Mahābhārata · Adhyāya 14.46
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14.46.1
एवमेतेन मार्गेण पूर्वोक्तेन यथाविधि ।
अधीतवान्यथाशक्ति तथैव ब्रह्मचर्यवान् ॥ १४.४६.१ ॥
Ainsi, par cette voie décrite précédemment, ayant étudié selon la règle et selon sa capacité, et de même observant le vœu de brahmacarya.
14.46.2
स्वधर्मनिरतो विद्वान्सर्वेन्द्रिययतो मुनिः ।
गुरोः प्रियहिते युक्तः सत्यधर्मपरः शुचिः ॥ १४.४६.२ ॥
Un sage savant, attaché à son propre devoir, ayant maîtrisé tous ses sens, appliqué à ce qui est cher et profitable à son maître, tendu vers la vérité et le dharma, pur.
14.46.3
गुरुणा समनुज्ञातो भुञ्जीतान्नमकुत्सयन् ।
हविष्यभैक्ष्यभुक् चापि स्थानासनविहारवान् ॥ १४.४६.३ ॥
Ayant reçu la permission de son maître, il doit manger sans dénigrer la nourriture ; il doit manger le repas au beurre clarifié ou la nourriture mendiée, et être maître de soi dans la station debout, assise et dans ses déplacements.
14.46.4
द्विकालमग्निं जुह्वानः शुचिर्भूत्वा समाहितः ।
धारयीत सदा दण्डं बैल्वं पालाशमेव वा ॥ १४.४६.४ ॥
Offrant au feu deux fois par jour, devenu pur et concentré, il doit toujours porter un bâton de bois de bilva ou de palāśa.
14.46.5
क्षौमं कार्पासिकं वाऽपि मृगाजिनमथापि वा ।
सर्वं काषायरक्तं वा वासो वाऽपि द्विजस्य ह ॥ १४.४६.५ ॥
Le vêtement du dvija doit être de soie ou de coton, ou de peau de cerf, ou entièrement teint de couleur ocre rouge.
14.46.6
मेखला च भवेन्मौञ्जी जटो नित्योदकस्तथा ।
यज्ञोपवीती स्वाध्यायी अलुप्तनियतव्रतः ॥ १४.४६.६ ॥
Sa ceinture doit être d'herbe munja ; il doit porter les cheveux en nattes et se baigner chaque jour dans l'eau ; portant le cordon sacré, adonné à l'étude personnelle, il doit garder ses vœux prescrits sans les rompre.
14.46.7
पूताभिश्च तथैवाद्भिः सदा दैवततर्पणम् ।
भावेन नियतः कुर्वन्ब्रह्मचारी प्रशस्यते ॥ १४.४६.७ ॥
Celui qui offre toujours aux dieux des libations d'eau purifiée de la même façon, et, maîtrisé par la dévotion, accomplit ses devoirs, est loué comme brahmacārin.
14.46.8
एवं युक्तो जयेत्स्वर्गमूर्ध्वरेताः समाहितः ।
न संसरति जातीषु परमं स्थानमाश्रितः ॥ १४.४६.८ ॥
Ainsi engagé, la semence dirigée vers le haut et l'esprit concentré, il conquiert le ciel; ayant trouvé refuge dans l'état suprême, il ne erre pas parmi les naissances.
14.46.9
संस्कृतः सर्वसंस्कारैस्तथैव ब्रह्मचर्यवान् ।
ग्रामान्निष्क्रम्य चारण्ये मुनिः प्रव्रजितो वसेत् ॥ १४.४६.९ ॥
Consacré par tous les rites, de même possesseur de la chasteté, ayant quitté le village, qu'il demeure dans la forêt en sage devenu renonçant.
14.46.10
चर्मवल्कलसंवासी सायं प्रातरुपस्पृशेत् ।
अरण्यगोचरो नित्यं न ग्रामं प्रविशेत्पुनः ॥ १४.४६.१० ॥
Vêtu de peau et d'écorce, il doit faire l'ablution du soir et du matin; vivant de ce que donne la forêt, il ne doit plus jamais entrer dans un village.
14.46.11
अर्चयन्नतिथीन्काले दद्याच्चापि प्रतिश्रयम् ।
फलपत्रावरैर्मूलैः श्यामाकेन च वर्तयन् ॥ १४.४६.११ ॥
Honorant les hôtes au moment opportun, il doit aussi leur offrir un abri, se nourrissant de fruits, de feuilles, de racines et de millet.
14.46.12
स नित्यमुदकं वायुं सर्वं वानेयमाश्रयेत् ।
प्राश्नीयादानुपूर्व्येण यथादीक्षमतन्द्रितः ॥ १४.४६.१२ ॥
Il doit toujours se fier à l'eau, à l'air et à tout ce qui pousse dans la forêt, et manger dans l'ordre voulu, selon son vœu, sans paresse.
14.46.13
समूलफलशाकाद्यैरर्चेदतिथिमागतम् ।
यद्भक्षः स्यात्ततो दद्याद्भिक्षां नित्यमतन्द्रितः ॥ १४.४६.१३ ॥
Il doit honorer l'hôte qui arrive avec racines, fruits, légumes et autres, et toujours, sans lassitude, donner l'aumône de ce qu'il mange lui-même.
14.46.14
देवतातिथिपूर्वं च सदा प्राश्नीत वाग्यतः ।
अस्कन्दितमनाश्चैव लघ्वाशी देवताश्रयः ॥ १४.४६.१४ ॥
Après avoir d'abord offert aux dieux et à l'hôte, il doit toujours manger en retenant sa parole, l'esprit inébranlable, mangeant peu et se remettant aux dieux.
14.46.15
दान्तो मैत्रः क्षमायुक्तः कशाञ्शमश्रु च धारयन् ।
जुह्वन्स्वाध्यायशीलश्च सत्यधर्मपरायणः ॥ १४.४६.१५ ॥
Il doit être maître de soi, bienveillant, patient, portant les cheveux emmêlés et la barbe, offrant des oblations, adonné à l'étude des Védas et attaché à la vérité et au dharma.
14.46.16
न्यस्तदेहः सदा दक्षो वननित्यः समाहितः ।
एवं युक्तो जयेत्स्वर्गं वानप्रस्थो जितेन्द्रियः ॥ १४.४६.१६ ॥
Ayant renoncé à l'attachement au corps, toujours habile, constant dans la forêt, recueilli, ainsi discipliné, l'habitant de la forêt qui a vaincu ses sens gagne le ciel.
14.46.17
गृहस्थो ब्रह्मचारी च वानप्रस्थोऽथवा पुनः ।
य इच्छेन्मोक्षमास्थातुमुत्तमां वृत्तिमाश्रयेत् ॥ १४.४६.१७ ॥
Qu'il soit chef de famille, étudiant célibataire ou encore habitant de la forêt, celui qui désire atteindre la libération doit adopter le mode de vie le plus élevé.
14.46.18
अभयं सर्वभूतेभ्यो दत्त्वा नैष्कर्म्यमाचरेत् ।
सर्वभूतहितो मैत्रः सर्वेन्द्रिययतो मुनिः ॥ १४.४६.१८ ॥
Ayant donné l'assurance à tous les êtres, il doit pratiquer le renoncement à l'action : un sage, bienfaiteur de tous les êtres, bienveillant, qui maîtrise tous ses sens.
14.46.19
अयाचितमसंक्लृप्तमुपपन्नं यदृच्छया ।
कृत्वा प्राह्णे चरेद्भैक्ष्यं विधूमे भुक्तवज्जने ॥ १४.४६.१९ ॥
Non demandé, non prévu à l'avance, venu par hasard, ayant pris cela, qu'il aille mendier à l'avant-midi, lorsque la fumée s'est dissipée et que les gens ont mangé.
14.46.20
वृत्ते शरावसम्पाते भैक्ष्यं लिप्सेत मोक्षवित् ।
लाभेन च न हृष्येत नालाभे विमना भवेत्।
न चातिभिक्षां भिक्षेत केवलं प्राणयात्रिकः ॥ १४.४६.२० ॥
Quand le moment vient et que résonnent les bols à aumône, celui qui connaît la libération doit quêter. Qu'il ne se réjouisse pas du gain, ni ne s'attriste de l'absence de gain. Celui qui vit seulement pour soutenir la vie ne doit pas trop mendier.
14.46.21
यात्रार्थी कालमाकाङ्क्षंश्चरेद्भैक्ष्यं समाहितः ।
लाभं साधारणं नेच्छेन्न भुञ्जीताभिपूजितः ॥ १४.४६.२१ ॥
Celui qui ne recherche que la marche de la vie doit aller quêter, attendant le moment propice, l'esprit recueilli. Qu'il ne désire pas un gain commun, et même honoré, qu'il ne mange pas.
14.46.22
अभिपूजितलाभाद्वि विजुगुप्सेत भिक्षुकः ।
भुक्तान्यन्नानि तिक्तानि कषायकटुकानि च ॥ १४.४६.२२ ॥
En effet, le mendiant doit éprouver du dégoût pour le gain obtenu avec honneur. Les aliments qu'on mange deviennent amers, astringents et piquants.
14.46.23
नास्वादयीत भुञ्जानो रसांश्च मधुरांस्तथा ।
यात्रामात्रं च भुञ्जीत केवलं प्राणधारणम् ॥ १४.४६.२३ ॥
En mangeant, il ne doit pas savourer les saveurs douces. Il ne doit manger que ce qu'il faut pour le chemin de la vie, seulement pour soutenir le souffle.
14.46.24
असंरोधेन भूतानां वृत्तिं लिप्सेत मोक्षवित् ।
न चान्यमन्नं लिप्सेत भिक्षमाणः कथञ्चन ॥ १४.४६.२४ ॥
Celui qui connaît la libération doit chercher sa subsistance sans gêner les êtres. En mendiant, qu'il ne recherche en aucune façon une autre nourriture.
14.46.25
न सन्निकाशयेद्धर्मं विविक्ते चारजाश्चरेत् ।
शून्यागारमण्यं वा वृक्षमूलं नदीं तथा ॥ १४.४६.२५ ॥
Il ne doit pas étaler le dharma; dans la solitude il doit errer. Il doit demeurer dans une maison vide, un ermitage, au pied d'un arbre, ou de même au bord d'une rivière.
14.46.26
प्रतिश्रयार्थं सेवेत पार्वतीं वा पुनर्गुहाम् ।
ग्रामैकरात्रिको ग्रीष्मे वर्षास्वेकत्र वा वसेत् ॥ १४.४६.२६ ॥
Pour s'abriter, il doit recourir à une montagne ou à une grotte; ne restant qu'une nuit dans un village, il doit errer en été, et durant les saisons des pluies demeurer en un seul lieu.
14.46.27
अध्वा सूर्येणि निर्दिष्टः कीटवच्च चरेन्महीम् ।
दयार्तं चैव भूतानां समीक्ष्य पृथिवीं चरेत् ॥ १४.४६.२७ ॥
Sur un chemin tracé par le soleil, il doit parcourir la terre comme un insecte; affligé de compassion pour les êtres, ayant bien regardé la terre, il doit marcher.
14.46.28
सञ्चयांश्च न कुर्वीत स्नेहवासं च वर्जयेत् ।
पूताभिरद्भिर्नित्यं वै कार्यं कुर्वीत मोक्षवित् ॥ १४.४६.२८ ॥
Il ne doit pas amasser, et doit éviter de demeurer dans l'attachement affectueux; celui qui connaît la libération doit toujours accomplir ses devoirs avec des eaux pures.
14.46.29
उपस्पृशेदुद्दृताभिरद्भिश्च पुरुषः सदा ।
अहिंसा ब्रह्मचर्यं च सत्यमार्जवमेव च ॥ १४.४६.२९ ॥
L'homme doit toujours se purifier par l'ablution avec de l'eau filtrée; il doit aussi observer la non-violence, la chasteté, la véracité et la droiture.
14.46.30
अक्रोधश्चानसूया च दमो नित्यमपैशुनम् ।
अष्टस्वेतेषु युक्तः स्याद्व्रतेषु नियतेन्द्रियः ॥ १४.४६.३० ॥
Exempt de colère, exempt d'envie, maîtrisé de soi et toujours exempt de médisance, il doit s'attacher à ces huit vœux, les sens contenus.
14.46.31
अपापमशठं वृत्तमजिह्मं नित्यमाचरेत् ।
जोषयेत सदा भोज्यं ग्रासमागतमस्पृहः ॥ १४.४६.३१ ॥
Qu'il se conduise toujours sans péché, sans duplicité et avec droiture, et qu'il accepte toujours, sans convoitise, la bouchée de nourriture qui lui parvient.
14.46.32
यात्रामात्रं च भुञ्जीत केवलं प्राणयात्रिकम् ।
धर्मलब्धमथाश्नीयान्न काममनुवर्तयेत् ॥ १४.४६.३२ ॥
Qu'il ne mange que ce qu'exige le voyage de la vie, qu'il mange ce qui est obtenu par le dharma, et qu'il ne suive pas le désir.
14.46.33
ग्रासादाच्छादनादन्यन्न गृह्णीयात्कथञ्चन ।
यावदाहारयेत्तावत्प्रतिगृह्णीत नाधिकम् ॥ १४.४६.३३ ॥
Il ne doit jamais accepter rien d'autre qu'une bouchée de nourriture et un vêtement ; qu'il n'accepte que ce qu'il mange, et pas davantage.
14.46.34
परेभ्यो न प्रतिग्राह्यं न च देयं कदाचन ।
दैन्यभावाच्च भूतानां संविभज्य सदा बुधः ॥ १४.४६.३४ ॥
Il ne faut rien accepter d'autrui, ni jamais rien donner ; mais par compassion pour la condition misérable des êtres, le sage doit toujours partager avant de consommer.
14.46.35
नाददीत परस्वानि न गृह्णीयान्न याचयेत् ।
न किञ्चिद्विषयं भुक्त्वा स्पृहयेत्तस्य वै पुनः ॥ १४.४६.३५ ॥
Il ne doit pas prendre le bien d'autrui, ni l'accepter, ni le mendier ; et, après avoir joui d'un objet des sens, il ne doit plus le désirer à nouveau.
14.46.36
मृदमापस्तथाऽन्नानि पत्रपुष्पफलानि च ।
असंवृतानि गृह्णीयात्प्रवृत्तानि च कार्यवान् ॥ १४.४६.३६ ॥
La terre, l'eau, les aliments, les feuilles, les fleurs et les fruits — ceux qui ne sont pas enclos et qui ont poussé d'eux-mêmes — l'homme qui en a besoin peut les prendre.
14.46.37
न शिल्पजीविकां जीवेद्द्विरन्नं नोत कामयेत् ।
न द्वेष्टा नोपदेष्टा च भवेच्च निरुपस्कृतः ॥ १४.४६.३७ ॥
Il ne doit pas vivre d'un métier ni désirer un second repas ; il ne doit être ni haineux ni instructeur, ni affecté dans sa conduite.
14.46.38
श्रद्धापूतानि भुञ्जीत निमित्तानि च वर्जयेत् ।
मुधावृत्तिरसक्तश्च सर्वभूतैरसंधितः ॥ १४.४६.३८ ॥
Il doit manger une nourriture purifiée par la foi et éviter les présages ; vivant de ce qui n'est pas demandé, détaché, et lié par aucun accord avec les êtres.
14.46.39
आशीर्युक्तानि सर्वाणि हिंसायुक्तानि यानि च ।
लोकसङ्ग्रहधर्मं च नैव कुर्यान्न कारयेत् ॥ १४.४६.३९ ॥
Toutes les actions liées au désir de récompense, celles liées à la violence, et le devoir de rassembler le monde : on ne doit ni les accomplir ni les faire accomplir.
14.46.40
सर्वभावानतिक्रम्य लघुमात्रः परिव्रजेत् ।
समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ॥ १४.४६.४० ॥
Ayant dépassé tous les états d'être, il doit errer en renonçant, peu chargé, égal envers tous les êtres, immobiles et mobiles.
14.46.41
परं नोद्वेजयेत्कञ्चिन्न च कस्यचिदुद्विजेत् ।
विश्वास्यः सर्वभूतानामग्र्यो मोक्षविदुच्यते ॥ १४.४६.४१ ॥
Il ne doit troubler personne, ni être troublé par personne. On dit de lui qu'il est digne de confiance pour tous les êtres, le premier, connaisseur de la libération.
14.46.42
अनागतं च न ध्यायेन्नातीतमनुचिन्तयेत् ।
वर्तमानमुपेक्षेत कालाकाङ्क्षी समाहितः ॥ १४.४६.४२ ॥
Il ne doit pas méditer sur l'avenir ni ressasser le passé. Il doit négliger le présent, attendant le temps propice, l'esprit recueilli.
14.46.43
न चक्षुषा न मनसा न वाचा दूषयेत्क्वचित् ।
न प्रत्यक्षं परोक्षं वा किञ्चिद्दुष्टं समाचरेत् ॥ १४.४६.४३ ॥
Ni par le regard, ni par la pensée, ni par la parole, on ne doit jamais souiller autrui ; ni en présence ni en absence, on ne doit commettre aucune mauvaise action.
14.46.44
इन्द्रियाण्युपसंहृत्य कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः ।
क्षीणेन्द्रियमनोबुद्धिर्निरीहः सर्वतत्त्ववित् ॥ १४.४६.४४ ॥
Comme la tortue rentre ses membres de toutes parts, ayant retiré les sens, celui dont les sens, l'esprit et l'intellect sont éteints, sans désir d'action, connaisseur de toutes les vérités.
14.46.45
निर्द्वन्द्वो निर्नमस्कारो निःस्वाहाकार एव च ।
निर्ममो निरहङ्कारो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥ १४.४६.४५ ॥
Libre des paires d'opposés, sans salutations ni oblations, sans « mien » ni égoïsme, libre du souci d'acquérir et de conserver, maître de soi.
14.46.46
निराशीर्निर्गुणः शान्तो निरासक्तो निराश्रयः ।
आत्मसङ्गी च तत्त्वज्ञो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १४.४६.४६ ॥
Libre de désirs, au-delà des qualités, paisible, détaché, sans appui, attaché au soi, connaisseur de la vérité : il est libéré ; il n'y a là aucun doute.
14.46.47
अपादपाणिपृष्ठं तदशिरस्कमनूदरम् ।
अभिन्नगुणकर्माणं केवलं विमलं स्थिरम् ॥ १४.४६.४७ ॥
Sans pieds, mains ni dos ; sans tête ni ventre ; indivisé dans ses qualités et ses actes ; pur, sans tache et stable.
14.46.48
अगन्धमरसस्पर्शमरूपाशब्दमेव च ।
अनुगम्यमनासक्तममांसमपि चैव यत् ॥ १४.४६.४८ ॥
Sans odeur, saveur, toucher, forme ni son ; digne d'être atteint, détaché, sans chair (immatériel).
14.46.49
निशअचिन्तमव्ययं दिव्यं गृहस्थमपि सर्वदा ।
सर्वभूतस्थमात्मानं ये पश्यन्ति न ते मृताः ॥ १४.४६.४९ ॥
Ceux qui voient toujours le soi — libre de souci, impérissable, divin, demeurant dans tous les êtres même en étant chefs de famille — ne sont pas morts.
14.46.50
न तत्र क्रमते बुद्धिर्नेन्द्रियाणि न देवताः ।
वेदा यज्ञाश्च लोकाश्च न तपो न व्रतानि च ॥ १४.४६.५० ॥
Là, l'intellect ne progresse pas, ni les sens, ni les dieux; ni les Veda, ni les sacrifices, ni les mondes, ni l'ascèse, ni les vœux.
14.46.51
यत्र ज्ञानवतां प्राप्तिलिङ्गग्रहणा स्मृता ।
तस्मादलिङ्गधर्मज्ञो धर्मतत्त्वमुपाचरेत् ॥ १४.४६.५१ ॥
Là où l'accession des sages est dite sans saisie des signes, c'est pourquoi celui qui connaît le dharma sans signes doit pratiquer l'essence du dharma.
14.46.52
गूढधर्माश्रितो विद्वान्विज्ञानचरितं चरेत् ।
अमूढो मूढरूपेण चरेद्धर्ममदूषयन् ॥ १४.४६.५२ ॥
Le sage, s'appuyant sur le dharma caché, doit pratiquer la conduite de la connaissance; non égaré, il doit aller sous l'apparence de l'égaré, sans souiller le dharma.
14.46.53
यथैनमवमन्येरन्परे सततमेव हि ।
तथावृत्तश्चरेच्छान्तः सतां धर्मानकुत्सयन् ॥ १४.४६.५३ ॥
De même que les autres le méprisent constamment, de même doit-il se conduire avec calme, sans dénigrer les dharmas des gens de bien.
14.46.54
य एवं वृत्तसम्पन्नः स मुनिः श्रेष्ठ उच्यते ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च महाभूतानि पञ्च च ॥ १४.४६.५४ ॥
Celui qui est ainsi doté d'une conduite accomplie est appelé le meilleur des sages — celui qui a maîtrisé les sens, leurs objets et les cinq grands éléments.
14.46.55
मनो बुद्धिरहङ्कारमव्यक्तं पुरुषं तथा ।
एतत्सर्वं प्रसङ्ख्याय यथावत्तत्त्वनिश्चयात् ॥ १४.४६.५५ ॥
Ayant pleinement discerné le mental, l'intellect, le sens du moi, l'non-manifesté et le puruṣa, tels qu'ils sont réellement, par la ferme détermination des principes.
14.46.56
ततः स्वर्गमवाप्नोति विमुक्तः सर्वबन्धनैः ।
एतावदन्तवेलायां परिसङ्ख्याय तत्त्ववित् ॥ १४.४६.५६ ॥
Alors, libéré de tous les liens, il atteint le ciel ; à l'instant de la fin, le connaisseur de la vérité, ayant pleinement considéré jusqu'ici.
14.46.57
ध्यायेदेकान्तमास्थाय मुच्यतेऽथ निराश्रयः ।
निर्मुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो वायुराकाशगो यथा ॥ १४.४६.५७ ॥
S'étant retiré dans la solitude, qu'il médite ; alors, sans appui et libéré de tout attachement, il est délivré, comme le vent qui circule dans l'espace.
14.46.58
क्षीणकोशो निरातङ्कस्तथेदं प्राप्नुयात्परम् ॥ १४.४६.५८ ॥
L'enveloppe usée et exempt de crainte, qu'il atteigne ainsi cet état suprême.