Mahābhārata · Adhyāya 14.40
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14.40.1
नैव शक्या गुणा वक्तुं पृथक्त्वेनैव सर्वशः ।
अविच्छिन्नानि दृश्यन्ते रजः सत्वं तमस्तथा ॥ १४.४०.१ ॥
Les qualités ne peuvent être décrites entièrement une à une, car rajas, sattva et tamas apparaissent inséparables.
14.40.2
अन्योन्यमनुरज्यन्ते ह्यन्योन्येनानुजीविनः ।
अन्योन्यापाश्रयाः सर्वे तथाऽन्योन्यानुवर्तिनः ॥ १४.४०.२ ॥
Ils s'attachent les uns aux autres, vivent du soutien mutuel ; tous dépendent les uns des autres et se suivent.
14.40.3
यावत्सत्वं रजस्तावद्वर्तते नात्र संशयः ।
यावत्तमश्च सत्वं च रजस्तावदिहोच्यते ॥ १४.४०.३ ॥
Tant que existe le sattva, le rajas existe aussi, il n'y a pas de doute ; et tant que existent le tamas et le sattva, on parle ici de rajas.
14.40.4
संहत्य कुर्वते यात्रां सहिताः सङ्घचारिणः ।
सङ्घातवृत्तयो ह्येते वर्तन्ते हेत्वहेतुभिः ॥ १४.४०.४ ॥
Réunis et cheminant ensemble, ils entreprennent leur course ; l'agrégation est leur mode, et ils agissent par cause et sans cause.
14.40.5
उद्रेकव्यतिरिक्तानां तेषामन्योन्यवर्तिनाम् ।
वक्ष्यते तद्यथाऽन्यूनं व्यतिरिक्तं च सर्वशः ॥ १४.४०.५ ॥
À propos de ceux qui se distinguent par la prédominance et la différenciation, et agissent les uns sur les autres, on expliquera comment ils ne sont pas déficients mais pleinement distincts à tous égards.
14.40.6
व्यतिरिक्तं तमो यत्र तिर्यग्भावगतं भवेत् ।
अल्पं तत्रथ रजो ज्ञेयं सत्वमल्पतरं तथा ॥ १४.४०.६ ॥
Là où le tamas, distingué et passé à un état transversal, se trouve, le rajas doit être connu comme faible, et le sattva plus faible encore.
14.40.7
उद्रिक्तं च रजो यत्र मध्यस्रोतोगतं भवेत् ।
अल्पं तत्र तमो ज्ञेयं सत्वमल्पतरं तथा ॥ १४.४०.७ ॥
Là où le rajas est prédominant et s'est engagé dans le courant médian, le tamas doit être connu comme faible, et le sattva encore moindre.
14.40.8
उद्रिक्तं च यदा सत्वमूर्ध्वस्रोतोगतं भवेत् ।
अल्पं तत्र तमो ज्ञेयं रजश्चाल्पतरं तथा ॥ १४.४०.८ ॥
Lorsque le sattva est prédominant et s'est engagé dans le courant ascendant, le tamas doit être connu comme faible là, et le rajas encore moindre.
14.40.9
सत्वं वैकारिकी योनिरिन्द्रियाणां प्रकाशिका ।
न हि सत्वात्परो भावः कश्चिदन्यो विधीयते ॥ १४.४०.९ ॥
Le sattva est la matrice des transformations et l'illuminateur des sens ; aucun autre état supérieur au sattva n'est prescrit.
14.40.10
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणसंयुक्ता यान्त्यधस्तामसा जनाः ॥ १४.४०.१० ॥
Ceux qui demeurent dans le sattva montent, ceux du rajas restent au milieu, et ceux du tamas, unis aux qualités les plus basses, descendent.
14.40.11
तमः शूद्रे रजः क्षत्रे ब्राह्मणे सत्वमुत्तमम् ।
इत्येवं त्रिषु वर्णेषु विवर्तन्ते गुणास्त्रयः ॥ १४.४०.११ ॥
Le tamas est dans le śūdra, le rajas dans le kṣatriya, et le sattva suprême dans le brāhmaṇa ; ainsi les trois qualités se manifestent dans les trois classes.
14.40.12
दूरादपि हि दृश्यनते सहिताः सङ्घचारिणः ।
तमः सत्वं रजश्चैव पृथक्त्वेनानुशुश्रुम ॥ १४.४०.१२ ॥
Même de loin, on voit ceux qui avancent ensemble en groupe ; nous avons entendu parler du tamas, du sattva et du rajas comme distincts.
14.40.13
दृष्ट्वा त्वादित्यमुद्यन्तं कुचोराणां भयं भवेत् ।
अध्वगाः परितप्येयुरुष्णतो दुःखभागिनः ॥ १४.४०.१३ ॥
En voyant le soleil se lever, les voleurs ont peur, et les voyageurs, brûlés par la chaleur, partagent la souffrance.
14.40.14
आदित्यः सत्वमुद्दिष्टः कुचोरास्तु तथा तमः ।
परितापोऽध्वगानां च रजसो गुण उच्यते ॥ १४.४०.१४ ॥
Le soleil est déclaré de nature sattva, et les voleurs de tamas ; la détresse des voyageurs est dite qualité du rajas.
14.40.15
प्राकाश्यं सत्वमादित्यः संतापो रजसो गुणः ।
उपप्लवस्तु विज्ञेयस्तामसस्तस्य पर्वसु ॥ १४.४०.१५ ॥
La clarté est la qualité du sattva, que possède le soleil ; la chaleur est la qualité du rajas ; et l'éclipse, qui survient dans ses phases, doit être comprise comme la qualité du tamas.
14.40.16
एवं ज्योतिष्षु सर्वेषु प्रवर्तन्ते गुणास्त्रयः ।
पर्यायेण च वर्न्तते तत्रतत्र तथातथा ॥ १४.४०.१६ ॥
Ainsi, dans tous les astres surgissent les trois qualités ; tour à tour, elles se manifestent ici et là, de telle ou telle façon.
14.40.17
स्थावरेषु तु भावेषु तिर्यग्भावगतं तमः ।
राजसास्तु विवर्तन्ते स्नेहभावस्तु सात्विकैः ॥ १४.४०.१७ ॥
Dans les choses immobiles, le tamas prend la nature des animaux ; les rajasiques tournent, et le sentiment d'affection naît par les sattviques.
14.40.18
अहस्त्रिधा तु विज्ञेयं त्रिधा रात्रिर्विधीयते ।
मासार्दमासवर्षाणि ऋतवः सन्धयस्तथा ॥ १४.४०.१८ ॥
Le jour doit être connu comme triple, et la nuit est prescrite comme triple ; les mois, les quinzaines, les années, les saisons et les jointures sont de même des divisions du temps.
14.40.19
त्रिधा दानानि दीयन्ते त्रिधा यज्ञः प्रवर्तते ।
त्रिधा लोकास्त्रिधा देवास्त्रिधा विद्यास्त्रिधा गतिः ॥ १४.४०.१९ ॥
Les dons se font de trois manières, et le sacrifice se déroule de trois manières. Les mondes sont triples, les dieux sont triples, les savoirs sont triples et la voie est triple.
14.40.20
भूतं भव्यं भविष्यं च धर्मोऽर्थः काम एव च ।
प्राणापानावुदानश्चाप्येत एव त्रयो गुणाः ॥ १४.४०.२० ॥
Passé, présent et avenir ; dharma, richesse et désir ; et le souffle inspiré, expiré et ascendant : ce sont là les trois qualités.
14.40.21
पर्यायेण प्रवर्तन्ते तत्रतत्र तथातथा ।
यत्किञ्चिदिह लोकेऽस्मिन्सर्वमेते त्रयो गुणाः ॥ १४.४०.२१ ॥
Tour à tour ils agissent, ici et là, chacun à sa manière ; tout ce qui existe en ce monde, tout cela, ce sont ces trois qualités.
14.40.22
त्रयो गुणाः प्रवर्तन्ते ह्यव्यक्ता नित्यमेव तु ।
सत्वं रजस्तमश्चैव गुणसर्गः सनातनः ॥ १४.४०.२२ ॥
Les trois qualités opèrent toujours à l'état non manifesté ; sattva, rajas et tamas — la création des qualités est éternelle.
14.40.23
तमोऽव्यक्तं शिवं धाम रजो योनिः सनातनः ।
प्रकृतिर्विकारः प्रलयः प्रधानं प्रभवाप्ययौ ॥ १४.४०.२३ ॥
Le tamas est l'non-manifesté, demeure de Śiva ; le rajas est la matrice éternelle. Prakṛti, modification, dissolution, le principe premier — ce sont l'origine et la fin.
14.40.24
अनुद्रिक्तमनूनं वाऽप्यकम्पमचलं ध्रुवम् ।
सदसच्चैव तत्सर्वमव्यक्तं त्रिगुणं स्मृतम्।
ज्ञेयानि नामधेयानि नरैरद्यात्मचिन्तकैः ॥ १४.४०.२४ ॥
Ni excès ni manque, immobile, inébranlable, fixe ; l'être et le non-être aussi : tout cela est dit non manifesté et à trois qualités. Ses noms doivent être connus aujourd'hui par les hommes qui méditent sur le soi.
14.40.25
अव्यक्तनामानि गुणांश्च तत्त्वतो ।
यो वेद सर्वाणि गतीश्च केवलाः।
विमुक्तदेहः प्रविभागतत्त्ववि-
त्स मुच्यते सर्वगुणैर्निरामयः ॥ १४.४०.२५ ॥
Celui qui connaît véritablement les noms et les qualités de l'Non-manifesté, et connaît purement toutes les voies, libéré du corps et connaisseur de la vraie nature de la distinction, est délivré de toutes les qualités, exempt de maladie.