Mahābhārata · Adhyāya 14.46
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14.46.1
एवमेतेन मार्गेण पूर्वोक्तेन यथाविधि ।
अधीतवान्यथाशक्ति तथैव ब्रह्मचर्यवान् ॥ १४.४६.१ ॥
Assim, por este caminho descrito antes, tendo estudado segundo a regra e segundo sua capacidade, e da mesma forma guardando o voto de brahmacarya.
14.46.2
स्वधर्मनिरतो विद्वान्सर्वेन्द्रिययतो मुनिः ।
गुरोः प्रियहिते युक्तः सत्यधर्मपरः शुचिः ॥ १४.४६.२ ॥
Um sábio erudito, dedicado ao seu próprio dever, com todos os sentidos controlados, empenhado no que é caro e benéfico ao seu mestre, dedicado à verdade e ao dharma, puro.
14.46.3
गुरुणा समनुज्ञातो भुञ्जीतान्नमकुत्सयन् ।
हविष्यभैक्ष्यभुक् चापि स्थानासनविहारवान् ॥ १४.४६.३ ॥
Tendo recebido permissão do mestre, deve comer sem desprezar o alimento; deve comer a comida de manteiga clarificada ou a comida de esmola, e ser contido ao ficar de pé, sentado e ao se mover.
14.46.4
द्विकालमग्निं जुह्वानः शुचिर्भूत्वा समाहितः ।
धारयीत सदा दण्डं बैल्वं पालाशमेव वा ॥ १४.४६.४ ॥
Oferecendo ao fogo duas vezes por dia, tornando-se puro e concentrado, deve sempre carregar um bastão de madeira de bilva ou de palāśa.
14.46.5
क्षौमं कार्पासिकं वाऽपि मृगाजिनमथापि वा ।
सर्वं काषायरक्तं वा वासो वाऽपि द्विजस्य ह ॥ १४.४६.५ ॥
A vestimenta de um dvija deve ser de seda ou de algodão, ou de pele de veado, ou inteiramente tingida de cor ocre-avermelhada.
14.46.6
मेखला च भवेन्मौञ्जी जटो नित्योदकस्तथा ।
यज्ञोपवीती स्वाध्यायी अलुप्तनियतव्रतः ॥ १४.४६.६ ॥
Seu cinto deve ser de capim munja; deve usar cabelos emaranhados e banhar-se diariamente na água; usando o cordão sagrado, dedicado ao estudo pessoal, deve manter seus votos prescritos sem quebrá-los.
14.46.7
पूताभिश्च तथैवाद्भिः सदा दैवततर्पणम् ।
भावेन नियतः कुर्वन्ब्रह्मचारी प्रशस्यते ॥ १४.४६.७ ॥
Quem sempre oferece libações aos deuses com água purificada da mesma forma, e, controlado pela devoção, age, o brahmacārin é louvado.
14.46.8
एवं युक्तो जयेत्स्वर्गमूर्ध्वरेताः समाहितः ।
न संसरति जातीषु परमं स्थानमाश्रितः ॥ १४.४६.८ ॥
Assim dedicado, com a semente voltada para cima e a mente concentrada, conquista o céu; tendo se refugiado no estado supremo, não vaga entre os nascimentos.
14.46.9
संस्कृतः सर्वसंस्कारैस्तथैव ब्रह्मचर्यवान् ।
ग्रामान्निष्क्रम्य चारण्ये मुनिः प्रव्रजितो वसेत् ॥ १४.४६.९ ॥
Consagrado por todos os ritos, igualmente possuidor da castidade, tendo saído da aldeia, que habite na floresta como um sábio que se tornou asceta.
14.46.10
चर्मवल्कलसंवासी सायं प्रातरुपस्पृशेत् ।
अरण्यगोचरो नित्यं न ग्रामं प्रविशेत्पुनः ॥ १४.४६.१० ॥
Vivendo com vestes de couro e casca, deve fazer a ablução ao anoitecer e ao amanhecer; vivendo do que a floresta dá, nunca deve voltar a entrar numa aldeia.
14.46.11
अर्चयन्नतिथीन्काले दद्याच्चापि प्रतिश्रयम् ।
फलपत्रावरैर्मूलैः श्यामाकेन च वर्तयन् ॥ १४.४६.११ ॥
Honrando os hóspedes no tempo certo, deve também oferecer-lhes abrigo, sustentando-se com frutos, folhas, raízes e painço.
14.46.12
स नित्यमुदकं वायुं सर्वं वानेयमाश्रयेत् ।
प्राश्नीयादानुपूर्व्येण यथादीक्षमतन्द्रितः ॥ १४.४६.१२ ॥
Deve sempre depender da água, do ar e de tudo o que cresce na floresta, e comer na ordem devida, segundo o seu voto, sem preguiça.
14.46.13
समूलफलशाकाद्यैरर्चेदतिथिमागतम् ।
यद्भक्षः स्यात्ततो दद्याद्भिक्षां नित्यमतन्द्रितः ॥ १४.४६.१३ ॥
Deve honrar o hóspede que chega com raízes, frutos, legumes e afins, e sempre, sem cansaço, dar esmola do que ele mesmo come.
14.46.14
देवतातिथिपूर्वं च सदा प्राश्नीत वाग्यतः ।
अस्कन्दितमनाश्चैव लघ्वाशी देवताश्रयः ॥ १४.४६.१४ ॥
Tendo primeiro oferecido aos deuses e ao hóspede, deve sempre comer com a fala contida, a mente firme, comendo pouco e buscando refúgio nos deuses.
14.46.15
दान्तो मैत्रः क्षमायुक्तः कशाञ्शमश्रु च धारयन् ।
जुह्वन्स्वाध्यायशीलश्च सत्यधर्मपरायणः ॥ १४.४६.१५ ॥
Deve ser dominado, amigável, paciente, usando cabelos emaranhados e barba, oferecendo oblações, dedicado ao estudo védico e devotado à verdade e ao dharma.
14.46.16
न्यस्तदेहः सदा दक्षो वननित्यः समाहितः ।
एवं युक्तो जयेत्स्वर्गं वानप्रस्थो जितेन्द्रियः ॥ १४.४६.१६ ॥
Tendo renunciado ao apego ao corpo, sempre hábil, constante na floresta, recolhido, assim disciplinado, o morador da floresta que venceu os sentidos conquista o céu.
14.46.17
गृहस्थो ब्रह्मचारी च वानप्रस्थोऽथवा पुनः ।
य इच्छेन्मोक्षमास्थातुमुत्तमां वृत्तिमाश्रयेत् ॥ १४.४६.१७ ॥
Seja chefe de família, estudante celibatário ou ainda morador da floresta, quem deseja alcançar a libertação deve adotar o modo de vida mais elevado.
14.46.18
अभयं सर्वभूतेभ्यो दत्त्वा नैष्कर्म्यमाचरेत् ।
सर्वभूतहितो मैत्रः सर्वेन्द्रिययतो मुनिः ॥ १४.४६.१८ ॥
Tendo dado segurança a todos os seres, deve praticar a não-ação: um sábio, benfeitor de todos os seres, amigável, que refreia todos os sentidos.
14.46.19
अयाचितमसंक्लृप्तमुपपन्नं यदृच्छया ।
कृत्वा प्राह्णे चरेद्भैक्ष्यं विधूमे भुक्तवज्जने ॥ १४.४६.१९ ॥
Não pedido, não arranjado de antemão, vindo por acaso, tendo tomado isso, deve ir mendigar pela manhã, quando a fumaça se dissipou e as pessoas comeram.
14.46.20
वृत्ते शरावसम्पाते भैक्ष्यं लिप्सेत मोक्षवित् ।
लाभेन च न हृष्येत नालाभे विमना भवेत्।
न चातिभिक्षां भिक्षेत केवलं प्राणयात्रिकः ॥ १४.४६.२० ॥
Quando chegar a hora e soar o tinir das tigelas de esmola, quem conhece a libertação deve pedir esmola. Não deve alegrar-se com o ganho, nem abater-se com a falta. Quem vive apenas para sustentar a vida não deve mendigar em excesso.
14.46.21
यात्रार्थी कालमाकाङ्क्षंश्चरेद्भैक्ष्यं समाहितः ।
लाभं साधारणं नेच्छेन्न भुञ्जीताभिपूजितः ॥ १४.४६.२१ ॥
Quem busca apenas o curso da vida deve ir pedir esmola, aguardando o momento certo, com mente recolhida. Não deve desejar ganho comum e, mesmo honrado, não deve comer.
14.46.22
अभिपूजितलाभाद्वि विजुगुप्सेत भिक्षुकः ।
भुक्तान्यन्नानि तिक्तानि कषायकटुकानि च ॥ १४.४६.२२ ॥
Na verdade, o mendicante deve sentir repugnância pelo ganho obtido com honra. Os alimentos que se comem tornam-se amargos, adstringentes e picantes.
14.46.23
नास्वादयीत भुञ्जानो रसांश्च मधुरांस्तथा ।
यात्रामात्रं च भुञ्जीत केवलं प्राणधारणम् ॥ १४.४६.२३ ॥
Enquanto come, não deve saborear os sabores doces. Deve comer apenas o suficiente para a jornada da vida, somente para sustentar o sopro.
14.46.24
असंरोधेन भूतानां वृत्तिं लिप्सेत मोक्षवित् ।
न चान्यमन्नं लिप्सेत भिक्षमाणः कथञ्चन ॥ १४.४६.२४ ॥
Quem conhece a libertação deve buscar o sustento sem obstruir os seres. Ao mendigar, não deve buscar de nenhum modo outro alimento.
14.46.25
न सन्निकाशयेद्धर्मं विविक्ते चारजाश्चरेत् ।
शून्यागारमण्यं वा वृक्षमूलं नदीं तथा ॥ १४.४६.२५ ॥
Não deve exibir o dharma; em solidão deve errar. Deve morar numa casa vazia, num eremitério, à raiz de uma árvore ou também junto a um rio.
14.46.26
प्रतिश्रयार्थं सेवेत पार्वतीं वा पुनर्गुहाम् ।
ग्रामैकरात्रिको ग्रीष्मे वर्षास्वेकत्र वा वसेत् ॥ १४.४६.२६ ॥
Para abrigo deve recorrer a uma montanha ou a uma caverna; permanecendo uma só noite numa aldeia, no verão deve errar, e nas estações chuvosas morar num só lugar.
14.46.27
अध्वा सूर्येणि निर्दिष्टः कीटवच्च चरेन्महीम् ।
दयार्तं चैव भूतानां समीक्ष्य पृथिवीं चरेत् ॥ १४.४६.२७ ॥
Por um caminho assinalado pelo sol, deve percorrer a terra como um inseto; afligido pela compaixão pelos seres, tendo olhado bem a terra, deve caminhar.
14.46.28
सञ्चयांश्च न कुर्वीत स्नेहवासं च वर्जयेत् ।
पूताभिरद्भिर्नित्यं वै कार्यं कुर्वीत मोक्षवित् ॥ १४.४६.२८ ॥
Não deve acumular, e deve evitar morar em apego afetuoso; o conhecedor da libertação deve sempre realizar seus deveres com águas puras.
14.46.29
उपस्पृशेदुद्दृताभिरद्भिश्च पुरुषः सदा ।
अहिंसा ब्रह्मचर्यं च सत्यमार्जवमेव च ॥ १४.४६.२९ ॥
O homem deve sempre fazer a ablução purificadora com água filtrada; deve também observar a não violência, a castidade, a veracidade e a retidão.
14.46.30
अक्रोधश्चानसूया च दमो नित्यमपैशुनम् ।
अष्टस्वेतेषु युक्तः स्याद्व्रतेषु नियतेन्द्रियः ॥ १४.४६.३० ॥
Livre da ira, livre da inveja, dominado por si mesmo e sempre livre da calúnia, deve ser devotado a estes oito votos, com os sentidos contidos.
14.46.31
अपापमशठं वृत्तमजिह्मं नित्यमाचरेत् ।
जोषयेत सदा भोज्यं ग्रासमागतमस्पृहः ॥ १४.४६.३१ ॥
Que sempre se conduza sem pecado, sem engano e com retidão, e que sempre aceite, sem desejo, o bocado de comida que lhe chegar.
14.46.32
यात्रामात्रं च भुञ्जीत केवलं प्राणयात्रिकम् ।
धर्मलब्धमथाश्नीयान्न काममनुवर्तयेत् ॥ १४.४६.३२ ॥
Que coma apenas o necessário para sustentar a jornada da vida, que coma o que foi obtido pelo dharma e que não siga o desejo.
14.46.33
ग्रासादाच्छादनादन्यन्न गृह्णीयात्कथञ्चन ।
यावदाहारयेत्तावत्प्रतिगृह्णीत नाधिकम् ॥ १४.४६.३३ ॥
Não deve aceitar nada além de um bocado de comida e de roupa; que aceite apenas o que come, e não mais.
14.46.34
परेभ्यो न प्रतिग्राह्यं न च देयं कदाचन ।
दैन्यभावाच्च भूतानां संविभज्य सदा बुधः ॥ १४.४६.३४ ॥
Não se deve aceitar nada de outros, nem jamais dar algo; mas por compaixão pela condição miserável dos seres, o sábio deve sempre repartir antes de desfrutar.
14.46.35
नाददीत परस्वानि न गृह्णीयान्न याचयेत् ।
न किञ्चिद्विषयं भुक्त्वा स्पृहयेत्तस्य वै पुनः ॥ १४.४६.३५ ॥
Não deve tomar o que é de outrem, nem aceitá-lo, nem mendigá-lo; e, tendo desfrutado de algum objeto dos sentidos, não deve desejá-lo novamente.
14.46.36
मृदमापस्तथाऽन्नानि पत्रपुष्पफलानि च ।
असंवृतानि गृह्णीयात्प्रवृत्तानि च कार्यवान् ॥ १४.४६.३६ ॥
Terra, água, alimentos, folhas, flores e frutos — os que não estão cercados e que brotaram por si mesmos — podem ser tomados por quem tem necessidade.
14.46.37
न शिल्पजीविकां जीवेद्द्विरन्नं नोत कामयेत् ।
न द्वेष्टा नोपदेष्टा च भवेच्च निरुपस्कृतः ॥ १४.४६.३७ ॥
Não deve viver de um ofício nem desejar uma segunda refeição; não deve ser odiento nem instrutor, nem de conduta artificial.
14.46.38
श्रद्धापूतानि भुञ्जीत निमित्तानि च वर्जयेत् ।
मुधावृत्तिरसक्तश्च सर्वभूतैरसंधितः ॥ १४.४६.३८ ॥
Deve comer alimento purificado pela fé e evitar presságios; vivendo do que não é pedido, sem apego e não preso por acordo com nenhum ser.
14.46.39
आशीर्युक्तानि सर्वाणि हिंसायुक्तानि यानि च ।
लोकसङ्ग्रहधर्मं च नैव कुर्यान्न कारयेत् ॥ १४.४६.३९ ॥
Todas as ações ligadas ao desejo de recompensa, as ligadas à violência e o dever de sustentar o mundo: não deve fazê-las nem mandar que outros as façam.
14.46.40
सर्वभावानतिक्रम्य लघुमात्रः परिव्रजेत् ।
समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ॥ १४.४६.४० ॥
Tendo transcendido todos os estados do ser, deve vagar como renunciante com o mínimo, de ânimo igual para com todos os seres, imóveis e móveis.
14.46.41
परं नोद्वेजयेत्कञ्चिन्न च कस्यचिदुद्विजेत् ।
विश्वास्यः सर्वभूतानामग्र्यो मोक्षविदुच्यते ॥ १४.४६.४१ ॥
Não deve perturbar ninguém, nem ser perturbado por ninguém. Diz-se que é digno de confiança para todos os seres, o primeiro, conhecedor da libertação.
14.46.42
अनागतं च न ध्यायेन्नातीतमनुचिन्तयेत् ।
वर्तमानमुपेक्षेत कालाकाङ्क्षी समाहितः ॥ १४.४६.४२ ॥
Não deve meditar sobre o futuro nem remoer o passado. Deve desprezar o presente, aguardando o tempo oportuno, com a mente recolhida.
14.46.43
न चक्षुषा न मनसा न वाचा दूषयेत्क्वचित् ।
न प्रत्यक्षं परोक्षं वा किञ्चिद्दुष्टं समाचरेत् ॥ १४.४६.४३ ॥
Nem pelo olhar, nem pela mente, nem pela palavra deve alguém jamais macular outro; nem na presença nem na ausência deve praticar qualquer ato mau.
14.46.44
इन्द्रियाण्युपसंहृत्य कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः ।
क्षीणेन्द्रियमनोबुद्धिर्निरीहः सर्वतत्त्ववित् ॥ १४.४६.४४ ॥
Como a tartaruga recolhe os membros de todos os lados, tendo recolhido os sentidos, aquele cujos sentidos, mente e intelecto estão extintos, sem desejo de agir, conhecedor de todas as verdades.
14.46.45
निर्द्वन्द्वो निर्नमस्कारो निःस्वाहाकार एव च ।
निर्ममो निरहङ्कारो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥ १४.४६.४५ ॥
Livre dos pares de opostos, sem saudações nem oblações, sem 'meu' nem egoísmo, livre da preocupação com aquisição e conservação, senhor de si.
14.46.46
निराशीर्निर्गुणः शान्तो निरासक्तो निराश्रयः ।
आत्मसङ्गी च तत्त्वज्ञो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४६.४६ ॥
Livre de desejos, além das qualidades, sereno, desapegado, sem apoio, apegado ao eu, conhecedor da verdade: é libertado; não há dúvida nisso.
14.46.47
अपादपाणिपृष्ठं तदशिरस्कमनूदरम् ।
अभिन्नगुणकर्माणं केवलं विमलं स्थिरम् ॥ १४.४६.४७ ॥
Sem pés, mãos ou dorso; sem cabeça ou ventre; indiviso em qualidades e ações; puro, sem mácula e estável.
14.46.48
अगन्धमरसस्पर्शमरूपाशब्दमेव च ।
अनुगम्यमनासक्तममांसमपि चैव यत् ॥ १४.४६.४८ ॥
Sem odor, sabor, tato, forma ou som; digno de ser alcançado, desapegado, sem carne (imaterial).
14.46.49
निशअचिन्तमव्ययं दिव्यं गृहस्थमपि सर्वदा ।
सर्वभूतस्थमात्मानं ये पश्यन्ति न ते मृताः ॥ १४.४६.४९ ॥
Aqueles que sempre veem o ātman — livre de preocupações, imperecível, divino, presente em todos os seres, mesmo vivendo como chefes de família — não estão mortos.
14.46.50
न तत्र क्रमते बुद्धिर्नेन्द्रियाणि न देवताः ।
वेदा यज्ञाश्च लोकाश्च न तपो न व्रतानि च ॥ १४.४६.५० ॥
Ali o intelecto não avança, nem os sentidos, nem os deuses; nem os Vedas, nem os sacrifícios, nem os mundos, nem a austeridade, nem os votos.
14.46.51
यत्र ज्ञानवतां प्राप्तिलिङ्गग्रहणा स्मृता ।
तस्मादलिङ्गधर्मज्ञो धर्मतत्त्वमुपाचरेत् ॥ १४.४६.५१ ॥
Onde se diz que a realização dos sábios é sem apreensão de sinais, portanto quem conhece o dharma sem sinais deve praticar a essência do dharma.
14.46.52
गूढधर्माश्रितो विद्वान्विज्ञानचरितं चरेत् ।
अमूढो मूढरूपेण चरेद्धर्ममदूषयन् ॥ १४.४६.५२ ॥
O sábio, apoiado no dharma oculto, deve praticar a conduta do conhecimento; não iludido, deve mover-se na forma de um iludido, sem macular o dharma.
14.46.53
यथैनमवमन्येरन्परे सततमेव हि ।
तथावृत्तश्चरेच्छान्तः सतां धर्मानकुत्सयन् ॥ १४.४६.५३ ॥
Assim como outros o desprezam constantemente, assim deve ele conduzir-se com calma, sem depreciar os dharmas dos bons.
14.46.54
य एवं वृत्तसम्पन्नः स मुनिः श्रेष्ठ उच्यते ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च महाभूतानि पञ्च च ॥ १४.४६.५४ ॥
Quem assim está dotado de conduta correta é chamado o melhor dos sábios — aquele que dominou os sentidos, seus objetos e os cinco grandes elementos.
14.46.55
मनो बुद्धिरहङ्कारमव्यक्तं पुरुषं तथा ।
एतत्सर्वं प्रसङ्ख्याय यथावत्तत्त्वनिश्चयात् ॥ १४.४६.५५ ॥
Tendo discernido plenamente a mente, o intelecto, o senso do eu, o não manifesto e o puruṣa, tal como são, pela firme determinação dos princípios.
14.46.56
ततः स्वर्गमवाप्नोति विमुक्तः सर्वबन्धनैः ।
एतावदन्तवेलायां परिसङ्ख्याय तत्त्ववित् ॥ १४.४६.५६ ॥
Então, libertado de todos os laços, ele alcança o céu; no momento final, o conhecedor da verdade, tendo considerado plenamente até aqui.
14.46.57
ध्यायेदेकान्तमास्थाय मुच्यतेऽथ निराश्रयः ।
निर्मुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो वायुराकाशगो यथा ॥ १४.४६.५७ ॥
Tendo se refugiado na solidão, que medite; então, sem apoio e livre de todo apego, é libertado, como o vento que se move pelo espaço.
14.46.58
क्षीणकोशो निरातङ्कस्तथेदं प्राप्नुयात्परम् ॥ १४.४६.५८ ॥
Com seu invólucro consumido e livre do medo, alcance dessa forma aquele estado supremo.