மகாபாரதம் · அத்தியாயம் 13.84
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.84.1
ब्रूहि तात कुरुश्रेष्ठ वर्णानां त्वं पृथक् पृथक् ।
कीदृश्यां कीदृशाश्चापि पुत्राः कस्य च के च ते ॥ १३.८४.१ ॥
அன்பிற்குரியவரே, குருக்களில் சிறந்தவரே, வர்ணங்களின்படி ஒவ்வொன்றாக எனக்குச் சொல்லுங்கள்: எத்தகைய மனைவிக்கு எத்தகைய மகன்கள் பிறக்கிறார்கள், அவர்கள் யாருடையவர்கள், அவர்கள் யார்?
13.84.2
विप्रवादाः सुबहवः श्रूयन्ते पुत्रकारिणाम् ।
अत्र नो मुह्यतां राजन्संशयं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.८४.२ ॥
மகன்களைப் பெறுவது பற்றி அறிஞர்களின் பல கருத்துக்கள் கேட்கப்படுகின்றன. அரசே, இதில் நாங்கள் குழம்புகிறோம்; எங்கள் ஐயத்தை நீக்குவதற்கு நீங்களே தகுதியானவர்.
13.84.3
आत्मा पुत्रस्तु विज्ञेयः प्रथमो बहुधा परे ॥ १३.८४.३ ॥
தன்னைப் போன்ற மகனே முதல் மகன் என அறியப்பட வேண்டும்; மற்றவர்கள் பல வகையினர்.
13.84.4
स्वे क्षेत्रे संस्कृते यस्तु पुत्रमुत्पादयेत्स्वयम् ।
तमौरसं विजानीयात्पुत्रं प्रथमकल्पितम् ॥ १३.८४.४ ॥
தன் சொந்த, முறையாகத் தயாரிக்கப்பட்ட நிலத்தில் (மனைவியில்) தானே மகனைப் பெறுபவன் — அவனை 'ஔரஸ' மகன் என அறிய வேண்டும்; அது முதலில் விதிக்கப்பட்டது.
13.84.5
अग्निं प्रजापतिं चेष्ट्वा वराय प्रतिपादिता ।
पुत्रिका स्याद्दुहितरि सङ्कल्पे वाऽपि वा सुतः ॥ १३.८४.५ ॥
அக்னியையும் பிரஜாபதியையும் வழிபட்டு மணமகனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட மகள் 'புத்திரிகா' ஆவாள்; அல்லது மகளிடம் உறுதிப்பாட்டால் (மகனின் உரிமை) இருக்கும், அல்லது மகனே.
13.84.6
तल्पे जातः प्रमीतस्य क्लीबस्य पतितस्य वा ।
स्वधर्मेण नियुक्तो यः स पुत्रः क्षेत्रजः स्मृतः ॥ १३.८४.६ ॥
இறந்தவன், நபுஞ்சகன் அல்லது வீழ்ந்தவனின் படுக்கையில் (மனைவியில்) பிறந்தவன், அல்லது தன் கடமையால் நியமிக்கப்பட்டவன் — அவன் 'க்ஷேத்ரஜ' மகன் என நினைவுகூரப்படுகிறான்.
13.84.7
माता पिता च दद्यातां यमद्भिः पुत्रमापदि ।
सदृशप्रीतिसंयुक्तो विज्ञेयो दत्रिमः सुतः ॥ १३.८४.७ ॥
தாயும் தந்தையும் ஆபத்தில் நியமங்களுடன் மகனைக் கொடுத்தால், சம அன்புடன் இணைந்த அவனை தத்திரிமன் (தத்து மகன்) என அறிய வேண்டும்.
13.84.8
सदृशं तु प्रकुर्याद्यं गुणदोषविचक्षणम् ।
पुत्रं पुत्रगुणैर्युक्तं विज्ञेयः स तु कृत्रिमः ॥ १३.८४.८ ॥
நன்மை தீமையில் திறமையுள்ள, மகனின் குணங்களுடன் கூடிய தகுந்தவனை எவன் (தன்னுடையவனாக) ஆக்குகிறானோ, அவனை கிருத்திமன் (செயற்கை மகன்) என அறிய வேண்டும்.
13.84.9
उत्पद्यते यस्य गूढं न च ज्ञायेत कस्यचित् ।
स भवेद्गूढजो नाम तस्य स्याद्यस्य तल्पतः ॥ १३.८४.९ ॥
யாருடைய (மகன்) இரகசியமாகப் பிறந்து யாருக்கும் தெரியாதோ, அவன் கூடஜன் எனப்படுவான்; அவன் எவனுடைய படுக்கையிலிருந்து பிறந்தானோ அவனுக்கே உரியவன்.
13.84.10
मातापितृभ्यामुत्सृष्टस्तयोरन्यतरेण वा ।
यं पुत्रं प्रतिगृह्णीयादपविद्धः स उच्यते ॥ १३.८४.१० ॥
தாயாலோ தந்தையாலோ அல்லது இருவராலுமோ கைவிடப்பட்ட மகனை எவன் ஏற்றுக்கொள்கிறானோ, அவன் அபவித்தன் (கைவிடப்பட்டவன்) எனப்படுகிறான்.
13.84.11
पितृवेश्मनि कन्या तु यं पुत्रं जनयेद्रहः ।
तं कानीनं वदन्नाम्ना वोढुः कन्यासमुद्भवे ॥ १३.८४.११ ॥
தந்தையின் வீட்டில் கன்னிப்பெண் இரகசியமாக எந்த மகனைப் பெறுகிறாளோ, அவனை கானீனன் என அழைக்க வேண்டும்; கன்னியின் பிறப்பில் அவன் மணமகனுக்குரியவன்.
13.84.12
या गर्भिणी संस्क्रियते ज्ञाताऽज्ञातापि वा सती ।
वोढुः स गर्भो भवति सहोढ इति उच्यते ॥ १३.८४.१२ ॥
கர்ப்பிணியான எந்தப் பெண், அறியப்பட்டவளோ அறியப்படாதவளோ, கற்புடையவளாக சடங்கு செய்யப்படுகிறாளோ, அந்த கருப்பம் மணமகனுக்குரியது; அது சஹோடம் எனப்படுகிறது.
13.84.13
क्रीणीयाद्यस्त्वपर्यार्थं मातापित्रोर्यमन्तिकात् ।
स क्रीतकः सुतस्तस्य सदृशोऽसदृशोपि वा ॥ १३.८४.१३ ॥
எவன் தாய் தந்தையரிடமிருந்து ஏதோ ஒரு நோக்கத்திற்காக (குழந்தையை) விலைக்கு வாங்குகிறானோ, அவன் கிரீதகப் புத்திரன்; அவன் அவனுக்கு ஒத்தவனாயினும் ஒவ்வாதவனாயினும்.
13.84.14
या पत्या वा परित्यक्ता विधवा वा स्वकेच्छया ।
उत्पादयति पुनर्भूत्वा स पौनर्भव उच्यते ॥ १३.८४.१४ ॥
கணவனால் கைவிடப்பட்டவளோ அல்லது விதவையோ தன் விருப்பத்தால் மறுமணம் செய்து குழந்தை பெறுகிறாளோ, அக்குழந்தை பௌனர்ப்பவன் எனப்படுகிறது.
13.84.15
सा चेदक्षतयोनिः स्याद्गतप्रत्याङ्गताऽपि वा ।
पौनर्भवेन भर्त्रा सा पुनसंस्कारमर्हति ॥ १३.८४.१५ ॥
அவள் அக்ஷதயோனியாக இருந்தாலும், அல்லது போய்த் திரும்பியவளாக இருந்தாலும், அவள் பௌனர்ப்பவக் கணவனால் மறுபடி சம்ஸ்காரத்திற்கு உரியவள்.
13.84.16
मातापितृहनो यः स्यात्त्यक्तो वा स्यादकारणम् ।
आत्मानं स्पर्शयेद्यस्तु स्वयंदत्तस्तु स स्मृतः ॥ १३.८४.१६ ॥
தாய் தந்தையரைக் கொன்றவன் ஆகியிருந்தாலும், அல்லது காரணமின்றி கைவிடப்பட்டவனாயினும், அல்லது தன்னையே ஒப்படைப்பவனாயினும், அவன் ஸ்வயம்தத்தன் என நினைவுகூரப்படுகிறான்.
13.84.17
यं ब्राह्मणस्तु शूद्रायां कामादुत्पादयेत्सुतम् ।
स पावयन्नेव शवस्तस्मात्पारशवः स्मृतः ॥ १३.८४.१७ ॥
ஒரு பிராமணன் சூத்திரப் பெண்ணிடம் காமத்தால் எந்த மகனைப் பெறுகிறானோ, அவன் சவத்தையும் தூய்மைப்படுத்துபவன் போல் — ஆகவே அவன் பாரசவன் என நினைவுகூரப்படுகிறான்.
13.84.18
दास्यां वा दासदास्यां वा यः शूद्रस्य सुतो भवेत् ।
सोऽनुज्ञातो हरेदंशमिति धर्मो व्यवस्थितः ॥ १३.८४.१८ ॥
அடிமைப் பெண்ணிடமோ அல்லது அடிமையின் அடிமைப் பெண்ணிடமோ பிறந்த சூத்திரனின் மகன், அனுமதி பெற்று பங்கை எடுக்கலாம் — இதுவே நிலைநாட்டப்பட்ட தர்மம்.
13.84.19
क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान् ।
पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः ॥ १३.८४.१९ ॥
முன்பு கூறப்பட்ட இந்த பதினொரு மகன்களான க்ஷேத்ரஜன் முதலியோரை, சடங்குகள் தடைப்படுவதால் ஞானிகள் புத்திர-பிரதிநிதிகள் என்று அழைக்கின்றனர்.
13.84.20
प्रातॄणामेकजातानामेकश्चेत्पुत्रवान्भवेत् ।
सर्वांस्तांस्तेन पुत्रेण पुत्रिणो मनुरब्रवीत् ॥ १३.८४.२० ॥
ஒரே தாயிடம் பிறந்த சகோதரர்களில் ஒருவனுக்கு மகன் இருந்தால், அந்த ஒரு மகனால் அவர்கள் அனைவரும் மகனுடையவர்கள் ஆவார்கள் என்று மனு கூறினார்.
13.84.21
सर्वासामेकपत्नीनामेका चेत्पुत्रिणी भवेत् ।
सर्वास्तास्तेन पुत्रेण प्राह पुत्रवतीर्मनुः ॥ १३.८४.२१ ॥
ஒரே கணவனின் மனைவிகள் அனைவரிலும் ஒருத்திக்கு மகன் இருந்தால், அந்த ஒரு மகனால் அவர்கள் அனைவரும் மகனுடையவர்கள் ஆவார்கள் என்று மனு கூறினார்.
13.84.22
आत्मा पुत्रश्च विज्ञेयस्तस्यानन्तरजश्च यः ।
निरुक्तजश्च विज्ञेयः सुतः प्रसृतजस्तथा ॥ १३.८४.२२ ॥
ஆத்மஜன் என்ற மகனும், அவனுக்கு அடுத்துப் பிறந்தவனும் அறியப்பட வேண்டும்; நிருக்தஜனும், அவ்வாறே பிரசிருதஜனும் அறியப்பட வேண்டும்.
13.84.23
पतितस्य तु भार्याया भर्त्रा सुसमवेतया ।
तथा दत्तकृतौ पुत्रावध्यूढश्च तथाऽपरः ॥ १३.८४.२३ ॥
கீழ்நிலைக்கு வீழ்ந்த கணவனின் மனைவியால், கணவனுடன் நன்கு கூடியிருந்து பிறந்த மகனும், தத்தமும் கிருதமுமான மகன்களும், அத்யூடன் என்பவனும், மற்றொருவனும் ஆவர்.
13.84.24
षडपध्वंसजाश्चापि कानीनापसदास्तथा ।
इत्येते वै समाख्यातास्तान्विजानीहि भारत ॥ १३.८४.२४ ॥
ஆறு அபத்வம்சஜர்களும், கானீனனும், அபசதரும் ஆவர். இவ்வாறே இவர்கள் கூறப்பட்டுள்ளனர்; பாரதா, இவர்களை அறிந்துகொள்.
13.84.25
षडपध्वंसजाः के स्युः के वाऽप्यपसदास्तथा ।
एतत्सर्वं यथातत्त्वं व्याख्यातुं मे त्वमर्हसि ॥ १३.८४.२५ ॥
ஷடபத்வம்ஸஜர்கள் யார்? அபசதர்கள் யார்? இவை அனைத்தையும் உண்மைப்படி எனக்கு விளக்குவது உமக்குத் தகும்.
13.84.26
त्रिषु वर्णेषु ये पुत्रा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ।
वर्णयोश्च द्वयोः स्यातां यौ राजन्यस्य भारत ॥ १३.८४.२६ ॥
யுதிஷ்டிரா, பிராமணனுக்கு மூன்று வர்ணங்களில் பிறக்கும் புதல்வர்கள்; பாரதனே, ஷத்திரியனுக்கு இரண்டு வர்ணங்களில் பிறக்கும் புதல்வர்கள் இருவர்.
13.84.27
एको द्विवर्ण एवाथ तथाऽत्रैवोपलक्षितः ।
षडपध्वंसजास्ते हि तथैवापसदाञ्शृणु ॥ १३.८४.२७ ॥
ஒருவன் இரு வர்ணத்தவன்; இங்கும் அவன் அவ்வாறே குறிக்கப்படுகிறான். அவர்கள் ஷடபத்வம்ஸஜர்கள். அபசதர்களையும் அவ்வாறே கேள்.
13.84.28
चाण्डालो व्रात्यवर्णौ तु ब्राह्मण्यां क्षत्रियासु च ।
वैश्यायां चैव शूद्रस्य लक्ष्यास्तेऽपसदास्त्रयः ॥ १३.८४.२८ ॥
சண்டாளனும் வ்ராத்ய வர்ணத்தவனும் பிராமணப் பெண்ணிடமும், ஷத்திரியப் பெண்களிடமும், வைசியப் பெண்ணிடமும், சூத்திரனிடமும் பிறந்தவர்கள்; அந்த மூவரும் அபசதர்கள் எனக் குறிக்கப்படுகின்றனர்.
13.84.29
मागधो वामकश्चैव द्वौ वैश्यस्योपलक्षितौ ।
ब्राह्मण्यां क्षत्रियायां च क्षत्रियस्यैक एव तु ॥ १३.८४.२९ ॥
மாகதனும் வாமகனும் வைசியனால் குறிக்கப்படும் இருவர்; பிராமணப் பெண்ணிடமும் ஷத்திரியப் பெண்ணிடமும் ஷத்திரியனிடமும் ஒருவன்.
13.84.30
ब्राह्मण्यां लक्ष्यते सूत इत्येतेऽपसदाः स्मृताः ।
पुत्रा ह्येते न शक्यन्ते मिथ्या कर्तुं नराधिप ॥ १३.८४.३० ॥
பிராமணப் பெண்ணிடம் சூதன் பிறக்கிறான் என்று குறிக்கப்படுகிறது — இவர்கள் அபசதர்களாக நினைவுகூரப்பட்டவர்கள். நராதிபனே, இந்தப் புதல்வர்களை பொய்யாக்க இயலாது.
13.84.31
क्षेत्रजं केचिदेवाहुः सुतं केचित्तु शुक्रजम् ।
तुल्यावेतौ सुतौ कस्य तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.३१ ॥
சிலர் க்ஷேத்திரஜனை மகன் என்கின்றனர்; சிலர் சுக்ரஜனை. இவ்விருவரில் யாருக்கு இருவரும் சமமான மகன்கள்? பிதாமகரே, அதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
13.84.32
रेतजो वा भवेत्पुत्रः पुत्रो वा क्षत्रेजो भवेत् ।
अध्यूढः समयं भित्त्वेत्येतदेव निबोध मे ॥ १३.८४.३२ ॥
விந்திலிருந்து பிறந்த மகனாக இருக்கலாம், அல்லது க்ஷேத்திரத்திலிருந்து பிறந்தவனாக இருக்கலாம்; ஒப்பந்தத்தை மீறி அத்யூடனாகவும் இருக்கலாம் — இதையே என்னிடமிருந்து அறிந்துகொள்.
13.84.33
रेतजं विद्म वै पुत्रं क्षत्रेजस्यागमः कथम् ।
अध्यूढं विद्म वै पुत्रं भित्त्वा तु समयं कथम् ॥ १३.८४.३३ ॥
விந்திலிருந்து பிறந்த மகனை நாம் அறிவோம்; ஆனால் க்ஷேத்திரஜ மகனின் தோற்றம் எவ்வாறு? அத்யூட மகனையும் நாம் அறிவோம்; ஆனால் ஒப்பந்தத்தை மீறி அது எவ்வாறு?
13.84.34
आत्मजं पुत्रमुत्पाद्य यस्त्यजेत्कारणान्तरे ।
न तत्र कारणं रेतः स क्षेत्रस्वामिनो भवेत् ॥ १३.८४.३४ ॥
தன்னிலிருந்து பிறந்த மகனை உற்பத்தி செய்த பின், வேறொரு காரணத்தால் அவனைக் கைவிடுபவன் — அங்கே விந்து காரணமல்ல; அவன் க்ஷேத்திரத்தின் உரிமையாளனுக்கு உரியவன் ஆவான்.
13.84.35
पुत्रकामो हि पुत्रार्थे यां वृणीते विशाम्पते ।
तत्र क्षेत्रं प्रमाणं स्यान्न वै तत्रात्मजः सुतः ॥ १३.८४.३५ ॥
மக்கட்செல்வம் விரும்பும் ஒருவன், மகனுக்காக எவளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறானோ, அங்கே க்ஷேத்திரமே பிரமாணம் ஆகும்; அங்கு தன் சொந்த மகன் பிரமாணமாக மாட்டான், ஓ மக்கள் தலைவனே.
13.84.36
अन्यत्र क्षेत्रजः पुत्रो लक्ष्यते भरतर्षभ ।
न ह्यात्मा शक्यते हन्तुं दृष्टान्तोपगतो ह्यसौ ॥ १३.८४.३६ ॥
ஹே பரதர்களில் சிறந்தவனே, வேறு விஷயத்தில் க்ஷேத்திரஜனே மகனாகக் கருதப்படுகிறான்; தன் ஆத்மாவை அழிக்க இயலாது, ஏனெனில் அவன் உதாரணமாக வந்துள்ளான்.
13.84.37
क्वचिच्च कुतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
न तत्र रेतः क्षेत्रं वा प्रमाणं स्याद्युधिष्ठिर ॥ १३.८४.३७ ॥
சில சமயம் தத்தெடுக்கப்பட்ட மகன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதாலேயே அறியப்படுகிறான். யுதிஷ்டிரா, அங்கு விதையோ நிலமோ சான்றாகாது.
13.84.38
कीदृशः कृतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
शुक्रं क्षेत्रं प्रमाणं वा यत्र लक्ष्यं न भारत ॥ १३.८४.३८ ॥
தத்தெடுக்கப்பட்ட மகன் எத்தகையவன், ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதாலேயே அறியப்படுகிறவன்? பாரதா, விதையும் நிலமும் சான்றாகாத, குறியும் இல்லாத இடம் எது?
13.84.39
मातापितृभ्यां यस्त्यक्तः पथि यस्तं प्रकल्पयेत् ।
न चास्य मातापितरौ ज्ञायेतां स हि कृत्रिमः ॥ १३.८४.३९ ॥
தாய் தந்தையால் கைவிடப்பட்டு வழியில் கிடைத்தவனை ஏற்பவன் உண்டு; அவனுடைய தாய் தந்தை அறியப்படாதவர்களாக இருந்தால், அவனே தத்தெடுக்கப்பட்டவன்.
13.84.40
अस्वामिकस्य स्वामित्वं यस्मिन्सम्प्रतिलक्ष्यते ।
यो वर्णः पोषयेत्तं च तद्वर्णस्तस्य जायते ॥ १३.८४.४० ॥
உரிமையாளர் இல்லாதவனுக்கு உரிமை கிடைப்பது எவனிடம் காணப்படுகிறதோ, எந்த வர்ணத்தவன் அவனைப் போஷிக்கிறானோ, அந்த வர்ணத்தவனாக அவன் பிறக்கிறான்.
13.84.41
कथमस्य प्रयोक्तव्यः संस्कारः कस्य वा कथम् ।
देया कन्या कथं चेति तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.४१ ॥
இவனுக்குரிய சம்ஸ்காரம் எப்படி, யாரால் செய்யப்பட வேண்டும்? கன்னியை எப்படிக் கொடுக்க வேண்டும்? பிதாமஹரே, அதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
13.84.42
आत्मवत्तस्य कुर्वीत संस्कारं स्वामिवत्तथा ।
त्यक्तो मातापितृभ्यां यः सवर्णं प्रतिपद्यते ॥ १३.८४.४२ ॥
அவனுக்குரிய சம்ஸ்காரத்தை தன் மகனைப் போலவும், எஜமானனைப் போலவும் செய்ய வேண்டும். தாய் தந்தையால் கைவிடப்பட்டவன் சமமான வர்ணத்தை அடைந்தால் அவ்வாறே.
13.84.43
तद्गोत्रबन्धुजं तस्य कुर्यात्संस्कारमच्युत ।
अथ देया तु कन्या स्यात्तद्वर्णस्य युधिष्ठिर ॥ १३.८४.४३ ॥
அச்யுதா, அவனுடைய சம்ஸ்காரத்தை அவனுடைய கோத்திரத்தையும் உறவினரையும் சேர்ந்தவன் செய்ய வேண்டும். யுதிஷ்டிரா, அவனுடைய வர்ணத்தைச் சேர்ந்த கன்யையை அவனுக்குக் கொடுக்க வேண்டும்.
13.84.44
संस्कर्तुं वर्णगोत्रं च मातृवर्णविनिश्चये ।
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ॥ १३.८४.४४ ॥
தாயின் வர்ணத்தை நிர்ணயிப்பதில் சம்ஸ்காரம் செய்ய வேண்டிய வர்ணமும் கோத்திரமும் தீர்மானிக்கப்படும். கானீனன், அத்யூட்டன் ஆகியோரும் புத்திர-தோஷமுடையவர்கள் என அறியப்பட வேண்டும்.
13.84.45
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ।
तावपि स्वाविव सुतौ संस्कार्याविति निश्चयः। ॥ १३.८४.४५ ॥
கானீனனும் அத்யூட்டனும் புத்திர-தோஷமுடையவர்கள் என அறியப்பட வேண்டும். அவர்களும் தம் சொந்த புத்திரர்களைப் போலவே சம்ஸ்காரம் செய்யப்பட வேண்டியவர்கள் என்பதே நிச்சயம்.
13.84.46
क्षेत्रजो वाऽप्यपसदो येऽध्यूढास्तेषु चाप्युत ।
आत्मवद्वै प्रयुञ्जीरन्संस्कारान्ब्राह्मणादयः। ॥ १३.८४.४६ ॥
க்ஷேத்ரஜனும், அபசதர்களும், அத்யூட்டர்களும் ஆகியோரிலும் பிராமணர் முதலானவர்கள் தம் சொந்த புத்திரர்களைப் போலவே சம்ஸ்காரங்களைச் செய்ய வேண்டும்.
13.84.47
स्वं जन्मे मातृगोत्रेण संस्कारं ब्राह्मणादयः ।
धर्मशास्त्रेषु वर्णानां निश्चयोऽयं पदृश्यते। ॥ १३.८४.४७ ॥
பிறப்பின்படி தாயின் கோத்திரத்தால் பிராமணர் முதலானோர் சம்ஸ்காரம் செய்ய வேண்டும். தர்மசாஸ்திரங்களில் வர்ணங்களுக்கான இந்த நிர்ணயமே காணப்படுகிறது.
13.84.48
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.८४.४८ ॥
இவை அனைத்தையும் உனக்குச் சொன்னேன். இன்னும் எதைக் கேட்க விரும்புகிறாய்?