Mahābhārata · Adhyāya 14.37
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.37.1
तदव्यक्तमनुद्रिक्तं सर्वव्यापि ध्रुवं स्थिरम् ।
नवद्वारं पुरं विद्यात्त्रिगुणं पञ्चधातुकम् ॥ १४.३७.१ ॥
Cela est non manifesté, non excessif, omniprésent, constant et stable. Cette cité aux neuf portes doit être connue comme faite des trois guṇas et des cinq éléments.
14.37.2
एकादशपरिक्षेपं मनोव्याकरणात्मकम् ।
बुद्धिस्वामिकमित्येतत्परमेकादशं भवेत् ॥ १४.३७.२ ॥
Entouré de onze remparts, ayant pour nature le mental et le discernement, ayant l'intellect pour maître : tel doit être le suprême onzième.
14.37.3
त्रीणि स्रोतांसि यान्यस्मिन्नाप्यायन्ते पुनःपुनः ।
प्रनाड्यस्तिस्र एवैताः प्रवर्न्तते गुणात्मिकाः ॥ १४.३७.३ ॥
Les trois canaux qui s'y trouvent, par lesquels il est nourri encore et encore—ce sont les trois conduits principaux, opérant selon la nature des guṇas.
14.37.4
तमो रजस्तथा सत्वं गुणानेतान्प्रचक्षते ।
अन्योन्यमिथुनाः सर्वे तथाऽन्योन्यानुजीविनः ॥ १४.३७.४ ॥
Tamas, rajas et sattva : on appelle ces guṇas. Tous sont des couples mutuels et vivent les uns des autres.
14.37.5
अन्योन्यापाश्रयाश्चापि तथाऽन्योन्यानुवर्तिनः ।
अन्योन्यव्यतिषक्ताश्च त्रिगुणाः पञ्चधातवः ॥ १४.३७.५ ॥
Ils s'appuient les uns sur les autres, se suivent les uns les autres et sont entremêlés; les cinq éléments, triples par leurs guṇas, le sont de même.
14.37.6
तमसो मिथुनं सत्वं सत्वस्य मिथुनं रजः ।
रजसश्चापि सत्वं स्यात्सत्वस्य मिथुनं तमः ॥ १४.३७.६ ॥
Le pendant de tamas est sattva ; le pendant de sattva est rajas ; et le pendant de rajas est aussi sattva, tandis que le pendant de sattva est tamas.
14.37.7
नियम्यते तमो यत्र रजस्तत्र निवर्तते ।
नियम्यते रजो यत्र सत्वं तत्र प्रवर्तते ॥ १४.३७.७ ॥
Là où tamas est maîtrisé, rajas se retire ; là où rajas est maîtrisé, sattva se manifeste.
14.37.8
नैशात्मकं तमो विद्यात्त्रिगुणं मोहसंज्ञितम् ।
अधर्मलक्षणं चैव नियतं पापकर्मसु।
तामसं रूपमेतत्तु दृश्यते चापि सङ्गतम् ॥ १४.३७.८ ॥
Il faut savoir que tamas a la nature de la nuit, est composé des trois guṇas et se nomme illusion ; il porte la marque de l'adharma et demeure fermement dans les actes pervers. Telle est la forme de tamas, et elle se voit en effet comme convenable.
14.37.9
प्रकृत्यात्मकमेवाहू रजः पर्यायकारकम् ।
सत्त्वे तु सर्वभूतेषु दृश्यमुत्पत्तिलक्षणम् ॥ १४.३७.९ ॥
On dit que rajas est de la nature de la matière primordiale, causant l'alternance ; mais dans sattva, chez tous les êtres, on voit la marque de la production.
14.37.10
प्रकाशं सर्वभूतेषु लाघवं श्रद्धधानता ।
सात्विकं रूपमेवं तु लाघवं साधुसंमितम् ॥ १४.३७.१० ॥
Chez tous les êtres se trouvent la luminosité, la légèreté et la foi ; telle est bien la forme sāttvika, et la légèreté est agréable aux sages.
14.37.11
एतेषां गुणतत्त्वानि वक्ष्यन्ते तत्त्वहेतुभिः ।
समासव्यासयुक्तानि तत्त्वतस्तानि बोधत ॥ १४.३७.११ ॥
Les natures véritables de ces qualités seront exposées par les raisonneurs du réel, en bref comme en détail ; comprenez-les véritablement.
14.37.12
सम्मोहो ज्ञानमत्यागः कर्मणामविनिर्णयः ।
स्वप्नः स्तंभो भयं लोभः शोकः सुकृतदूषणम् ॥ १४.३७.१२ ॥
L'égarement, l'abandon de la connaissance, l'absence de discernement dans les actes, le sommeil, la torpeur, la peur, la cupidité, le chagrin et la souillure des bonnes actions.
14.37.13
अस्मृतिश्चाविपाकश्च नास्तिक्यं भिन्नवृत्तिता ।
निर्विशेषत्वमन्धत्वं जघन्यगुणवृत्तिता ॥ १४.३७.१३ ॥
L'oubli, l'immaturité, l'incroyance, la conduite incohérente, l'absence de discernement, la cécité et la conduite de qualités basses.
14.37.14
अकृते कृतमानित्वमज्ञाने ज्ञानमानिता ।
अमैत्री विकृतो भावो ह्यश्रद्धा मूढभावना ॥ १४.३७.१४ ॥
L'orgueil d'avoir fait ce qui n'a pas été fait, la vanité du savoir dans l'ignorance, l'hostilité, un état déformé, le manque de foi et une imagination égarée.
14.37.15
अनार्जवमसंज्ञत्वं कर्म पापमचेतना ।
गुरुत्वं सन्नभावत्वमवशित्वमवाग्गतिः ॥ १४.३७.१५ ॥
La duplicité, le manque de conscience, l'action coupable, l'insensibilité, la pesanteur, un état abattu, l'impuissance et une voie descendante.
14.37.16
सर्व एते गुणा वृत्तास्तामसाः सम्प्रकीर्तिताः ।
ये चान्ये विहिता भावा लोकेऽस्मिन्भावसंज्ञिताः ॥ १४.३७.१६ ॥
Toutes ces qualités, et les autres états nommés 'états' dans ce monde, sont déclarés tamasiques.
14.37.17
तत्रतत्र नियम्यन्ते सर्वे ते तामसा गुणाः ।
परिवादकथा नित्यं मेवब्राह्मणवैरिता ॥ १४.३७.१७ ॥
Toutes ces qualités tamasiques sont contenues çà et là : des propos constants de diffamation et l'hostilité envers les brahmanes.
14.37.18
अत्यागश्चातिमानश्च मोहो मन्युस्तथाऽक्षमा ।
मत्सरश्चैव भूतेषु तामसं वृत्तमिष्यते ॥ १४.३७.१८ ॥
Le défaut de renoncement, l'orgueil excessif, l'égarement, la colère, de même l'impatience et l'envie envers les êtres : voilà ce qui est tenu pour la conduite tamasique.
14.37.19
वृथारम्भा हि ये केचिद्वृथा दानानि यानि च ।
वृथाभक्षणमित्येतत्तामसं वृत्तमिष्यते ॥ १४.३७.१९ ॥
Ceux qui entreprennent des œuvres vaines, font des dons vains et mangent en vain : cette conduite est dite de nature tāmasa.
14.37.20
अतिवादोऽतितिक्षा च मात्सर्यमभिमानिता ।
अश्रद्दधानता चैव तामसं वृत्तमिष्यते ॥ १४.३७.२० ॥
Les propos injurieux, l'intolérance, l'envie, l'orgueil et le manque de foi : ceux-ci aussi sont dits conduites de nature tāmasa.
14.37.21
एवंविधाश्च ये केचिल्लोकेऽस्मिन्पापकर्मिणः ।
मनुष्या भिन्नमर्यादास्ते सर्वे तामसाः स्मृताः ॥ १४.३७.२१ ॥
Tous les humains de ce monde qui sont ainsi, auteurs d'actes pécheurs, qui ont brisé les bornes de la convenance, sont dits tāmasa.
14.37.22
तेषां योनीः प्रवक्ष्यामि नियताः पापकर्मिणाम् ।
अवाङ्निरयभावा ये तिर्यङ्निरयगामिनः। ॥ १४.३७.२२ ॥
Je vais déclarer les naissances fixées de ces auteurs d'actes pécheurs : celles de la nature des enfers inférieurs, qui vont vers l'état animal et vers l'enfer.
14.37.23
स्थावराणि च भूतानि पशवो वाहनानि च ।
क्रव्यादा दंदशूकाश्च कृमिकीटविहङ्गमाः ॥ १४.३७.२३ ॥
Les êtres immobiles, le bétail et les bêtes de somme, les carnivores, les créatures qui mordent, les vers, les insectes et les oiseaux.
14.37.24
अब्जाता जन्तवश्चैव सर्वे चापि चतुष्पदाः ।
उन्मत्ता बधिरा मूका ये चान्ये पापरोगिणः ॥ १४.३७.२४ ॥
Les créatures nées de l'eau, tous les quadrupèdes, les fous, les sourds, les muets et les autres affligés des maladies du péché.
14.37.25
मग्नास्तमसि दुर्वृत्ताः स्वकर्मकृतलक्षणाः ।
अवाक्स्रोतस इत्येते मग्नास्तमसि तामसाः ॥ १४.३७.२५ ॥
Plongés dans les ténèbres sont les hommes de mauvaise conduite, marqués par les actes qu'ils ont eux-mêmes accomplis. Ceux-ci, au courant tourné vers le bas, sont les tāmasa, plongés dans les ténèbres.
14.37.26
तेषामुत्कर्षमुद्रेकं वक्ष्याम्यहमतः परम् ।
यथा ते सुकृतां लोकाँल्लभन्ते पुण्यकर्मिणः ॥ १४.३७.२६ ॥
Maintenant je parlerai de leur élévation et de leur excellence, de la manière dont ceux qui accomplissent des œuvres méritoires obtiennent les mondes des bien-agissants.
14.37.27
अन्यथा प्रतिपन्नास्तु विवृद्धा ये च कर्मसु ।
स्वकर्मनिरतानां च ब्राह्मणानां शुभैषिणाम् ॥ १४.३७.२७ ॥
Mais ceux qui se sont engagés dans d'autres voies, ceux qui ont grandi dans leurs actes, et les brahmanes adonnés à leurs propres devoirs, qui désirent le bien.
14.37.28
संस्कारेणोर्ध्वमायान्ति यतमानाः सलोकताम् ।
स्वर्गे गच्छन्ति देवानामित्येषा वैदिकी श्रुतिः ॥ १४.३७.२८ ॥
Par le rite de purification ils s'élèvent; en s'efforçant ils atteignent l'état de se trouver dans le même monde; ils vont au ciel, chez les dieux. Telle est cette révélation védique.
14.37.29
अन्यथा प्रतिपन्नास्ते विबुद्धाः स्वेषु कर्मसु ।
पुनरावृत्तिधर्माणस्ते भवन्तीह मानुषाः ॥ १४.३७.२९ ॥
Ceux qui se sont engagés dans d'autres voies, bien qu'éveillés à leurs propres actes, deviennent ici des êtres humains, soumis à la loi du retour.
14.37.30
पापयोनिं समापन्नाश्चण्डाला मूकचूचुकाः ।
वर्णान्पर्यायशश्चापि प्राप्नुवन्त्युत्तरोत्तरम् ॥ १४.३७.३० ॥
Ceux tombés dans une naissance pécheresse, les caṇḍālas et les mūkacūcukas, obtiennent tour à tour les varṇas, de plus en plus élevés.
14.37.31
शूद्रयोनिमतिक्रम्य ये चान्ये तामसा गुणाः ।
स्रोतोमध्ये समागम्य वर्तन्ते तामसे गुणे ॥ १४.३७.३१ ॥
Ayant dépassé la matrice du śūdra, les autres qualités tamasiques, se rassemblant au milieu du courant, demeurent dans la qualité tamasique.
14.37.32
अभिष्वङ्गस्तु कामेषु महामोह इति स्मृतः ।
ऋषयो मुनयो देवा मुह्यन्त्यत्र सुखेप्सवः ॥ १४.३७.३२ ॥
L'attachement aux désirs est appelé grande illusion. Sages, ascètes et dieux eux-mêmes s'y égarent ici, avides de bonheur.
14.37.33
तमोमोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः ।
मरणं त्वन्धतामिस्रस्तामिस्रः क्रोध उच्यते ॥ १४.३७.३३ ॥
Tamomoha, mahāmoha, tāmisra et ce qu'on nomme andha — la mort est andhatāmisra ; la colère est dite tāmisra.
14.37.34
वर्णतो गुणतश्चैव योनितश्चैव तत्त्वतः ।
सर्वमेततमो विप्राः कीर्तितं वो यथाविधि ॥ १४.३७.३४ ॥
Selon le varṇa, selon la qualité, selon la naissance et en essence — ô brahmanes, tout ce tamas vous a été exposé selon les règles.
14.37.35
को न्वेतद्बुध्यते साधु को न्वेतत्साधु पश्यति ।
अतत्त्वे तत्त्वदर्शी यस्तमसस्तच्च लक्षणम् ॥ १४.३७.३५ ॥
Qui comprend cela correctement ? Qui le voit correctement ? Celui qui voit la vérité dans ce qui n'est pas vrai — tel est le signe du tamas.
14.37.36
तमोगुणा बहुविधाः प्रकीर्तिता ।
यथावदुक्तं च तमः परावरम्।
नरो हि यो वेद गुणानिमान्सदा ।
स तामसैः सर्वगुणैः प्रमुच्यते ॥ १४.३७.३६ ॥
Les qualités du tamas ont été proclamées de bien des manières, et le tamas, supérieur et inférieur, a été exposé tel qu'il est. L'homme qui connaît toujours ces qualités est délivré de toutes les qualités tamasiques.