مهابهاراتا · أدهيايا 14.108
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.108.1
अनेकान्तं बहुद्वारं धर्ममाहुर्मनीपिणः ।
किंलक्षणोसौ भति तन्मे ब्रूहि जनार्दन ॥ १४.१०८.१ ॥
قال يودهيشتيرا: يقول الحكماء إن الدهرما ذات أوجه كثيرة وأبواب كثيرة. يا جاناردانا، ما صفته، وكيف يتجلى؟ أخبرني.
14.108.2
शृणु राजन्समासेन धर्मशौचविधिक्रमम् ।
अहिंसा शौचमक्रोधमानृशंस्यं दमः शमः।
आर्जवं चैव राजेन्द्र निश्चितं धर्मलक्षणम् ॥ १४.१०८.२ ॥
قال المبارك: اسمع أيها الملك باختصار ترتيب قواعد الدهرما والطهارة. عدم الأذى والطهارة وعدم الغضب والرحمة وضبط النفس والسكينة والاستقامة — هذه، يا سيد الملوك، علامات الدهرما الثابتة.
14.108.3
ब्रह्मचर्यं तपः क्षान्तिर्मधुमांसस्य वर्जनम् ।
मर्यादायां स्थितिश्चैव शमः शौचस्य लक्षणम् ॥ १४.१०८.३ ॥
العفة وطريق التقشف والصبر والامتناع عن العسل واللحم والثبات ضمن حدود اللياقة والسكينة — هذه هي علامات الطهارة.
14.108.4
बाल्ये विद्यां निषेवेत यौवने दारसंग्रहम् ।
वार्धके मौनमातिष्ठेत्सर्वदा धर्ममाचरेत् ॥ १४.१०८.४ ॥
في الطفولة ينبغي أن يتعلم، وفي الشباب أن يتزوج، وفي الشيخوخة أن يلتزم الصمت، وأن يمارس الدهرما دائمًا.
14.108.5
ब्राह्मणान्नावमन्येत गुरुन्परिवदेन्न च ।
यतीनामनुकूलः स्यादेष धर्मः सनातनः ॥ १४.१०८.५ ॥
لا ينبغي احتقار البراهمة ولا الإساءة إلى المعلمين؛ وينبغي أن يكون لطيفًا مع الزهاد — هذا هو الدهرما الأبدي.
14.108.6
यतिर्गुरुर्द्विजातीनां वर्णानां ब्राह्मणो गुरुः ।
पतिरेव गुरुः स्त्रीणां सर्वेषां पार्थिवो गुरुः ॥ १४.१०८.६ ॥
للمولودين مرتين المعلم هو الزاهد؛ وللطبقات المعلم هو البراهمي؛ وللنساء المعلم هو الزوج وحده؛ ولجميع الناس المعلم هو الملك.
14.108.7
यद्गृहस्तार्जितं पापं ज्ञानतोऽज्ञानतोपि वा ।
निर्दहिष्यति तत्सर्वमेकरात्रोषितो यतिः ॥ १४.१०८.७ ॥
أي ذنب جمعه رب البيت، عن علم أو عن جهل، سيحرقه كله الزاهد الذي يمكث ليلة واحدة.
14.108.8
दुर्वृत्ता वा सुवृत्ता वा ज्ञानिनोऽज्ञानिनोपि वा ।
गृहस्थैर्यतयः पूज्याः परत्र हितकाङ्क्षिभिः ॥ १४.१०८.८ ॥
سواء كانوا سيئي السلوك أو حسنيه، عالمين أو جاهلين، ينبغي أن يكرم الزهاد من أرباب البيوت الذين يبتغون الخير في الآخرة.
14.108.9
एकदण्डी त्रिदण्डी वा शिखी वा मुण्डितोपि वा ।
काषायदण्डधारोपि यतिः पूज्यो न संशयः ॥ १४.१०८.९ ॥
سواء حمل عصا واحدة أو ثلاثاً، وكان ذا خصلة أو رأساً محلوقاً، فحتى من يحمل عصا مصبوغة بالزعفران فهو يتي جدير بالتكريم، لا ريب في ذلك.
14.108.10
अपूजितो गृहस्थैर्वा तथा चाप्यवमानितः ।
यतिर्वाऽप्यतिथिर्वाऽपि नरके पातयिष्यतः ॥ १४.१०८.१० ॥
الزاهد أو الضيف الذي لا يكرمه أرباب البيوت، أو يهانون حتى، سيلقونهم في الجحيم.
14.108.11
तस्मात्तु यत्नतः पूज्या मद्भक्ता मत्परायणाः ।
मयि संन्यस्तकर्माणः परत्र हितकाङ्क्षिभिः ॥ १४.१०८.११ ॥
لذلك ينبغي لأرباب البيوت الذين يبتغون الخير في الآخرة أن يكرموا بعناية أتباعي، الذين يتفرغون لي ويتركون أعمالهم فيّ.
14.108.12
प्रहरेन्न द्विजान्विप्रो गां न हन्यात्कदाचन ।
भ्रूणहत्यासमं चैव उभयं यो निषेवते ॥ १४.१०८.१२ ॥
ينبغي للبراهمي ألا يضرب أحد المولودين مرتين، ولا يقتل البقرة أبدا؛ ومن فعل الأمرين معا ارتكب إثما يعادل قتل الجنين.
14.108.13
नाग्निं मुखेनोपधमेन्न च पादौ प्रतापयेत् ।
नाधः कुर्यात्कदाचित्तु न पृष्ठं परितापयेत् ॥ १४.१०८.१३ ॥
لا ينفخ المرء في النار بفمه، ولا يدفئ قدميه بها. ولا يجعل النار مائلة إلى الأسفل أبداً، ولا يسخن ظهره.
14.108.14
नान्तरा गमनं कुर्यान्न चामेध्यं विनिक्षिपेत् ।
उच्छिष्टो न स्पृशेदग्निमाशौचस्थो न जातुचित् ॥ १४.१०८.१४ ॥
لا ينبغي للمرء أن يمر بين النارين، ولا أن يلقي فيها شيئاً نجساً. لا يلمس النار من كان قد تلوث ببقايا الطعام، ولا يلمسها أبداً من هو في حالة النجاسة.
14.108.15
श्वचण्डालादिभिः स्पृष्टो नाङ्गमग्नौ प्रतापयेत् ।
सर्वदेवमयो वह्निस्तस्माच्छुद्धः सदा स्पृशेत् ॥ १४.१०८.१५ ॥
من لمسه كلب أو تشاندالا أو نحوهما لا ينبغي أن يدفئ أي عضو من جسده بالنار. فالنار تتكون من جميع الآلهة؛ لذلك ينبغي للمرء أن يلمسها دائماً وهو طاهر.
14.108.16
प्राप्तमूत्रपुरीषस्तु न स्पृशेद्वह्निमात्मवान् ।
यावत्तु धारयेद्वेगं तावदप्रयतो भवेत् ॥ १४.१०८.१६ ॥
لا ينبغي لرجل ضابط لنفسه، أحس بالحاجة إلى البول أو الغائط، أن يلمس النار. وما دام يكبح ذلك الدافع، فإنه يبقى نجساً.
14.108.17
पचनाग्निं न गृह्णीयात्परवेश्मनि जातुचित् ।
तस्मिन्पक्वेन चान्नेन यत्कर्म कुरुते शुभम् ॥ १४.१०८.१७ ॥
لا ينبغي أبداً أخذ نار الطبخ من بيت غيره. وأي عمل صالح يؤديه المرء بطعام طُبخ على تلك النار...
14.108.18
तस्यैव तच्छुभस्यार्धमग्निदस्य भवेन्नृप ।
तस्माद्गृहगतं वह्निं प्रकुर्यादविनाशितम् ॥ १४.१०८.१८ ॥
أيها الملك، إن نصف ثواب ذلك العمل الصالح يكون لمن أعطى النار. فلذلك ينبغي أن تبقى النار في البيت مشتعلة لا تنطفئ.
14.108.19
प्रमादाद्यदि वाऽज्ञानात्तस्य नाशो भविष्यति ।
गृह्णीयात्तु मथित्वा वा श्रोत्रियागारतोपि वा ॥ १४.१०८.१९ ॥
إذا فقدت النار بسبب الإهمال أو الجهل، فينبغي إشعالها بالحك أو أخذها من بيت برهمي عالم بالفيدا.
14.108.20
कीदृशाः साधवो विप्रास्तेभ्यो दत्तं महाफलम् ।
कीदृशेभ्यो हि दातव्यं तन्मे ब्रूहि जनार्दन ॥ १४.१०८.२० ॥
يا جانارداناـ أي نوع من البراهمة الصالحين يثمر العطاء لهم ثمرة عظيمة؟ ولأي نوع من الناس ينبغي أن يُعطى؟ أخبرني بذلك.
14.108.21
अक्रोधनाः सत्यपरा धर्मनित्या जितेन्द्रियाः ।
तादृशाः साधवो विप्रास्तेभ्यो दत्तं महाफलम् ॥ १४.१०८.२१ ॥
العطاء المقدَّم لمثل هؤلاء البراهمة الصالحين — الخالين من الغضب، المتفانين في الحق، الثابتين في الدهرما، المتحكمين في حواسهم — يثمر ثمرة عظيمة.
14.108.22
अमानिनः सर्वसहा दृष्टार्था विजितेन्द्रियाः ।
सर्वभूतहिता मैत्रास्तेभ्यो दत्तं महाफलम् ॥ १४.१०८.२२ ॥
العطاء المقدَّم لمن هم خالون من الكبر، صابرون على كل شيء، يبصرون الغاية الحقيقية، متحكمون في حواسهم، ساعون في خير جميع الكائنات، ومحبون — يثمر ثمرة عظيمة.
14.108.23
अलुब्धाः शुचयो वैद्या हीमन्तः सत्यवादिनः ।
स्वधर्मनिरता ये तु तेभ्यो दत्तं महाफलम् ॥ १४.१०८.२३ ॥
العطاء المقدَّم لمن هم خالون من الطمع، طاهرون، عالمون، حياء، صادقو القول، مواظبون على واجبهم الخاص — يثمر ثمرة عظيمة.
14.108.24
साङ्गंश्च चतुरो वेदान्योऽधीयेत दिनेदिने ।
शूद्रान्नं यस्य नो देहे तत्पात्रमृषयो विदुः ॥ १४.१०८.२४ ॥
يرى الحكماء أن الأهل للتلقي هو من يدرس الفيدات الأربعة مع فروعها يوماً بعد يوم، ولم يدخل جسده طعام الشودرا.
14.108.25
प्रज्ञाश्रुताभ्यां वृत्तेन शीलेन च समन्वितः ।
तारयेत्तत्कुलं सर्वमेकोपीह युधिष्ठिर ॥ १४.१०८.२५ ॥
يا يودهيشتيرا، حتى رجل واحد متحلٍّ بالحكمة والعلم والسلوك والخلق ينجّي هنا أسرته كلها.
14.108.26
गामश्वमन्नं वित्तं वा तद्विधे प्रतिपादयेत् ।
निशम्य तु गुणोपेतं ब्राह्मअणं साधुसंमतम्।
दूरादाहृत्य सत्कृत्य तं प्रयत्नेन पूजयेत् ॥ १४.१०८.२६ ॥
ينبغي أن يُعطى البقرة أو الفرس أو الطعام أو المال لمن هو كذلك؛ وبعد أن يتعرّف على برهميّ متحلٍّ بالفضائل ومقبول عند الأخيار، ويدعوه ولو من بعيد ويكرمه، عليه أن يعبده بعناية.
14.108.27
धर्माधर्मविधिस्त्वेवं भीमं भीष्मेण भाषितम् ।
भीष्मवाक्यात्सारभूतं वद धर्मं सुरेश्वर ॥ १४.१०८.२७ ॥
هكذا هي قاعدة الدharma والأدharma كما بيّنها بهيشما، شديدةً مرعبة؛ يا سيد الآلهة، قل لي الدharma في جوهره من أقوال بهيشما.
14.108.28
अन्नेन धार्यते सर्वं जगदेतच्चराचरम् ।
अन्नात्प्रभवति प्राणः प्रत्यक्षं नास्ति संशयः ॥ १४.१०८.२८ ॥
بالطعام يُحفظ هذا العالم كله، المتحرك والساكن؛ ومن الطعام تنشأ نسمة الحياة؛ هذا ظاهر لا ريب فيه.
14.108.29
कलत्रं पीडयित्वा तु देशे काले च शक्तितः ।
दातव्यं भिक्षवे चान्नमात्मनो भूतिमिच्छता ॥ १४.१०८.२९ ॥
من يريد لنفسه الازدهار عليه أن يعطي الطعام للمتسول، دون أن يعذّب جسده (أسرته)، بحسب المكان والزمان وطاقته.
14.108.30
विप्रमध्वपरिश्रान्तं बालं वृद्धमथापि वा ।
अर्चयेद्गुरुवत्प्रीतो गृहस्थो गृहमागतम् ॥ १४.१०८.३० ॥
على رب البيت أن يكرم بسرور، كما يُكرَم المعلّم، البرهميَّ المنهَك من الطريق، أو الطفل أو الشيخ، أو من أتى إلى البيت.
14.108.31
क्रोधमुत्पतितं हित्वा सुशीलो वीतमत्सरः ।
अर्चयेदतिथिं प्रीतः परत्र हितभूतये ॥ १४.१०८.३१ ॥
بعد أن يترك الغضب الذي نشأ، وهو حسن الخُلق خالٍ من الحسد، فليُكرم الضيف بفرح؛ فذلك خير وازدهار في العالم الآخر.
14.108.32
अतिथिं नावमन्येत नानृतां गिरमीरयेत् ।
न पृच्छेद्गोत्रचरणं नाधीतं वा कदाचन ॥ १४.१०८.३२ ॥
لا يُهِن الضيف، ولا ينطق بكلام كاذب؛ ولا يسأله عن نسبه وفرعه من الفيدا، ولا يسأله أبدًا عما درسه.
14.108.33
चण्डालो वा श्वपाको वा काले यः कश्चिदागतः ।
अन्नेन पूजनीयः स्यात्परत्र हितमिच्छता ॥ १४.१०८.३३ ॥
سواء كان چانداليًا أو شفاكا، فمن يأتي في الوقت المناسب ينبغي أن يُكرم بالطعام من يريد الخير في العالم الآخر.
14.108.34
पिधाय तु गृहद्वारं भुक्ते योऽन्नं प्रहृष्टवान् ।
स्वर्गद्वारपिधानं वै कृतं तेन युधिष्ठिर ॥ १४.१०८.३४ ॥
من يغلق باب بيته ويأكل طعامه بفرح، يا يُدهيشتهيرا، فقد أغلق بالفعل باب السماء.
14.108.35
पितॄन्देवानृषीन्विप्रानतिथींश्च निराश्रयान् ।
यो नरः प्रीणयत्यन्नैस्तस्य पुण्यफलं महत् ॥ १४.१०८.३५ ॥
الإنسان الذي يُرضي الأسلاف والآلهة والحكماء والبراهمة والضيوف والمحتاجين بالطعام، فثمرة بره عظيمة.
14.108.36
कृत्वा तु पापं बहुशो यो दद्यादन्नमर्थिने ।
ब्राह्मणाय विशेषेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ १४.१०८.३६ ॥
من ارتكب الذنوب مرارًا ثم أعطى الطعام لسائلٍ، ولا سيما للبراهمي، فإنه يتحرر من جميع الذنوب.
14.108.37
अन्नदः प्राणदो लोके प्राणदः सर्वदो भवेत् ।
तस्मादन्नं विशेषेण दातव्यं भूतिमिच्छता ॥ १४.१०८.३७ ॥
من يعطي الطعام في العالم يعطي الحياة، ومن يعطي الحياة يصير معطيًا لكل شيء. لذلك ينبغي لمن يريد الخير أن يعطي الطعام خاصة.
14.108.38
अन्नं ह्यमृतमित्याहुरन्नं प्रजननं स्मृतम् ।
अन्नप्रणाशो सीदन्ति शरीरे पञ्च धातवः ॥ १४.१०८.३८ ॥
يقال إن الطعام هو الخلود، ويُذكر أن الطعام هو مولّد النسل. وعند فقدان الطعام تضعف العناصر الخمسة في الجسد.
14.108.39
बलं बलवतो नश्येदन्नहीनस्य देहिनः ।
तस्मादन्नं विशेषेण श्रद्धयाऽश्रद्धयापि वा ॥ १४.१०८.३९ ॥
تفنى قوة الكائن المتجسد القوي إذا فقد الطعام. لذلك ينبغي أن يُعطى الطعام خاصة، بإيمان أو حتى بغير إيمان.
14.108.40
आदत्ते हि रसं सर्वमादित्यः स्वगभस्तिभिः ।
वायुस्तस्मात्समादाय रसं मेधेषु धारयेत् ॥ १४.१०८.४० ॥
تسحب الشمس كل الرطوبة بأشعتها الخاصة. ثم تأخذها الريح وتحفظها في السحب.
14.108.41
तत्तु मेघगतं भूमौ शक्रो वर्षति तादृशम् ।
तेन दिग्धा भवेद्देवी मही प्रीता च ॥ १४.१०८.४१ ॥
ثم يمطر إندرا على الأرض ذلك الماء الذي دخل السحاب، على هذا النحو. وتبتل به الأرض الإلهة فتفرح.
14.108.42
तस्यां सस्यानि रोहन्ति यैर्जीवन्त्यखिलाः प्रजाः ।
मांसमेदोस्थिमज्जानां सम्भवस्तेभ्य एव हि ॥ १४.१०८.४२ ॥
تنبت في تلك الأرض الحبوب، التي بها تعيش جميع الكائنات، ومن هذه الحبوب وحدها يكون أصل اللحم والشحم والعظم والنخاع.
14.108.43
एवं सूर्यश्च पवनो मेघः शक्रस्तथैव च ।
एक एव स्थितो राशिर्यतो भूतानि जज्ञिरे ॥ १४.१०८.४३ ॥
وكذلك تبقى الشمس والريح والسحاب وإندرا في كتلة واحدة، ومنها وُلدت الكائنات.
14.108.44
भवनानि च दिव्यानि दिवि तेषां महात्मनाम् ।
नानासंस्थानि भूतानि नानाभूमिगतानि च ॥ १४.१०८.४४ ॥
وفي السماء مساكن إلهية لأولئك العظماء؛ وتوجد كائنات ذات أشكال شتى على أراضٍ شتى.
14.108.45
चन्द्रमण्डलशुभ्राणि किङ्किणीजालवन्ति च ।
तरुणादित्यवर्णानि स्थावराणि चराणि च ॥ १४.१०८.४५ ॥
ناصعة كقرص القمر، مزينة بشباك من الأجراس الصغيرة، لونها كلون الشمس الناشئة، فيها الساكن والمتحرك.
14.108.46
अनेकशतसङ्ख्यानि सान्तर्जलवनानि च ।
तत्र पुष्पफलोपेताः कामदाः सुरपादपाः ॥ १४.१०८.४६ ॥
مئات فمئات من الغابات التي فيها الماء في باطنها؛ وهناك أشجار إلهية مليئة بالأزهار والثمار تمنح الأمنيات.
14.108.47
वाप्यो बद्धसभाः कूपा दीर्घिकाश्च सहस्रशः ।
भक्ष्यभोज्यमयाः शैला वासांस्याभरणानि च ॥ १४.१०८.४७ ॥
آبار ذات درج، وآبار ذات قاعات اجتماع راسخة، وبرك طويلة بالآلاف؛ وجبال من الطعام والشراب، وثياب وحلي أيضاً.
14.108.48
क्षीरस्रवन्त्यः सरितस्तथा चैवान्नपर्वताः ।
घोषवन्ति च यानानि युक्तान्यथ सहस्रशः ॥ १४.१०८.४८ ॥
وأنهار تجري باللبن، وجبال من الطعام أيضاً؛ ومركبات مربوطة بالآلاف تدوي.
14.108.49
प्रासादप्रवराः शुभ्राः शय्याश्च कनकोज्ज्वलाः ।
अन्नदास्तत्र तिष्ठन्ति तस्मादन्नप्रदो भवेत् ॥ १४.१०८.४९ ॥
هناك تقوم قصور بيضاء رفيعة وأسرّة تلمع بالذهب لمن يُطعمون الطعام. لذلك ينبغي للإنسان أن يكون مُطعِمًا للطعام.