महाभारत · अध्याय 14.37
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14.37.1
तदव्यक्तमनुद्रिक्तं सर्वव्यापि ध्रुवं स्थिरम् ।
नवद्वारं पुरं विद्यात्त्रिगुणं पञ्चधातुकम् ॥ १४.३७.१ ॥
वह अव्यक्त है, अनुद्रिक्त (न अधिक, न श्रेष्ठ) है, सर्वव्यापी, ध्रुव और स्थिर है। नौ द्वारों वाले इस पुर को त्रिगुणमय और पञ्चधातुक जानना चाहिए।
14.37.2
एकादशपरिक्षेपं मनोव्याकरणात्मकम् ।
बुद्धिस्वामिकमित्येतत्परमेकादशं भवेत् ॥ १४.३७.२ ॥
यह ग्यारह परकोटों से घिरा है, जिसका स्वरूप मन और विवेचन है, जिसका स्वामी बुद्धि है—इस प्रकार यह परम ग्यारहवाँ (तत्व) होना चाहिए।
14.37.3
त्रीणि स्रोतांसि यान्यस्मिन्नाप्यायन्ते पुनःपुनः ।
प्रनाड्यस्तिस्र एवैताः प्रवर्न्तते गुणात्मिकाः ॥ १४.३७.३ ॥
इसमें जो तीन स्रोत हैं, जिनसे यह बारंबार पोषित होता है—ये ही तीन प्रमुख नाड़ियाँ हैं, जो गुणमय स्वभाव वाली होकर प्रवृत्त होती हैं।
14.37.4
तमो रजस्तथा सत्वं गुणानेतान्प्रचक्षते ।
अन्योन्यमिथुनाः सर्वे तथाऽन्योन्यानुजीविनः ॥ १४.३७.४ ॥
तमस्, रजस् तथा सत्त्व—इन्हीं गुणों को (विद्वान) कहते हैं। ये सब परस्पर युगल हैं और परस्पर के आश्रय से जीते हैं।
14.37.5
अन्योन्यापाश्रयाश्चापि तथाऽन्योन्यानुवर्तिनः ।
अन्योन्यव्यतिषक्ताश्च त्रिगुणाः पञ्चधातवः ॥ १४.३७.५ ॥
वे परस्पर आश्रित हैं, परस्पर का अनुसरण करते हैं और परस्पर मिले हुए हैं; त्रिगुणमय पाँच धातुएँ भी इसी प्रकार हैं।
14.37.6
तमसो मिथुनं सत्वं सत्वस्य मिथुनं रजः ।
रजसश्चापि सत्वं स्यात्सत्वस्य मिथुनं तमः ॥ १४.३७.६ ॥
तमस् का जोड़ा सत्त्व है, सत्त्व का जोड़ा रजस् है; और रजस् का जोड़ा भी सत्त्व है, तथा सत्त्व का जोड़ा तमस् है।
14.37.7
नियम्यते तमो यत्र रजस्तत्र निवर्तते ।
नियम्यते रजो यत्र सत्वं तत्र प्रवर्तते ॥ १४.३७.७ ॥
जहाँ तमस् नियंत्रित होता है, वहाँ रजस् पीछे हट जाता है। जहाँ रजस् नियंत्रित होता है, वहाँ सत्त्व प्रवृत्त होता है।
14.37.8
नैशात्मकं तमो विद्यात्त्रिगुणं मोहसंज्ञितम् ।
अधर्मलक्षणं चैव नियतं पापकर्मसु।
तामसं रूपमेतत्तु दृश्यते चापि सङ्गतम् ॥ १४.३७.८ ॥
तमस् को रात्रि-स्वभाव जानना चाहिए, वह त्रिगुणमय है और मोह नाम से जाना जाता है। वह अधर्म का लक्षण है और पापकर्मों में सदा स्थित रहता है। यही तामस रूप है, और यह (उचित रूप से) दिखाई भी देता है।
14.37.9
प्रकृत्यात्मकमेवाहू रजः पर्यायकारकम् ।
सत्त्वे तु सर्वभूतेषु दृश्यमुत्पत्तिलक्षणम् ॥ १४.३७.९ ॥
रजस् को प्रकृति-स्वरूप ही कहते हैं; वह परिवर्तन का कारण है। सत्त्व में तो सभी प्राणियों में उत्पत्ति का लक्षण दिखाई देता है।
14.37.10
प्रकाशं सर्वभूतेषु लाघवं श्रद्धधानता ।
सात्विकं रूपमेवं तु लाघवं साधुसंमितम् ॥ १४.३७.१० ॥
सभी प्राणियों में प्रकाश, हल्कापन और श्रद्धा होती है। इस प्रकार सात्त्विक रूप ही है, और हल्कापन साधुओं को प्रिय है।
14.37.11
एतेषां गुणतत्त्वानि वक्ष्यन्ते तत्त्वहेतुभिः ।
समासव्यासयुक्तानि तत्त्वतस्तानि बोधत ॥ १४.३७.११ ॥
इन गुणों के तत्त्व तत्त्वज्ञ विद्वानों के द्वारा कहे जाएँगे, संक्षेप और विस्तार दोनों सहित। उन्हें यथार्थ रूप से समझो।
14.37.12
सम्मोहो ज्ञानमत्यागः कर्मणामविनिर्णयः ।
स्वप्नः स्तंभो भयं लोभः शोकः सुकृतदूषणम् ॥ १४.३७.१२ ॥
मोह, ज्ञान का त्याग, कर्मों का अनिश्चय, निद्रा, जड़ता, भय, लोभ, शोक, और सत्कर्मों का दूषण।
14.37.13
अस्मृतिश्चाविपाकश्च नास्तिक्यं भिन्नवृत्तिता ।
निर्विशेषत्वमन्धत्वं जघन्यगुणवृत्तिता ॥ १४.३७.१३ ॥
अस्मृति, अपरिपक्वता, नास्तिकता, असंगत आचरण, विवेकहीनता, अंधापन और निकृष्ट गुणों वाला आचरण।
14.37.14
अकृते कृतमानित्वमज्ञाने ज्ञानमानिता ।
अमैत्री विकृतो भावो ह्यश्रद्धा मूढभावना ॥ १४.३७.१४ ॥
जो नहीं किया उसमें किया होने का अभिमान, अज्ञान में ज्ञानी होने का अभिमान, शत्रुता, विकृत भाव, श्रद्धा का अभाव और मूढ़ कल्पना।
14.37.15
अनार्जवमसंज्ञत्वं कर्म पापमचेतना ।
गुरुत्वं सन्नभावत्वमवशित्वमवाग्गतिः ॥ १४.३७.१५ ॥
कुटिलता, चेतना का अभाव, पापकर्म, अचेतनता, जड़ता, अवसाद, परवशता और अधोगति।
14.37.16
सर्व एते गुणा वृत्तास्तामसाः सम्प्रकीर्तिताः ।
ये चान्ये विहिता भावा लोकेऽस्मिन्भावसंज्ञिताः ॥ १४.३७.१६ ॥
ये सभी गुण तामसिक कहे गए हैं, और जो अन्य भाव इस लोक में भावनाम से विहित हैं।
14.37.17
तत्रतत्र नियम्यन्ते सर्वे ते तामसा गुणाः ।
परिवादकथा नित्यं मेवब्राह्मणवैरिता ॥ १४.३७.१७ ॥
वे सभी तामसिक गुण जहाँ-तहाँ नियंत्रित किए जाते हैं; निरंतर निंदा की बातें और ब्राह्मणों से वैर।
14.37.18
अत्यागश्चातिमानश्च मोहो मन्युस्तथाऽक्षमा ।
मत्सरश्चैव भूतेषु तामसं वृत्तमिष्यते ॥ १४.३७.१८ ॥
त्याग का अभाव, अति अभिमान, मोह, क्रोध, तथा अक्षमा, और प्राणियों के प्रति ईर्ष्या — यह तामसिक आचरण माना जाता है।
14.37.19
वृथारम्भा हि ये केचिद्वृथा दानानि यानि च ।
वृथाभक्षणमित्येतत्तामसं वृत्तमिष्यते ॥ १४.३७.१९ ॥
जो कोई व्यर्थ आरंभ करते हैं, और जो व्यर्थ दान देते हैं, और व्यर्थ भोजन करना—यह तामस आचरण कहा जाता है।
14.37.20
अतिवादोऽतितिक्षा च मात्सर्यमभिमानिता ।
अश्रद्दधानता चैव तामसं वृत्तमिष्यते ॥ १४.३७.२० ॥
अतिवाद, अतितिक्षा (असहिष्णुता), मात्सर्य, अभिमान और श्रद्धाहीनता—यह भी तामस आचरण कहा जाता है।
14.37.21
एवंविधाश्च ये केचिल्लोकेऽस्मिन्पापकर्मिणः ।
मनुष्या भिन्नमर्यादास्ते सर्वे तामसाः स्मृताः ॥ १४.३७.२१ ॥
इस संसार में जो भी ऐसे पापकर्मी मनुष्य हैं जिन्होंने मर्यादा तोड़ दी है, वे सब तामस कहे गए हैं।
14.37.22
तेषां योनीः प्रवक्ष्यामि नियताः पापकर्मिणाम् ।
अवाङ्निरयभावा ये तिर्यङ्निरयगामिनः। ॥ १४.३७.२२ ॥
उन पापकर्मियों की निश्चित योनियाँ मैं बताऊँगा—जो अधोनरक के स्वभाव वाली हैं और जो तिर्यक् तथा नरक-गति की ओर जाती हैं।
14.37.23
स्थावराणि च भूतानि पशवो वाहनानि च ।
क्रव्यादा दंदशूकाश्च कृमिकीटविहङ्गमाः ॥ १४.३७.२३ ॥
स्थावर प्राणी, पशु और वाहन-पशु, मांसभक्षी, डंक मारने वाले जीव, कृमि-कीट और पक्षी।
14.37.24
अब्जाता जन्तवश्चैव सर्वे चापि चतुष्पदाः ।
उन्मत्ता बधिरा मूका ये चान्ये पापरोगिणः ॥ १४.३७.२४ ॥
जल से उत्पन्न जीव, और सभी चतुष्पद प्राणी, पागल, बहरे, गूँगे, और जो अन्य पापजनित रोगों से पीड़ित हैं।
14.37.25
मग्नास्तमसि दुर्वृत्ताः स्वकर्मकृतलक्षणाः ।
अवाक्स्रोतस इत्येते मग्नास्तमसि तामसाः ॥ १४.३७.२५ ॥
जो दुष्ट आचरण वाले हैं, अपने ही कर्मों से चिह्नित, वे अंधकार में डूबे हुए हैं। ये अधोमुख धारा वाले, अंधकार में डूबे हुए तामसी जीव हैं।
14.37.26
तेषामुत्कर्षमुद्रेकं वक्ष्याम्यहमतः परम् ।
यथा ते सुकृतां लोकाँल्लभन्ते पुण्यकर्मिणः ॥ १४.३७.२६ ॥
अब मैं उनके उत्कर्ष और उद्रेक का वर्णन करूँगा, जिस प्रकार पुण्यकर्मी लोग सुकृत करने वालों के लोक प्राप्त करते हैं।
14.37.27
अन्यथा प्रतिपन्नास्तु विवृद्धा ये च कर्मसु ।
स्वकर्मनिरतानां च ब्राह्मणानां शुभैषिणाम् ॥ १४.३७.२७ ॥
परंतु जो अन्यथा आचरण में पड़े हैं और जो कर्मों में वृद्धि पाए हैं, तथा जो अपने कर्म में लगे हुए ब्राह्मण शुभ की कामना करते हैं।
14.37.28
संस्कारेणोर्ध्वमायान्ति यतमानाः सलोकताम् ।
स्वर्गे गच्छन्ति देवानामित्येषा वैदिकी श्रुतिः ॥ १४.३७.२८ ॥
संस्कार से वे ऊपर उठते हैं, प्रयत्न करते हुए समान लोक को प्राप्त होते हैं, स्वर्ग में देवताओं के पास जाते हैं; यह वैदिक श्रुति है।
14.37.29
अन्यथा प्रतिपन्नास्ते विबुद्धाः स्वेषु कर्मसु ।
पुनरावृत्तिधर्माणस्ते भवन्तीह मानुषाः ॥ १४.३७.२९ ॥
जो अन्यथा आचरण में पड़े हैं, वे अपने ही कर्मों में जागरूक होते हुए भी पुनर्जन्म के नियम के अधीन होते हैं और यहाँ मनुष्य बनते हैं।
14.37.30
पापयोनिं समापन्नाश्चण्डाला मूकचूचुकाः ।
वर्णान्पर्यायशश्चापि प्राप्नुवन्त्युत्तरोत्तरम् ॥ १४.३७.३० ॥
पापयोनि को प्राप्त चाण्डाल और मूक-चूचुक क्रमशः वर्णों को प्राप्त करते हैं, उत्तरोत्तर ऊँचे।
14.37.31
शूद्रयोनिमतिक्रम्य ये चान्ये तामसा गुणाः ।
स्रोतोमध्ये समागम्य वर्तन्ते तामसे गुणे ॥ १४.३७.३१ ॥
शूद्र योनि को पार करके जो अन्य तामसिक गुण हैं, वे धारा के बीच आकर तामसिक गुण में विद्यमान रहते हैं।
14.37.32
अभिष्वङ्गस्तु कामेषु महामोह इति स्मृतः ।
ऋषयो मुनयो देवा मुह्यन्त्यत्र सुखेप्सवः ॥ १४.३७.३२ ॥
कामनाओं में आसक्ति ही महामोह कही गई है। ऋषि, मुनि और देवता भी यहाँ सुख की इच्छा से मोह में पड़ जाते हैं।
14.37.33
तमोमोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः ।
मरणं त्वन्धतामिस्रस्तामिस्रः क्रोध उच्यते ॥ १४.३७.३३ ॥
तमोमोह, महामोह, तामिस्र और अन्धसंज्ञक — मृत्यु अन्धतामिस्र है, और क्रोध को तामिस्र कहा जाता है।
14.37.34
वर्णतो गुणतश्चैव योनितश्चैव तत्त्वतः ।
सर्वमेततमो विप्राः कीर्तितं वो यथाविधि ॥ १४.३७.३४ ॥
वर्ण से, गुण से, योनि से और तत्त्व से — हे विप्रो, यह सब तमस आपसे विधिपूर्वक कहा गया।
14.37.35
को न्वेतद्बुध्यते साधु को न्वेतत्साधु पश्यति ।
अतत्त्वे तत्त्वदर्शी यस्तमसस्तच्च लक्षणम् ॥ १४.३७.३५ ॥
इसे कौन ठीक से समझता है? इसे कौन ठीक से देखता है? जो अतत्त्व में तत्त्वदर्शी है — वही तमस का लक्षण है।
14.37.36
तमोगुणा बहुविधाः प्रकीर्तिता ।
यथावदुक्तं च तमः परावरम्।
नरो हि यो वेद गुणानिमान्सदा ।
स तामसैः सर्वगुणैः प्रमुच्यते ॥ १४.३७.३६ ॥
तमस के गुण अनेक प्रकार के कहे गए हैं, और तमस उच्च-निम्न सहित यथावत कहा गया। जो मनुष्य इन गुणों को सदा जानता है, वह तामसिक सब गुणों से मुक्त हो जाता है।