Mahābhārata · Adhyāya 14.25
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.25.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
नारदस्य च संवादमृषेर्देवमतस्य च ॥ १४.२५.१ ॥
Aqui também narram esta antiga história: o diálogo entre Nārada e o sábio Devamata.
14.25.2
जन्तोः संजायमानस्य किंनु पूर्वं प्रवर्तते ।
प्राणोऽपानः समानो वा व्यानो वोदान एव च ॥ १४.२५.२ ॥
Num ser vivo que está nascendo, qual surge primeiro: prāṇa, apāna, samāna, vyāna ou udāna?
14.25.3
येनायं सृज्यते जन्तुस्ततोऽन्यः पूर्वमेति तम् ।
प्राणद्वन्द्वं हि विज्ञेयं तिर्यगूर्ध्वमधश्च यत् ॥ १४.२५.३ ॥
Por aquilo pelo qual este ser é criado, outra coisa vai antes dele. O par de sopros deve ser conhecido: o que se estende transversalmente, para cima e para baixo.
14.25.4
केनायं सृज्यते जन्तुः कश्चान्यः पूर्वमेति तम् ।
प्राणद्वन्द्वं च मे ब्रूहि तिर्यगूर्ध्वमधश्च यत् ॥ १४.२५.४ ॥
Por que este ser é criado, e o que vai antes dele? Diga-me o par de sopros, o que se estende transversalmente, para cima e para baixo.
14.25.5
सङ्कल्पाज्जायते हर्षः शब्दादपि च जायते ।
रसात्संजायते चापि रूपादपि च जायते ॥ १४.२५.५ ॥
A alegria surge da intenção, e surge também do som. Surge do sabor, e surge também da forma.
14.25.6
स्पर्शात्संजायते चापि गन्धादपि च जायते ।
शुक्राच्छोणितसंसृष्टात्पूर्वं प्राणः प्रवर्तते।
प्राणेन विकृते शुक्रे ततोऽपानः प्रवर्तते ॥ १४.२५.६ ॥
Surge do tato, e surge também do odor. Quando a semente, misturada ao sangue, é posta em movimento primeiro, surge o prāṇa. Quando a semente foi transformada pelo prāṇa, então surge o apāna.
14.25.7
शुक्रात्संजायते चापि रसादपि च जायते ।
एतद्रूपमुदानस्य हर्षो मिथुनमन्तरा ॥ १४.२५.७ ॥
Surge do sêmen e também nasce da essência (rasa). Esta é a forma de udāna: a alegria entre o casal em união.
14.25.8
कामात्संजायते शुक्रं शुक्रात्संजायते रजः ।
समानव्यानजनिते सामान्ये शुक्रशोणिते ॥ १४.२५.८ ॥
Do desejo surge o sêmen; do sêmen surge o rajas. Produzidos por samāna e vyāna, na união comum: sêmen e sangue.
14.25.9
प्राणापानाविदं द्वन्द्वमवाक् चोर्ध्वं च गच्छतः ।
व्यानः समानश्चैवोभौ तिर्यग्द्वन्द्वत्वमुच्यते ॥ १४.२५.९ ॥
Prāṇa e apāna formam este par, que vai para cima e para baixo. Vyāna e samāna são também um par; chama-se o par horizontal.
14.25.10
अग्निर्वै देवताः सर्वा इति देवस्य शासनात् ।
संजायते हि प्राणेषु ज्ञानं बुद्धिसमन्वितम् ॥ १४.२५.१० ॥
O fogo é, de fato, todos os deuses — assim se diz pelo mandamento do deus. Nos sopros vitais surge o conhecimento dotado de intelecto.
14.25.11
तस्य धूमस्तमोरूपं रजो भस्म सुतेजसः ।
सर्वं संजायते तस्य यत्र प्रक्षिप्यते हविः ॥ १४.२५.११ ॥
Sua fumaça tem a forma da escuridão; a poeira e a cinza pertencem àquele de grande brilho. Onde a oferenda é lançada, tudo dele surge.
14.25.12
हविः समानो व्यानश्च इति यज्ञविदो विदुः ।
प्राणापानावाज्यभागौ तयोर्मध्ये हुताशनः ॥ १४.२५.१२ ॥
A oferenda é samāna e vyāna — assim sabem os conhecedores do sacrifício. Prāṇa e apāna são as porções de ājya; entre os dois está o fogo que consome a oferenda.
14.25.13
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ।
निर्द्वन्द्वमिति यत्त्वेतत्तन्मे निगदतः शृणुः ॥ १४.२५.१३ ॥
Os brâmanes conhecem esta forma suprema do udāna. Ouve o que digo sobre aquilo que se chama 'livre de pares de opostos'.
14.25.14
अहोरात्रमिदं द्वन्द्वं तयोर्मध्ये हुताशनः ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१४ ॥
O dia e a noite são este par de opostos; entre os dois está o fogo das oferendas (hutāśana). Os brâmanes conhecem esta forma suprema do udāna.
14.25.15
उभे सत्यानृते द्वन्द्वं तयोर्मध्ये हुताशनः ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१५ ॥
A verdade e a falsidade são ambas um par de opostos; entre as duas está o fogo das oferendas (hutāśana). Os brâmanes conhecem esta forma suprema do udāna.
14.25.16
सच्चासच्चैव तद्द्वन्द्वं तयोर्मध्ये हुताशनः ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१६ ॥
O ser e o não-ser são esse par de opostos; entre os dois está o fogo das oferendas (hutāśana). Os brâmanes conhecem esta forma suprema do udāna.
14.25.17
उभे शुभाशुभे द्वन्द्वं तयोर्मध्ये हुताशनः ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१७ ॥
O auspicioso e o inauspicioso são ambos um par de opostos; entre eles está o fogo das oferendas (hutāśana). Os brâmanes conhecem esta forma suprema do udāna.
14.25.18
ऊर्ध्वं समानो व्यानश्च व्यस्यते कर्म तेन तत् ।
द्वितीयं तु समानेन पुनरेव व्यवस्यते ॥ १४.२५.१८ ॥
Samāna e vyāna, para cima, ocupam-se da ação, e por eles essa ação se realiza; o segundo é de novo determinado por samāna.
14.25.19
शान्त्यर्थं वामदेव्यं च शान्तिर्ब्रह्म सनातनम् ।
एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः ॥ १४.२५.१९ ॥
Para a paz está o Vāmadevya, e a paz é o Brahman eterno. Esta é a forma suprema do udāna, como sabem os brâmanes.