মহাভারত · অধ্যায় 13.84
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.84.1
ब्रूहि तात कुरुश्रेष्ठ वर्णानां त्वं पृथक् पृथक् ।
कीदृश्यां कीदृशाश्चापि पुत्राः कस्य च के च ते ॥ १३.८४.१ ॥
হে তাত, কুরুশ্রেষ্ঠ, বর্ণ অনুযায়ী আলাদা আলাদাভাবে বলুন: কোন প্রকার স্ত্রীর কোন প্রকার পুত্র হয়, তারা কার, এবং তারা কারা?
13.84.2
विप्रवादाः सुबहवः श्रूयन्ते पुत्रकारिणाम् ।
अत्र नो मुह्यतां राजन्संशयं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.८४.२ ॥
পুত্র উৎপাদন বিষয়ে বিদ্বানদের বহু মত শোনা যায়। হে রাজন, এতে আমরা বিভ্রান্ত; আমাদের সংশয় ছেদনের যোগ্য আপনিই।
13.84.3
आत्मा पुत्रस्तु विज्ञेयः प्रथमो बहुधा परे ॥ १३.८४.३ ॥
আত্মার মতো পুত্রকেই প্রথম বলে জানতে হবে; অন্যরা বহু প্রকারের।
13.84.4
स्वे क्षेत्रे संस्कृते यस्तु पुत्रमुत्पादयेत्स्वयम् ।
तमौरसं विजानीयात्पुत्रं प्रथमकल्पितम् ॥ १३.८४.४ ॥
নিজের সংস্কৃত ক্ষেত্রে (স্ত্রীতে) যে নিজেই পুত্র উৎপাদন করে — তাকে ঔরস পুত্র বলে জানতে হবে; এটিই প্রথম বিহিত।
13.84.5
अग्निं प्रजापतिं चेष्ट्वा वराय प्रतिपादिता ।
पुत्रिका स्याद्दुहितरि सङ्कल्पे वाऽपि वा सुतः ॥ १३.८४.५ ॥
অগ্নি ও প্রজাপতিকে পূজা করে বরকে দত্ত কন্যা 'পুত্রিকা' হয়; অথবা কন্যায় সংকল্পবশে (পুত্রের অধিকার) থাকে, অথবা পুত্রই।
13.84.6
तल्पे जातः प्रमीतस्य क्लीबस्य पतितस्य वा ।
स्वधर्मेण नियुक्तो यः स पुत्रः क्षेत्रजः स्मृतः ॥ १३.८४.६ ॥
মৃত, ক্লীব বা পতিতের শয্যায় (স্ত্রীতে) জাত, অথবা স্বধর্মে নিযুক্ত যে — সেই পুত্রকে 'ক্ষেত্রজ' বলে স্মরণ করা হয়।
13.84.7
माता पिता च दद्यातां यमद्भिः पुत्रमापदि ।
सदृशप्रीतिसंयुक्तो विज्ञेयो दत्रिमः सुतः ॥ १३.८४.७ ॥
মাতা ও পিতা বিপদে যমনিয়মের সঙ্গে পুত্র দান করলে, সমান স্নেহযুক্ত সেই পুত্রকে দত্রিম (দত্তক পুত্র) বলে জানতে হবে।
13.84.8
सदृशं तु प्रकुर्याद्यं गुणदोषविचक्षणम् ।
पुत्रं पुत्रगुणैर्युक्तं विज्ञेयः स तु कृत्रिमः ॥ १३.८४.८ ॥
গুণ-দোষে নিপুণ, পুত্রগুণযুক্ত উপযুক্ত কাউকে যে নিজের করে নেয়, তাকে কৃত্রিম (কৃত্রিম পুত্র) বলে জানতে হবে।
13.84.9
उत्पद्यते यस्य गूढं न च ज्ञायेत कस्यचित् ।
स भवेद्गूढजो नाम तस्य स्याद्यस्य तल्पतः ॥ १३.८४.९ ॥
যার (পুত্র) গোপনে জন্মায় এবং কারও কাছে জানা যায় না, সে গূঢ়জ নামে পরিচিত; সে সেই শয্যার অধিকারীরই হয়।
13.84.10
मातापितृभ्यामुत्सृष्टस्तयोरन्यतरेण वा ।
यं पुत्रं प्रतिगृह्णीयादपविद्धः स उच्यते ॥ १३.८४.१० ॥
মাতা ও পিতা—একজন বা উভয়ের দ্বারা পরিত্যক্ত যে পুত্রকে কেউ গ্রহণ করে, তাকে অপবিদ্ধ (পরিত্যক্ত) বলা হয়।
13.84.11
पितृवेश्मनि कन्या तु यं पुत्रं जनयेद्रहः ।
तं कानीनं वदन्नाम्ना वोढुः कन्यासमुद्भवे ॥ १३.८४.११ ॥
পিতার গৃহে কন্যা গোপনে যে পুত্র জন্ম দেয়, তাকে কানীন বলে ডাকা উচিত; কন্যার জন্মে সে বোঢ়ার (বিবাহিত স্বামীর) হয়।
13.84.12
या गर्भिणी संस्क्रियते ज्ञाताऽज्ञातापि वा सती ।
वोढुः स गर्भो भवति सहोढ इति उच्यते ॥ १३.८४.१२ ॥
যে গর্ভবতী নারী, জ্ঞাত হোক বা অজ্ঞাত, সতী হিসেবে সংস্কার লাভ করে, সেই গর্ভ বোঢ়ার (স্বামীর) হয়; তাকে সহোঢ় বলা হয়।
13.84.13
क्रीणीयाद्यस्त्वपर्यार्थं मातापित्रोर्यमन्तिकात् ।
स क्रीतकः सुतस्तस्य सदृशोऽसदृशोपि वा ॥ १३.८४.१३ ॥
যে ব্যক্তি মাতা-পিতার কাছ থেকে কোনো উদ্দেশ্যে (সন্তানকে) কিনে নেয়, সে ক্রীতক পুত্র; সে তার সদৃশ হোক বা অসদৃশ।
13.84.14
या पत्या वा परित्यक्ता विधवा वा स्वकेच्छया ।
उत्पादयति पुनर्भूत्वा स पौनर्भव उच्यते ॥ १३.८४.१४ ॥
স্বামী কর্তৃক পরিত্যক্তা বা বিধবা নারী নিজ ইচ্ছায় পুনর্বিবাহ করে সন্তান উৎপাদন করলে, সেই সন্তান পৌনর্ভব নামে কথিত হয়।
13.84.15
सा चेदक्षतयोनिः स्याद्गतप्रत्याङ्गताऽपि वा ।
पौनर्भवेन भर्त्रा सा पुनसंस्कारमर्हति ॥ १३.८४.१५ ॥
সে যদি অক্ষতযোনি হয়, অথবা চলে গিয়ে ফিরে আসা হয়, তবে পৌনর্ভব স্বামী কর্তৃক সে পুনঃসংস্কারের যোগ্য।
13.84.16
मातापितृहनो यः स्यात्त्यक्तो वा स्यादकारणम् ।
आत्मानं स्पर्शयेद्यस्तु स्वयंदत्तस्तु स स्मृतः ॥ १३.८४.१६ ॥
যে মাতা-পিতার হত্যাকারী হয়, অথবা অকারণে পরিত্যক্ত হয়, অথবা যে নিজেকে সমর্পণ করে, সে স্বয়ংদত্ত বলে স্মৃত।
13.84.17
यं ब्राह्मणस्तु शूद्रायां कामादुत्पादयेत्सुतम् ।
स पावयन्नेव शवस्तस्मात्पारशवः स्मृतः ॥ १३.८४.१७ ॥
ব্রাহ্মণ শূদ্রা নারীর গর্ভে কামনাবশে যে পুত্র উৎপাদন করে, সে যেন শবকেও পবিত্র করে — তাই সে পারশব বলে স্মৃত।
13.84.18
दास्यां वा दासदास्यां वा यः शूद्रस्य सुतो भवेत् ।
सोऽनुज्ञातो हरेदंशमिति धर्मो व्यवस्थितः ॥ १३.८४.१८ ॥
দাসী বা দাসের দাসী থেকে যে শূদ্রের পুত্র হয়, সে অনুমতি পেয়ে অংশ গ্রহণ করতে পারে — এটিই স্থিত ধর্ম।
13.84.19
क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान् ।
पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः ॥ १३.८४.१९ ॥
পূর্বে বলা ক্ষেত্রজ প্রভৃতি এই এগারো পুত্রকে ক্রিয়ালোপের কারণে জ্ঞানীরা পুত্র-প্রতিনিধি বলেন।
13.84.20
प्रातॄणामेकजातानामेकश्चेत्पुत्रवान्भवेत् ।
सर्वांस्तांस्तेन पुत्रेण पुत्रिणो मनुरब्रवीत् ॥ १३.८४.२० ॥
একই মায়ের সন্তান ভাইদের মধ্যে একজনের পুত্র থাকলে, সেই একটি পুত্রের দ্বারাই তাঁদের সকলকে পুত্রবান বলা হয় — এমন কথা মনু বলেছেন।
13.84.21
सर्वासामेकपत्नीनामेका चेत्पुत्रिणी भवेत् ।
सर्वास्तास्तेन पुत्रेण प्राह पुत्रवतीर्मनुः ॥ १३.८४.२१ ॥
একই স্বামীর সকল পত্নীর মধ্যে একজনের পুত্র হলে, সেই একটি পুত্রের দ্বারা তাঁদের সকলকেই পুত্রবতী বলেছেন মনু।
13.84.22
आत्मा पुत्रश्च विज्ञेयस्तस्यानन्तरजश्च यः ।
निरुक्तजश्च विज्ञेयः सुतः प्रसृतजस्तथा ॥ १३.८४.२२ ॥
আত্মজ পুত্র এবং তার পরে জাত পুত্রকে জানতে হবে; নিরুক্তজকেও জানতে হবে, এবং তেমনি প্রসৃতজকেও।
13.84.23
पतितस्य तु भार्याया भर्त्रा सुसमवेतया ।
तथा दत्तकृतौ पुत्रावध्यूढश्च तथाऽपरः ॥ १३.८४.२३ ॥
পতিত স্বামীর পত্নীর গর্ভে, স্বামীর সঙ্গে সুসংগত হয়ে জাত পুত্র; দত্তক ও কৃত পুত্রদ্বয়; অধ্যূঢ় এবং অপর একজন।
13.84.24
षडपध्वंसजाश्चापि कानीनापसदास्तथा ।
इत्येते वै समाख्यातास्तान्विजानीहि भारत ॥ १३.८४.२४ ॥
ছয় অপধ্বংসজ, এবং কানীন ও অপসদ — এভাবেই এঁরা কথিত হয়েছেন; হে ভারত, এঁদের জানো।
13.84.25
षडपध्वंसजाः के स्युः के वाऽप्यपसदास्तथा ।
एतत्सर्वं यथातत्त्वं व्याख्यातुं मे त्वमर्हसि ॥ १३.८४.२५ ॥
ষড়পধ্বংসজ কারা, আর অপসদই বা কারা? এই সবকিছু যথাযথভাবে আমাকে ব্যাখ্যা করা আপনার উচিত।
13.84.26
त्रिषु वर्णेषु ये पुत्रा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ।
वर्णयोश्च द्वयोः स्यातां यौ राजन्यस्य भारत ॥ १३.८४.२६ ॥
হে যুধিষ্ঠির, ব্রাহ্মণের তিন বর্ণে জাত যে পুত্রগণ, এবং হে ভরতবংশধর, ক্ষত্রিয়ের দুই বর্ণে জাত যে দুই পুত্র।
13.84.27
एको द्विवर्ण एवाथ तथाऽत्रैवोपलक्षितः ।
षडपध्वंसजास्ते हि तथैवापसदाञ्शृणु ॥ १३.८४.२७ ॥
একজন দ্বিবর্ণ; এখানেও তিনি এভাবেই চিহ্নিত। তারাই ষড়পধ্বংসজ। অপসদদের কথাও তেমনই শোনো।
13.84.28
चाण्डालो व्रात्यवर्णौ तु ब्राह्मण्यां क्षत्रियासु च ।
वैश्यायां चैव शूद्रस्य लक्ष्यास्तेऽपसदास्त्रयः ॥ १३.८४.२८ ॥
চণ্ডাল ও ব্রাত্যবর্ণ ব্রাহ্মণী থেকে, ক্ষত্রিয় নারীদের থেকে, বৈশ্যা থেকে এবং শূদ্র থেকে জন্মায়; এই তিনজনই অপসদ বলে চিহ্নিত।
13.84.29
मागधो वामकश्चैव द्वौ वैश्यस्योपलक्षितौ ।
ब्राह्मण्यां क्षत्रियायां च क्षत्रियस्यैक एव तु ॥ १३.८४.२९ ॥
মাগধ ও বামক, বৈশ্য থেকে চিহ্নিত দুজন; ব্রাহ্মণী ও ক্ষত্রিয় নারী থেকে এবং ক্ষত্রিয় থেকে একজন মাত্র।
13.84.30
ब्राह्मण्यां लक्ष्यते सूत इत्येतेऽपसदाः स्मृताः ।
पुत्रा ह्येते न शक्यन्ते मिथ्या कर्तुं नराधिप ॥ १३.८४.३० ॥
ব্রাহ্মণী থেকে সূত জন্মায় বলে চিহ্নিত — এরা অপসদ বলে স্মৃত। হে নরাধিপ, এই পুত্রদের মিথ্যা করা যায় না।
13.84.31
क्षेत्रजं केचिदेवाहुः सुतं केचित्तु शुक्रजम् ।
तुल्यावेतौ सुतौ कस्य तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.३१ ॥
কেউ ক্ষেত্রজকে পুত্র বলেন, কেউ শুক্রজকে। এই দুজন কার সমান পুত্র? হে পিতামহ, তা আমাকে বলুন।
13.84.32
रेतजो वा भवेत्पुत्रः पुत्रो वा क्षत्रेजो भवेत् ।
अध्यूढः समयं भित्त्वेत्येतदेव निबोध मे ॥ १३.८४.३२ ॥
রেতজ পুত্র হতে পারে, অথবা ক্ষেত্রজ পুত্র; অথবা সময় ভঙ্গ করে জন্ম নেওয়া অধ্যূঢ় পুত্র — আমার কাছ থেকে এটাই জেনে রাখো।
13.84.33
रेतजं विद्म वै पुत्रं क्षत्रेजस्यागमः कथम् ।
अध्यूढं विद्म वै पुत्रं भित्त्वा तु समयं कथम् ॥ १३.८४.३३ ॥
রেতজ পুত্রকে আমরা জানি; কিন্তু ক্ষেত্রজ পুত্রের আগমন কীভাবে? অধ্যূঢ় পুত্রকেও আমরা জানি; কিন্তু সময় ভঙ্গ করে তা কীভাবে?
13.84.34
आत्मजं पुत्रमुत्पाद्य यस्त्यजेत्कारणान्तरे ।
न तत्र कारणं रेतः स क्षेत्रस्वामिनो भवेत् ॥ १३.८४.३४ ॥
নিজের উৎপাদিত পুত্রকে জন্ম দিয়ে যে অন্য কারণে ত্যাগ করে — সেখানে বীর্য কারণ নয়; সে ক্ষেত্রের স্বামীর হবে।
13.84.35
पुत्रकामो हि पुत्रार्थे यां वृणीते विशाम्पते ।
तत्र क्षेत्रं प्रमाणं स्यान्न वै तत्रात्मजः सुतः ॥ १३.८४.३५ ॥
পুত্রকামী পুত্রের জন্য যাকে বরণ করে, হে প্রজাপতি — সেখানে ক্ষেত্রই প্রমাণ; সেখানে নিজের জন্মানো পুত্র প্রমাণ নয়।
13.84.36
अन्यत्र क्षेत्रजः पुत्रो लक्ष्यते भरतर्षभ ।
न ह्यात्मा शक्यते हन्तुं दृष्टान्तोपगतो ह्यसौ ॥ १३.८४.३६ ॥
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, অন্য ক্ষেত্রে ক্ষেত্রজই পুত্ররূপে গণ্য হয়; নিজের আত্মাকে বিনাশ করা যায় না, কারণ সে দৃষ্টান্তরূপে উপস্থিত।
13.84.37
क्वचिच्च कुतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
न तत्र रेतः क्षेत्रं वा प्रमाणं स्याद्युधिष्ठिर ॥ १३.८४.३७ ॥
কখনো দত্তক পুত্র কেবল গ্রহণের মাধ্যমেই চিহ্নিত হয়। হে যুধিষ্ঠির, সেখানে বীজ বা ক্ষেত্র প্রমাণ হয় না।
13.84.38
कीदृशः कृतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
शुक्रं क्षेत्रं प्रमाणं वा यत्र लक्ष्यं न भारत ॥ १३.८४.३८ ॥
দত্তক পুত্র কেমন হয়, যে কেবল গ্রহণের মাধ্যমেই চিহ্নিত হয়? হে ভারত, যেখানে বীজ বা ক্ষেত্র প্রমাণ নয় এবং কোনো লক্ষ্যও নেই, সেখানে কী হয়?
13.84.39
मातापितृभ्यां यस्त्यक्तः पथि यस्तं प्रकल्पयेत् ।
न चास्य मातापितरौ ज्ञायेतां स हि कृत्रिमः ॥ १३.८४.३९ ॥
মাতা-পিতা কর্তৃক পরিত্যক্ত হয়ে পথে পাওয়া শিশুকে যে গ্রহণ করে, এবং যার মাতা-পিতা জানা যায় না, সে-ই কৃত্রিম পুত্র।
13.84.40
अस्वामिकस्य स्वामित्वं यस्मिन्सम्प्रतिलक्ष्यते ।
यो वर्णः पोषयेत्तं च तद्वर्णस्तस्य जायते ॥ १३.८४.४० ॥
অধিকারীহীনের উপর যার অধিকার প্রতীয়মান হয়, যে বর্ণ তাকে পালন করে, সেই বর্ণেই সে জাত হয়।
13.84.41
कथमस्य प्रयोक्तव्यः संस्कारः कस्य वा कथम् ।
देया कन्या कथं चेति तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.४१ ॥
এর সংস্কার কীভাবে, কার দ্বারা করা উচিত? কন্যা কীভাবে দান করা উচিত? হে পিতামহ, তা আমাকে বলুন।
13.84.42
आत्मवत्तस्य कुर्वीत संस्कारं स्वामिवत्तथा ।
त्यक्तो मातापितृभ्यां यः सवर्णं प्रतिपद्यते ॥ १३.८४.४२ ॥
তার সংস্কার নিজ পুত্রের মতো এবং প্রভুর মতো করা উচিত। মাতা-পিতা কর্তৃক পরিত্যক্ত হয়ে সমান বর্ণ লাভকারীর জন্যও।
13.84.43
तद्गोत्रबन्धुजं तस्य कुर्यात्संस्कारमच्युत ।
अथ देया तु कन्या स्यात्तद्वर्णस्य युधिष्ठिर ॥ १३.८४.४३ ॥
হে অচ্যুত, তার সংস্কার তার গোত্র ও বন্ধুজাত কেউ করবে। হে যুধিষ্ঠির, তার সমবর্ণের কন্যাকে তাকে দিতে হবে।
13.84.44
संस्कर्तुं वर्णगोत्रं च मातृवर्णविनिश्चये ।
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ॥ १३.८४.४४ ॥
মাতার বর্ণ নির্ধারণে সংস্কার করার যোগ্য বর্ণ ও গোত্র স্থির হয়। কানীন ও অধ্যূঢ় থেকে জাত পুত্রদেরও পুত্রদোষী বলে জানতে হবে।
13.84.45
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ।
तावपि स्वाविव सुतौ संस्कार्याविति निश्चयः। ॥ १३.८४.४५ ॥
কানীন ও অধ্যূঢ় থেকে জাতরাও পুত্রদোষী বলে জানতে হবে। তারাও নিজের পুত্রদের মতোই সংস্কারযোগ্য, এটাই সিদ্ধান্ত।
13.84.46
क्षेत्रजो वाऽप्यपसदो येऽध्यूढास्तेषु चाप्युत ।
आत्मवद्वै प्रयुञ्जीरन्संस्कारान्ब्राह्मणादयः। ॥ १३.८४.४६ ॥
ক্ষেত্রজ বা অপসদ এবং অধ্যূঢ়দের মধ্যেও ব্রাহ্মণাদিরা নিজের সন্তানের মতো সংস্কার করবেন।
13.84.47
स्वं जन्मे मातृगोत्रेण संस्कारं ब्राह्मणादयः ।
धर्मशास्त्रेषु वर्णानां निश्चयोऽयं पदृश्यते। ॥ १३.८४.४७ ॥
জন্ম অনুসারে মাতার গোত্র দ্বারা ব্রাহ্মণাদি সংস্কার করবেন। ধর্মশাস্ত্রে বর্ণ সম্পর্কে এই সিদ্ধান্তই দেখা যায়।
13.84.48
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.८४.४८ ॥
এই সবই আমি তোমাকে বললাম। আর কী শুনতে ইচ্ছা করো?