مهابهاراتا · أدهيايا 14.25
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.25.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
नारदस्य च संवादमृषेर्देवमतस्य च ॥ १४.२५.१ ॥
وهنا أيضًا يروون هذه الحكاية القديمة: حوار ناراداً والحكيم ديفاماتا.
14.25.2
जन्तोः संजायमानस्य किंनु पूर्वं प्रवर्तते ।
प्राणोऽपानः समानो वा व्यानो वोदान एव च ॥ १४.२५.२ ॥
في الكائن الحيّ الذي يُولد، أيّها يبدأ أولًا: برانا، أبانا، سامانا، فيانا، أم أودانا؟
14.25.3
येनायं सृज्यते जन्तुस्ततोऽन्यः पूर्वमेति तम् ।
प्राणद्वन्द्वं हि विज्ञेयं तिर्यगूर्ध्वमधश्च यत् ॥ १४.२५.३ ॥
بما يُخلق هذا الكائن، يسبقه شيء آخر. وينبغي أن تُعرف الثنائية من الأنفاس، التي تمتد عرضًا وصعودًا ونزولًا.
14.25.4
केनायं सृज्यते जन्तुः कश्चान्यः पूर्वमेति तम् ।
प्राणद्वन्द्वं च मे ब्रूहि तिर्यगूर्ध्वमधश्च यत् ॥ १४.२५.४ ॥
بماذا يُخلق هذا الكائن، وما الذي يسبقه؟ أخبرني عن ثنائية الأنفاس، التي تمتد عرضًا وصعودًا ونزولًا.
14.25.5
सङ्कल्पाज्जायते हर्षः शब्दादपि च जायते ।
रसात्संजायते चापि रूपादपि च जायते ॥ १४.२५.५ ॥
ينشأ الفرح من النية، وينشأ أيضًا من الصوت. وينشأ من الذوق، وينشأ أيضًا من الصورة.
14.25.6
स्पर्शात्संजायते चापि गन्धादपि च जायते ।
शुक्राच्छोणितसंसृष्टात्पूर्वं प्राणः प्रवर्तते।
प्राणेन विकृते शुक्रे ततोऽपानः प्रवर्तते ॥ १४.२५.६ ॥
وينشأ من اللمس، وينشأ أيضًا من الرائحة. عندما يُحرَّك المنيّ الممزوج بالدم أولًا، ينشأ البرانا. وعندما يتحوّل المنيّ بالبرانا، ينشأ حينئذ الأبانا.
14.25.7
शुक्रात्संजायते चापि रसादपि च जायते ।
एतद्रूपमुदानस्य हर्षो मिथुनमन्तरा ॥ १४.२५.७ ॥
ينشأ من المني، ويولد أيضًا من الجوهر (رسا). هذه صورة أودانا: الفرح بين الاثنين المتحدين.
14.25.8
कामात्संजायते शुक्रं शुक्रात्संजायते रजः ।
समानव्यानजनिते सामान्ये शुक्रशोणिते ॥ १४.२५.८ ॥
من الشهوة يتولد المني؛ ومن المني يتولد الرج. المتولدان من سامانا وفياناـ المني والدم في الاتحاد المشترك.
14.25.9
प्राणापानाविदं द्वन्द्वमवाक् चोर्ध्वं च गच्छतः ।
व्यानः समानश्चैवोभौ तिर्यग्द्वन्द्वत्वमुच्यते ॥ १४.२५.९ ॥
براتشا وأباناـ هما هذه الثنائية، يذهبان إلى أعلى وإلى أسفل. وفياناـ وسامانا أيضًا ثنائية، وتسمّى الثنائية الأفقية.
14.25.10
अग्निर्वै देवताः सर्वा इति देवस्य शासनात् ।
संजायते हि प्राणेषु ज्ञानं बुद्धिसमन्वितम् ॥ १४.२५.१० ॥
النار هي بالحقيقة جميع الآلهة — هكذا قيل بأمر الإله. وفي الأنفاس الحيوية ينشأ العلم المقرون بالعقل.
14.25.11
तस्य धूमस्तमोरूपं रजो भस्म सुतेजसः ।
सर्वं संजायते तस्य यत्र प्रक्षिप्यते हविः ॥ १४.२५.११ ॥
دخانه له صورة الظلمة؛ والغبار والرماد لذلك المتألق الجليل. وحيثما أُلقيت القربان، ينشأ كل شيء منه.
14.25.12
हविः समानो व्यानश्च इति यज्ञविदो विदुः ।
प्राणापानावाज्यभागौ तयोर्मध्ये हुताशनः ॥ १४.२५.१२ ॥
القربان هو سامانا وفياناـ، هكذا يعلم العارفون بالقربان. براتشا وأباناـ هما حصتا الأجيا (السمن)؛ وبينهما النار آكلة القربان.
14.25.13
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ।
निर्द्वन्द्वमिति यत्त्वेतत्तन्मे निगदतः शृणुः ॥ १४.२५.१३ ॥
يعرف البراهمة هذه الصورة العليا للأُدانا. اسمع مني ما يُسمّى «المتحرّر من الثنائيات».
14.25.14
अहोरात्रमिदं द्वन्द्वं तयोर्मध्ये हुताशनः ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१४ ॥
النهار والليل هما هذه الثنائية؛ وبينهما نار القرابين (هوتاشانا). يعرف البراهمة هذه الصورة العليا للأُدانا.
14.25.15
उभे सत्यानृते द्वन्द्वं तयोर्मध्ये हुताशनः ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१५ ॥
الصدق والكذب كلاهما ثنائية؛ وبينهما نار القرابين (هوتاشانا). يعرف البراهمة هذه الصورة العليا للأُدانا.
14.25.16
सच्चासच्चैव तद्द्वन्द्वं तयोर्मध्ये हुताशनः ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१६ ॥
الوجود والعدم هما تلك الثنائية؛ وبينهما نار القرابين (هوتاشانا). يعرف البراهمة هذه الصورة العليا للأُدانا.
14.25.17
उभे शुभाशुभे द्वन्द्वं तयोर्मध्ये हुताशनः ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१७ ॥
الميمون والمشؤوم كلاهما ثنائية؛ وبينهما نار القرابين (هوتاشانا). يعرف البراهمة هذه الصورة العليا للأُدانا.
14.25.18
ऊर्ध्वं समानो व्यानश्च व्यस्यते कर्म तेन तत् ।
द्वितीयं तु समानेन पुनरेव व्यवस्यते ॥ १४.२५.१८ ॥
ينشغل السامانا والفيانا نحو الأعلى بالفعل، وبهما يتم ذلك الفعل؛ ويتحدد الثاني مرة أخرى بالسامانا.
14.25.19
शान्त्यर्थं वामदेव्यं च शान्तिर्ब्रह्म सनातनम् ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१९ ॥
للسكينة الفامادევ्य، والسكينة هي البراهمان الأزلي. هذه هي الصورة العليا للأُدانا كما يعلم البراهمة.