Mahābhārata · Adhyāya 13.84
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13.84.1
ब्रूहि तात कुरुश्रेष्ठ वर्णानां त्वं पृथक् पृथक् ।
कीदृश्यां कीदृशाश्चापि पुत्राः कस्य च के च ते ॥ १३.८४.१ ॥
Querido pai, o melhor dos Kurus, diz-me separadamente para cada varṇa: que tipo de esposa, que tipo de filhos, de quem são chamados e quem são eles.
13.84.2
विप्रवादाः सुबहवः श्रूयन्ते पुत्रकारिणाम् ।
अत्र नो मुह्यतां राजन्संशयं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.८४.२ ॥
Ouvem-se muitas declarações dos sábios sobre a geração de filhos. Ó rei, estamos confusos quanto a isso; tu és capaz de cortar a nossa dúvida.
13.84.3
आत्मा पुत्रस्तु विज्ञेयः प्रथमो बहुधा परे ॥ १३.८४.३ ॥
O filho que é como o próprio eu deve ser conhecido como o primeiro; os outros são de muitos tipos.
13.84.4
स्वे क्षेत्रे संस्कृते यस्तु पुत्रमुत्पादयेत्स्वयम् ।
तमौरसं विजानीयात्पुत्रं प्रथमकल्पितम् ॥ १३.८४.४ ॥
Quem gera por si mesmo um filho no seu próprio campo consagrado (a esposa) deve ser conhecido como o filho próprio, o primeiro prescrito.
13.84.5
अग्निं प्रजापतिं चेष्ट्वा वराय प्रतिपादिता ।
पुत्रिका स्याद्दुहितरि सङ्कल्पे वाऽपि वा सुतः ॥ १३.८४.५ ॥
Uma filha dada ao noivo após adorar Agni e Prajāpati torna-se putrikā; ou, por resolução, o direito de filho reside na filha, ou então é o próprio filho.
13.84.6
तल्पे जातः प्रमीतस्य क्लीबस्य पतितस्य वा ।
स्वधर्मेण नियुक्तो यः स पुत्रः क्षेत्रजः स्मृतः ॥ १३.८४.६ ॥
O filho nascido no leito (da esposa) de um homem morto, impotente ou caído, ou aquele designado pelo próprio dever, é lembrado como kṣetraja, filho do campo.
13.84.7
माता पिता च दद्यातां यमद्भिः पुत्रमापदि ।
सदृशप्रीतिसंयुक्तो विज्ञेयो दत्रिमः सुतः ॥ १३.८४.७ ॥
Se a mãe e o pai, em aflição, derem um filho com as observâncias devidas, aquele unido por igual afeto deve ser conhecido como o filho adotivo dattrima.
13.84.8
सदृशं तु प्रकुर्याद्यं गुणदोषविचक्षणम् ।
पुत्रं पुत्रगुणैर्युक्तं विज्ञेयः स तु कृत्रिमः ॥ १३.८४.८ ॥
Aquele que torna seu um filho adequado, hábil em discernir virtudes e defeitos e dotado das qualidades de um filho, deve ser conhecido como o filho artificial kṛtrima.
13.84.9
उत्पद्यते यस्य गूढं न च ज्ञायेत कस्यचित् ।
स भवेद्गूढजो नाम तस्य स्याद्यस्य तल्पतः ॥ १३.८४.९ ॥
Aquele cujo filho nasce em segredo, sem que ninguém saiba, chama-se gūḍhaja (nascido em segredo); pertence ao dono daquele leito.
13.84.10
मातापितृभ्यामुत्सृष्टस्तयोरन्यतरेण वा ।
यं पुत्रं प्रतिगृह्णीयादपविद्धः स उच्यते ॥ १३.८४.१० ॥
O filho abandonado pela mãe ou pelo pai, ou por ambos, a quem alguém acolhe, chama-se apaviddha (abandonado).
13.84.11
पितृवेश्मनि कन्या तु यं पुत्रं जनयेद्रहः ।
तं कानीनं वदन्नाम्ना वोढुः कन्यासमुद्भवे ॥ १३.८४.११ ॥
O filho que uma donzela gera em segredo na casa do pai deve ser chamado kānīna (da donzela); no nascimento de uma donzela, ele pertence ao seu marido.
13.84.12
या गर्भिणी संस्क्रियते ज्ञाताऽज्ञातापि वा सती ।
वोढुः स गर्भो भवति सहोढ इति उच्यते ॥ १३.८४.१२ ॥
A mulher grávida, conhecida ou desconhecida, que é consagrada como esposa virtuosa, seu filho pertence ao marido; chama-se sahoḍha (desposado grávido).
13.84.13
क्रीणीयाद्यस्त्वपर्यार्थं मातापित्रोर्यमन्तिकात् ।
स क्रीतकः सुतस्तस्य सदृशोऽसदृशोपि वा ॥ १३.८४.१३ ॥
Quem compra uma criança de sua mãe e pai para algum propósito é um filho krītaka (comprado), seja semelhante a ele ou não.
13.84.14
या पत्या वा परित्यक्ता विधवा वा स्वकेच्छया ।
उत्पादयति पुनर्भूत्वा स पौनर्भव उच्यते ॥ १३.८४.१४ ॥
A mulher abandonada pelo marido, ou viúva, que, por própria vontade, se casa novamente e gera um filho, esse filho é chamado paunarbhava (filho do novo casamento).
13.84.15
सा चेदक्षतयोनिः स्याद्गतप्रत्याङ्गताऽपि वा ।
पौनर्भवेन भर्त्रा सा पुनसंस्कारमर्हति ॥ १३.८४.१५ ॥
Se ela é de ventre intacto (virgem), ou se foi embora e voltou, merece um segundo rito com um marido paunarbhava.
13.84.16
मातापितृहनो यः स्यात्त्यक्तो वा स्यादकारणम् ।
आत्मानं स्पर्शयेद्यस्तु स्वयंदत्तस्तु स स्मृतः ॥ १३.८४.१६ ॥
Aquele que matou sua mãe e pai, ou que é abandonado sem causa, ou que se oferece a si mesmo, é lembrado como svayaṃdatta (dado por si mesmo).
13.84.17
यं ब्राह्मणस्तु शूद्रायां कामादुत्पादयेत्सुतम् ।
स पावयन्नेव शवस्तस्मात्पारशवः स्मृतः ॥ १३.८४.१७ ॥
O filho que um brâmane gera por desejo com uma mulher śūdra é, por assim dizer, aquele que purifica até um cadáver; por isso é lembrado como pāraśava.
13.84.18
दास्यां वा दासदास्यां वा यः शूद्रस्य सुतो भवेत् ।
सोऽनुज्ञातो हरेदंशमिति धर्मो व्यवस्थितः ॥ १३.८४.१८ ॥
O filho de um śūdra nascido de uma escrava, ou da escrava de um escravo, pode, com permissão, tomar sua parte; assim está estabelecida a lei.
13.84.19
क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान् ।
पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः ॥ १३.८४.१९ ॥
Estes onze filhos, começando pelo kṣetraja, como foi dito, os sábios chamam de filhos substitutos, por causa da interrupção dos ritos.
13.84.20
प्रातॄणामेकजातानामेकश्चेत्पुत्रवान्भवेत् ।
सर्वांस्तांस्तेन पुत्रेण पुत्रिणो मनुरब्रवीत् ॥ १३.८४.२० ॥
Se um dos irmãos nascidos da mesma mãe tiver um filho, Manu declarou que todos eles se tornam providos de filhos por esse único filho.
13.84.21
सर्वासामेकपत्नीनामेका चेत्पुत्रिणी भवेत् ।
सर्वास्तास्तेन पुत्रेण प्राह पुत्रवतीर्मनुः ॥ १३.८४.२१ ॥
Se uma das esposas de um mesmo marido tiver um filho, Manu declarou que todas são consideradas mães de filhos por esse único filho.
13.84.22
आत्मा पुत्रश्च विज्ञेयस्तस्यानन्तरजश्च यः ।
निरुक्तजश्च विज्ञेयः सुतः प्रसृतजस्तथा ॥ १३.८४.२२ ॥
Deve-se reconhecer como filho o ātmaja e o nascido logo depois dele; deve-se reconhecer o nirukta-ja e, da mesma forma, o prasṛta-ja.
13.84.23
पतितस्य तु भार्याया भर्त्रा सुसमवेतया ।
तथा दत्तकृतौ पुत्रावध्यूढश्च तथाऽपरः ॥ १३.८४.२३ ॥
O filho nascido da esposa de um homem decaído, estando ela bem unida ao marido; igualmente os filhos dado (datta) e feito (kṛta); o filho adhyūḍha, e igualmente outro.
13.84.24
षडपध्वंसजाश्चापि कानीनापसदास्तथा ।
इत्येते वै समाख्यातास्तान्विजानीहि भारत ॥ १३.८४.२४ ॥
Seis nascidos da degradação (apadhvaṃsa), e igualmente o kānīna e os apasada — assim foram declarados; conhece-os, ó Bhārata.
13.84.25
षडपध्वंसजाः के स्युः के वाऽप्यपसदास्तथा ।
एतत्सर्वं यथातत्त्वं व्याख्यातुं मे त्वमर्हसि ॥ १३.८४.२५ ॥
Quem são os nascidos das seis uniões corrompidas, e quem são também os apasadas? Cabe a ti explicar-me tudo isto conforme a verdade.
13.84.26
त्रिषु वर्णेषु ये पुत्रा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर ।
वर्णयोश्च द्वयोः स्यातां यौ राजन्यस्य भारत ॥ १३.८४.२६ ॥
Yudhiṣṭhira, os filhos que um brâmane tem nas três classes, e, descendente de Bharata, os dois que um kṣatriya tem em duas classes.
13.84.27
एको द्विवर्ण एवाथ तथाऽत्रैवोपलक्षितः ।
षडपध्वंसजास्ते हि तथैवापसदाञ्शृणु ॥ १३.८४.२७ ॥
Um é de duas classes; aqui também ele é designado assim. Eles são os nascidos das seis uniões corrompidas. Ouve igualmente sobre os apasadas.
13.84.28
चाण्डालो व्रात्यवर्णौ तु ब्राह्मण्यां क्षत्रियासु च ।
वैश्यायां चैव शूद्रस्य लक्ष्यास्तेऽपसदास्त्रयः ॥ १३.८४.२८ ॥
O caṇḍāla e o nascido vrātya são gerados de uma mulher brâmane, de mulheres kṣatriya, de uma mulher vaiśya e de um śūdra; estes três são designados como os apasadas.
13.84.29
मागधो वामकश्चैव द्वौ वैश्यस्योपलक्षितौ ।
ब्राह्मण्यां क्षत्रियायां च क्षत्रियस्यैक एव तु ॥ १३.८४.२९ ॥
O māgadha e o vāmaka são os dois designados como nascidos de um vaiśya; de uma mulher brâmane e de uma mulher kṣatriya, e de um kṣatriya, apenas um.
13.84.30
ब्राह्मण्यां लक्ष्यते सूत इत्येतेऽपसदाः स्मृताः ।
पुत्रा ह्येते न शक्यन्ते मिथ्या कर्तुं नराधिप ॥ १३.८४.३० ॥
O sūta é designado como nascido de uma mulher brâmane; estes são registrados como os apasadas. Estes filhos, senhor dos homens, não podem ser tornados falsos.
13.84.31
क्षेत्रजं केचिदेवाहुः सुतं केचित्तु शुक्रजम् ।
तुल्यावेतौ सुतौ कस्य तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.३१ ॥
Alguns chamam de filho o nascido do campo, outros o nascido da semente. De quem são filhos iguais esses dois? Dize-me isto, avô.
13.84.32
रेतजो वा भवेत्पुत्रः पुत्रो वा क्षत्रेजो भवेत् ।
अध्यूढः समयं भित्त्वेत्येतदेव निबोध मे ॥ १३.८४.३२ ॥
Um filho pode ser nascido da semente, ou nascido do campo, ou nascido ao quebrar o acordo, tomado em casamento — compreende de mim apenas isto.
13.84.33
रेतजं विद्म वै पुत्रं क्षत्रेजस्यागमः कथम् ।
अध्यूढं विद्म वै पुत्रं भित्त्वा तु समयं कथम् ॥ १३.८४.३३ ॥
Conhecemos o filho nascido da semente; mas como surge o nascido do campo? Conhecemos também o filho tomado em casamento; mas como, quebrando o acordo?
13.84.34
आत्मजं पुत्रमुत्पाद्य यस्त्यजेत्कारणान्तरे ।
न तत्र कारणं रेतः स क्षेत्रस्वामिनो भवेत् ॥ १३.८४.३४ ॥
Quem, tendo gerado um filho próprio, o abandona por outra razão — ali a semente não é a causa; esse filho pertence ao senhor do campo.
13.84.35
पुत्रकामो हि पुत्रार्थे यां वृणीते विशाम्पते ।
तत्र क्षेत्रं प्रमाणं स्यान्न वै तत्रात्मजः सुतः ॥ १३.८४.३५ ॥
Quando o homem que deseja um filho escolhe, para isso, uma mulher, ó senhor dos homens — ali o campo é a autoridade; ali o filho nascido de si não é a autoridade.
13.84.36
अन्यत्र क्षेत्रजः पुत्रो लक्ष्यते भरतर्षभ ।
न ह्यात्मा शक्यते हन्तुं दृष्टान्तोपगतो ह्यसौ ॥ १३.८४.३६ ॥
Ó touro dos Bharatas, em outro caso o nascido do campo é considerado filho; o próprio eu não pode ser abatido, pois aquele surgiu como exemplo.
13.84.37
क्वचिच्च कुतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
न तत्र रेतः क्षेत्रं वा प्रमाणं स्याद्युधिष्ठिर ॥ १३.८४.३७ ॥
Às vezes um filho adotivo é reconhecido apenas pela aceitação. Ó Yudhiṣṭhira, ali a semente ou o campo não seriam a prova.
13.84.38
कीदृशः कृतकः पुत्रः सङ्ग्रहादेव लक्ष्यते ।
शुक्रं क्षेत्रं प्रमाणं वा यत्र लक्ष्यं न भारत ॥ १३.८४.३८ ॥
Que tipo de filho adotivo é reconhecido apenas pela aceitação? Ó descendente de Bharata, onde a semente e o campo não são a prova e não há marca alguma?
13.84.39
मातापितृभ्यां यस्त्यक्तः पथि यस्तं प्रकल्पयेत् ।
न चास्य मातापितरौ ज्ञायेतां स हि कृत्रिमः ॥ १३.८४.३९ ॥
Aquele abandonado pelo pai e pela mãe e que alguém recolhe no caminho, cujos pais não são conhecidos, esse é de fato o filho adotivo.
13.84.40
अस्वामिकस्य स्वामित्वं यस्मिन्सम्प्रतिलक्ष्यते ।
यो वर्णः पोषयेत्तं च तद्वर्णस्तस्य जायते ॥ १३.८४.४० ॥
Aquele em quem se vê a posse de quem não tem dono, e a casta que o sustenta: dessa casta ele nasce.
13.84.41
कथमस्य प्रयोक्तव्यः संस्कारः कस्य वा कथम् ।
देया कन्या कथं चेति तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.८४.४१ ॥
Como deve ser realizado o seu rito, e por quem, e como se deve dar uma filha? Diga-me isto, ó avô.
13.84.42
आत्मवत्तस्य कुर्वीत संस्कारं स्वामिवत्तथा ।
त्यक्तो मातापितृभ्यां यः सवर्णं प्रतिपद्यते ॥ १३.८४.४२ ॥
Deve-se realizar o seu rito como para o próprio filho, e igualmente como para o filho de um senhor, para aquele que, abandonado pela mãe e pelo pai, alcança uma casta igual.
13.84.43
तद्गोत्रबन्धुजं तस्य कुर्यात्संस्कारमच्युत ।
अथ देया तु कन्या स्यात्तद्वर्णस्य युधिष्ठिर ॥ १३.८४.४३ ॥
Ó Acyuta, seus ritos devem ser realizados por aquele nascido de sua linhagem e parentela. E, ó Yudhiṣṭhira, deve-se dar-lhe uma donzela de sua própria classe.
13.84.44
संस्कर्तुं वर्णगोत्रं च मातृवर्णविनिश्चये ।
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ॥ १३.८४.४४ ॥
Ao determinar a classe da mãe, fixam-se o varṇa e a linhagem em que os ritos devem ser realizados. Os filhos nascidos de uma donzela (kānīna) ou de uma esposa tomada em casamento (adhyūḍha) também devem ser reconhecidos como filhos faltosos.
13.84.45
कानीनाध्यूढजौ वाऽपि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ ।
तावपि स्वाविव सुतौ संस्कार्याविति निश्चयः। ॥ १३.८४.४५ ॥
Os filhos nascidos de uma donzela ou de uma esposa tomada em casamento também devem ser conhecidos como filhos faltosos. Eles também devem receber os ritos como os próprios filhos; essa é a decisão.
13.84.46
क्षेत्रजो वाऽप्यपसदो येऽध्यूढास्तेषु चाप्युत ।
आत्मवद्वै प्रयुञ्जीरन्संस्कारान्ब्राह्मणादयः। ॥ १३.८४.४६ ॥
Entre os nascidos de campo (kṣetraja) ou degradados (apasada), e os das esposas tomadas em casamento, os brâmanes e os demais devem realizar os ritos como para os próprios filhos.
13.84.47
स्वं जन्मे मातृगोत्रेण संस्कारं ब्राह्मणादयः ।
धर्मशास्त्रेषु वर्णानां निश्चयोऽयं पदृश्यते। ॥ १३.८४.४७ ॥
Pelo nascimento, os brâmanes e os demais devem realizar os ritos pela linhagem materna. Essa determinação sobre os varṇas é vista nos tratados de direito.
13.84.48
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.८४.४८ ॥
Tudo isso foi contado a você. O que mais deseja ouvir?