Mahābhārata · Adhyāya 13.84

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Mit Wortbedeutungen lesen

13.84.1

ब्रूहि तात कुरुश्रेष्ठ वर्णानां त्वं पृथक् पृथक् ।
कीदृश्यां कीदृशाश्चापि पुत्राः कस्य च के च ते ॥ १३.८४.१ ॥

Lieber Vater, Bester der Kurus, sage mir für jedes varṇa einzeln: welcher Art die Frau, welcher Art die Söhne, wessen sie heißen und wer sie sind.

13.84.2

विप्रवादाः सुबहवः श्रूयन्ते पुत्रकारिणाम् ।
अत्र नो मुह्यतां राजन्संशयं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.८४.२ ॥

Vielerlei Aussagen der Gelehrten über das Zeugen von Söhnen werden gehört. O König, wir sind darüber verwirrt; du vermagst unseren Zweifel zu durchschneiden.

13.84.3

आत्मा पुत्रस्तु विज्ञेयः प्रथमो बहुधा परे ॥ १३.८४.३ ॥

Der Sohn, der dem eigenen Selbst gleicht, ist als der erste zu erkennen; die anderen sind vielfältiger Art.

13.84.4

स्वे क्षेत्रे संस्कृते यस्तु पुत्रमुत्पादयेत्स्वयम् ।
तमौरसं विजानीयात्पुत्रं प्रथमकल्पितम् ॥ १३.८४.४ ॥

Wer selbst in seinem eigenen geweihten Feld (der Gattin) einen Sohn zeugt, ist als der eigene Sohn zu erkennen, der als erster bestimmt ist.

13.84.5

अग्निं प्रजापतिं चेष्ट्वा वराय प्रतिपादिता ।
पुत्रिका स्याद्दुहितरि सङ्कल्पे वाऽपि वा सुतः ॥ १३.८४.५ ॥

Eine Tochter, die dem Bräutigam nach der Verehrung von Agni und Prajāpati gegeben wird, wird zur putrikā; oder durch Entschluss besteht das Sohnesrecht in der Tochter, oder es ist der Sohn selbst.

13.84.6

तल्पे जातः प्रमीतस्य क्लीबस्य पतितस्य वा ।
स्वधर्मेण नियुक्तो यः स पुत्रः क्षेत्रजः स्मृतः ॥ १३.८४.६ ॥

Ein Sohn, der auf dem Lager (der Gattin) eines Verstorbenen, eines Impotenten oder eines Gefallenen geboren wird, oder der durch die eigene Pflicht bestimmt wurde, wird als kṣetraja, Sohn des Feldes, überliefert.

13.84.7

माता पिता च दद्यातां यमद्भिः पुत्रमापदि ।
सदृशप्रीतिसंयुक्तो विज्ञेयो दत्रिमः सुतः ॥ १३.८४.७ ॥

Wenn Mutter und Vater in der Not einen Sohn mit den vorgeschriebenen Pflichten geben, so ist der, der mit gleicher Zuneigung verbunden ist, als angenommener Sohn (dattrima) zu erkennen.

13.84.8

सदृशं तु प्रकुर्याद्यं गुणदोषविचक्षणम् ।
पुत्रं पुत्रगुणैर्युक्तं विज्ञेयः स तु कृत्रिमः ॥ १३.८४.८ ॥

Wer einen geeigneten Sohn, kundig in Tugend und Fehl und mit den Eigenschaften eines Sohnes begabt, zum eigenen macht, der ist als künstlich gemachter Sohn (kṛtrima) zu erkennen.

13.84.9

उत्पद्यते यस्य गूढं न च ज्ञायेत कस्यचित् ।
स भवेद्गूढजो नाम तस्य स्याद्यस्य तल्पतः ॥ १३.८४.९ ॥

Wessen Sohn heimlich geboren wird, ohne dass es jemand erfährt, der heißt gūḍhaja (heimlich Geborener); er gehört dem Herrn jenes Lagers.

13.84.10

मातापितृभ्यामुत्सृष्टस्तयोरन्यतरेण वा ।
यं पुत्रं प्रतिगृह्णीयादपविद्धः स उच्यते ॥ १३.८४.१० ॥

Der von Mutter oder Vater, oder von beiden verlassene Sohn, den jemand aufnimmt, heißt apaviddha (der Verstoßene).

13.84.11

पितृवेश्मनि कन्या तु यं पुत्रं जनयेद्रहः ।
तं कानीनं वदन्नाम्ना वोढुः कन्यासमुद्भवे ॥ १३.८४.११ ॥

Den Sohn, den eine Jungfrau im Haus ihres Vaters heimlich gebiert, soll man kānīna (von der Jungfrau) nennen; bei der Geburt einer Jungfrau gehört er ihrem Gatten.

13.84.12

या गर्भिणी संस्क्रियते ज्ञाताऽज्ञातापि वा सती ।
वोढुः स गर्भो भवति सहोढ इति उच्यते ॥ १३.८४.१२ ॥

Die schwangere Frau, bekannt oder unbekannt, die als tugendhafte Gattin geweiht wird, ihr Kind gehört dem Gatten; es heißt sahoḍha (mit der Schwangeren geheiratet).

13.84.13

क्रीणीयाद्यस्त्वपर्यार्थं मातापित्रोर्यमन्तिकात् ।
स क्रीतकः सुतस्तस्य सदृशोऽसदृशोपि वा ॥ १३.८४.१३ ॥

Wer ein Kind von Mutter und Vater zu einem bestimmten Zweck kauft, ist ein krītaka (gekaufter) Sohn, ob er ihm ähnlich ist oder nicht.

13.84.14

या पत्या वा परित्यक्ता विधवा वा स्वकेच्छया ।
उत्पादयति पुनर्भूत्वा स पौनर्भव उच्यते ॥ १३.८४.१४ ॥

Eine vom Ehemann verlassene oder verwitwete Frau, die aus eigenem Willen wieder heiratet und ein Kind gebiert, dessen Sohn heißt paunarbhava (Sohn der Wiederverheiratung).

13.84.15

सा चेदक्षतयोनिः स्याद्गतप्रत्याङ्गताऽपि वा ।
पौनर्भवेन भर्त्रा सा पुनसंस्कारमर्हति ॥ १३.८४.१५ ॥

Ist sie unberührten Schoßes (Jungfrau) oder ist sie fortgegangen und zurückgekehrt, so verdient sie mit einem paunarbhava-Ehemann einen zweiten Ritus.

13.84.16

मातापितृहनो यः स्यात्त्यक्तो वा स्यादकारणम् ।
आत्मानं स्पर्शयेद्यस्तु स्वयंदत्तस्तु स स्मृतः ॥ १३.८४.१६ ॥

Wer Mutter und Vater getötet hat, oder grundlos verlassen wurde, oder sich selbst anbietet, gilt als svayaṃdatta (selbst gegeben).

13.84.17

यं ब्राह्मणस्तु शूद्रायां कामादुत्पादयेत्सुतम् ।
स पावयन्नेव शवस्तस्मात्पारशवः स्मृतः ॥ १३.८४.१७ ॥

Der Sohn, den ein Brahmane aus Begierde mit einer Śūdra-Frau zeugt, ist gleichsam einer, der selbst eine Leiche reinigt; darum gilt er als pāraśava.

13.84.18

दास्यां वा दासदास्यां वा यः शूद्रस्य सुतो भवेत् ।
सोऽनुज्ञातो हरेदंशमिति धर्मो व्यवस्थितः ॥ १३.८४.१८ ॥

Der Sohn eines Śūdra, geboren von einer Sklavin oder von der Sklavin eines Sklaven, darf mit Erlaubnis seinen Anteil nehmen; so ist das Gesetz festgesetzt.

13.84.19

क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान् ।
पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः ॥ १३.८४.१९ ॥

Diese elf Söhne, beginnend mit dem kṣetraja, wie bereits gesagt, nennen die Weisen Ersatzsöhne, weil die Riten unterbrochen wurden.

13.84.20

प्रातॄणामेकजातानामेकश्चेत्पुत्रवान्भवेत् ।
सर्वांस्तांस्तेन पुत्रेण पुत्रिणो मनुरब्रवीत् ॥ १३.८४.२० ॥

Hat einer der Brüder, die von derselben Mutter stammen, einen Sohn, so erklärte Manu, dass sie alle durch diesen einen Sohn Söhne haben.

13.84.21

सर्वासामेकपत्नीनामेका चेत्पुत्रिणी भवेत् ।
सर्वास्तास्तेन पुत्रेण प्राह पुत्रवतीर्मनुः ॥ १३.८४.२१ ॥

Hat eine von allen Frauen eines Mannes einen Sohn, so erklärte Manu, dass sie alle durch diesen einen Sohn Mütter von Söhnen sind.

13.84.22

आत्मा पुत्रश्च विज्ञेयस्तस्यानन्तरजश्च यः ।
निरुक्तजश्च विज्ञेयः सुतः प्रसृतजस्तथा ॥ १३.८४.२२ ॥

Als Sohn zu erkennen ist der ātmaja und der unmittelbar nach ihm Geborene; zu erkennen ist auch der nirukta-ja, ebenso der prasṛta-ja.

13.84.23

पतितस्य तु भार्याया भर्त्रा सुसमवेतया ।
तथा दत्तकृतौ पुत्रावध्यूढश्च तथाऽपरः ॥ १३.८४.२३ ॥

Der Sohn, der von der Frau eines gefallenen Mannes geboren wird, während sie mit ihrem Gatten gut vereint ist; ebenso der gegebene (datta) und der gemachte (kṛta) Sohn; der adhyūḍha-Sohn und ebenso ein anderer.

13.84.24

षडपध्वंसजाश्चापि कानीनापसदास्तथा ।
इत्येते वै समाख्यातास्तान्विजानीहि भारत ॥ १३.८४.२४ ॥

Sechs aus Verfall (apadhvaṃsa) Geborene, ebenso der kānīna und die apasada — so sind sie erklärt worden; erkenne sie, o Bhārata.

13.84.25

षडपध्वंसजाः के स्युः के वाऽप्यपसदास्तथा ।
एतत्सर्वं यथातत्त्वं व्याख्यातुं मे त्वमर्हसि ॥ १३.८४.२५ ॥

Wer sind die aus den sechs verderbten Verbindungen Geborenen, und wer sind auch die niedrig Geborenen? Es geziemt dir, mir all dies der Wahrheit gemäß zu erklären.

13.84.26

त्रिषु वर्णेषु ये पुत्रा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ।
वर्णयोश्च द्वयोः स्यातां यौ राजन्यस्य भारत ॥ १३.८४.२६ ॥

Yudhiṣṭhira, die Söhne, die ein Brahmane in den drei Ständen hat, und, Nachkomme des Bharata, die zwei, die ein Kṣatriya in zwei Ständen hat.

13.84.27

एको द्विवर्ण एवाथ तथाऽत्रैवोपलक्षितः ।
षडपध्वंसजास्ते हि तथैवापसदाञ्शृणु ॥ १३.८४.२७ ॥

Einer ist aus zwei Ständen; auch hier ist er so bezeichnet. Sie sind die aus den sechs verderbten Verbindungen Geborenen. Höre ebenso über die niedrig Geborenen.

13.84.28

चाण्डालो व्रात्यवर्णौ तु ब्राह्मण्यां क्षत्रियासु च ।
वैश्यायां चैव शूद्रस्य लक्ष्यास्तेऽपसदास्त्रयः ॥ १३.८४.२८ ॥

Der Caṇḍāla und der Vrātya-Geborene entstehen von einer Brahmanenfrau, von Kṣatriya-Frauen, von einer Vaiśya-Frau und von einem Śūdra; diese drei gelten als die niedrig Geborenen.

13.84.29

मागधो वामकश्चैव द्वौ वैश्यस्योपलक्षितौ ।
ब्राह्मण्यां क्षत्रियायां च क्षत्रियस्यैक एव तु ॥ १३.८४.२९ ॥

Der Māgadha und der Vāmaka sind die beiden, die als von einem Vaiśya geboren gelten; von einer Brahmanenfrau und einer Kṣatriya-Frau, und von einem Kṣatriya nur einer.

13.84.30

ब्राह्मण्यां लक्ष्यते सूत इत्येतेऽपसदाः स्मृताः ।
पुत्रा ह्येते न शक्यन्ते मिथ्या कर्तुं नराधिप ॥ १३.८४.३० ॥

Der Sūta gilt als von einer Brahmanenfrau geboren; diese werden als die niedrig Geborenen überliefert. Diese Söhne, Herr der Menschen, lassen sich nicht falsch machen.

13.84.31

क्षेत्रजं केचिदेवाहुः सुतं केचित्तु शुक्रजम् ।
तुल्यावेतौ सुतौ कस्य तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.३१ ॥

Manche nennen den Feldgeborenen einen Sohn, andere den Samengeborenen. Wessen gleichwertige Söhne sind diese beiden? Sag mir das, Großvater.

13.84.32

रेतजो वा भवेत्पुत्रः पुत्रो वा क्षत्रेजो भवेत् ।
अध्यूढः समयं भित्त्वेत्येतदेव निबोध मे ॥ १३.८४.३२ ॥

Ein Sohn kann samengeboren sein, oder feldgeboren, oder einer, der durch Bruch der Abmachung geboren wurde, in die Ehe genommen — verstehe von mir eben dies.

13.84.33

रेतजं विद्म वै पुत्रं क्षत्रेजस्यागमः कथम् ।
अध्यूढं विद्म वै पुत्रं भित्त्वा तु समयं कथम् ॥ १३.८४.३३ ॥

Den samengeborenen Sohn kennen wir; aber wie kommt der feldgeborene Sohn zustande? Den in die Ehe genommenen Sohn kennen wir ebenfalls; aber wie, durch Bruch der Abmachung?

13.84.34

आत्मजं पुत्रमुत्पाद्य यस्त्यजेत्कारणान्तरे ।
न तत्र कारणं रेतः स क्षेत्रस्वामिनो भवेत् ॥ १३.८४.३४ ॥

Wer einen eigenen Sohn gezeugt hat und ihn aus einem anderen Grund verstößt — dort ist der Same nicht die Ursache; jener Sohn gehört dem Herrn des Feldes.

13.84.35

पुत्रकामो हि पुत्रार्थे यां वृणीते विशाम्पते ।
तत्र क्षेत्रं प्रमाणं स्यान्न वै तत्रात्मजः सुतः ॥ १३.८४.३५ ॥

Wenn ein Mann, der einen Sohn begehrt, um eines Sohnes willen eine Frau erwählt, o Herr der Menschen — da ist das Feld die Autorität; da ist der eigene Sohn nicht die Autorität.

13.84.36

अन्यत्र क्षेत्रजः पुत्रो लक्ष्यते भरतर्षभ ।
न ह्यात्मा शक्यते हन्तुं दृष्टान्तोपगतो ह्यसौ ॥ १३.८४.३६ ॥

O Stier der Bharatas, anderswo gilt der feldgeborene als Sohn; das eigene Selbst kann nicht niedergeschlagen werden, denn jener ist als Beispiel herangetreten.

13.84.37

क्वचिच्च कुतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
न तत्र रेतः क्षेत्रं वा प्रमाणं स्याद्युधिष्ठिर ॥ १३.८४.३७ ॥

Manchmal wird ein angenommener Sohn allein durch die Annahme erkannt. O Yudhiṣṭhira, dort wären weder Samen noch Feld der Beweis.

13.84.38

कीदृशः कृतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
शुक्रं क्षेत्रं प्रमाणं वा यत्र लक्ष्यं न भारत ॥ १३.८४.३८ ॥

Was für ein angenommener Sohn ist es, der allein durch Annahme erkannt wird? O Nachkomme Bharatas, wo Samen und Feld kein Beweis sind und es kein Merkmal gibt?

13.84.39

मातापितृभ्यां यस्त्यक्तः पथि यस्तं प्रकल्पयेत् ।
न चास्य मातापितरौ ज्ञायेतां स हि कृत्रिमः ॥ १३.८४.३९ ॥

Wer von Mutter und Vater verlassen und unterwegs aufgenommen wird, dessen Eltern nicht bekannt sind, der ist wahrlich der angenommene Sohn.

13.84.40

अस्वामिकस्य स्वामित्वं यस्मिन्सम्प्रतिलक्ष्यते ।
यो वर्णः पोषयेत्तं च तद्वर्णस्तस्य जायते ॥ १३.८४.४० ॥

Wer an dem das Eigentum eines Herrenlosen sichtbar wird, und den der Stand ernährt, in diesem Stand wird er geboren.

13.84.41

कथमस्य प्रयोक्तव्यः संस्कारः कस्य वा कथम् ।
देया कन्या कथं चेति तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.४१ ॥

Wie soll sein Ritus vollzogen werden, und von wem, und wie soll eine Tochter gegeben werden? Sag mir das, o Großvater.

13.84.42

आत्मवत्तस्य कुर्वीत संस्कारं स्वामिवत्तथा ।
त्यक्तो मातापितृभ्यां यः सवर्णं प्रतिपद्यते ॥ १३.८४.४२ ॥

Man soll seinen Ritus vollziehen wie für den eigenen Sohn, und ebenso wie für den Sohn eines Herrn, für den, der von Mutter und Vater verlassen, einen gleichen Stand erlangt.

13.84.43

तद्गोत्रबन्धुजं तस्य कुर्यात्संस्कारमच्युत ।
अथ देया तु कन्या स्यात्तद्वर्णस्य युधिष्ठिर ॥ १३.८४.४३ ॥

O Acyuta, seine Riten soll einer vollziehen, der aus seiner Sippe und Verwandtschaft geboren ist. Und, o Yudhiṣṭhira, soll ihm eine Jungfrau seiner eigenen Klasse gegeben werden.

13.84.44

संस्कर्तुं वर्णगोत्रं च मातृवर्णविनिश्चये ।
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ॥ १३.८४.४४ ॥

Bei der Bestimmung der Klasse der Mutter werden Varṇa und Lineage festgelegt, in denen die Riten zu vollziehen sind. Söhne, die von einer Jungfrau (kānīna) oder einer geehelichten Frau (adhyūḍha) geboren sind, sind ebenfalls als sündhafte Söhne zu erkennen.