्यस्य भारत ॥ १३.८४.२६ ॥
Yudhiṣṭhira, les fils qu'un brahmane a dans les trois classes, et, descendant de Bharata, les deux qu'un kṣatriya a dans deux classes.
13.84.27
एको द्विवर्ण एवाथ तथाऽत्रैवोपलक्षितः ।
षडपध्वंसजास्ते हि तथैवापसदाञ्शृणु ॥ १३.८४.२७ ॥
L'un est de deux classes ; ici aussi il est désigné ainsi. Ce sont les nés des six unions corrompues. Écoute de même au sujet des apasadas.
13.84.28
चाण्डालो व्रात्यवर्णौ तु ब्राह्मण्यां क्षत्रियासु च ।
वैश्यायां चैव शूद्रस्य लक्ष्यास्तेऽपसदास्त्रयः ॥ १३.८४.२८ ॥
Le cāṇḍāla et le né vrātya sont engendrés d'une femme brahmane, de femmes kṣatriya, d'une femme vaiśya et d'un śūdra ; ces trois sont désignés comme les apasadas.
13.84.29
मागधो वामकश्चैव द्वौ वैश्यस्योपलक्षितौ ।
ब्राह्मण्यां क्षत्रियायां च क्षत्रियस्यैक एव तु ॥ १३.८४.२९ ॥
Le māgadha et le vāmaka sont les deux désignés comme nés d'un vaiśya ; d'une femme brahmane et d'une femme kṣatriya, et d'un kṣatriya, un seul.
13.84.30
ब्राह्मण्यां लक्ष्यते सूत इत्येतेऽपसदाः स्मृताः ।
पुत्रा ह्येते न शक्यन्ते मिथ्या कर्तुं नराधिप ॥ १३.८४.३० ॥
Le sūta est désigné comme né d'une femme brahmane ; ceux-ci sont rapportés comme les apasadas. Ces fils, seigneur des hommes, ne peuvent être rendus faux.
13.84.31
क्षेत्रजं केचिदेवाहुः सुतं केचित्तु शुक्रजम् ।
तुल्यावेतौ सुतौ कस्य तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.३१ ॥
Certains appellent fils celui qui est né du champ, d'autres celui qui est né de la semence. De qui sont fils égaux ces deux-là ? Dis-le-moi, grand-père.
13.84.32
रेतजो वा भवेत्पुत्रः पुत्रो वा क्षत्रेजो भवेत् ।
अध्यूढः समयं भित्त्वेत्येतदेव निबोध मे ॥ १३.८४.३२ ॥
Un fils peut être né de la semence, ou né du champ, ou né en rompant le contrat, pris en mariage — comprends de moi seulement ceci.
13.84.33
रेतजं विद्म वै पुत्रं क्षत्रेजस्यागमः कथम् ।
अध्यूढं विद्म वै पुत्रं भित्त्वा तु समयं कथम् ॥ १३.८४.३३ ॥
Nous connaissons le fils né de la semence ; mais comment le fils né du champ vient-il à être ? Nous connaissons aussi le fils pris en mariage ; mais comment, en rompant le contrat ?
13.84.34
आत्मजं पुत्रमुत्पाद्य यस्त्यजेत्कारणान्तरे ।
न तत्र कारणं रेतः स क्षेत्रस्वामिनो भवेत् ॥ १३.८४.३४ ॥
Celui qui, après avoir engendré un fils de lui-même, l'abandonne pour quelque autre raison — là, la semence n'est pas la cause ; ce fils appartient au maître du champ.
13.84.35
पुत्रकामो हि पुत्रार्थे यां वृणीते विशाम्पते ।
तत्र क्षेत्रं प्रमाणं स्यान्न वै तत्रात्मजः सुतः ॥ १३.८४.३५ ॥
Lorsque l'homme qui désire un fils choisit, pour avoir un fils, une femme, ô seigneur des hommes, là le champ fait autorité ; là le fils né de soi-même n'est pas l'autorité.
13.84.36
अन्यत्र क्षेत्रजः पुत्रो लक्ष्यते भरतर्षभ ।
न ह्यात्मा शक्यते हन्तुं दृष्टान्तोपगतो ह्यसौ ॥ १३.८४.३६ ॥
Ô taureau des Bharatas, ailleurs le fils né du champ est tenu pour fils ; on ne peut frapper son propre soi, car celui-ci est venu comme exemple.
13.84.37
क्वचिच्च कुतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
न तत्र रेतः क्षेत्रं वा प्रमाणं स्याद्युधिष्ठिर ॥ १३.८४.३७ ॥
Parfois un fils adoptif n'est reconnu que par son acceptation. Ô Yudhiṣṭhira, là, ni la semence ni le champ ne seraient la preuve.
13.84.38
कीदृशः कृतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
शुक्रं क्षेत्रं प्रमाणं वा यत्र लक्ष्यं न भारत ॥ १३.८४.३८ ॥
Quel genre de fils adoptif n'est reconnu que par l'acceptation ? Ô descendant de Bharata, où la semence et le champ ne sont pas la preuve et où il n'y a aucune marque ?
13.84.39
मातापितृभ्यां यस्त्यक्तः पथि यस्तं प्रकल्पयेत् ।
न चास्य मातापितरौ ज्ञायेतां स हि कृत्रिमः ॥ १३.८४.३९ ॥
Celui qu'abandonnent sa mère et son père et que quelqu'un recueille sur la route, dont les parents sont inconnus, celui-là est bien le fils adoptif.
13.84.40
अस्वामिकस्य स्वामित्वं यस्मिन्सम्प्रतिलक्ष्यते ।
यो वर्णः पोषयेत्तं च तद्वर्णस्तस्य जायते ॥ १३.८४.४० ॥
Celui en qui l'appartenance de celui qui n'a pas de maître est reconnue, et la caste qui le nourrit : de cette caste il naît.
13.84.41
कथमस्य प्रयोक्तव्यः संस्कारः कस्य वा कथम् ।
देया कन्या कथं चेति तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.४१ ॥
Comment doit-on accomplir son rite, et par qui, et comment faut-il donner une fille ? Dis-moi cela, ô grand-père.
13.84.42
आत्मवत्तस्य कुर्वीत संस्कारं स्वामिवत्तथा ।
त्यक्तो मातापितृभ्यां यः सवर्णं प्रतिपद्यते ॥ १३.८४.४२ ॥
On doit accomplir son rite comme pour son propre fils, et de même comme pour le fils d'un maître, pour celui qui, abandonné par sa mère et son père, atteint une caste égale.
13.84.43
तद्गोत्रबन्धुजं तस्य कुर्यात्संस्कारमच्युत ।
अथ देया तु कन्या स्यात्तद्वर्णस्य युधिष्ठिर ॥ १३.८४.४३ ॥
Ô Acyuta, ses rites doivent être accomplis par celui qui est né de son lignage et de ses parents. Et, ô Yudhiṣṭhira, une jeune fille de sa propre classe doit lui être donnée.
13.84.44
संस्कर्तुं वर्णगोत्रं च मातृवर्णविनिश्चये ।
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ॥ १३.८४.४४ ॥
En déterminant la classe de la mère, on fixe le varṇa et le lignage dans lesquels les rites doivent être accomplis. Les fils nés d'une jeune fille (kānīna) ou d'une épouse prise en mariage (adhyūḍha) doivent aussi être connus comme des fils fautifs.
13.84.45
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ।
तावपि स्वाविव सुतौ संस्कार्याविति निश्चयः। ॥ १३.८४.४५ ॥
Les fils nés d'une jeune fille ou d'une épouse prise en mariage doivent aussi être connus comme des fils fautifs. Eux aussi doivent recevoir les rites comme leurs propres fils ; telle est la décision.
13.84.46
क्षेत्रजो वाऽप्यपसदो येऽध्यूढास्तेषु चाप्युत ।
आत्मवद्वै प्रयुञ्जीरन्संस्कारान्ब्राह्मणादयः। ॥ १३.८४.४६ ॥
Parmi ceux nés d'un champ (kṣetraja) ou dégradés (apasada), et ceux des épouses prises en mariage, les brahmanes et les autres doivent accomplir les rites comme pour leurs propres fils.
13.84.47
स्वं जन्मे मातृगोत्रेण संस्कारं ब्राह्मणादयः ।
धर्मशास्त्रेषु वर्णानां निश्चयोऽयं पदृश्यते। ॥ १३.८४.४७ ॥
Par la naissance, les brahmanes et les autres doivent accomplir les rites par le lignage maternel. Cette détermination concernant les classes se voit dans les traités de droit.
13.84.48
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.८४.४८ ॥
Tout cela t'a été raconté. Que désires-tu encore entendre ?