Mahābhārata · Adhyāya 14.37
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.37.1
तदव्यक्तमनुद्रिक्तं सर्वव्यापि ध्रुवं स्थिरम् ।
नवद्वारं पुरं विद्यात्त्रिगुणं पञ्चधातुकम् ॥ १४.३७.१ ॥
Jenes ist unoffenbart, nicht übermäßig, alldurchdringend, beständig und fest. Diese Stadt mit neun Toren soll man als aus den drei Guṇas und den fünf Elementen bestehend erkennen.
14.37.2
एकादशपरिक्षेपं मनोव्याकरणात्मकम् ।
बुद्धिस्वामिकमित्येतत्परमेकादशं भवेत् ॥ १४.३७.२ ॥
Von elf Mauern umgeben, dessen Wesen Geist und Unterscheidung sind, dessen Herrin die Vernunft ist: dies soll das höchste Elfte sein.
14.37.3
त्रीणि स्रोतांसि यान्यस्मिन्नाप्यायन्ते पुनःपुनः ।
प्रनाड्यस्तिस्र एवैताः प्रवर्न्तते गुणात्मिकाः ॥ १४.३७.३ ॥
Die drei Kanäle darin, durch die es immer wieder genährt wird—dies sind die drei Hauptleitungen, die von der Natur der Guṇas durchwirkt sind.
14.37.4
तमो रजस्तथा सत्वं गुणानेतान्प्रचक्षते ।
अन्योन्यमिथुनाः सर्वे तथाऽन्योन्यानुजीविनः ॥ १४.३७.४ ॥
Tamas, Rajas und Sattva—diese nennt man die Guṇas. Sie alle sind einander Paare und leben einer vom anderen.
14.37.5
अन्योन्यापाश्रयाश्चापि तथाऽन्योन्यानुवर्तिनः ।
अन्योन्यव्यतिषक्ताश्च त्रिगुणाः पञ्चधातवः ॥ १४.३७.५ ॥
Sie stützen sich gegenseitig, folgen einander und sind miteinander verflochten; die fünf Elemente, dreifach an Guṇas, sind ebenso.
14.37.6
तमसो मिथुनं सत्वं सत्वस्य मिथुनं रजः ।
रजसश्चापि सत्वं स्यात्सत्वस्य मिथुनं तमः ॥ १४.३७.६ ॥
Das Gegenüber von Tamas ist Sattva; das Gegenüber von Sattva ist Rajas; und das Gegenüber von Rajas ist ebenfalls Sattva, während das Gegenüber von Sattva Tamas ist.
14.37.7
नियम्यते तमो यत्र रजस्तत्र निवर्तते ।
नियम्यते रजो यत्र सत्वं तत्र प्रवर्तते ॥ १४.३७.७ ॥
Wo tamas gezügelt wird, zieht sich rajas zurück; wo rajas gezügelt wird, entfaltet sich sattva.
14.37.8
नैशात्मकं तमो विद्यात्त्रिगुणं मोहसंज्ञितम् ।
अधर्मलक्षणं चैव नियतं पापकर्मसु।
तामसं रूपमेतत्तु दृश्यते चापि सङ्गतम् ॥ १४.३७.८ ॥
Tamas ist als nächtlicher Natur zu erkennen, aus den drei guṇas bestehend, Verblendung genannt; es trägt das Merkmal des Adharma und verharrt fest in bösen Taten. Dies ist die Gestalt des tamas, und sie zeigt sich ja auch als passend.
14.37.9
प्रकृत्यात्मकमेवाहू रजः पर्यायकारकम् ।
सत्त्वे तु सर्वभूतेषु दृश्यमुत्पत्तिलक्षणम् ॥ १४.३७.९ ॥
Man sagt, rajas sei von der Natur der Urmaterie und bewirke Wechsel; im sattva aber sieht man bei allen Wesen das Merkmal des Entstehens.
14.37.10
प्रकाशं सर्वभूतेषु लाघवं श्रद्धधानता ।
सात्विकं रूपमेवं तु लाघवं साधुसंमितम् ॥ १४.३७.१० ॥
Bei allen Wesen gibt es Helligkeit, Leichtigkeit und Vertrauen; dies ist eben die sāttvika-Gestalt, und Leichtigkeit ist den Guten angenehm.
14.37.11
एतेषां गुणतत्त्वानि वक्ष्यन्ते तत्त्वहेतुभिः ।
समासव्यासयुक्तानि तत्त्वतस्तानि बोधत ॥ १४.३७.११ ॥
Die wahren Wesenheiten dieser Qualitäten werden von den Wahrheitsforschern dargelegt, kurz wie ausführlich; erkennt sie wahrhaft.
14.37.12
सम्मोहो ज्ञानमत्यागः कर्मणामविनिर्णयः ।
स्वप्नः स्तंभो भयं लोभः शोकः सुकृतदूषणम् ॥ १४.३७.१२ ॥
Verwirrung, Preisgabe des Wissens, Mangel an Unterscheidung im Handeln, Schlaf, Erstarrung, Furcht, Gier, Kummer und die Befleckung guter Taten.
14.37.13
अस्मृतिश्चाविपाकश्च नास्तिक्यं भिन्नवृत्तिता ।
निर्विशेषत्वमन्धत्वं जघन्यगुणवृत्तिता ॥ १४.३७.१३ ॥
Vergesslichkeit, Unreife, Unglaube, widersprüchliches Verhalten, mangelnde Unterscheidung, Blindheit und das Verhalten niedriger Eigenschaften.
14.37.14
अकृते कृतमानित्वमज्ञाने ज्ञानमानिता ।
अमैत्री विकृतो भावो ह्यश्रद्धा मूढभावना ॥ १४.३७.१४ ॥
Stolz, das Ungetane getan zu haben, Eigendünkel des Wissens in der Unwissenheit, Feindseligkeit, ein verzerrter Zustand, Mangel an Glauben und verblendete Einbildung.
14.37.15
अनार्जवमसंज्ञत्वं कर्म पापमचेतना ।
गुरुत्वं सन्नभावत्वमवशित्वमवाग्गतिः ॥ १४.३७.१५ ॥
Falschheit, mangelndes Bewusstsein, sündhafte Tat, Empfindungslosigkeit, Schwerfälligkeit, ein niedergedrückter Zustand, Hilflosigkeit und ein abwärts führender Weg.
14.37.16
सर्व एते गुणा वृत्तास्तामसाः सम्प्रकीर्तिताः ।
ये चान्ये विहिता भावा लोकेऽस्मिन्भावसंज्ञिताः ॥ १४.३७.१६ ॥
Alle diese Eigenschaften und die übrigen, in dieser Welt 'Zustände' genannten Daseinsformen, werden als tamasisch erklärt.
14.37.17
तत्रतत्र नियम्यन्ते सर्वे ते तामसा गुणाः ।
परिवादकथा नित्यं मेवब्राह्मणवैरिता ॥ १४.३७.१७ ॥
All diese tamasischen Eigenschaften werden hier und dort gezügelt: ständiges Gerede der Verleumdung und Feindschaft gegen die Brahmanen.
14.37.18
अत्यागश्चातिमानश्च मोहो मन्युस्तथाऽक्षमा ।
मत्सरश्चैव भूतेषु तामसं वृत्तमिष्यते ॥ १४.३७.१८ ॥
Mangel an Entsagung, übermäßiger Stolz, Verblendung, Zorn, ebenso Ungeduld und Neid gegen die Wesen: Dies gilt als tamasisches Verhalten.
14.37.19
वृथारम्भा हि ये केचिद्वृथा दानानि यानि च ।
वृथाभक्षणमित्येतत्तामसं वृत्तमिष्यते ॥ १४.३७.१९ ॥
Wer sinnlose Unternehmungen beginnt, sinnlose Gaben gibt und sinnlos isst – dieses Verhalten gilt als tāmasisch.
14.37.20
अतिवादोऽतितिक्षा च मात्सर्यमभिमानिता ।
अश्रद्दधानता चैव तामसं वृत्तमिष्यते ॥ १४.३७.२० ॥
Schmähreden, Unduldsamkeit, Neid, Hochmut und Unglaube – auch dies gilt als tāmasisches Verhalten.
14.37.21
एवंविधाश्च ये केचिल्लोकेऽस्मिन्पापकर्मिणः ।
मनुष्या भिन्नमर्यादास्ते सर्वे तामसाः स्मृताः ॥ १४.३७.२१ ॥
Alle Menschen in dieser Welt, die so geartet sind, Übeltäter, die die Grenzen des Anstands überschritten haben, gelten als tāmasa.
14.37.22
तेषां योनीः प्रवक्ष्यामि नियताः पापकर्मिणाम् ।
अवाङ्निरयभावा ये तिर्यङ्निरयगामिनः। ॥ १४.३७.२२ ॥
Ich werde die bestimmten Geburten jener Übeltäter verkünden: jene von der Art der niederen Höllen, die zu tierischen und höllischen Zuständen gehen.
14.37.23
स्थावराणि च भूतानि पशवो वाहनानि च ।
क्रव्यादा दंदशूकाश्च कृमिकीटविहङ्गमाः ॥ १४.३७.२३ ॥
Unbewegliche Wesen, Vieh und Lasttiere, Fleischfresser, beißende Kreaturen, Würmer, Insekten und Vögel.
14.37.24
अब्जाता जन्तवश्चैव सर्वे चापि चतुष्पदाः ।
उन्मत्ता बधिरा मूका ये चान्ये पापरोगिणः ॥ १४.३७.२४ ॥
Aus dem Wasser geborene Wesen, alle Vierfüßer, die Wahnsinnigen, die Tauben, die Stummen und andere, die von den Krankheiten der Sünde heimgesucht sind.
14.37.25
मग्नास्तमसि दुर्वृत्ताः स्वकर्मकृतलक्षणाः ।
अवाक्स्रोतस इत्येते मग्नास्तमसि तामसाः ॥ १४.३७.२५ ॥
In Finsternis versunken sind die Übeltäter, gezeichnet von den Taten, die sie selbst begangen haben. Diese mit nach unten gewandtem Strom sind die Tāmasa, in Finsternis versunken.
14.37.26
तेषामुत्कर्षमुद्रेकं वक्ष्याम्यहमतः परम् ।
यथा ते सुकृतां लोकाँल्लभन्ते पुण्यकर्मिणः ॥ १४.३७.२६ ॥
Nun werde ich von ihrem Aufstieg und ihrer Vortrefflichkeit sprechen, wie diejenigen, die verdienstvolle Taten vollbringen, die Welten der Rechtschaffenen erlangen.
14.37.27
अन्यथा प्रतिपन्नास्तु विवृद्धा ये च कर्मसु ।
स्वकर्मनिरतानां च ब्राह्मणानां शुभैषिणाम् ॥ १४.३७.२७ ॥
Die aber auf andere Wege geraten sind, und die in ihren Taten gewachsen sind, und die Brahmanen, die ihren eigenen Pflichten hingegeben sind und das Gute wünschen.
14.37.28
संस्कारेणोर्ध्वमायान्ति यतमानाः सलोकताम् ।
स्वर्गे गच्छन्ति देवानामित्येषा वैदिकी श्रुतिः ॥ १४.३७.२८ ॥
Durch das Reinigungsritual steigen sie empor; sich bemühend erlangen sie die Gemeinschaft derselben Welt; sie gehen in den Himmel zu den Göttern. So lautet diese vedische Offenbarung.
14.37.29
अन्यथा प्रतिपन्नास्ते विबुद्धाः स्वेषु कर्मसु ।
पुनरावृत्तिधर्माणस्ते भवन्तीह मानुषाः ॥ १४.३७.२९ ॥
Die auf andere Wege geraten sind, werden, obwohl sie in ihren eigenen Taten erwacht sind, hier Menschen, dem Gesetz der Wiederkehr unterworfen.
14.37.30
पापयोनिं समापन्नाश्चण्डाला मूकचूचुकाः ।
वर्णान्पर्यायशश्चापि प्राप्नुवन्त्युत्तरोत्तरम् ॥ १४.३७.३० ॥
Die in eine sündhafte Geburt Gefallenen, die Caṇḍālas und die Mūkacūcukas, erlangen der Reihe nach die Varṇas, immer höhere.
14.37.31
शूद्रयोनिमतिक्रम्य ये चान्ये तामसा गुणाः ।
स्रोतोमध्ये समागम्य वर्तन्ते तामसे गुणे ॥ १४.३७.३१ ॥
Nachdem sie den Schoß des Śūdra überschritten haben, verweilen die übrigen tamasischen Eigenschaften, die sich in der Mitte des Stromes vereinen, in der tamasischen Eigenschaft.
14.37.32
अभिष्वङ्गस्तु कामेषु महामोह इति स्मृतः ।
ऋषयो मुनयो देवा मुह्यन्त्यत्र सुखेप्सवः ॥ १४.३७.३२ ॥
Das Anhaften an Begierden gilt als große Verblendung. Weise, Asketen und Götter werden hier verwirrt, nach Glück verlangend.
14.37.33
तमोमोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः ।
मरणं त्वन्धतामिस्रस्तामिस्रः क्रोध उच्यते ॥ १४.३७.३३ ॥
Tamomoha, Mahāmoha, Tāmisra und was Andha genannt wird — der Tod ist Andhatāmisra; der Zorn heißt Tāmisra.
14.37.34
वर्णतो गुणतश्चैव योनितश्चैव तत्त्वतः ।
सर्वमेततमो विप्राः कीर्तितं वो यथाविधि ॥ १४.३७.३४ ॥
Nach Varṇa, nach Eigenschaft, nach Geburt und dem Wesen nach — o Brahmanen, all dies Tamas wurde euch vorschriftsgemäß dargelegt.
14.37.35
को न्वेतद्बुध्यते साधु को न्वेतत्साधु पश्यति ।
अतत्त्वे तत्त्वदर्शी यस्तमसस्तच्च लक्षणम् ॥ १४.३७.३५ ॥
Wer versteht dies recht? Wer sieht dies recht? Wer im Unwahren das Wahre sieht — das ist das Kennzeichen des Tamas.
14.37.36
तमोगुणा बहुविधाः प्रकीर्तिता ।
यथावदुक्तं च तमः परावरम्।
नरो हि यो वेद गुणानिमान्सदा ।
स तामसैः सर्वगुणैः प्रमुच्यते ॥ १४.३७.३६ ॥
Die Eigenschaften des Tamas wurden vielfach verkündet, und das Tamas, das höhere wie das niedere, wurde so dargelegt, wie es ist. Der Mensch, der diese Eigenschaften stets kennt, wird von allen tamasischen Eigenschaften befreit.