Mahābhārata · Adhyāya 14.40
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14.40.1
नैव शक्या गुणा वक्तुं पृथक्त्वेनैव सर्वशः ।
अविच्छिन्नानि दृश्यन्ते रजः सत्वं तमस्तथा ॥ १४.४०.१ ॥
Sifat-sifat tidak dapat dijelaskan sepenuhnya satu per satu, sebab rajas, sattva, dan tamas tampak tak terpisahkan.
14.40.2
अन्योन्यमनुरज्यन्ते ह्यन्योन्येनानुजीविनः ।
अन्योन्यापाश्रयाः सर्वे तथाऽन्योन्यानुवर्तिनः ॥ १४.४०.२ ॥
Mereka saling melekat dan hidup saling bergantung; semuanya bersandar dan mengikuti satu sama lain.
14.40.3
यावत्सत्वं रजस्तावद्वर्तते नात्र संशयः ।
यावत्तमश्च सत्वं च रजस्तावदिहोच्यते ॥ १४.४०.३ ॥
Selama sattva ada, rajas pun ada—tidak diragukan; dan selama tamas dan sattva ada, di sini disebut rajas.
14.40.4
संहत्य कुर्वते यात्रां सहिताः सङ्घचारिणः ।
सङ्घातवृत्तयो ह्येते वर्तन्ते हेत्वहेतुभिः ॥ १४.४०.४ ॥
Bersatu dan bergerak bersama, ketiganya menempuh perjalanannya; penggabungan adalah cara mereka, dan mereka bekerja melalui sebab maupun bukan sebab.
14.40.5
उद्रेकव्यतिरिक्तानां तेषामन्योन्यवर्तिनाम् ।
वक्ष्यते तद्यथाऽन्यूनं व्यतिरिक्तं च सर्वशः ॥ १४.४०.५ ॥
Tentang guna-guna yang dibedakan oleh dominasi dan perbedaan, yang saling berinteraksi itu, akan dijelaskan bagaimana mereka tidak kurang melainkan sepenuhnya berbeda dalam segala hal.
14.40.6
व्यतिरिक्तं तमो यत्र तिर्यग्भावगतं भवेत् ।
अल्पं तत्रथ रजो ज्ञेयं सत्वमल्पतरं तथा ॥ १४.४०.६ ॥
Di mana tamas, terpisah dan masuk ke keadaan melintang, hadir, rajas harus diketahui sedikit, dan sattva lebih sedikit lagi.
14.40.7
उद्रिक्तं च रजो यत्र मध्यस्रोतोगतं भवेत् ।
अल्पं तत्र तमो ज्ञेयं सत्वमल्पतरं तथा ॥ १४.४०.७ ॥
Di mana rajas berlimpah dan mengalir di aliran tengah, tamas harus diketahui sedikit, dan sattva lebih sedikit lagi.
14.40.8
उद्रिक्तं च यदा सत्वमूर्ध्वस्रोतोगतं भवेत् ।
अल्पं तत्र तमो ज्ञेयं रजश्चाल्पतरं तथा ॥ १४.४०.८ ॥
Ketika sattva berlimpah dan mengalir di aliran atas, tamas harus diketahui sedikit di sana, dan rajas lebih sedikit lagi.
14.40.9
सत्वं वैकारिकी योनिरिन्द्रियाणां प्रकाशिका ।
न हि सत्वात्परो भावः कश्चिदन्यो विधीयते ॥ १४.४०.९ ॥
Sattva adalah rahim perubahan dan penerang indra; tidak ada keadaan lain yang lebih tinggi dari sattva yang ditetapkan.
14.40.10
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणसंयुक्ता यान्त्यधस्तामसा जनाः ॥ १४.४०.१० ॥
Mereka yang berpijak pada sattva naik ke atas, yang berpijak pada rajas tinggal di tengah, dan yang berpijak pada tamas, terikat pada sifat terendah, turun ke bawah.
14.40.11
तमः शूद्रे रजः क्षत्रे ब्राह्मणे सत्वमुत्तमम् ।
इत्येवं त्रिषु वर्णेषु विवर्तन्ते गुणास्त्रयः ॥ १४.४०.११ ॥
Tamas ada pada śūdra, rajas pada kṣatriya, dan sattva tertinggi pada brāhmaṇa; demikianlah tiga guṇa tampak pada tiga varṇa.
14.40.12
दूरादपि हि दृश्यनते सहिताः सङ्घचारिणः ।
तमः सत्वं रजश्चैव पृथक्त्वेनानुशुश्रुम ॥ १४.४०.१२ ॥
Bahkan dari jauh terlihat yang bergerak bersama dalam kelompok; tamas, sattva dan rajas telah kami dengar sebagai terpisah.
14.40.13
दृष्ट्वा त्वादित्यमुद्यन्तं कुचोराणां भयं भवेत् ।
अध्वगाः परितप्येयुरुष्णतो दुःखभागिनः ॥ १४.४०.१३ ॥
Melihat matahari terbit, para pencuri menjadi takut, dan para pengembara yang tersengat panas ikut menanggung penderitaan.
14.40.14
आदित्यः सत्वमुद्दिष्टः कुचोरास्तु तथा तमः ।
परितापोऽध्वगानां च रजसो गुण उच्यते ॥ १४.४०.१४ ॥
Matahari disebut bersifat sattva, demikian pula para pencuri bersifat tamas; penderitaan para pengembara disebut sifat rajas.
14.40.15
प्राकाश्यं सत्वमादित्यः संतापो रजसो गुणः ।
उपप्लवस्तु विज्ञेयस्तामसस्तस्य पर्वसु ॥ १४.४०.१५ ॥
Cahaya adalah sifat sattva yang dimiliki matahari; panas adalah sifat rajas; dan gerhana yang terjadi pada fasenya harus dipahami sebagai sifat tamas.
14.40.16
एवं ज्योतिष्षु सर्वेषु प्रवर्तन्ते गुणास्त्रयः ।
पर्यायेण च वर्न्तते तत्रतत्र तथातथा ॥ १४.४०.१६ ॥
Demikianlah ketiga sifat itu muncul pada semua benda langit; secara bergiliran mereka berlaku di sana dan di sini, dengan cara masing-masing.
14.40.17
स्थावरेषु तु भावेषु तिर्यग्भावगतं तमः ।
राजसास्तु विवर्तन्ते स्नेहभावस्तु सात्विकैः ॥ १४.४०.१७ ॥
Pada benda-benda yang tidak bergerak, tamas mengambil sifat binatang; para rajasik berputar-putar, dan sifat kasih sayang muncul melalui para sattvik.
14.40.18
अहस्त्रिधा तु विज्ञेयं त्रिधा रात्रिर्विधीयते ।
मासार्दमासवर्षाणि ऋतवः सन्धयस्तथा ॥ १४.४०.१८ ॥
Siang hari harus dipahami sebagai tiga bagian, dan malam hari ditetapkan tiga bagian; bulan, paruh bulan, tahun, musim, dan pergantian juga merupakan pembagian waktu.
14.40.19
त्रिधा दानानि दीयन्ते त्रिधा यज्ञः प्रवर्तते ।
त्रिधा लोकास्त्रिधा देवास्त्रिधा विद्यास्त्रिधा गतिः ॥ १४.४०.१९ ॥
Pemberian dana dilakukan dalam tiga cara, dan yajña berlangsung dalam tiga cara. Dunia ada tiga, dewa ada tiga, ilmu ada tiga, dan tujuan pun ada tiga.
14.40.20
भूतं भव्यं भविष्यं च धर्मोऽर्थः काम एव च ।
प्राणापानावुदानश्चाप्येत एव त्रयो गुणाः ॥ १४.४०.२० ॥
Masa lalu, kini, dan masa depan; dharma, artha, dan kāma; serta prāṇa, apāna, dan udāna — inilah ketiga guṇa itu.
14.40.21
पर्यायेण प्रवर्तन्ते तत्रतत्र तथातथा ।
यत्किञ्चिदिह लोकेऽस्मिन्सर्वमेते त्रयो गुणाः ॥ १४.४०.२१ ॥
Secara bergantian mereka bekerja di sana-sini, masing-masing dengan caranya; apa pun yang ada di dunia ini, semuanya adalah ketiga guṇa ini.
14.40.22
त्रयो गुणाः प्रवर्तन्ते ह्यव्यक्ता नित्यमेव तु ।
सत्वं रजस्तमश्चैव गुणसर्गः सनातनः ॥ १४.४०.२२ ॥
Ketiga guṇa senantiasa bekerja dalam keadaan tak-termanifestasi; sattva, rajas, dan tamas — penciptaan guṇa-guṇa itu abadi.
14.40.23
तमोऽव्यक्तं शिवं धाम रजो योनिः सनातनः ।
प्रकृतिर्विकारः प्रलयः प्रधानं प्रभवाप्ययौ ॥ १४.४०.२३ ॥
Tamas adalah yang tak-termanifestasi, kediaman Śiva; rajas adalah rahim abadi. Prakṛti, perubahan, peleburan, pradhāna — inilah asal dan akhir.
14.40.24
अनुद्रिक्तमनूनं वाऽप्यकम्पमचलं ध्रुवम् ।
सदसच्चैव तत्सर्वमव्यक्तं त्रिगुणं स्मृतम्।
ज्ञेयानि नामधेयानि नरैरद्यात्मचिन्तकैः ॥ १४.४०.२४ ॥
Tidak berlebih dan tidak kurang, tak tergoyahkan, tak bergerak, teguh; ada dan tiada pun — semua itu dikenang sebagai tak-termanifestasi dan bercirikan tiga guṇa. Nama-namanya harus diketahui hari ini oleh manusia yang merenungkan diri.
14.40.25
अव्यक्तनामानि गुणांश्च तत्त्वतो ।
यो वेद सर्वाणि गतीश्च केवलाः।
विमुक्तदेहः प्रविभागतत्त्ववि-
त्स मुच्यते सर्वगुणैर्निरामयः ॥ १४.४०.२५ ॥
Orang yang sungguh-sungguh mengetahui nama-nama dan sifat-sifat Yang Tak Tampak, dan mengetahui secara murni semua jalan, bebas dari tubuh dan mengetahui hakikat pembedaan, terbebas dari segala guna, tanpa penyakit, ia mencapai pembebasan.