摩诃婆罗多 · 章 13.84
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13.84.1
ब्रूहि तात कुरुश्रेष्ठ वर्णानां त्वं पृथक् पृथक् ।
कीदृश्यां कीदृशाश्चापि पुत्राः कस्य च के च ते ॥ १३.८४.१ ॥
亲爱的父亲，俱卢中最杰出者，请按种姓分别告诉我：何种妻子生何种儿子，他们归属于谁，他们是什么人。
13.84.2
विप्रवादाः सुबहवः श्रूयन्ते पुत्रकारिणाम् ।
अत्र नो मुह्यतां राजन्संशयं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.८४.२ ॥
关于生子之事，人们听到许多学者的说法。大王啊，我们对此感到困惑；您有能力斩断我们的疑惑。
13.84.3
आत्मा पुत्रस्तु विज्ञेयः प्रथमो बहुधा परे ॥ १३.८४.३ ॥
与自己相似的儿子应被视为第一子；其他的则有多种。
13.84.4
स्वे क्षेत्रे संस्कृते यस्तु पुत्रमुत्पादयेत्स्वयम् ।
तमौरसं विजानीयात्पुत्रं प्रथमकल्पितम् ॥ १३.८४.४ ॥
在自己受过净化的田地（妻子）中亲自生子者，应被认作亲生之子，即首先规定的儿子。
13.84.5
अग्निं प्रजापतिं चेष्ट्वा वराय प्रतिपादिता ।
पुत्रिका स्याद्दुहितरि सङ्कल्पे वाऽपि वा सुतः ॥ १३.८४.५ ॥
祭拜阿耆尼与生主之后嫁给新郎的女儿称为“普特利卡”；或者依据约定，儿子的权利存于女儿之中，或者就是儿子本人。
13.84.6
तल्पे जातः प्रमीतस्य क्लीबस्य पतितस्य वा ।
स्वधर्मेण नियुक्तो यः स पुत्रः क्षेत्रजः स्मृतः ॥ १३.८४.६ ॥
在死者、无能者或堕落者的床榻（妻子）上所生，或由自身职责所委派者，被称为“克舍特拉遮”，即田地之子。
13.84.7
माता पिता च दद्यातां यमद्भिः पुत्रमापदि ।
सदृशप्रीतिसंयुक्तो विज्ञेयो दत्रिमः सुतः ॥ १३.८४.७ ॥
若父母在危难中依戒律赠予其子，与之情感相等者，应知为养子（datrima）。
13.84.8
सदृशं तु प्रकुर्याद्यं गुणदोषविचक्षणम् ।
पुत्रं पुत्रगुणैर्युक्तं विज्ञेयः स तु कृत्रिमः ॥ १३.८४.८ ॥
若选取适宜之子、善辨德行与过失、具备子之品德而收为己子，应知其为人造之子（kṛtrima）。
13.84.9
उत्पद्यते यस्य गूढं न च ज्ञायेत कस्यचित् ।
स भवेद्गूढजो नाम तस्य स्याद्यस्य तल्पतः ॥ १३.८४.९ ॥
其子秘密出生而无人得知者，名为“隐生子”（gūḍhaja）；他属于那床榻的主人。
13.84.10
मातापितृभ्यामुत्सृष्टस्तयोरन्यतरेण वा ।
यं पुत्रं प्रतिगृह्णीयादपविद्धः स उच्यते ॥ १३.८४.१० ॥
被母亲或父亲，或二者共同遗弃的儿子，若有人收养他，则称之为“弃子”（apaviddha）。
13.84.11
पितृवेश्मनि कन्या तु यं पुत्रं जनयेद्रहः ।
तं कानीनं वदन्नाम्ना वोढुः कन्यासमुद्भवे ॥ १३.८४.११ ॥
少女在父家秘密所生之子，应称为“处女子”（kānīna）；由少女所生，则归属其丈夫。
13.84.12
या गर्भिणी संस्क्रियते ज्ञाताऽज्ञातापि वा सती ।
वोढुः स गर्भो भवति सहोढ इति उच्यते ॥ १३.८४.१२ ॥
怀孕之女，无论被人知晓与否，若依礼作为贤妻而受成婚之仪式，其胎儿归丈夫所有，称为“后娶之子”（sahoḍha）。
13.84.13
क्रीणीयाद्यस्त्वपर्यार्थं मातापित्रोर्यमन्तिकात् ।
स क्रीतकः सुतस्तस्य सदृशोऽसदृशोपि वा ॥ १३.८४.१३ ॥
若有人为某种目的从父母处买下孩子，此子名为买来之子（krītaka），无论他与其相似与否。
13.84.14
या पत्या वा परित्यक्ता विधवा वा स्वकेच्छया ।
उत्पादयति पुनर्भूत्वा स पौनर्भव उच्यते ॥ १३.८४.१४ ॥
被丈夫抛弃的女子或寡妇，若出于自愿再嫁并生育子女，此子名为再婚之子（paunarbhava）。
13.84.15
सा चेदक्षतयोनिः स्याद्गतप्रत्याङ्गताऽपि वा ।
पौनर्भवेन भर्त्रा सा पुनसंस्कारमर्हति ॥ १३.८४.१५ ॥
若她是未经破身的处女，或曾离去又归来，则她与再婚之夫可再行一次婚礼（重新受成婚之礼）。
13.84.16
मातापितृहनो यः स्यात्त्यक्तो वा स्यादकारणम् ।
आत्मानं स्पर्शयेद्यस्तु स्वयंदत्तस्तु स स्मृतः ॥ १३.८४.१६ ॥
杀害父母者，或无故被弃者，或自己献身者，都被称为自献之子（svayaṃdatta）。
13.84.17
यं ब्राह्मणस्तु शूद्रायां कामादुत्पादयेत्सुतम् ।
स पावयन्नेव शवस्तस्मात्पारशवः स्मृतः ॥ १३.८४.१७ ॥
婆罗门因贪欲于首陀罗女子所生之子，仿佛能净化尸体，因此被称为婆罗舍婆（pāraśava）。
13.84.18
दास्यां वा दासदास्यां वा यः शूद्रस्य सुतो भवेत् ।
सोऽनुज्ञातो हरेदंशमिति धर्मो व्यवस्थितः ॥ १३.८४.१८ ॥
若为首陀罗之子，所生于奴婢或奴婢之奴婢，经允许即可取得其应得之份，此为既定之法。
13.84.19
क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान् ।
पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः ॥ १३.८४.१९ ॥
如前所述，这十一个以田生子为首的儿子，因祭仪中断，智者称之为代子。
13.84.20
प्रातॄणामेकजातानामेकश्चेत्पुत्रवान्भवेत् ।
सर्वांस्तांस्तेन पुत्रेण पुत्रिणो मनुरब्रवीत् ॥ १३.८४.२० ॥
若同母所生的兄弟中有一人有子，摩奴说，凭这一子，他们全都被视为有子。
13.84.21
सर्वासामेकपत्नीनामेका चेत्पुत्रिणी भवेत् ।
सर्वास्तास्तेन पुत्रेण प्राह पुत्रवतीर्मनुः ॥ १३.८४.२१ ॥
若同一丈夫的所有妻子中有一人有子，摩奴说，凭这一子，她们全都被称为有子之母。
13.84.22
आत्मा पुत्रश्च विज्ञेयस्तस्यानन्तरजश्च यः ।
निरुक्तजश्च विज्ञेयः सुतः प्रसृतजस्तथा ॥ १३.८४.२२ ॥
应当认作儿子的，有自己之子（ātmaja）及其后所生者；也应认作名定所生（nirukta-ja），同样也应认作送出所生（prasṛta-ja）。
13.84.23
पतितस्य तु भार्याया भर्त्रा सुसमवेतया ।
तथा दत्तकृतौ पुत्रावध्यूढश्च तथाऽपरः ॥ १३.८४.२३ ॥
堕落者之妻在与夫和合时所生之子；同样，授予之子（datta）与造作之子（kṛta）；再嫁所生之子（adhyūḍha），以及另一种。
13.84.24
षडपध्वंसजाश्चापि कानीनापसदास्तथा ।
इत्येते वै समाख्यातास्तान्विजानीहि भारत ॥ १३.८४.२४ ॥
六种由堕落所生者（apadhvaṃsa），以及私生子（kānīna）与贱民（apasada）——这些已被宣说；婆罗多之子啊，你当认识他们。
13.84.25
षडपध्वंसजाः के स्युः के वाऽप्यपसदास्तथा ।
एतत्सर्वं यथातत्त्वं व्याख्यातुं मे त्वमर्हसि ॥ १३.८४.२५ ॥
什么是六种邪合所生者？什么又是低贱者？请你如实地为我解说这一切。
13.84.26
त्रिषु वर्णेषु ये पुत्रा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ।
वर्णयोश्च द्वयोः स्यातां यौ राजन्यस्य भारत ॥ १३.८४.२६ ॥
般度之子，婆罗门在三个种姓中所生的儿子；婆罗多后裔，刹帝利在两个种姓中所生的两个儿子。
13.84.27
एको द्विवर्ण एवाथ तथाऽत्रैवोपलक्षितः ।
षडपध्वंसजास्ते हि तथैवापसदाञ्शृणु ॥ १३.८४.२७ ॥
有一种是两个种姓所生者；此处也如此指明。他们是六种邪合所生者。关于低贱者，也请如此听来。
13.84.28
चाण्डालो व्रात्यवर्णौ तु ब्राह्मण्यां क्षत्रियासु च ।
वैश्यायां चैव शूद्रस्य लक्ष्यास्तेऽपसदास्त्रयः ॥ १३.८४.२८ ॥
旃陀罗与废梵行者，由婆罗门女、刹帝利女、吠舍女及首陀罗所生；这三者被称为低贱者。
13.84.29
मागधो वामकश्चैव द्वौ वैश्यस्योपलक्षितौ ।
ब्राह्मण्यां क्षत्रियायां च क्षत्रियस्यैक एव तु ॥ १३.८४.२९ ॥
摩揭陀与婆摩迦，是由吠舍所生的两者；由婆罗门女与刹帝利女所生，以及由刹帝利所生，各只有一个。
13.84.30
ब्राह्मण्यां लक्ष्यते सूत इत्येतेऽपसदाः स्मृताः ।
पुत्रा ह्येते न शक्यन्ते मिथ्या कर्तुं नराधिप ॥ १३.८४.३० ॥
由婆罗门女所生者被称为苏陀；这些人被记为低贱者。人主啊，这些儿子不能被当作虚假。
13.84.31
क्षेत्रजं केचिदेवाहुः सुतं केचित्तु शुक्रजम् ।
तुल्यावेतौ सुतौ कस्य तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.३१ ॥
有人称田生者为子，有人称精生者为子。这两者同为谁之子？祖父啊，请告诉我。
13.84.32
रेतजो वा भवेत्पुत्रः पुत्रो वा क्षत्रेजो भवेत् ।
अध्यूढः समयं भित्त्वेत्येतदेव निबोध मे ॥ १३.८४.३२ ॥
儿子可以是精生的，也可以是田生的，或是违背约定而生的已嫁之子——请从我这里理解的正是这些。
13.84.33
रेतजं विद्म वै पुत्रं क्षत्रेजस्यागमः कथम् ।
अध्यूढं विद्म वै पुत्रं भित्त्वा तु समयं कथम् ॥ १३.८४.३३ ॥
精生之子我们知道；但田生之子是如何产生的？已嫁之子我们也知道；但违背约定又是如何？
13.84.34
आत्मजं पुत्रमुत्पाद्य यस्त्यजेत्कारणान्तरे ।
न तत्र कारणं रेतः स क्षेत्रस्वामिनो भवेत् ॥ १३.८४.३४ ॥
若有人生下自己的亲生之子，却因别的缘故而抛弃他——那里精血并非原因；这个儿子应属于田的主人。
13.84.35
पुत्रकामो हि पुत्रार्थे यां वृणीते विशाम्पते ।
तत्र क्षेत्रं प्रमाणं स्यान्न वै तत्रात्मजः सुतः ॥ १३.८४.३५ ॥
渴望儿子的人为了儿子而选择某女子，人主啊——那里田地才是准绳；那里自己所生的儿子并非准绳。
13.84.36
अन्यत्र क्षेत्रजः पुत्रो लक्ष्यते भरतर्षभ ।
न ह्यात्मा शक्यते हन्तुं दृष्टान्तोपगतो ह्यसौ ॥ १३.८४.३६ ॥
婆罗多之雄牛啊，在别处，田生之子被视为儿子；自身之我不可被摧毁，因为那人已作为例证而出现。
13.84.37
क्वचिच्च कुतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
न तत्र रेतः क्षेत्रं वा प्रमाणं स्याद्युधिष्ठिर ॥ १३.८४.३७ ॥
有时收养之子仅凭接纳而被认可。持国之子啊，那里种子或田地不能作为证明。
13.84.38
कीदृशः कृतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
शुक्रं क्षेत्रं प्रमाणं वा यत्र लक्ष्यं न भारत ॥ १३.८४.३८ ॥
被接纳而认可的收养之子是怎样的？婆罗多之后啊，在种子与田地都不能作为证明、也没有标志的地方，又当如何？
13.84.39
मातापितृभ्यां यस्त्यक्तः पथि यस्तं प्रकल्पयेत् ।
न चास्य मातापितरौ ज्ञायेतां स हि कृत्रिमः ॥ १३.८४.३९ ॥
被父母抛弃、在路上被人收养、且父母不可知的，那才是收养之子。
13.84.40
अस्वामिकस्य स्वामित्वं यस्मिन्सम्प्रतिलक्ष्यते ।
यो वर्णः पोषयेत्तं च तद्वर्णस्तस्य जायते ॥ १३.८४.४० ॥
若无主之人被看出有了主人，而养育他的那一种姓，他便属于那种姓。
13.84.41
कथमस्य प्रयोक्तव्यः संस्कारः कस्य वा कथम् ।
देया कन्या कथं चेति तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.४१ ॥
他的礼仪应当如何举行、由谁举行？女儿应当如何嫁出？祖父啊，请告诉我。
13.84.42
आत्मवत्तस्य कुर्वीत संस्कारं स्वामिवत्तथा ।
त्यक्तो मातापितृभ्यां यः सवर्णं प्रतिपद्यते ॥ १३.८४.४२ ॥
应当为他举行礼仪，如同为自己的儿子，也如同为主人之子；对于被父母抛弃而得到同等种姓者，亦是如此。
13.84.43
तद्गोत्रबन्धुजं तस्य कुर्यात्संस्कारमच्युत ।
अथ देया तु कन्या स्यात्तद्वर्णस्य युधिष्ठिर ॥ १३.८४.४३ ॥
阿周那啊，他的仪式应由出身于其种姓与亲族的人举行。而且，坚战啊，应当把与他同一种姓的少女嫁给他。
13.84.44
संस्कर्तुं वर्णगोत्रं च मातृवर्णविनिश्चये ।
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ॥ १३.८४.४४ ॥
在确定母亲的种姓时，便确定了应当举行仪式的种姓与gotra。由未婚少女所生（kānīna）或由被娶之妻所生（adhyūḍha）的儿子，也应被视为有过失的儿子。
13.84.45
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ।
तावपि स्वाविव सुतौ संस्कार्याविति निश्चयः। ॥ १३.८४.४५ ॥
由未婚少女或被娶之妻所生的儿子，也应被视为有过失的儿子。他们也应像自己的儿子一样举行仪式，这就是定论。
13.84.46
क्षेत्रजो वाऽप्यपसदो येऽध्यूढास्तेषु चाप्युत ।
आत्मवद्वै प्रयुञ्जीरन्संस्कारान्ब्राह्मणादयः। ॥ १३.८४.४६ ॥
在由田地所生（kṣetraja）或属于低贱者（apasada）的人，以及被娶之妻所生的人之中，婆罗门等人也应像对自己的儿子一样举行仪式。
13.84.47
स्वं जन्मे मातृगोत्रेण संस्कारं ब्राह्मणादयः ।
धर्मशास्त्रेषु वर्णानां निश्चयोऽयं पदृश्यते। ॥ १३.८४.४७ ॥
依出生，婆罗门等人应依母亲的gotra举行仪式。关于种姓的这一决定见于法论之中。
13.84.48
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.८४.४८ ॥
这一切我都已经告诉你了。你还想听什么？