महाभारत · अध्याय 13.84
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13.84.1
ब्रूहि तात कुरुश्रेष्ठ वर्णानां त्वं पृथक् पृथक् ।
कीदृश्यां कीदृशाश्चापि पुत्राः कस्य च के च ते ॥ १३.८४.१ ॥
हे तात, कुरुश्रेष्ठ, आप वर्णों के अनुसार अलग-अलग बताइए कि किस प्रकार की स्त्री से कैसे पुत्र होते हैं, और वे किसके कहलाते हैं?
13.84.2
विप्रवादाः सुबहवः श्रूयन्ते पुत्रकारिणाम् ।
अत्र नो मुह्यतां राजन्संशयं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.८४.२ ॥
पुत्र उत्पन्न करने के विषय में विद्वानों के बहुत से मत सुने जाते हैं। हे राजन, इसमें हम मोहित हो रहे हैं; आप हमारा संशय दूर करने योग्य हैं।
13.84.3
आत्मा पुत्रस्तु विज्ञेयः प्रथमो बहुधा परे ॥ १३.८४.३ ॥
आत्मा के समान पुत्र को ही पहला जानना चाहिए; अन्य पुत्र अनेक प्रकार के होते हैं।
13.84.4
स्वे क्षेत्रे संस्कृते यस्तु पुत्रमुत्पादयेत्स्वयम् ।
तमौरसं विजानीयात्पुत्रं प्रथमकल्पितम् ॥ १३.८४.४ ॥
जो अपने ही संस्कारित क्षेत्र (पत्नी) में स्वयं पुत्र उत्पन्न करता है, उसे औरस पुत्र जानना चाहिए, जो प्रथम कहा गया है।
13.84.5
अग्निं प्रजापतिं चेष्ट्वा वराय प्रतिपादिता ।
पुत्रिका स्याद्दुहितरि सङ्कल्पे वाऽपि वा सुतः ॥ १३.८४.५ ॥
अग्नि और प्रजापति की पूजा करके वर को दी गई कन्या 'पुत्रिका' होती है; अथवा दुहिता में संकल्प से (पुत्र का अधिकार) होता है, या पुत्र होता है।
13.84.6
तल्पे जातः प्रमीतस्य क्लीबस्य पतितस्य वा ।
स्वधर्मेण नियुक्तो यः स पुत्रः क्षेत्रजः स्मृतः ॥ १३.८४.६ ॥
मरे हुए, नपुंसक या पतित पुरुष की शय्या (पत्नी) पर जो जन्मा हो, अथवा स्वधर्म से नियुक्त हुआ जो हो — वह पुत्र 'क्षेत्रज' स्मरण किया गया है।
13.84.7
माता पिता च दद्यातां यमद्भिः पुत्रमापदि ।
सदृशप्रीतिसंयुक्तो विज्ञेयो दत्रिमः सुतः ॥ १३.८४.७ ॥
यदि माता और पिता आपत्ति में यम-नियमों के साथ पुत्र दे दें, और वह समान प्रेम से युक्त हो, तो उसे दत्रिम (दत्तक) पुत्र जानना चाहिए।
13.84.8
सदृशं तु प्रकुर्याद्यं गुणदोषविचक्षणम् ।
पुत्रं पुत्रगुणैर्युक्तं विज्ञेयः स तु कृत्रिमः ॥ १३.८४.८ ॥
जो व्यक्ति गुण-दोष में निपुण, पुत्र के गुणों से युक्त, योग्य पुत्र को (अपना) बनाता है, उसे कृत्रिम (गोद लिया) पुत्र जानना चाहिए।
13.84.9
उत्पद्यते यस्य गूढं न च ज्ञायेत कस्यचित् ।
स भवेद्गूढजो नाम तस्य स्याद्यस्य तल्पतः ॥ १३.८४.९ ॥
जिसका (पुत्र) गुप्त रूप से उत्पन्न होता है और किसी को पता नहीं चलता, वह गूढज नाम का होता है, और वह उसी का होता है जिसके बिस्तर से (वह जन्मा)।
13.84.10
मातापितृभ्यामुत्सृष्टस्तयोरन्यतरेण वा ।
यं पुत्रं प्रतिगृह्णीयादपविद्धः स उच्यते ॥ १३.८४.१० ॥
माता और पिता में से किसी एक के द्वारा, या दोनों के द्वारा त्यागा गया जो पुत्र (कोई) ग्रहण करे, उसे अपविद्ध (त्यक्त) कहा जाता है।
13.84.11
पितृवेश्मनि कन्या तु यं पुत्रं जनयेद्रहः ।
तं कानीनं वदन्नाम्ना वोढुः कन्यासमुद्भवे ॥ १३.८४.११ ॥
पिता के घर में कन्या जिस पुत्र को एकान्त में जन्म देती है, उसे कानीन कहा जाना चाहिए; कन्या के उत्पन्न होने पर (उसे) वोढा (विवाहित पति) का (पुत्र माना जाता है)।
13.84.12
या गर्भिणी संस्क्रियते ज्ञाताऽज्ञातापि वा सती ।
वोढुः स गर्भो भवति सहोढ इति उच्यते ॥ १३.८४.१२ ॥
जो गर्भवती स्त्री, चाहे ज्ञात हो या अज्ञात, सती हो, उसका (संस्कार) किया जाता है; वह गर्भ वोढा (पति) का होता है और उसे सहोढ कहा जाता है।
13.84.13
क्रीणीयाद्यस्त्वपर्यार्थं मातापित्रोर्यमन्तिकात् ।
स क्रीतकः सुतस्तस्य सदृशोऽसदृशोपि वा ॥ १३.८४.१३ ॥
जो व्यक्ति माता-पिता के पास से किसी प्रयोजन के लिए (संतान को) खरीद लेता है, वह क्रीतक पुत्र कहलाता है; वह उसके समान हो या असमान।
13.84.14
या पत्या वा परित्यक्ता विधवा वा स्वकेच्छया ।
उत्पादयति पुनर्भूत्वा स पौनर्भव उच्यते ॥ १३.८४.१४ ॥
जो स्त्री पति द्वारा त्यागी गई हो या विधवा हो और अपनी इच्छा से पुनः विवाह करके संतान उत्पन्न करती है, वह संतान पौनर्भव कहलाती है।
13.84.15
सा चेदक्षतयोनिः स्याद्गतप्रत्याङ्गताऽपि वा ।
पौनर्भवेन भर्त्रा सा पुनसंस्कारमर्हति ॥ १३.८४.१५ ॥
यदि वह अक्षतयोनि हो, अथवा जाकर लौट आई हो, तो वह पौनर्भव पति द्वारा पुनः संस्कार के योग्य है।
13.84.16
मातापितृहनो यः स्यात्त्यक्तो वा स्यादकारणम् ।
आत्मानं स्पर्शयेद्यस्तु स्वयंदत्तस्तु स स्मृतः ॥ १३.८४.१६ ॥
जो माता-पिता का हत्यारा हो, या बिना कारण त्यागा गया हो, अथवा जो स्वयं को (किसी को) अर्पित कर दे, वह स्वयंदत्त कहा गया है।
13.84.17
यं ब्राह्मणस्तु शूद्रायां कामादुत्पादयेत्सुतम् ।
स पावयन्नेव शवस्तस्मात्पारशवः स्मृतः ॥ १३.८४.१७ ॥
जिस पुत्र को ब्राह्मण शूद्र स्त्री से कामवश उत्पन्न करता है, वह (पुत्र) मानो शव को भी पवित्र करता हुआ — इसलिए पारशव कहा गया है।
13.84.18
दास्यां वा दासदास्यां वा यः शूद्रस्य सुतो भवेत् ।
सोऽनुज्ञातो हरेदंशमिति धर्मो व्यवस्थितः ॥ १३.८४.१८ ॥
दासी से या दास की दासी से उत्पन्न जो शूद्र का पुत्र हो, वह (पिता की) अनुमति पाकर (धन का) अंश ले सकता है — ऐसा धर्म स्थापित है।
13.84.19
क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान् ।
पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः ॥ १३.८४.१९ ॥
क्षेत्रज आदि ये ग्यारह पुत्र, जैसा कहा गया है, क्रियाओं के लोप के कारण ज्ञानी लोग इन्हें पुत्र-प्रतिनिधि कहते हैं।
13.84.20
प्रातॄणामेकजातानामेकश्चेत्पुत्रवान्भवेत् ।
सर्वांस्तांस्तेन पुत्रेण पुत्रिणो मनुरब्रवीत् ॥ १३.८४.२० ॥
यदि एक ही माता से जन्मे भाइयों में से एक पुत्रवान हो जाए, तो मनु ने कहा कि उस एक पुत्र से उन सभी को पुत्रवान माना जाता है।
13.84.21
सर्वासामेकपत्नीनामेका चेत्पुत्रिणी भवेत् ।
सर्वास्तास्तेन पुत्रेण प्राह पुत्रवतीर्मनुः ॥ १३.८४.२१ ॥
यदि एक पति की सभी पत्नियों में से एक पुत्रवती हो जाए, तो मनु ने कहा कि उस एक पुत्र से उन सभी को पुत्रवती माना जाता है।
13.84.22
आत्मा पुत्रश्च विज्ञेयस्तस्यानन्तरजश्च यः ।
निरुक्तजश्च विज्ञेयः सुतः प्रसृतजस्तथा ॥ १३.८४.२२ ॥
आत्मज पुत्र को जानना चाहिए, और उसके बाद उत्पन्न होने वाला भी; निरुक्तज को भी जानना चाहिए और इसी प्रकार प्रसृतज को भी।
13.84.23
पतितस्य तु भार्याया भर्त्रा सुसमवेतया ।
तथा दत्तकृतौ पुत्रावध्यूढश्च तथाऽपरः ॥ १३.८४.२३ ॥
पतित पुरुष की पत्नी से, पति के साथ भली प्रकार संयुक्त रहकर, उत्पन्न पुत्र, तथा दत्तक और कृत पुत्र, अध्यूढ़ पुत्र, और इसी प्रकार एक और (पुत्र)।
13.84.24
षडपध्वंसजाश्चापि कानीनापसदास्तथा ।
इत्येते वै समाख्यातास्तान्विजानीहि भारत ॥ १३.८४.२४ ॥
छह अपध्वंसज, तथा कानीन और अपसद भी — इस प्रकार ये कहे गए हैं; हे भारत, इन्हें जानो।
13.84.25
षडपध्वंसजाः के स्युः के वाऽप्यपसदास्तथा ।
एतत्सर्वं यथातत्त्वं व्याख्यातुं मे त्वमर्हसि ॥ १३.८४.२५ ॥
षड्पध्वंसज कौन हैं, और कौन अपसद भी? यह सब यथार्थ रूप से मुझे समझाना आप के योग्य है।
13.84.26
त्रिषु वर्णेषु ये पुत्रा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ।
वर्णयोश्च द्वयोः स्यातां यौ राजन्यस्य भारत ॥ १३.८४.२६ ॥
हे युधिष्ठिर! ब्राह्मण के जो पुत्र तीन वर्णों में होते हैं, और हे भरतवंशी! क्षत्रिय के जो दो वर्णों में होते हैं, वे दो हैं।
13.84.27
एको द्विवर्ण एवाथ तथाऽत्रैवोपलक्षितः ।
षडपध्वंसजास्ते हि तथैवापसदाञ्शृणु ॥ १३.८४.२७ ॥
एक द्विवर्ण ही है, और यहाँ यही निर्दिष्ट है; वे षड्पध्वंसज हैं। अब अपसदों को भी उसी प्रकार सुनो।
13.84.28
चाण्डालो व्रात्यवर्णौ तु ब्राह्मण्यां क्षत्रियासु च ।
वैश्यायां चैव शूद्रस्य लक्ष्यास्तेऽपसदास्त्रयः ॥ १३.८४.२८ ॥
चाण्डाल और व्रात्यवर्ण तो ब्राह्मणी से तथा क्षत्रिय स्त्रियों से, और वैश्या से तथा शूद्र से उत्पन्न होते हैं; वे तीन अपसद लक्षित हैं।
13.84.29
मागधो वामकश्चैव द्वौ वैश्यस्योपलक्षितौ ।
ब्राह्मण्यां क्षत्रियायां च क्षत्रियस्यैक एव तु ॥ १३.८४.२९ ॥
मागध और वामक, ये दो वैश्य से लक्षित हैं; ब्राह्मणी और क्षत्रिय स्त्री से तथा क्षत्रिय से एक ही।
13.84.30
ब्राह्मण्यां लक्ष्यते सूत इत्येतेऽपसदाः स्मृताः ।
पुत्रा ह्येते न शक्यन्ते मिथ्या कर्तुं नराधिप ॥ १३.८४.३० ॥
ब्राह्मणी से सूत उत्पन्न होता है — ये अपसद माने गए हैं। हे नराधिप, ये पुत्र मिथ्या नहीं किए जा सकते।
13.84.31
क्षेत्रजं केचिदेवाहुः सुतं केचित्तु शुक्रजम् ।
तुल्यावेतौ सुतौ कस्य तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.३१ ॥
कुछ लोग क्षेत्रज को पुत्र कहते हैं और कुछ शुक्रज को। ये दोनों किसके समान पुत्र हैं? हे पितामह, यह मुझे बताइए।
13.84.32
रेतजो वा भवेत्पुत्रः पुत्रो वा क्षत्रेजो भवेत् ।
अध्यूढः समयं भित्त्वेत्येतदेव निबोध मे ॥ १३.८४.३२ ॥
रेतज पुत्र हो या क्षेत्रज पुत्र, अथवा अध्यूढ़ पुत्र जो समय का भंग करके (जन्मे)—मुझसे यही समझो।
13.84.33
रेतजं विद्म वै पुत्रं क्षत्रेजस्यागमः कथम् ।
अध्यूढं विद्म वै पुत्रं भित्त्वा तु समयं कथम् ॥ १३.८४.३३ ॥
रेतज पुत्र को हम जानते हैं, परंतु क्षेत्रज पुत्र का आगमन कैसे (होता है)? अध्यूढ़ पुत्र को भी हम जानते हैं; परंतु समय का भंग करके (वह कैसे)?
13.84.34
आत्मजं पुत्रमुत्पाद्य यस्त्यजेत्कारणान्तरे ।
न तत्र कारणं रेतः स क्षेत्रस्वामिनो भवेत् ॥ १३.८४.३४ ॥
जो अपने ही जन्मे पुत्र को उत्पन्न करके किसी दूसरे कारण से त्याग दे, वहाँ वीर्य (रेतस्) कारण नहीं है; वह (पुत्र) क्षेत्र के स्वामी का होगा।
13.84.35
पुत्रकामो हि पुत्रार्थे यां वृणीते विशाम्पते ।
तत्र क्षेत्रं प्रमाणं स्यान्न वै तत्रात्मजः सुतः ॥ १३.८४.३५ ॥
हे प्रजापति, पुत्र की इच्छा रखने वाला पुरुष पुत्र के लिए जिस (स्त्री) को चुनता है, वहाँ क्षेत्र ही प्रमाण होगा; वहाँ अपना जन्मा पुत्र प्रमाण नहीं होता।
13.84.36
अन्यत्र क्षेत्रजः पुत्रो लक्ष्यते भरतर्षभ ।
न ह्यात्मा शक्यते हन्तुं दृष्टान्तोपगतो ह्यसौ ॥ १३.८४.३६ ॥
हे भरतर्षभ, अन्यत्र (विषय में) क्षेत्रज पुत्र ही (पुत्र) माना जाता है; अपना आत्मा (स्वयं) नष्ट नहीं किया जा सकता, क्योंकि वह (आत्मा) दृष्टान्त के रूप में उपस्थित है।
13.84.37
क्वचिच्च कुतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
न तत्र रेतः क्षेत्रं वा प्रमाणं स्याद्युधिष्ठिर ॥ १३.८४.३७ ॥
कभी-कभी गोद लिया हुआ पुत्र केवल स्वीकार करने से ही पहचाना जाता है। हे युधिष्ठिर, वहाँ बीज या क्षेत्र प्रमाण नहीं होते।
13.84.38
कीदृशः कृतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
शुक्रं क्षेत्रं प्रमाणं वा यत्र लक्ष्यं न भारत ॥ १३.८४.३८ ॥
गोद लिया हुआ पुत्र किस प्रकार का होता है, जो केवल स्वीकार करने से पहचाना जाता है? हे भारत, जहाँ बीज या क्षेत्र प्रमाण नहीं और कोई लक्ष्य भी नहीं?
13.84.39
मातापितृभ्यां यस्त्यक्तः पथि यस्तं प्रकल्पयेत् ।
न चास्य मातापितरौ ज्ञायेतां स हि कृत्रिमः ॥ १३.८४.३९ ॥
जिसे माता-पिता ने त्याग दिया हो और जो मार्ग पर मिले, उसे जो अपना ले, और जिसके माता-पिता ज्ञात न हों, वह निश्चय ही गोद लिया हुआ है।
13.84.40
अस्वामिकस्य स्वामित्वं यस्मिन्सम्प्रतिलक्ष्यते ।
यो वर्णः पोषयेत्तं च तद्वर्णस्तस्य जायते ॥ १३.८४.४० ॥
जिसमें बिना स्वामी वाले को स्वामित्व प्राप्त होता हुआ दिखाई देता है, जो वर्ण उसका पोषण करे, उसी वर्ण का वह हो जाता है।
13.84.41
कथमस्य प्रयोक्तव्यः संस्कारः कस्य वा कथम् ।
देया कन्या कथं चेति तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.४१ ॥
इसके संस्कार किस प्रकार और किसके द्वारा करने चाहिए? और कन्या किस प्रकार देनी चाहिए? हे पितामह, वह मुझे बताइए।
13.84.42
आत्मवत्तस्य कुर्वीत संस्कारं स्वामिवत्तथा ।
त्यक्तो मातापितृभ्यां यः सवर्णं प्रतिपद्यते ॥ १३.८४.४२ ॥
उसका संस्कार वैसे ही करना चाहिए जैसे अपने पुत्र का, और वैसे ही जैसे स्वामी के लिए। जो माता-पिता से त्यागा गया हो और समान वर्ण को प्राप्त हो।
13.84.43
तद्गोत्रबन्धुजं तस्य कुर्यात्संस्कारमच्युत ।
अथ देया तु कन्या स्यात्तद्वर्णस्य युधिष्ठिर ॥ १३.८४.४३ ॥
हे अच्युत, उसका संस्कार उसी गोत्र और बन्धुओं से उत्पन्न व्यक्ति करे। और हे युधिष्ठिर, उसी वर्ण की कन्या उसे दी जानी चाहिए।
13.84.44
संस्कर्तुं वर्णगोत्रं च मातृवर्णविनिश्चये ।
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ॥ १३.८४.४४ ॥
माता के वर्ण का निश्चय करने में संस्कार करने योग्य वर्ण और गोत्र का निर्धारण होता है। कानीन और अध्यूढ़ से उत्पन्न पुत्र भी पुत्र-दोषी जानने चाहिए।
13.84.45
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ।
तावपि स्वाविव सुतौ संस्कार्याविति निश्चयः। ॥ १३.८४.४५ ॥
कानीन और अध्यूढ़ से उत्पन्न पुत्र भी पुत्र-दोषी जानने चाहिए। वे भी अपने ही पुत्रों के समान संस्कार योग्य हैं, ऐसा निश्चय है।
13.84.46
क्षेत्रजो वाऽप्यपसदो येऽध्यूढास्तेषु चाप्युत ।
आत्मवद्वै प्रयुञ्जीरन्संस्कारान्ब्राह्मणादयः। ॥ १३.८४.४६ ॥
क्षेत्रज अथवा अपसद, तथा जो अध्यूढ़ हैं, उनमें भी ब्राह्मण आदि अपने ही समान संस्कार करें।
13.84.47
स्वं जन्मे मातृगोत्रेण संस्कारं ब्राह्मणादयः ।
धर्मशास्त्रेषु वर्णानां निश्चयोऽयं पदृश्यते। ॥ १३.८४.४७ ॥
जन्म के अनुसार अपने ही मातृगोत्र से ब्राह्मण आदि संस्कार करें। धर्मशास्त्रों में वर्णों का यही निश्चय देखा जाता है।
13.84.48
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.८४.४८ ॥
यह सब मैंने तुम्हें बता दिया। अब और क्या सुनना चाहते हो?