महाभारत · अध्याय 14.40
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14.40.1
नैव शक्या गुणा वक्तुं पृथक्त्वेनैव सर्वशः ।
अविच्छिन्नानि दृश्यन्ते रजः सत्वं तमस्तथा ॥ १४.४०.१ ॥
गुणों का पृथक-पृथक पूर्ण वर्णन करना वास्तव में संभव नहीं है, क्योंकि रजस, सत्त्व और तमस अविच्छिन्न रूप से दिखाई देते हैं।
14.40.2
अन्योन्यमनुरज्यन्ते ह्यन्योन्येनानुजीविनः ।
अन्योन्यापाश्रयाः सर्वे तथाऽन्योन्यानुवर्तिनः ॥ १४.४०.२ ॥
वे परस्पर अनुरक्त रहते हैं, एक-दूसरे के सहारे जीते हैं; सब एक-दूसरे पर आश्रित और एक-दूसरे का अनुसरण करने वाले हैं।
14.40.3
यावत्सत्वं रजस्तावद्वर्तते नात्र संशयः ।
यावत्तमश्च सत्वं च रजस्तावदिहोच्यते ॥ १४.४०.३ ॥
जब तक सत्त्व है, तब तक रजस भी विद्यमान रहता है—इसमें संदेह नहीं। और जब तक तमस और सत्त्व हैं, तब तक यहाँ रजस कहा जाता है।
14.40.4
संहत्य कुर्वते यात्रां सहिताः सङ्घचारिणः ।
सङ्घातवृत्तयो ह्येते वर्तन्ते हेत्वहेतुभिः ॥ १४.४०.४ ॥
एकत्र होकर, साथ-साथ चलने वाले ये गुण अपनी यात्रा आरंभ करते हैं; संघात ही इनका व्यवहार है, और ये कारण और अकारण दोनों से प्रवृत्त होते हैं।
14.40.5
उद्रेकव्यतिरिक्तानां तेषामन्योन्यवर्तिनाम् ।
वक्ष्यते तद्यथाऽन्यूनं व्यतिरिक्तं च सर्वशः ॥ १४.४०.५ ॥
उद्रेक और व्यतिरेक से भिन्न होने वाले उन परस्पर वर्तमान गुणों के विषय में वह बताया जाएगा कि कैसे वे न्यून नहीं होते और सब प्रकार से भिन्न-भिन्न होते हैं।
14.40.6
व्यतिरिक्तं तमो यत्र तिर्यग्भावगतं भवेत् ।
अल्पं तत्रथ रजो ज्ञेयं सत्वमल्पतरं तथा ॥ १४.४०.६ ॥
जहाँ तमस विशेष रूप से प्रधान होकर तिर्यक भाव को प्राप्त होता है, वहाँ रजस अल्प समझना चाहिए, और सत्त्व उससे भी अल्पतर।
14.40.7
उद्रिक्तं च रजो यत्र मध्यस्रोतोगतं भवेत् ।
अल्पं तत्र तमो ज्ञेयं सत्वमल्पतरं तथा ॥ १४.४०.७ ॥
जहाँ रजोगुण प्रबल होकर मध्यस्रोत में गया हो, वहाँ तमोगुण अल्प जानना चाहिए, और सत्त्वगुण उससे भी अल्पतर।
14.40.8
उद्रिक्तं च यदा सत्वमूर्ध्वस्रोतोगतं भवेत् ।
अल्पं तत्र तमो ज्ञेयं रजश्चाल्पतरं तथा ॥ १४.४०.८ ॥
जब सत्त्वगुण प्रबल होकर ऊर्ध्वस्रोत में गया हो, तब वहाँ तमोगुण अल्प जानना चाहिए, और रजोगुण उससे भी अल्पतर।
14.40.9
सत्वं वैकारिकी योनिरिन्द्रियाणां प्रकाशिका ।
न हि सत्वात्परो भावः कश्चिदन्यो विधीयते ॥ १४.४०.९ ॥
सत्त्वगुण इन्द्रियों को प्रकाशित करने वाला और विकारों का मूल स्रोत है; सत्त्व से श्रेष्ठ कोई अन्य अवस्था नहीं बताई गई है।
14.40.10
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणसंयुक्ता यान्त्यधस्तामसा जनाः ॥ १४.४०.१० ॥
सत्त्वगुण में स्थित लोग ऊपर जाते हैं, रजोगुणी बीच में रहते हैं, और निम्न गुणों से युक्त तामसी लोग नीचे जाते हैं।
14.40.11
तमः शूद्रे रजः क्षत्रे ब्राह्मणे सत्वमुत्तमम् ।
इत्येवं त्रिषु वर्णेषु विवर्तन्ते गुणास्त्रयः ॥ १४.४०.११ ॥
शूद्र में तमोगुण, क्षत्रिय में रजोगुण, और ब्राह्मण में उत्तम सत्त्वगुण होता है; इस प्रकार तीनों वर्णों में तीनों गुण प्रकट होते हैं।
14.40.12
दूरादपि हि दृश्यनते सहिताः सङ्घचारिणः ।
तमः सत्वं रजश्चैव पृथक्त्वेनानुशुश्रुम ॥ १४.४०.१२ ॥
दूर से भी वे साथ चलने वाले दिखाई देते हैं; तमस, सत्त्व और रजस — इन्हें पृथक-पृथक हमने सुना है।
14.40.13
दृष्ट्वा त्वादित्यमुद्यन्तं कुचोराणां भयं भवेत् ।
अध्वगाः परितप्येयुरुष्णतो दुःखभागिनः ॥ १४.४०.१३ ॥
उगते सूर्य को देखकर चोरों को भय होता है, और राह चलने वाले यात्री गर्मी से संतप्त होकर दुःख के भागी होते हैं।
14.40.14
आदित्यः सत्वमुद्दिष्टः कुचोरास्तु तथा तमः ।
परितापोऽध्वगानां च रजसो गुण उच्यते ॥ १४.४०.१४ ॥
सूर्य सत्व गुण का प्रतीक कहा गया है, और चोर उसी प्रकार तमस् के; राह चलने वालों का संताप रजस् का गुण कहा जाता है।
14.40.15
प्राकाश्यं सत्वमादित्यः संतापो रजसो गुणः ।
उपप्लवस्तु विज्ञेयस्तामसस्तस्य पर्वसु ॥ १४.४०.१५ ॥
प्रकाश सत्व है, जो सूर्य में है; संताप रजस् का गुण है; और उपप्लव तमस् का गुण जानना चाहिए, जो उसके पर्वों में प्रकट होता है।
14.40.16
एवं ज्योतिष्षु सर्वेषु प्रवर्तन्ते गुणास्त्रयः ।
पर्यायेण च वर्न्तते तत्रतत्र तथातथा ॥ १४.४०.१६ ॥
इसी प्रकार सब ज्योतियों में तीनों गुण प्रवृत्त होते हैं; वे क्रम से और यहाँ-वहाँ, जैसे-तैसे, वर्तमान रहते हैं।
14.40.17
स्थावरेषु तु भावेषु तिर्यग्भावगतं तमः ।
राजसास्तु विवर्तन्ते स्नेहभावस्तु सात्विकैः ॥ १४.४०.१७ ॥
स्थावर पदार्थों में तमस् तिर्यक् भाव को प्राप्त होता है; राजस भाव घूमते रहते हैं, और स्नेह का भाव सात्त्विकों द्वारा प्रकट होता है।
14.40.18
अहस्त्रिधा तु विज्ञेयं त्रिधा रात्रिर्विधीयते ।
मासार्दमासवर्षाणि ऋतवः सन्धयस्तथा ॥ १४.४०.१८ ॥
दिन को तीन प्रकार का जानना चाहिए, और रात्रि भी तीन प्रकार की बताई गई है; मास, अर्धमास, वर्ष, ऋतु और संधियाँ भी इसी प्रकार (कालविभाग हैं)।
14.40.19
त्रिधा दानानि दीयन्ते त्रिधा यज्ञः प्रवर्तते ।
त्रिधा लोकास्त्रिधा देवास्त्रिधा विद्यास्त्रिधा गतिः ॥ १४.४०.१९ ॥
दान तीन प्रकार से दिए जाते हैं, यज्ञ तीन प्रकार से चलता है। लोक तीन प्रकार के हैं, देवता तीन प्रकार के हैं, विद्याएँ तीन प्रकार की हैं और गति तीन प्रकार की है।
14.40.20
भूतं भव्यं भविष्यं च धर्मोऽर्थः काम एव च ।
प्राणापानावुदानश्चाप्येत एव त्रयो गुणाः ॥ १४.४०.२० ॥
भूत, भव्य और भविष्य, धर्म, अर्थ और काम, प्राण, अपान और उदान भी—ये ही तीन गुण हैं।
14.40.21
पर्यायेण प्रवर्तन्ते तत्रतत्र तथातथा ।
यत्किञ्चिदिह लोकेऽस्मिन्सर्वमेते त्रयो गुणाः ॥ १४.४०.२१ ॥
वे बारी-बारी से हर स्थान पर, जैसे-तैसे प्रवृत्त होते हैं; इस लोक में जो कुछ भी है, वह सब ये तीन गुण ही हैं।
14.40.22
त्रयो गुणाः प्रवर्तन्ते ह्यव्यक्ता नित्यमेव तु ।
सत्वं रजस्तमश्चैव गुणसर्गः सनातनः ॥ १४.४०.२२ ॥
तीनों गुण सदा अव्यक्त रूप से प्रवृत्त रहते हैं। सत्त्व, रजस और तमस—गुणों की यह सृष्टि सनातन है।
14.40.23
तमोऽव्यक्तं शिवं धाम रजो योनिः सनातनः ।
प्रकृतिर्विकारः प्रलयः प्रधानं प्रभवाप्ययौ ॥ १४.४०.२३ ॥
तमस् अव्यक्त है, शिव का धाम है; रजस् सनातन योनि है। प्रकृति, विकार, प्रलय, प्रधान—यही उत्पत्ति और लय हैं।
14.40.24
अनुद्रिक्तमनूनं वाऽप्यकम्पमचलं ध्रुवम् ।
सदसच्चैव तत्सर्वमव्यक्तं त्रिगुणं स्मृतम्।
ज्ञेयानि नामधेयानि नरैरद्यात्मचिन्तकैः ॥ १४.४०.२४ ॥
जो न अधिक है न न्यून, न कम्पित, न चल, न ध्रुव; सत् और असत् भी—वह सब अव्यक्त है और त्रिगुणात्मक कहा गया है। आत्मचिंतन करने वाले मनुष्यों को इसके नाम जानने चाहिए।
14.40.25
अव्यक्तनामानि गुणांश्च तत्त्वतो ।
यो वेद सर्वाणि गतीश्च केवलाः।
विमुक्तदेहः प्रविभागतत्त्ववि-
त्स मुच्यते सर्वगुणैर्निरामयः ॥ १४.४०.२५ ॥
जो अव्यक्त के नामों और गुणों को तत्त्वतः जानता है, और सभी गतियों को केवल (शुद्ध रूप में) जानता है, वह देह से मुक्त होकर, भेदों के तत्त्व को जानने वाला, सभी गुणों से रहित और निरामय होकर मुक्त हो जाता है।