Mahābhārata · Adhyāya 14.46
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.46.1
एवमेतेन मार्गेण पूर्वोक्तेन यथाविधि ।
अधीतवान्यथाशक्ति तथैव ब्रह्मचर्यवान् ॥ १४.४६.१ ॥
Así, por este camino descrito antes, habiendo estudiado según la regla y según su capacidad, y de igual modo guardando el voto de castidad de estudiante.
14.46.2
स्वधर्मनिरतो विद्वान्सर्वेन्द्रिययतो मुनिः ।
गुरोः प्रियहिते युक्तः सत्यधर्मपरः शुचिः ॥ १४.४६.२ ॥
Un sabio erudito, dedicado a su propio deber, con todos los sentidos dominados, atento a lo que es querido y benéfico para su maestro, entregado a la verdad y al dharma, puro.
14.46.3
गुरुणा समनुज्ञातो भुञ्जीतान्नमकुत्सयन् ।
हविष्यभैक्ष्यभुक् चापि स्थानासनविहारवान् ॥ १४.४६.३ ॥
Tras recibir permiso de su maestro, debe comer sin despreciar el alimento; debe comer manjar de mantequilla clarificada o alimento de limosna, y mantenerse dueño de sí en el estar de pie, sentado y en sus movimientos.
14.46.4
द्विकालमग्निं जुह्वानः शुचिर्भूत्वा समाहितः ।
धारयीत सदा दण्डं बैल्वं पालाशमेव वा ॥ १४.४६.४ ॥
Ofreciendo al fuego dos veces al día, volviéndose puro y concentrado, debe llevar siempre un bastón de madera de bilva o de palāśa.
14.46.5
क्षौमं कार्पासिकं वाऽपि मृगाजिनमथापि वा ।
सर्वं काषायरक्तं वा वासो वाऽपि द्विजस्य ह ॥ १४.४६.५ ॥
La vestimenta de un dvija debe ser de seda o de algodón, o de piel de ciervo, o toda teñida de color ocre rojizo.
14.46.6
मेखला च भवेन्मौञ्जी जटो नित्योदकस्तथा ।
यज्ञोपवीती स्वाध्यायी अलुप्तनियतव्रतः ॥ १४.४६.६ ॥
Su cinturón debe ser de hierba munja; debe llevar cabello enmarañado y bañarse diariamente en agua; llevando el cordón sagrado, dedicado al estudio personal, debe mantener sus votos prescritos sin quebrantar.
14.46.7
पूताभिश्च तथैवाद्भिः सदा दैवततर्पणम् ।
भावेन नियतः कुर्वन्ब्रह्मचारी प्रशस्यते ॥ १४.४६.७ ॥
Quien siempre ofrece libaciones a los dioses con agua purificada de la misma manera, y, dominado por la devoción, cumple sus deberes, es alabado como brahmacārin.
14.46.8
एवं युक्तो जयेत्स्वर्गमूर्ध्वरेताः समाहितः ।
न संसरति जातीषु परमं स्थानमाश्रितः ॥ १४.४६.८ ॥
Así dedicado, con la semilla dirigida hacia arriba y la mente concentrada, conquista el cielo; habiéndose refugiado en el estado supremo, no vaga entre los nacimientos.
14.46.9
संस्कृतः सर्वसंस्कारैस्तथैव ब्रह्मचर्यवान् ।
ग्रामान्निष्क्रम्य चारण्ये मुनिः प्रव्रजितो वसेत् ॥ १४.४६.९ ॥
Consagrado con todos los ritos, igualmente poseedor de castidad, habiendo salido de la aldea, que viva en el bosque como un sabio que ha partido como asceta.
14.46.10
चर्मवल्कलसंवासी सायं प्रातरुपस्पृशेत् ।
अरण्यगोचरो नित्यं न ग्रामं प्रविशेत्पुनः ॥ १४.४६.१० ॥
Viviendo con vestiduras de cuero y corteza, debe hacer la ablución al atardecer y al amanecer; viviendo de lo que da el bosque, nunca debe volver a entrar en una aldea.
14.46.11
अर्चयन्नतिथीन्काले दद्याच्चापि प्रतिश्रयम् ।
फलपत्रावरैर्मूलैः श्यामाकेन च वर्तयन् ॥ १४.४६.११ ॥
Honrando a los huéspedes en el momento oportuno, debe también darles refugio, sustentándose con frutos, hojas, raíces y mijo.
14.46.12
स नित्यमुदकं वायुं सर्वं वानेयमाश्रयेत् ।
प्राश्नीयादानुपूर्व्येण यथादीक्षमतन्द्रितः ॥ १४.४६.१२ ॥
Siempre debe depender del agua, del aire y de todo lo que crece en el bosque, y comer en el orden debido, según su voto, sin pereza.
14.46.13
समूलफलशाकाद्यैरर्चेदतिथिमागतम् ।
यद्भक्षः स्यात्ततो दद्याद्भिक्षां नित्यमतन्द्रितः ॥ १४.४६.१३ ॥
Debe honrar al huésped que llega con raíces, frutos, verduras y similares, y dar siempre limosna, sin pereza, de lo que él mismo come.
14.46.14
देवतातिथिपूर्वं च सदा प्राश्नीत वाग्यतः ।
अस्कन्दितमनाश्चैव लघ्वाशी देवताश्रयः ॥ १४.४६.१४ ॥
Habiendo ofrecido primero a los dioses y al huésped, debe comer siempre con la palabra contenida, la mente firme, comiendo poco y acogiéndose a los dioses.
14.46.15
दान्तो मैत्रः क्षमायुक्तः कशाञ्शमश्रु च धारयन् ।
जुह्वन्स्वाध्यायशीलश्च सत्यधर्मपरायणः ॥ १४.४६.१५ ॥
Debe ser dominado, amistoso, paciente, llevando cabellos enmarañados y barba, ofreciendo oblaciones, dedicado al estudio de los Vedas y entregado a la verdad y al dharma.
14.46.16
न्यस्तदेहः सदा दक्षो वननित्यः समाहितः ।
एवं युक्तो जयेत्स्वर्गं वानप्रस्थो जितेन्द्रियः ॥ १४.४६.१६ ॥
Habiendo desprendido el apego al cuerpo, siempre diestro, constante en el bosque, recogido, así disciplinado, el morador del bosque que ha vencido sus sentidos gana el cielo.
14.46.17
गृहस्थो ब्रह्मचारी च वानप्रस्थोऽथवा पुनः ।
य इच्छेन्मोक्षमास्थातुमुत्तमां वृत्तिमाश्रयेत् ॥ १४.४६.१७ ॥
Ya sea cabeza de familia, estudiante célibe o de nuevo morador del bosque, quien desee alcanzar la liberación debe adoptar la forma de vida más elevada.
14.46.18
अभयं सर्वभूतेभ्यो दत्त्वा नैष्कर्म्यमाचरेत् ।
सर्वभूतहितो मैत्रः सर्वेन्द्रिययतो मुनिः ॥ १४.४६.१८ ॥
Habiendo dado seguridad a todos los seres, debe practicar la renuncia a la acción: un sabio, bienhechor de todos los seres, amistoso, que refrena todos los sentidos.
14.46.19
अयाचितमसंक्लृप्तमुपपन्नं यदृच्छया ।
कृत्वा प्राह्णे चरेद्भैक्ष्यं विधूमे भुक्तवज्जने ॥ १४.४६.१९ ॥
No pedido, no preparado de antemano, obtenido por azar, habiéndolo tomado, debe ir a mendigar por la mañana, cuando el humo se ha disipado y la gente ha comido.
14.46.20
वृत्ते शरावसम्पाते भैक्ष्यं लिप्सेत मोक्षवित् ।
लाभेन च न हृष्येत नालाभे विमना भवेत्।
न चातिभिक्षां भिक्षेत केवलं प्राणयात्रिकः ॥ १४.४६.२० ॥
Cuando llegue el momento y suenen los cuencos de limosna, quien conoce la liberación debe pedir limosna. No debe alegrarse por la ganancia ni abatirse por la falta de ella. Quien vive solo para sostener la vida no debe mendigar en exceso.
14.46.21
यात्रार्थी कालमाकाङ्क्षंश्चरेद्भैक्ष्यं समाहितः ।
लाभं साधारणं नेच्छेन्न भुञ्जीताभिपूजितः ॥ १४.४६.२१ ॥
Quien busca solo el curso de la vida debe ir a pedir limosna, esperando el momento oportuno, con mente serena. No debe desear la ganancia común, y aunque sea honrado, no debe comer.
14.46.22
अभिपूजितलाभाद्वि विजुगुप्सेत भिक्षुकः ।
भुक्तान्यन्नानि तिक्तानि कषायकटुकानि च ॥ १४.४६.२२ ॥
En verdad, el mendicante debe repugnarse de la ganancia obtenida con honores. Los alimentos que se comen se vuelven amargos, astringentes y picantes.
14.46.23
नास्वादयीत भुञ्जानो रसांश्च मधुरांस्तथा ।
यात्रामात्रं च भुञ्जीत केवलं प्राणधारणम् ॥ १४.४६.२३ ॥
Mientras come, no debe saborear los sabores dulces. Debe comer solo lo necesario para el camino de la vida, solo para sostener el aliento.
14.46.24
असंरोधेन भूतानां वृत्तिं लिप्सेत मोक्षवित् ।
न चान्यमन्नं लिप्सेत भिक्षमाणः कथञ्चन ॥ १४.४६.२४ ॥
Quien conoce la liberación debe buscar sustento sin obstruir a los seres. Al mendigar, no debe buscar de ninguna manera otro alimento.
14.46.25
न सन्निकाशयेद्धर्मं विविक्ते चारजाश्चरेत् ।
शून्यागारमण्यं वा वृक्षमूलं नदीं तथा ॥ १४.४६.२५ ॥
No debe exhibir el dharma; en la soledad debe errar. Debe morar en una casa vacía, en un ermitaño, a la raíz de un árbol o junto a un río.
14.46.26
प्रतिश्रयार्थं सेवेत पार्वतीं वा पुनर्गुहाम् ।
ग्रामैकरात्रिको ग्रीष्मे वर्षास्वेकत्र वा वसेत् ॥ १४.४६.२६ ॥
Para refugio debe recurrir a una montaña o a una cueva; permaneciendo una sola noche en una aldea, en verano debe errar, y en las estaciones lluviosas debe morar en un solo lugar.
14.46.27
अध्वा सूर्येणि निर्दिष्टः कीटवच्च चरेन्महीम् ।
दयार्तं चैव भूतानां समीक्ष्य पृथिवीं चरेत् ॥ १४.४६.२७ ॥
Por un camino señalado por el sol, debe recorrer la tierra como un insecto; afligido por la compasión hacia los seres, habiendo mirado bien la tierra, debe caminar.
14.46.28
सञ्चयांश्च न कुर्वीत स्नेहवासं च वर्जयेत् ।
पूताभिरद्भिर्नित्यं वै कार्यं कुर्वीत मोक्षवित् ॥ १४.४६.२८ ॥
No debe acumular, y debe evitar morar con apego afectivo; el conocedor de la liberación debe realizar siempre sus deberes con aguas puras.
14.46.29
उपस्पृशेदुद्दृताभिरद्भिश्च पुरुषः सदा ।
अहिंसा ब्रह्मचर्यं च सत्यमार्जवमेव च ॥ १४.४६.२९ ॥
El hombre debe siempre hacer el ācamana con agua purificada y filtrada; y también observar la no violencia, el celibato, la veracidad y la rectitud.
14.46.30
अक्रोधश्चानसूया च दमो नित्यमपैशुनम् ।
अष्टस्वेतेषु युक्तः स्याद्व्रतेषु नियतेन्द्रियः ॥ १४.४६.३० ॥
Libre de ira, libre de envidia, dominado por el autocontrol y siempre libre de calumnia, debe estar dedicado a estos ocho votos, con los sentidos sujetos.
14.46.31
अपापमशठं वृत्तमजिह्मं नित्यमाचरेत् ।
जोषयेत सदा भोज्यं ग्रासमागतमस्पृहः ॥ १४.४६.३१ ॥
Que siempre se conduzca sin pecado, sin engaño y con rectitud, y que siempre acepte, sin ansia, el bocado de comida que le llegue.
14.46.32
यात्रामात्रं च भुञ्जीत केवलं प्राणयात्रिकम् ।
धर्मलब्धमथाश्नीयान्न काममनुवर्तयेत् ॥ १४.४६.३२ ॥
Que coma solo lo necesario para sostener el viaje de la vida, que coma lo obtenido por el dharma y que no siga el deseo.
14.46.33
ग्रासादाच्छादनादन्यन्न गृह्णीयात्कथञ्चन ।
यावदाहारयेत्तावत्प्रतिगृह्णीत नाधिकम् ॥ १४.४६.३३ ॥
Nunca debe aceptar nada más allá de un bocado de comida y de la ropa; que acepte solo tanto como coma, y no más.
14.46.34
परेभ्यो न प्रतिग्राह्यं न च देयं कदाचन ।
दैन्यभावाच्च भूतानां संविभज्य सदा बुधः ॥ १४.४६.३४ ॥
No se debe aceptar nada de otros, ni dar nunca nada; pero por compasión hacia el estado miserable de los seres, el sabio debe siempre compartir antes de consumir.
14.46.35
नाददीत परस्वानि न गृह्णीयान्न याचयेत् ।
न किञ्चिद्विषयं भुक्त्वा स्पृहयेत्तस्य वै पुनः ॥ १४.४६.३५ ॥
No debe tomar lo ajeno, ni aceptarlo, ni mendigarlo; y, tras haber disfrutado de algún objeto de los sentidos, no debe ansiarlo de nuevo.
14.46.36
मृदमापस्तथाऽन्नानि पत्रपुष्पफलानि च ।
असंवृतानि गृह्णीयात्प्रवृत्तानि च कार्यवान् ॥ १४.४६.३६ ॥
La tierra, el agua, los alimentos, las hojas, las flores y los frutos —los que no están cercados y han brotado por sí mismos— puede tomarlos quien tenga necesidad.
14.46.37
न शिल्पजीविकां जीवेद्द्विरन्नं नोत कामयेत् ।
न द्वेष्टा नोपदेष्टा च भवेच्च निरुपस्कृतः ॥ १४.४६.३७ ॥
No debe vivir de un oficio ni desear una segunda comida; no debe ser odiador ni instructor, ni de conducta artificiosa.
14.46.38
श्रद्धापूतानि भुञ्जीत निमित्तानि च वर्जयेत् ।
मुधावृत्तिरसक्तश्च सर्वभूतैरसंधितः ॥ १४.४६.३८ ॥
Debe comer alimento purificado por la fe y evitar los presagios; viviendo de lo no pedido, sin apego y sin ataduras de acuerdo con ningún ser.
14.46.39
आशीर्युक्तानि सर्वाणि हिंसायुक्तानि यानि च ।
लोकसङ्ग्रहधर्मं च नैव कुर्यान्न कारयेत् ॥ १४.४६.३९ ॥
Todas las acciones unidas al deseo de recompensa, las unidas a la violencia y el deber de sostener al mundo: no debe hacerlas ni hacer que otros las hagan.
14.46.40
सर्वभावानतिक्रम्य लघुमात्रः परिव्रजेत् ।
समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ॥ १४.४६.४० ॥
Habiendo trascendido todos los estados del ser, debe errar como renunciante con lo mínimo, igual hacia todos los seres, inmóviles y móviles.
14.46.41
परं नोद्वेजयेत्कञ्चिन्न च कस्यचिदुद्विजेत् ।
विश्वास्यः सर्वभूतानामग्र्यो मोक्षविदुच्यते ॥ १४.४६.४१ ॥
No debe perturbar a nadie, ni ser perturbado por nadie. Se dice que es digno de confianza para todos los seres, el primero, conocedor de la liberación.
14.46.42
अनागतं च न ध्यायेन्नातीतमनुचिन्तयेत् ।
वर्तमानमुपेक्षेत कालाकाङ्क्षी समाहितः ॥ १४.४६.४२ ॥
No debe meditar en el futuro ni repasar una y otra vez el pasado. Debe desatender el presente, esperando el tiempo propicio, con la mente serena.
14.46.43
न चक्षुषा न मनसा न वाचा दूषयेत्क्वचित् ।
न प्रत्यक्षं परोक्षं वा किञ्चिद्दुष्टं समाचरेत् ॥ १४.४६.४३ ॥
Ni con la vista, ni con la mente, ni con la palabra debe uno jamás mancillar a nadie; ni en presencia ni en ausencia debe cometer acto alguno de maldad.
14.46.44
इन्द्रियाण्युपसंहृत्य कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः ।
क्षीणेन्द्रियमनोबुद्धिर्निरीहः सर्वतत्त्ववित् ॥ १४.४६.४४ ॥
Como la tortuga recoge sus miembros por todos lados, habiendo retirado los sentidos, aquel cuyos sentidos, mente e intelecto están extinguidos, libre de afán, conocedor de todas las verdades.
14.46.45
निर्द्वन्द्वो निर्नमस्कारो निःस्वाहाकार एव च ।
निर्ममो निरहङ्कारो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥ १४.४६.४५ ॥
Libre de los pares de opuestos, sin saludos ni ofrendas, sin 'mío' ni egoísmo, libre de la preocupación por adquirir y conservar, dueño de sí.
14.46.46
निराशीर्निर्गुणः शान्तो निरासक्तो निराश्रयः ।
आत्मसङ्गी च तत्त्वज्ञो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४६.४६ ॥
Libre de deseos, más allá de las cualidades, sereno, desapegado, sin apoyo, unido al yo, conocedor de la verdad: es liberado; no hay duda en ello.
14.46.47
अपादपाणिपृष्ठं तदशिरस्कमनूदरम् ।
अभिन्नगुणकर्माणं केवलं विमलं स्थिरम् ॥ १४.४६.४७ ॥
Sin pies, manos ni espalda; sin cabeza ni vientre; indiviso en cualidades y acciones; puro, sin mancha y estable.
14.46.48
अगन्धमरसस्पर्शमरूपाशब्दमेव च ।
अनुगम्यमनासक्तममांसमपि चैव यत् ॥ १४.४६.४८ ॥
Sin olor, sabor, tacto, forma ni sonido; digno de ser alcanzado, desapegado, incorpóreo (no material).
14.46.49
निशअचिन्तमव्ययं दिव्यं गृहस्थमपि सर्वदा ।
सर्वभूतस्थमात्मानं ये पश्यन्ति न ते मृताः ॥ १४.४६.४९ ॥
Quienes ven siempre el ātman —libre de preocupación, imperecedero, divino, presente en todos los seres aun viviendo como cabezas de familia— no están muertos.
14.46.50
न तत्र क्रमते बुद्धिर्नेन्द्रियाणि न देवताः ।
वेदा यज्ञाश्च लोकाश्च न तपो न व्रतानि च ॥ १४.४६.५० ॥
Allí no avanza el intelecto, ni los sentidos, ni los dioses; ni los Vedas, ni los sacrificios, ni los mundos, ni la austeridad, ni los votos.
14.46.51
यत्र ज्ञानवतां प्राप्तिलिङ्गग्रहणा स्मृता ।
तस्मादलिङ्गधर्मज्ञो धर्मतत्त्वमुपाचरेत् ॥ १४.४६.५१ ॥
Donde se dice que la realización de los sabios es sin aprehensión de signos, por tanto quien conoce el dharma sin signos debe practicar la esencia del dharma.
14.46.52
गूढधर्माश्रितो विद्वान्विज्ञानचरितं चरेत् ।
अमूढो मूढरूपेण चरेद्धर्ममदूषयन् ॥ १४.४६.५२ ॥
El sabio, apoyado en el dharma oculto, debe practicar la conducta del conocimiento; sin estar confundido, debe moverse en la forma de quien lo está, sin mancillar el dharma.
14.46.53
यथैनमवमन्येरन्परे सततमेव हि ।
तथावृत्तश्चरेच्छान्तः सतां धर्मानकुत्सयन् ॥ १४.४६.५३ ॥
Así como otros podrían despreciarlo constantemente, así debe conducirse con calma, sin denigrar los dharmas de los buenos.
14.46.54
य एवं वृत्तसम्पन्नः स मुनिः श्रेष्ठ उच्यते ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च महाभूतानि पञ्च च ॥ १४.४६.५४ ॥
Quien así está dotado de buena conducta es llamado el mejor de los sabios: el que ha dominado los sentidos, sus objetos y los cinco grandes elementos.
14.46.55
मनो बुद्धिरहङ्कारमव्यक्तं पुरुषं तथा ।
एतत्सर्वं प्रसङ्ख्याय यथावत्तत्त्वनिश्चयात् ॥ १४.४६.५५ ॥
Habiendo discernido completamente la mente, el intelecto, el sentido del yo, lo no manifestado y el puruṣa, tal como son en verdad, por la firme determinación de los principios.
14.46.56
ततः स्वर्गमवाप्नोति विमुक्तः सर्वबन्धनैः ।
एतावदन्तवेलायां परिसङ्ख्याय तत्त्ववित् ॥ १४.४६.५६ ॥
Entonces, liberado de todas las ataduras, alcanza el cielo; en el momento final, el conocedor de la verdad, habiendo considerado plenamente hasta aquí.
14.46.57
ध्यायेदेकान्तमास्थाय मुच्यतेऽथ निराश्रयः ।
निर्मुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो वायुराकाशगो यथा ॥ १४.४६.५७ ॥
Habiéndose refugiado en la soledad, que medite; entonces, sin apoyo y libre de todo apego, es liberado, como el viento que se mueve por el espacio.
14.46.58
क्षीणकोशो निरातङ्कस्तथेदं प्राप्नुयात्परम् ॥ १४.४६.५८ ॥
Con su envoltura consumida y libre de temor, alcance de este modo aquel estado supremo.