مهابهاراتا · أدهيايا 14.104
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.104.1
विप्रयोगे शरीरस्य सेन्द्रियस्य विशेषतः ।
अन्तरा वर्तमानस्य गतिः प्राणस्य कीदृशी ॥ १४.१०४.१ ॥
عند انفصال الجسد، ولا سيما مع الحواس، ما هو مسار النَّفَس الحيوي (برانا) الذي يبقى في المنتصف؟
14.104.2
शुभाशुभकृतं सर्वं प्राप्नोतीह फलं नरः ।
न तु सर्वस्य भूतस्य पञ्चत्वं विद्यते नृप ॥ १४.१०४.२ ॥
يحصد الإنسان هنا ثمار كل ما فعله من خير وشر، لكن أيها الملك، ليس لكل كائن حيّ حال البانتشاتفا (الموت).
14.104.3
पञ्चत्वं पाण्डवश्रेष्ठ भूरिभूतिकरं नृणाम् ।
तेषां पञ्च महायज्ञान्ये कुर्वन्ति द्विजोत्तम ॥ १४.१०४.३ ॥
يا خير البانداوا، إن البانتشاتفا (الموت) يجلب للناس وفرة عظيمة؛ يا خير المولودين مرتين، وكذلك لمن يؤدون القرابين الخمس العظيمة.
14.104.4
पञ्चत्वं पञ्चभिर्भूतैर्वियोगं संप्रचक्षते ।
न जायते न म्रियते पुरुषः शाश्वतः सदा ॥ १४.१०४.४ ॥
يُسمّى البانتشاتفا فراق العناصر الخمسة؛ والبوروشا لا يولد ولا يموت، لأنه أبدي دائماً.
14.104.5
प्रायेण मरणं नाम पापिनामेव पाण्डव ।
येषां तु न गतिः पुण्या तेषां मरणमुच्यते ॥ १४.१०४.५ ॥
يُقال عادةً إن الموت للآثمين وحدهم يا بانداوا؛ فإنه يُقال إن الموت لمن لا يكون مسارهم فاضلاً.
14.104.6
प्रायेणाकृतकृत्यस्तु मृत्योरुद्विजते जनः ।
कृतकृत्याः प्रतीक्षन्ते मृत्युं प्रियमिवातिथिम् ॥ १४.१०४.६ ॥
يتراجع الإنسان عادةً عن الموت إن لم يكن قد أنجز واجباته؛ أما من أنجزوا واجباتهم فينتظرون الموت كما ينتظرون ضيفاً عزيزاً.
14.104.7
पञ्च यज्ञाः कथं देव क्रियन्तेऽत्र द्विजातिभिः ।
तेषां नाम च देवेश वक्तुमर्हस्यशेषतः ॥ १४.१०४.७ ॥
أيها الإله، كيف يؤدي المولودون مرتين هنا الخمسة قرابين؟ أيها سيد الآلهة، ينبغي أن تذكر أسماءها كاملة.
14.104.8
शृणु पञ्च महायज्ञान्कीर्त्यमानान्युधिष्ठिर ।
यैरेव ब्रह्मसालोक्यं लभ्यते गृहमेधिना ॥ १४.१०४.८ ॥
اسمع يا يُدھِشْثِهِرا الخمسة القرابين العظيمة التي تُعلن، إذ بها وحدها ينال رب البيت صحبة عالم براهما.
14.104.9
ऋभुजज्ञं ब्रह्मयज्ञं भूतयज्ञं च पाण्डव ।
नृयज्ञं पितृयज्ञं च पञ्च यज्ञान्प्रचक्षते ॥ १४.१०४.९ ॥
يا ابن باندو، يُعلنون خمسة قرابين: قربان الرِبهو، وقربان البراهمان، وقربان الكائنات، وقربان البشر، وقربان الأسلاف.
14.104.10
तर्पणं ऋभुयज्ञः स्यात्स्वाध्यायो ब्रह्मयज्ञकः ।
भूतयज्ञो बलिर्यज्ञो नृयज्ञोऽतिथिपूजनम्।
पितॄनुद्दिश्य यत्कर्म पितृयज्ञः प्रकीर्तितः ॥ १४.१०४.१० ॥
الترباني هو قربان الرِبهو؛ وتلاوة الكتب المقدسة هي قربان البراهمان. والقربان للكائنات هو الإهداء؛ وإكرام الضيف هو قربان البشر. والعمل المؤدى موجهًا إلى الأسلاف يُعلن قربان الأسلاف.
14.104.11
हुतं चाप्यहुतं चैव तथा प्रहुतमेव च ।
प्राशितं बलिदानं च पाकयज्ञान्प्रचक्षते ॥ १४.१०४.११ ॥
المقدَّم في النار، وغير المقدَّم، والمصبوب قربانًا، والمأكول بقايا، وبذل القرابين، هذه تُسمّى قرابين الطعام المطبوخ.
14.104.12
वैश्वदेवादयो होमा हुतमित्युच्यते बुधैः ।
अहुतं च भवेद्दत्तं प्रहुतं ब्राह्मणाशितम् ॥ १४.१०४.१२ ॥
يسمّي الحكماء الهوامات المبتدئة بالفايشفاديفا 'مقدَّمة' (هوتا). والمعطى هو 'غير مقدَّم' (أهوتا)، والمصبوب هو ما أكله البراهمي (برهوتا).
14.104.13
प्राणाग्निहोत्रहोमं च प्राशितं विधिवद्विदुः ।
बलिकर्म च राजेन्द्र पाकयज्ञाः प्रकीर्तिताः ॥ १४.१०४.१३ ॥
يُعرف وفق القاعدة قربان برانagnihotra وأكل النصيب المقدّس. أيها سيد الملوك، يُعلن طقس القربان بالي وقرابين الطهي.
14.104.14
केचित्पञ्च महायज्ञान्पाकयज्ञान्प्रचक्षते ।
अपरे ब्रह्मयज्ञादीन्महायज्ञविदो विदुः ॥ १४.१०४.१४ ॥
يسمّي بعضهم القرابين الخمسة العظيمة قرابين الطهي، ويسمّي آخرون بذلك قربان البراهما وما شابهه؛ هكذا يعرف عارفو القرابين العظيمة.
14.104.15
सर्व एते महायज्ञाः सर्वथा परिकीर्तिताः ।
बुभुक्षितान्ब्राह्मणांस्तु यथाशक्ति न हापयेत् ॥ १४.१०४.१५ ॥
قد أُعلنت جميع هذه القرابين العظيمة كاملةً. لا ينبغي إهمال البراهمة الجياع بحسب طاقة المرء.
14.104.16
अहन्यहनि ये त्वेतानकृत्वा भुञ्जते स्वयम् ।
केवलं मलमश्नन्ति ते नार न च संशयः ॥ १४.१०४.१६ ॥
من يأكلون كل يوم لأنفسهم دون أن يقيموا هذه القرابين لا يأكلون إلا الدنس؛ إنهم ليسوا بشرًا، ولا شك في ذلك.
14.104.17
तस्मात्स्नात्वा द्विजो विद्वान्कुर्यादेतान्दिनेदिने ।
अतोऽन्यथा तु भुञ्जन्वै प्रायश्चित्ती भवेद्द्विजः ॥ १४.१०४.१७ ॥
لذلك ينبغي للدوِجا العالِم أن يقيمها كل يوم بعد الاغتسال؛ وإلا صار الدوِجا الذي يأكل ممن يجب عليه التكفير.
14.104.18
देवदेवेशक दैत्यघ्न त्वद्भक्तस्य जनार्दन ।
वक्तुमर्हसि देवेश स्नानस्य च विधिं मम ॥ १४.१०४.१८ ॥
يا إله الآلهة، يا رب، يا قاتل الدايتيا، يا جاناردانا! ينبغي لك أن تبيّن لي، عبدك المخلص، أيها سيد الآلهة، قاعدة الاغتسال.
14.104.19
शृणु पाण्डव तत्सर्व पवित्रं पापनाशनम् ।
स्नात्वा येन विधानेन मुच्यन्ते किल्बिषाद्द्विजाः ॥ १४.१०४.१९ ॥
اسمع يا بانداوا كل ذلك، فهو مطهّر ومبيد للذنوب: القاعدة التي بها يتخلّص المولودون مرتين من الإثم بعد الاغتسال.
14.104.20
मृदं च गोमयं चैव तिलं दर्भांस्तथैव च ।
पुष्पाण्यपि यथान्यायमादाय तु जलं व्रजेत् ॥ १४.१०४.२० ॥
بعد أن يأخذ على الوجه الصحيح الطين وروث البقر والسمسم وعشب الكوشا وكذلك الزهور، ينبغي أن يذهب بعد ذلك إلى الماء.
14.104.21
नद्यां स्नात्वा न च स्नायदन्यत्र द्विजसत्तम ।
सति प्रभूते पयसि नाल्पे स्नायात्कदाचन ॥ १४.१०४.२१ ॥
يا أفضل المولودين مرتين، بعد الاغتسال في النهر لا ينبغي أن يغتسل في مكان آخر؛ وحين يكون الماء وافراً لا ينبغي أبداً أن يغتسل في قليل من الماء.
14.104.22
गत्वोदकसमीपं तु शुचौ देशे मनोरमे ।
ततो मृद्गोमयादीनि तत्र विप्रो विनिक्षिपेत् ॥ १४.१०४.२२ ॥
بعد أن يذهب إلى قرب الماء، إلى مكان طاهر وبهيج، ينبغي للبراهمي أن يضع هناك الطين وروث البقر وما شابه.
14.104.23
बहिः प्रक्षाल्य पादौ च द्विराचम्य प्रयत्नतः ।
प्रदक्षिणं समावृत्य नमस्कुर्यात्तु तज्जलम् ॥ १४.१०४.२३ ॥
بعد أن يغسل قدميه خارجاً ويتطهّر بالماء مرتين بعناية، ويطوف بالماء عن يمينه، ينبغي أن يحيّي ذلك الماء بالتحية.
14.104.24
न च प्रक्षालयेद्विद्वांस्तीर्थमद्भिः कदाचन ।
न च पादेन वा हन्याद्धस्तेनान्येन तज्जलम् ॥ १४.१०४.२४ ॥
لا ينبغي للعالم أبداً أن يغسل المشرعة المقدسة بالماء، ولا أن يضرب ذلك الماء بالقدم أو باليد أو بشيء آخر.
14.104.25
सर्वदेवमया ह्यापो मन्मयाः पाण्डुनन्दन ।
तस्मात्तास्तु न हन्तव्यास्त्वद्भिः प्रक्षालयेत्स्थलं ॥ १४.१०४.२५ ॥
يا ابن باندو، المياه مملوءة بكل الآلهة ومملوءة بي. لذلك لا ينبغي أن تُضرب أبدًا، بل ينبغي أن يُغسل المكان بالماء.
14.104.26
केवलं प्रथमं मज्जेन्नाङ्गानि विमृशेद्बुधः ।
तत्तु तीर्थं समासाद्य कुर्यादाचमनं पुनः ॥ १४.१०४.२६ ॥
ينبغي للحكيم أن يغمر نفسه أولًا فقط دون أن يلمس أطرافه. وإذا بلغ ذلك التيرثا، فعليه أن يؤدي الأتشامانا مرة أخرى.
14.104.27
गोकर्णाकृतिवत्कृत्वा करं त्रिः प्रपिबेज्जलम् ।
द्विस्तत्परिमृजेद्वक्त्रं पादावभ्युक्ष्य चात्मनः।
शीर्षण्यांस्तु ततः प्राणान्सकृदेवतु संस्पृशेन ॥ १४.१०४.२७ ॥
ينبغي أن يشرب الماء ثلاث مرات وهو يجعل يده على شكل أذن البقرة. ثم يمسح فمه مرتين، ويرش الماء على قدميه، ويلمس مرة واحدة الأنفاس المتصلة بالرأس.
14.104.28
बाहू द्वौ च ततः स्पृष्ट्वा हृदयं नाभिमेव च ।
प्रत्यङ्गमुदकं स्पृष्ट्वा मूर्धानं तु पुनः स्पृशेत् ॥ १४.१०४.२८ ॥
ثم بعد أن يلمس الذراعين والقلب والسرة، ويلمس الماء كل طرف، ينبغي أن يلمس الرأس مرة أخرى.
14.104.29
आपः पुनन्त्वित्युक्त्वा च पुनराचमनं चरेत् ।
सोङ्कारव्याहृतीर्वाऽपि सदसस्पतिमित्यृचम् ॥ १४.१०४.२९ ॥
بعد أن يقول «لتطهّر المياه»، ينبغي أن يؤدي الأتشامانا مرة أخرى؛ أو يتلو مع المقطع أوم الفياهرتيات، أو الرِّك الذي يبدأ بـ«سَدَسَسْبَتِم».
14.104.30
आचम्य मृत्तिकाः पश्चात्त्रिधा कृत्वा समालभेत् ।
ऋचेदं विष्णुरित्यङ्गमुत्तमाधममध्यमम्।
आलभ्य वारुणैः सूक्तैर्नमस्कृत्य जलं ततः ॥ १४.१०४.३० ॥
بعد أن يتطهر بالماء (ācamana)، ثم يقسم الطين إلى ثلاثة أجزاء، ويلمس بالآية «idaṃ viṣṇuḥ» الأعضاء العليا والدنيا والوسطى؛ ثم بعد اللمس بأناشيد فارونا والتعظيم، يأخذ الماء.
14.104.31
स्रवन्ती चेत्प्रतिस्रोतः प्रत्यर्कं चान्यवारिषु ।
मज्जेदोमित्युदाहृत्य न च विक्षोभयेज्जलम् ॥ १४.१०४.३१ ॥
إذا كان الماء جارياً، فليغطس عكس التيار، أو مستقبلاً الشمس، أو في مياه أخرى، مردداً «أوم»؛ ولا يعكّر الماء.
14.104.32
गोमयं च त्रिधा कृत्वा जले पूर्वं समालभेत् ।
सव्याहृतीकां सप्रणवां गायत्रीं च जपेत्पुनः ॥ १४.१०४.३२ ॥
بعد أن يقسم روث البقر إلى ثلاثة أجزاء، يلمسه أولاً في الماء؛ ثم يتلو الغايتري ثانيةً مع الفياهريتي والبرانافا.
14.104.33
पुनराचमनं कृत्वा मद्गतेनान्तरात्मना ।
आपोहिष्ठेति तिसृभिर्ऋग्भिः पूतेन वारिणा।
तथा तरत्समन्दीभिः सिञ्चेच्चतसृभिः क्रमात् ॥ १४.१०४.३३ ॥
بعد أن يتطهر بالماء ثانيةً، والنفس الباطنة مثبّتة عليّ، يرشّ نفسه بالماء الطاهر بالآيات الثلاث التي تبدأ بـ«آبو هيشتا»، وكذلك بالآيات الأربع «تاراتسامانْدي» بالترتيب.
14.104.34
गोसूक्तेनाश्वसूक्तेन शुद्धवर्गेणि चात्मनः ।
वैष्णवैर्वारुणैः सूक्तैः सावित्रैरिन्द्रदेवतैः ॥ १४.१०४.३४ ॥
بأنشودة البقر وأنشودة الفرس، وبمجموعته الطاهرة؛ وبأناشيد فيشنو وفارونا وسافيتري ومعبود إندرا، ليُطهّر نفسه بالماء.
14.104.35
वामदैव्येन चात्मानमन्यैर्मन्मयसामभिः ।
स्थित्वाऽन्तःसलिले सूक्तं जपेद्वाचाऽघमर्षणं ॥ १४.१०४.३५ ॥
بنشيد فاماديفيا والسامان الأخرى المكوّنة مني، ليُطهّر نفسه؛ واقفاً في الماء، يتلو بصوت مسموع نشيد أغاماريشانا.
14.104.36
सव्याहृतीकां सप्रणवां गायत्रीं वा ततो जपेत् ।
आश्वासमोक्षात्प्रणवं जपेद्वा मामनुस्मरन् ॥ १४.१०४.३६ ॥
أو ليتلُ الغايتري مع الفياهريتي والمقطع «أوم»؛ أو ليتلُ «أوم» حتى زفير النفس، مستحضراً إياي.
14.104.37
उत्प्लुत्य तीर्थमासाद्य धौते शुक्ले च वाससी ।
शुद्धे चाच्छादयेत्कक्षे न कुर्यात्परिपाशके ॥ १४.१०४.३७ ॥
بعد أن يثب ويبلغ مغتسل الحج، فليستر خصره بثوبين أبيضين مغسولين طاهرين، ولا يعقد في خصره عقدة.
14.104.38
पाशेन बद्ध्वा कक्षे यत्कुरुते कर्म वैदिकम् ।
राक्षसा दानवा दैत्यास्तद्विलुंपन्ति हर्षिताः।
तस्मत्सर्वप्रयत्नेन कक्ष्यापाशं न धारयेत् ॥ १४.१०४.३८ ॥
أي عمل ويدي يُؤدى وفي الخصر حبل مشدود، فإن الراكشاسا والدانافا والدايتيا يفسدونه فرحين؛ لذلك فليحذر بكل جهد من حمل حبل الخصر.
14.104.39
ततः प्रक्षाल्य पादौ च हस्तौ चैव मृदा शनैः ।
आचम्य पुनराचामेत्पुनः सावित्रिया द्विजः ॥ १४.१०४.३९ ॥
ثم يغسل قدميه ويديه بالطين برفق ويتوضأ ويتطهر، ثم يتطهر ثانية بالسافيتري، فالمولود مرتين.
14.104.40
प्राङ्मुखोदङ्मुखो वाऽपि ध्यायन्वेदान्समाहितः ।
जले जलगतः शुद्धः स्थल एव स्थलस्थितः।
उभयत्र स्थितस्तस्मादाचामेदात्मशुद्धये ॥ १४.१०४.४० ॥
مستقبلاً الشرق أو الشمال، متأملاً في الفيدات بعقل مجتمع: من كان في الماء يطهر وهو قائم في الماء، ومن كان على اليابسة يطهر وهو قائم عليها. فليتوضأ قائماً في أيٍّ من المكانين لتطهير نفسه.
14.104.41
दर्भेषु दर्भपाणिः सन्प्राङ्मुखः सुसमाहितः ।
प्राणायामांस्ततः कुर्यान्मद्गतेनान्तरात्मना ॥ १४.१०४.४१ ॥
جالساً على عشب الكوشا، ممسكاً بعشب الكوشا في يده، مستقبلاً الشرق، متماسك النفس، ثم ليمارس تنظيم النفس بباطنه موجهاً نحوي.
14.104.42
सहस्रकृत्वः सावित्रीं शतकृत्वस्तु वा जपेत् ॥ १४.१०४.४२ ॥
يُتلى السافِتري ألفَ مرةٍ أو مئةَ مرةٍ.
14.104.43
समाहितो जपेत्तस्मात्सावित्र्या चाभिमन्त्र्य च ।
मन्देहानां विनाशाय रक्षसां विक्षिपेज्जलम् ॥ १४.१०४.४३ ॥
فليتلُ بتركيزٍ، ثم يُقدِّس الماءَ بالسافِتري ويرشَّه لإبادة الراكشاسا ضعيفي العقول.
14.104.44
उद्वर्गोसीत्यथा चान्तःप्रायश्चित्तजलं क्षिपेत् ॥ १४.१०४.४४ ॥
قائلاً: «أنتَ الأودفارغا»، ثم فليُلقِ من داخله ماءَ الكفّارة.
14.104.45
अथादाय सुपुष्पाणि तोयमञ्जलिना द्विजः ।
प्रक्षिप्य प्रतिसूर्यं च व्योममुद्रां प्रकल्पयेत् ॥ १४.१०४.४५ ॥
ثم فليأخذ المولودُ مرتين الزهورَ الجميلةَ والماءَ بكفّيه المضمومتين، فيرميها نحو الشمس، ويُشكّلَ إشارةَ السماء.
14.104.46
ततो द्वादशकृत्वस्तु सूर्यस्येकाक्षरं जपेत् ।
ततः षडक्षरादीनि षट्कृत्वः परिवर्तयेत् ॥ १४.१०४.४६ ॥
ثم فليتلُ تعويذةَ الشمسِ أحاديةَ المقطعِ اثنتي عشرةَ مرةً؛ ثم فليُكرِّر السداسيةَ وما بعدَها ستَّ مراتٍ لكلٍّ.
14.104.47
प्रदक्षिणं परामृश्य मुद्रया स्वमुखान्तरे ।
ऊर्ध्वबाहुस्ततो भूत्वा सूर्यमीक्षेत्समाहितः ॥ १४.१०४.४७ ॥
بعد أن يطوف يمينًا، ويمسّ داخل فمه بالإشارة، ثم يرفع ذراعيه، فليتأمل الشمسَ بتركيزٍ.
14.104.48
तन्मण्डलस्थं मां ध्यायंस्तोजोमूर्तिं चतुर्भुजम् ।
उदुत्यं च जपेन्मन्त्रं चित्रं तच्चक्षुरित्यपि ॥ १४.१०४.४८ ॥
وهو يتأمل فيّ، الواقف في ذلك القرص، صورةَ الضياء ذا الأذرع الأربعة، فليتلُ المنترا «أُدُتيام» وكذلك «چِتْرَم تچ چَكْشُه».
14.104.49
सावित्रीं च यथाशत्ति जप्त्वा सूक्तं च मामकम् ।
मन्मयानि च सामानि पुरुषव्रतमेव च ॥ १४.१०४.४९ ॥
وبعد أن يتلو بحسب طاقته السافيتري وترنيمتي الخاصة، وألحان السامان المكوّنة مني، وكذلك نذر البورشا.
14.104.50
ततश्चालोकयेदर्कं हंसः शुचिषदित्यपि ।
प्रदक्षिणं समावृत्य नमस्कृत्य दिवाकरम् ॥ १४.१०४.५० ॥
ثم ينظر إلى الشمس، ويتلو أيضاً «هَنْسَهْ شُچِشَت». وبعد أن يطوف ويسجد، يُكرم الشمس، صانعَ النهار.
14.104.51
ततस्तु तर्पयेदद्भिर्ब्रह्म्णां मां च शङ्करम् ।
प्रजापतिं च देवांश्च तथा देवमुनीनपि ॥ १४.१०४.५१ ॥
ثم يُقدّم القرابين بالماء للبراهمة، ولي، وشَنْكَرَ، وبْرَجَابَتي، والآلهة، وكذلك للحكماء الإلهيين.
14.104.52
साङ्गानपि तथा वेदानितिहासान्क्रतूनपि ।
पुराणानि च सर्वाणि कुलान्यप्सरसां तथा ॥ १४.१०४.५२ ॥
وكذلك الفيدات مع أجزائها، والإتيهاسات، والقرابين، وجميع البورانات، وعشائر الأبسارَس.
14.104.53
क्रतून्संवत्सरं चैव कलाकाष्ठात्मकं तथा ।
भूतग्रामांश्च भूतानि सरितः सागरांस्तथा।
शैलाञ्शैलस्थितान्देवानोषधीः सवनस्पतीः ॥ १४.१०४.५३ ॥
القرابين، والسنة، والزمن في هيئة كالا وكاشتا؛ وجماعات الكائنات والكائنات نفسها؛ والأنهار، والبحار، والجبال، والآلهة القائمة على الجبال، والأعشاب والأشجار.
14.104.54
तर्पयेदुपवीती च प्रत्येकं तृप्यतामिति ।
अन्वारभ्य च सव्येन पाणिना दक्षिणेन तु ॥ १४.१०४.५४ ॥
ينبغي للمرء، وهو يرتدي الخيط المقدس، أن يقدّم القرابين لكل واحد قائلاً «ليرتووا»، بعد أن يلمس بيده اليسرى ويده اليمنى.
14.104.55
निवीती तर्पयेद्विद्वानृषीन्मन्त्रकृतस्तथा ।
मरीच्यादीनृषींश्चैव नारदाद्यान्समाहितः ॥ १४.१०४.५५ ॥
ينبغي للحكيم، وهو يرتدي الخيط حول عنقه، أن يقدّم القرابين للحكماء صانعي التعاويذ، وكذلك لمريتشي وسائر الحكماء ولناراد وغيره، بذهن مركّز.
14.104.56
प्राचीनावीत्यथैतास्तु तर्पयेद्देवताः पितॄत् ।
ततस्तु कव्यवाडग्निं सों वैवस्वतं तथा ॥ १४.१०४.५६ ॥
ثم، وهو يرتدي الخيط على الكتف الأيمن، ينبغي له أن يقدّم القرابين لهؤلاء الآلهة والآباء؛ ثم لكافيا فاط أغني وسوما وكذلك ليما ابن فيفاسفات.
14.104.57
ततश्चार्यमणं चापि ह्यग्निष्वात्तांस्तथैव च ।
सोमपांश्चैव दर्भेषु सतिलैरेव वारिभिः।
तृप्यतामिति पश्चात्तु स पितॄंस्तर्पयेत्ततः ॥ १४.१०४.५७ ॥
ثم، ولأريامان أيضاً، وكذلك لأغنيشفاتّا وسوما-بَا، بالماء الممزوج بالسمسم على عشب الكوشا قائلاً «ليرتووا»؛ ثم بعد ذلك يقدّم القرابين للآباء.
14.104.58
पितॄन्पितामहांश्चैव तथैव प्रपितामहान् ।
पितामहीस्तता चापि तथैव प्रपितामहीः ॥ १४.१०४.५८ ॥
الآباء والأجداد وكذلك أجداد الأجداد؛ والجدات وكذلك جدات الجدات.
14.104.59
मातरं चात्मनश्चैव गुरुमाचार्यमेव च ।
पितृमातृष्वसारौ च तथा मातामहीमपि ॥ १४.१०४.५९ ॥
الأم، وأم المرء نفسه، والمعلّم والمربّي أيضاً؛ أخوات الأب والأم، وكذلك الجدة من جهة الأم.
14.104.60
उपाध्यायान्सखीन्बन्धूञ्शिष्यर्त्विग्ज्ञातिबांधवान् ।
प्रमीतानानृशंस्यार्थं तर्पयेत्तानमत्सरः ॥ १४.१०४.६० ॥
ينبغي أن يُرضي بالقرابين المائية (التربانا) المعلّمين والأصدقاء والأقارب والتلاميذ والكهنة وذوي الرحم والموتى، بدافع الرحمة وبلا حسد.
14.104.61
तर्पयित्वा तथाऽऽचम्य स्नानवस्त्रं प्रपीडयेत् ।
वृत्तिं भृत्यजनस्याहुः स्नानं पानं च तद्विदः ॥ १४.१०४.६१ ॥
بعد أن يُرضي (الأسلاف) بالقرابين، ويتطهّر بالارتشاف من الماء، ينبغي أن يعصر ثوب الاستحمام؛ ويقول العارفون بذلك إن الاستحمام والشراب هما معاش الخدم.
14.104.62
अतर्पयित्वा तान्पूर्वं स्नानवस्त्रं न पीडयेत् ।
पीडयेच्चेत्पुरा मोहाद्देवाः सर्पिगणास्तथा।
पितरस्तु निराशास्ते शप्त्वा यान्ति यथागतं ॥ १४.१०४.६२ ॥
لا ينبغي أن يُعصر ثوب الاستحمام قبل أن يُرضي (الأسلاف) بالقرابين؛ فإن عصره قبل ذلك بسبب الغفلة، فإن الآلهة وجماعات الثعابين والأسلاف يخيبون أملهم فيلعنون ويعودون من حيث أتوا.
14.104.63
प्रक्षाल्य तु मृदा पादावाचम्य प्रयतः पुनः ।
दर्भेषु दर्भपाणिः सन्स्वाध्यायं तु समारभेत् ॥ १४.१०४.६३ ॥
ثم بعد أن يغسل قدميه بالتراب ويتطهّر بالارتشاف من الماء مرة أخرى، وهو ضابط لنفسه، حاملاً نبات الكُشا في يده، جالساً على الكُشا، ينبغي أن يبدأ بتلاوة الفيدا (السفاديايا).
14.104.64
वेदमादौ समारभ्य ततोपर्युपरि क्रमात् ।
यदधीतेऽन्वहं शक्त्या तत्स्वाध्यायं प्रचक्षते ॥ १४.१०४.६४ ॥
ما يُتلى يوماً بعد يوم بحسب القدرة، مبتدئاً بالفيدا من أوله ومتقدماً فيه شيئاً فشيئاً بالترتيب، يُسمّى سفاديايا.
14.104.65
ऋचो वाऽपि यजुर्वाऽपि सामगायमथापि च ।
इतिहासपुराणानि यथाशक्ति न हापयेत् ॥ १४.१०४.६५ ॥
لا ينبغي إهمال آيات الريج وصيغ الياجوس وأناشيد السامان، وكذلك الملاحم والبورانا، بحسب القدرة.
14.104.66
उत्थाय तु नमस्कृत्य दिशो दिग्देवता अपि ।
ब्रह्मणं च ततश्चाग्निं पृथिवीमोषधीस्तथा ॥ १४.१०४.६६ ॥
بعد النهوض والسجود، ينبغي تبجيل الجهات وآلهة الجهات، ثم براهما وأغني، وكذلك الأرض والأعشاب.
14.104.67
वाचं वाचस्पतिं चैव मां चैव सरितस्तथा ।
नमस्कृत्य तथाऽद्भिस्तु प्रणवादि च पूर्ववत् ॥ १४.१०४.६७ ॥
بعد السجود للكلام وفاتشاسباتي ولي، وكذلك للأنهار، وكذلك بالماء، مع المقطع براناوا وما شابهه، كما من قبل.
14.104.68
ततो नमोऽद्भ्य इत्युक्त्वा नमस्कुर्यात्तु तज्जलम् ।
घृणिः सूर्यस्तथाऽऽदित्यस्तं प्रणम्य स्वमूर्धनि ॥ १४.१०४.६८ ॥
ثم يقول «تحية للمياه» ويسجد لذلك الماء؛ وبعد السجود للشمس المتوهجة وأديتيا، يضعه على رأسه.
14.104.69
ततस्त्वालोकयन्नर्कं प्रणवेन समाहितः ।
ततो मामर्चयेत्पुष्पैर्मत्प्रियैरेव नित्यशः ॥ १४.१०४.६९ ॥
ثم يحدّق في الشمس، متوحّد الفكر بالمقطع براناوا؛ ثم ينبغي أن يعبدني كل يوم بالزهور المحببة إليّ.
14.104.70
त्वत्प्रियाणि प्रसूनानि त्वदधिष्ठानि माधव ।
सर्वाण्याचक्ष्व देवेश त्वद्भक्तस्य ममाच्युत ॥ १४.१०४.७० ॥
أخبرني بجميع الزهور المحببة إليك والتي تقيم فيك، يا مادهافا؛ يا رب الآلهة، يا أتشيوتا، لي أنا عبدك.
14.104.71
शृणुष्वावहितो राजन्पुष्पाणि प्रियकृन्ति मे ।
कुमुदं करवीरं च चणकं चंपकं तथा ॥ १४.१०४.७१ ॥
اسمع بانتباه أيها الملك، إلى الزهور التي تسرّني: زنبق الماء (كوموضا)، والدِّفلى (كاراويرا)، وزهر الحمص (تشانااكا)، والتشامبكا، وما شابهها.
14.104.72
मल्लिकाजातिपुष्पं च नन्द्यावर्तं च नन्दिकम् ।
पलाशपुष्पपत्राणि दूर्वा भृङ्गकमेव च ॥ १४.१०४.७२ ॥
أزهار المَلّيكا والجاتي، والنَّنديَاڤَرتَ والنَّنديكا، وأزهار وأوراق البَلاشا، وعشب الدُّورڤا، والبِهْرِنغَكَ أيضًا.
14.104.73
वनमाला च राजेन्द्र मत्प्रियाणि विशेषतः ।
सर्वेषामपि पुष्पाणां सहस्रगुणमुत्पलम् ॥ १४.१०४.७३ ॥
يا سيّد الملوك، إن إكليل الغابة محبوب لديّ على وجه الخصوص، وبين جميع الأزهار فاللوتس الأزرق أفضل بألف ضعف.
14.104.74
तस्मात्पद्मं तथा राजन्पद्मात्तु सतपत्रकम् ।
तस्मात्सहस्रपत्रं तु पुण्डरीकं ततः परम् ॥ १४.१०४.७४ ॥
ثم، يا ملك، اللوتس؛ وأفضل من اللوتس الزهرة ذات المئة بتلة؛ ثم ذات الألف بتلة؛ وبعدها أبيض اللوتس.
14.104.75
पुण्डरीकसहस्रात्तु तुलसी गुणतोऽधिका ।
बकपुष्पं ततस्तस्मात्सौवर्णं तु ततोऽधिकम्।
सौवर्णात्तु प्रसूनाच्च मत्प्रियं नास्ति पाण्डव ॥ १४.१०४.७५ ॥
يفوق التولسي في الفضيلة ألف لوتس أبيض؛ ثم زهرة البَكا؛ وبعدها الزهرة الذهبية؛ وأيها الباندافا، ليس شيء أحب إليّ من الزهرة الذهبية.
14.104.76
पुष्पाभावे तुलस्यास्तु पत्रैर्मामर्चयेत्पुनः ।
पत्रालाभे तु शाखाभिः शाकालाभे शिफालवैः।
शिफाभावे मृदा तत्र भक्तिमानर्चयेत माम् ॥ १४.१०४.७६ ॥
إن لم تكن هناك أزهار للتولسي، فليعبدني بأوراقها؛ وإن لم تكن أوراق فبالأغصان؛ وإن لم تكن خضراوات فبالبراعم والأغصان الرقيقة؛ وإن لم تكن جذور، فليعبدني المتعبّد بالتراب.
14.104.77
वर्जनीयानि पुष्पाणि शृणु राजन्समाहितः ।
किङ्किणी मुनिपुष्पं च धुर्धूरं पाटलं तथा ॥ १४.१०४.७७ ॥
استمع بانتباه أيها الملك إلى الأزهار التي ينبغي اجتنابها: الكِنكِني، وزهرة المُني، والدُّرْدُورَة، والباطالا أيضًا.
14.104.78
तथाऽतिमुक्तकं चैव पुन्नागं नक्तमालिकम् ।
यौधिकं क्षीरिकापुष्पं निर्गुण्डी लाङ्गुली जपा ॥ १४.१०४.७८ ॥
وكذلك زهرة أتيموكتكا، وبونّاغا، وناكتاماليكا، ويَوديكا، وزهرة كشيريكا، ونيرغوندي، ولانغولي، وجاباً.
14.104.79
कर्णिकारं तथाऽशोकं शल्मलीपुष्पमेव च ।
ककुभाः कोविदाराश्च वैभीतकमथापि च ॥ १४.१०४.७९ ॥
وكذلك كارنيكارا، وأشوكا، وزهرة شالمالي، وكاكوبها، وكوفيدارا، وفايبهيتكا.
14.104.80
कुरण्टकप्रसूनं च कल्पकं कालकं तथा ।
अङ्केलं गिरिकर्णी च नीलान्येव च सर्वशः।
एकपर्णानि चान्यानि सर्वाण्येव विवर्जयेत् ॥ १४.१०४.८० ॥
تُجتنب زهرة كورانتاكا، وكالبكا، وكالاكا، وأنكيلا، وجيري كارني، وجميع الزهور الزرقاء، وذوات الورقة الواحدة، وكل ما سواها.
14.104.81
अर्कपुष्पाणि वर्ज्यानि अर्कपत्रस्तितानि च ।
व्याघृताः पिचुमन्दानि सर्वाण्येव विवर्जयेत् ॥ १४.१०४.८१ ॥
تُجتنب أزهار الأركا، وأوراق الأركا أيضاً؛ وفياغريتا وبيتشومندا، تُجتنب كلها.
14.104.82
अन्यैस्तु शुक्लपत्रैस्तु गन्धवद्भिर्नराधिप ।
अवर्ज्यैस्तैर्यथालाभं मद्भक्तो मां समर्चयेत् ॥ १४.१०४.८२ ॥
يا سيد البشر، بأوراق بيضاء عطرة أخرى غير المحظورة، بما يتوفر، فليعبدني عبدي المخلص.
14.104.83
कथं त्वमर्चनीयोसि मूर्तयः कीदृशास्तु ते ।
वैखानसाः कथं ब्रुयूः कथं वा पाञ्चरात्रिकाः ॥ १४.१०४.८३ ॥
كيف ينبغي أن تُعبد؟ وما صفة تماثيلك؟ كيف ينبغي للفايخانسا أن يقولوا، أو كيف ينبغي للبانشاراتريكا أن يقولوا؟
14.104.84
शृणु पाण्डव तत्सर्वमर्चनाक्रममात्मनः ।
स्थण्डिले पद्मकं कृत्वा चाष्टपत्रं सकर्णिकम् ॥ १४.१०४.८४ ॥
اسمع أيها الباندافي ترتيب عبادتي كله: إذ ترسم على أرض مستوية لوتسة ذات ثماني بتلات وقلب،
14.104.85
अष्टाक्षरविधानेन ह्यथवा द्वादशाक्षरैः ।
वैदिकैरथ मन्त्रैश्च मम सूक्तेन वा पुनः ॥ १४.१०४.८५ ॥
بطقوس المنتر ذي الثماني مقاطع، أو بالمنتر ذي الاثني عشر، أو بالمنترات الفيدية، أو بترنيمتي.
14.104.86
स्थापितं मां ततस्तस्मिन्नर्ययित्वा विचक्षणः ।
पुरुषं च ततः सत्यमत्युतं च युधिष्टिर ॥ १४.१०४.८६ ॥
بعدما يقيمني هناك ويعبدني الحكيم، ثم بوروشا وساتيا وأتيوتا أيضا، يا يودهيشثيرا.
14.104.87
अनिरुद्धं च मां प्राहुर्वैखानसविदो जनाः ।
अन्ये त्वेवं विजानन्ति मां राजन्पाञ्चरात्रिकाः। ॥ १४.१०४.८७ ॥
يسمونني أنيروده العارفون بالفايخاناسا؛ أما الآخرون، البانجاراتريكا، فيعرفونني هكذا أيها الملك.
14.104.88
वासुदेवं च राजेन्द्र संकर्षणमथापि वा ।
प्रद्युम्नं चानिरुद्धं च चतुर्मूर्तिं प्रचक्षते ॥ १४.१०४.८८ ॥
أيها سيد الملوك، فاسوديفا وسامكارشانا، أو برادْيومنا وأنيروده: يصفونني بذي الأشكال الأربعة.
14.104.89
एताश्चान्याश्च राजेन्द्र संज्ञाभेदेन मूर्तयः ।
विद्ध्यार्थान्तरा एवं मामेवं चार्चयेद्भुधः ॥ १४.१०४.८९ ॥
أيها سيد الملوك، هذه وغيرها صور تتميز بالاسم؛ فاعلم أن لها معاني مختلفة. وهكذا ينبغي للحكيم أن يعبدني.
14.104.90
त्वद्भक्ताः कीदृसा देव कानि तेषं व्रतानि च ।
एतत्कथय देवेश त्वद्भक्तस्य ममाच्युत ॥ १४.१०४.९० ॥
أيها الإله، كيف يكون عبادك وما نذورهم؟ قل لي هذا، يا سيد الآلهة، يا أتشيوتا، لي أنا عبدك.
14.104.91
अनन्यदेवताभक्ता चे मद्भक्तजनप्रियाः ।
मामेव शरणं प्राप्ता मद्भक्तास्ते प्रकीर्तिताः ॥ १४.१०४.९१ ॥
من لا يعبدون إلهًا آخر، المحبوبون عند عبادي، الذين لجأوا إليّ وحدي — هؤلاء يُعلنون عبادي.
14.104.92
स्वर्ग्याण्यपि यशस्यानि मत्प्रियाणि विशेषतः ।
मद्भक्तः पाण्डवश्रेष्ठ व्रतानीमानि धारयेत् ॥ १४.१०४.९२ ॥
يا خير البانداڤا، ينبغي لعابدي أن يلتزم بهذه النذور التي تجلب الجنة والمجد، والتي هي أحبّ إليّ خصوصًا.
14.104.93
नान्यदाच्छादयेद्वस्त्रं मद्भक्तो जलतारणे ।
स्वस्थस्तु न दिवा स्वप्येन्मधुमांसानि वर्जयेत् ॥ १४.१०४.९३ ॥
عند عبور الماء لا ينبغي لعابدي أن يغطي نفسه بثوب آخر؛ وحين يكون في صحة جيدة لا ينبغي أن ينام نهارًا، وعليه أن يجتنب العسل واللحم.
14.104.94
प्रदक्षिणं व्रजेद्विप्रान्गामश्वत्थं हुताशनम् ।
न धावेत्पतिते वर्षे नाग्नभिक्षां च लोपयेत् ॥ १४.१०४.९४ ॥
ينبغي أن يطوف بالبراهمة والبقرة والشجرة والنار طوافًا يمينيًا؛ لا ينبغي أن يركض حين يسقط المطر، ولا ينبغي أن يُهمل صدقة النار.
14.104.95
प्रत्यक्षलवणं नाद्यत्सौभाञ्जनकरञ्जनौ ।
ग्रासमुष्टिं गवपे दद्याद्धान्याम्लं चैव वर्जयेत् ॥ १४.१०४.९५ ॥
لا ينبغي أن يأكل الملح الظاهر، ولا السوبهانجانا ولا الكرانجا؛ وعليه أن يعطي البقرة قبضة من الطعام، وأن يجتنب الشراب الحامض من الحبوب.
14.104.96
तथा पर्युषितं चापि पक्वं परगृहागतम् ।
अनिवेदितं च यद्द्रव्यं तत्प्रयत्नेन वर्जयेत् ॥ १४.१०४.९६ ॥
وكذلك ينبغي اجتناب الطعام المتروك ليلاً، والمطبوخ الآتي من بيت الغير، وكل مادة لم تُقدَّم، باجتهاد.
14.104.97
विभितककरञ्जानां छायां दूरे विवर्जयेत् ।
पिप्रदेवपरीवादान्न वदेत्पीडितोपि सन् ॥ १४.१०४.९७ ॥
ينبغي الابتعاد عن ظل شجرتي الفِبهيتكا والكَرَنجا، ولا يُسيء الإنسان إلى البراهمة حتى وإن كان متألماً.
14.104.98
सात्विका राजसाश्चापि तामसाश्चापि पाण्डव ।
मामर्चयन्ति मद्भक्तास्तेषामीदृग्विदा गतिः ॥ १४.१०४.९८ ॥
يا باندافا، حتى الساتفيون والراجسيون والتاماسيون الذين يعبدونني بوصفهم أتباعي، فمصيرهم كمصير أولئك العارفين.
14.104.99
तामसास्तिमिरं यान्ति राजसा रज एव तत् ।
सात्विकाः सत्वसंपन्नाः सत्वमेव प्रयान्ति ते ॥ १४.१०४.९९ ॥
التاماسيون يدخلون الظلام، والراجسيون يدخلون الرجَس، أما الساتفيون الموصوفون بالساتفا فلا ينالون إلا الساتفا.
14.104.100
ये सिद्धाः सन्ति साङ्ख्येन योगसत्वबलेन च ।
नभस्यादित्यचन्द्राभ्यां पश्यन्ति पदविस्तरम् ॥ १४.१०४.१०० ॥
أولئك الكاملون الذين بلغوا الكمال بالسانخيا وبقوة اليوغا والساتفا، يرون بواسطة الشمس والقمر امتداد الطريق في السماء.
14.104.101
एकस्तंभे नवद्वारे त्रिस्थूणे पञ्चसाक्षिके ।
एतस्मिन्देहनगरे राजसस्तु सदा भवेत् ॥ १४.१०४.१०१ ॥
في مدينة الجسد هذه، ذات العمود الواحد والأبواب التسعة والدعائم الثلاث والشهود الخمسة، تكون صفة الرجَس حاضرة دائماً.
14.104.102
उदिते सवितर्याप्य क्रियायुक्तस्य धीमतः ।
चतुर्वेदविदश्चापि देहे षड्वृषलाः स्मृताः ॥ १४.१०४.१०२ ॥
عند شروق الشمس، يُقال إن في جسد الحكيم المواظب على الطقوس والعالم بالفيدات الأربعة ستة فريشالا.
14.104.103
क्षत्रियाः सप्त विज्ञेया वैश्यास्त्वष्टौ प्रकीर्तिताः ।
नियताः पाण्डवश्रेष्ठ शूद्राणामेकविंशतिः ॥ १४.१०४.१०३ ॥
ينبغي أن يُعرف سبعة كشاتريا، وقد أُعلن ثمانية فايشيا. ومحدد اثنان وعشرون شودرا، يا خير البانداويين.
14.104.104
कामः क्रोधश्च लोभश्च मोहश्च मद एव च ।
महामोहश्च इत्येते देहे षड्वृषलाः स्मृताः ॥ १४.१०४.१०४ ॥
الشهوة والغضب والطمع والوهم والكبرياء والوهم العظيم — هذه تُعدّ الفريشالا الستة في الجسد.
14.104.105
गर्वः स्तंभो ह्यहङ्कार ईर्ष्या च द्रोह एव च ।
पारुष्यं क्रूरता चैव सप्तैत क्षत्रियाः स्मृताः ॥ १४.१०४.१०५ ॥
الغرور والعناد والأنانية والحسد والخبث والقسوة والظلم — هذه السبعة تُعدّ كشاتريا.
14.104.106
तीक्ष्णता निकृतिर्माया शाठ्यं डंभो ह्यनार्जवम् ।
पैशुन्यमनृतं चैव वेश्यास्त्वष्टौ प्रकीर्तिताः ॥ १४.१०४.१०६ ॥
الحدة والخداع والمكر والاحتيال والرياء والالتواء والوشاية والكذب — هذه الثمانية تُعلن كفايشيا.
14.104.107
तृष्णा बुभुक्षा निद्रा च ह्यालस्यं चाघृणादयः ।
आधिश्चापि विषादश्च प्रमादो हीनसत्वता ॥ १४.१०४.१०७ ॥
العطش والجوع والنوم والكسل وعدم الرحمة وما شابه، والكرب النفسي، والكآبة، والغفلة، وضعف العزيمة.
14.104.108
भयं विक्लबता जाड्यं पापकं मन्युरेव च ।
आशा चाश्रद्दधानत्वमनवस्थाप्यमन्त्रणम् ॥ १४.१०४.१०८ ॥
الخوف والاضطراب والخمول والأفعال الآثمة والغضب، والرجاء، وعدم الإيمان، والتقلب، والتدبير الشرير.
14.104.109
आशौचं मलिनत्वं च शूद्रा ह्येते प्रकीर्तिताः ।
यस्मिन्नेते न दृश्यन्ते स वै ब्राह्मण उच्यते ॥ १४.१०४.१०९ ॥
النجاسة والدنس، هذان هما ما يُسمّى الشودرا. ومن لا يُرى فيه هذان يُسمّى براهمي.
14.104.110
येषुयेषु हि भावेषु यत्कालं वर्तते द्विजः ।
तत्कालं वै स विज्ञेयो ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः ॥ १४.१०४.११० ॥
في أي حال يقيم فيه المولود مرتين في وقت ما، في ذلك الوقت ينبغي أن يُعرف بأنه براهمي — الضعيف في المعرفة.
14.104.111
प्राणानायम्य यत्कालं येन मां चापि चिन्तयेत् ।
तत्कालो वै द्विजो ज्ञेयः शेषकालो ह्यथेतरः ॥ १४.१०४.१११ ॥
حين يضبط المرء أنفاسه ويتأمل فيّ، في ذلك الوقت يُعرف بأنه مولود مرتين؛ وما بقي من الوقت فهو غير ذلك.
14.104.112
तस्मात्तु सात्विको भूत्वा शुचिः क्रोधविवर्जितः ।
मामर्चयेत्तु सततं मत्प्रियत्वं यदीच्छति ॥ १४.१०४.११२ ॥
فلذلك، ليصر المرء صافي الطبع، طاهرًا، خاليًا من الغضب، ومن يرغب في أن يكون محبوبًا عندي فليعبدني دائمًا.
14.104.113
अलोलजिह्वः समुपस्थितो धृतिं ।
निधाय चक्षुर्युगमात्रमेव तत।
मनश्च वाचं च निगृह्य चञ्चलं ।
भयान्निवृत्तो मम भक्त उच्यते ॥ १४.१०४.११३ ॥
من لا يتحرك لسانه، ويحضر بثبات، ويثبت نظره على مسافة نير واحد فقط، ويكبح العقل والكلام المضطرب، وقد ارتدّ عن الخوف — يُقال عنه إنه عبدي المخلص.
14.104.114
ईदृशाध्यात्मिनो ये तु ब्राह्मणा नियतेन्द्रियाः ।
तेषां श्राद्धेषु तृप्यन्ति तेन तृप्ताः पितामहाः ॥ १४.१०४.११४ ॥
إن البراهمة الذين هم على هذه الصفة، العارفون بالذات، الضابطون لحواسهم، تقنع الأسلاف في شرادهم؛ وبذلك الإشباع يسعد الأسلاف.
14.104.115
धर्मो जयति नाधर्मः सत्यं जयति नानृतम् ।
क्षमा जयति न क्रोधः क्षमावान्ब्राह्मणो भवेत् ॥ १४.१०४.११५ ॥
الدهرما هي التي تنتصر لا الأدهرما، والحق ينتصر لا الباطل، والصبر ينتصر لا الغضب. فليكن البراهمي هو الصابر.