महाभारत · अध्याय 14.25
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14.25.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
नारदस्य च संवादमृषेर्देवमतस्य च ॥ १४.२५.१ ॥
यहाँ भी लोग इस प्राचीन इतिहास को सुनाते हैं — नारद और ऋषि देवमत का संवाद।
14.25.2
जन्तोः संजायमानस्य किंनु पूर्वं प्रवर्तते ।
प्राणोऽपानः समानो वा व्यानो वोदान एव च ॥ १४.२५.२ ॥
जन्म लेते हुए प्राणी में पहले कौन सा प्रवर्तित होता है — प्राण, अपान, समान, व्यान या उदान?
14.25.3
येनायं सृज्यते जन्तुस्ततोऽन्यः पूर्वमेति तम् ।
प्राणद्वन्द्वं हि विज्ञेयं तिर्यगूर्ध्वमधश्च यत् ॥ १४.२५.३ ॥
जिससे यह प्राणी रचा जाता है, उससे भिन्न दूसरा उसके पहले आता है। प्राण-युगल को जानना चाहिए — जो तिरछा, ऊपर और नीचे (फैला) है।
14.25.4
केनायं सृज्यते जन्तुः कश्चान्यः पूर्वमेति तम् ।
प्राणद्वन्द्वं च मे ब्रूहि तिर्यगूर्ध्वमधश्च यत् ॥ १४.२५.४ ॥
किससे यह प्राणी रचा जाता है, और कौन दूसरा उसके पहले जाता है? प्राण-युगल मुझे बताइए — जो तिरछा, ऊपर और नीचे (फैला) है।
14.25.5
सङ्कल्पाज्जायते हर्षः शब्दादपि च जायते ।
रसात्संजायते चापि रूपादपि च जायते ॥ १४.२५.५ ॥
संकल्प से हर्ष उत्पन्न होता है; शब्द से भी उत्पन्न होता है। रस से उत्पन्न होता है, और रूप से भी उत्पन्न होता है।
14.25.6
स्पर्शात्संजायते चापि गन्धादपि च जायते ।
शुक्राच्छोणितसंसृष्टात्पूर्वं प्राणः प्रवर्तते।
प्राणेन विकृते शुक्रे ततोऽपानः प्रवर्तते ॥ १४.२५.६ ॥
स्पर्श से भी उत्पन्न होता है, और गंध से भी उत्पन्न होता है। शुक्र (बीज) के रक्त से मिलने पर पहले प्राण प्रवर्तित होता है। प्राण द्वारा शुक्र के विकृत होने पर फिर अपान प्रवर्तित होता है।
14.25.7
शुक्रात्संजायते चापि रसादपि च जायते ।
एतद्रूपमुदानस्य हर्षो मिथुनमन्तरा ॥ १४.२५.७ ॥
शुक्र से भी उत्पन्न होता है और रस से भी उत्पन्न होता है। यह उदान का रूप है—हर्ष, मिथुन के बीच।
14.25.8
कामात्संजायते शुक्रं शुक्रात्संजायते रजः ।
समानव्यानजनिते सामान्ये शुक्रशोणिते ॥ १४.२५.८ ॥
काम से शुक्र उत्पन्न होता है, शुक्र से रज उत्पन्न होता है। समान और व्यान से उत्पन्न, सामान्य रूप में शुक्र और शोणित।
14.25.9
प्राणापानाविदं द्वन्द्वमवाक् चोर्ध्वं च गच्छतः ।
व्यानः समानश्चैवोभौ तिर्यग्द्वन्द्वत्वमुच्यते ॥ १४.२५.९ ॥
प्राण और अपान यह द्वन्द्व है, जो नीचे और ऊपर जाते हैं। व्यान और समान भी दोनों हैं; उन्हें तिरछे द्वन्द्व का रूप कहा जाता है।
14.25.10
अग्निर्वै देवताः सर्वा इति देवस्य शासनात् ।
संजायते हि प्राणेषु ज्ञानं बुद्धिसमन्वितम् ॥ १४.२५.१० ॥
अग्नि ही सभी देवता हैं—ऐसा देव के आदेश से कहा गया है। प्राणों में बुद्धि से युक्त ज्ञान उत्पन्न होता है।
14.25.11
तस्य धूमस्तमोरूपं रजो भस्म सुतेजसः ।
सर्वं संजायते तस्य यत्र प्रक्षिप्यते हविः ॥ १४.२५.११ ॥
उसका धुआँ तमोरूप है; उस सुतेजस्वी का रज और भस्म। जहाँ हवि डाली जाती है, वहाँ उसका सब कुछ उत्पन्न होता है।
14.25.12
हविः समानो व्यानश्च इति यज्ञविदो विदुः ।
प्राणापानावाज्यभागौ तयोर्मध्ये हुताशनः ॥ १४.२५.१२ ॥
हवि समान और व्यान है—ऐसा यज्ञ के जानने वाले जानते हैं। प्राण और अपान आज्यभाग हैं; उन दोनों के मध्य में हुताशन है।
14.25.13
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ।
निर्द्वन्द्वमिति यत्त्वेतत्तन्मे निगदतः शृणुः ॥ १४.२५.१३ ॥
उदान का यह परम रूप ब्राह्मण जानते हैं — जो 'निर्द्वन्द्व' है, वह मुझसे बोलते हुए सुनो।
14.25.14
अहोरात्रमिदं द्वन्द्वं तयोर्मध्ये हुताशनः ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१४ ॥
दिन और रात यह द्वन्द्व है; उन दोनों के बीच हुताशन (अग्नि) है। उदान का यह परम रूप ब्राह्मण जानते हैं।
14.25.15
उभे सत्यानृते द्वन्द्वं तयोर्मध्ये हुताशनः ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१५ ॥
सत्य और असत्य दोनों द्वन्द्व हैं; उन दोनों के बीच हुताशन (अग्नि) है। उदान का यह परम रूप ब्राह्मण जानते हैं।
14.25.16
सच्चासच्चैव तद्द्वन्द्वं तयोर्मध्ये हुताशनः ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१६ ॥
सत् और असत् ही वह द्वन्द्व है; उन दोनों के बीच हुताशन (अग्नि) है। उदान का यह परम रूप ब्राह्मण जानते हैं।
14.25.17
उभे शुभाशुभे द्वन्द्वं तयोर्मध्ये हुताशनः ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१७ ॥
शुभ और अशुभ दोनों द्वन्द्व हैं; उन दोनों के बीच हुताशन (अग्नि) है। उदान का यह परम रूप ब्राह्मण जानते हैं।
14.25.18
ऊर्ध्वं समानो व्यानश्च व्यस्यते कर्म तेन तत् ।
द्वितीयं तु समानेन पुनरेव व्यवस्यते ॥ १४.२५.१८ ॥
समान और व्यान ऊपर की ओर कार्य में लगते हैं, उसी से वह (कर्म) होता है; और दूसरा (कार्य) समान से फिर से निश्चित होता है।
14.25.19
शान्त्यर्थं वामदेव्यं च शान्तिर्ब्रह्म सनातनम् ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१९ ॥
शान्ति के लिए वामदेव्य और शान्ति, जो सनातन ब्रह्म है — उदान का यही परम रूप ब्राह्मण जानते हैं।