মহাভারত · অধ্যায় 14.50
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.50.1
हन्त वः सम्प्रक्ष्यामि यन्मां पृच्छथ सत्तमाः ।
गुरुणा शिष्यमासाद्य यदुक्तं तन्निबोधत ॥ १४.५०.१ ॥
এখন আমি আপনাদের সবকিছু ব্যাখ্যা করছি, হে সাধুশ্রেষ্ঠগণ, আপনারা আমাকে যা জিজ্ঞাসা করছেন। গুরু শিষ্যের কাছে গিয়ে যা বলেছিলেন, তা বুঝে নিন।
14.50.2
समस्तमिह तच्छ्रुत्वा सम्यगेवावधार्यताम् ।
अहिंसा सर्वभूतानामेतत्कृत्यतमं मतम् ॥ १४.५०.२ ॥
এসব শুনে এটি ভালোভাবে মনে ধারণ করুন। সকল প্রাণীর প্রতি অহিংসাই সর্বশ্রেষ্ঠ কর্তব্য বলে মনে করা হয়।
14.50.3
एतत्पदमनुद्विग्नं वरिष्ठं धर्मलक्षणम् ।
ज्ञानं निःश्रेय इत्याहुर्वृद्धा निश्चितदर्शिनः।
तस्माज्ज्ञानेन शुद्धेन मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥ १४.५०.३ ॥
এটি নির্ভয়, শ্রেষ্ঠ ও ধর্মের লক্ষণযুক্ত স্থিতি। নিশ্চিত দৃষ্টিসম্পন্ন প্রবীণেরা জ্ঞানকে পরম কল্যাণ বলেন। তাই বিশুদ্ধ জ্ঞানের দ্বারা মানুষ সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়।
14.50.4
हिंसापराश्च ये केचिद्ये च नास्तिकवृत्तयः ।
लोभमोहसमायुक्तास्ते वै निरयगामिनः ॥ १४.५०.४ ॥
যারা হিংসায় রত এবং নাস্তিক আচরণে চলে, লোভ ও মোহে আবদ্ধ, তারা নিশ্চয়ই নরকে গমন করে।
14.50.5
आशीर्युक्तानि कर्माणि कुर्वते ये त्वतन्द्रिताः ।
तेऽस्मिन्लोके प्रमोदन्ते जायमानाः पुनः पुनः ॥ १४.५०.५ ॥
যারা ফলের আকাঙ্ক্ষায় যুক্ত কর্ম অনলসভাবে করে, তারা এই জগতে বারবার জন্ম নিয়ে আনন্দ পায়।
14.50.6
कुर्वते ये तु कर्माणि श्रद्धधाना विपश्चितः ।
अनाशीर्योगसंयुक्तास्ते धीराः साधुदर्शिनः ॥ १४.५०.६ ॥
কিন্তু যারা শ্রদ্ধাসহ, বিজ্ঞ হয়ে, ফলাকাঙ্ক্ষা ছাড়া যোগযুক্ত হয়ে কর্ম করে, তারা ধীর এবং সাধুদর্শী।
14.50.7
अतः परं प्रवक्ष्यामि सत्वक्षेत्रज्ञयोर्यथा ।
संयोगो विप्रयोगश्च तन्निबोधत सत्तमाः ॥ १४.५०.७ ॥
এরপর সত্ত্ব ও ক্ষেত্রজ্ঞের সংযোগ ও বিয়োগ যেমন তা আমি বলব; হে সৎপুরুষগণ, তা বুঝে নাও।
14.50.8
विषयो विषयित्वं च सम्बन्धोऽयमिहोच्यते ।
विषयी पुरुषो नित्यं सत्वं च विषयः स्मृतः ॥ १४.५०.८ ॥
এখানে বিষয় ও বিষয়িত্ব এবং তাদের সম্বন্ধ বলা হচ্ছে; পুরুষ সর্বদা বিষয়ী, আর সত্ত্ব বিষয় বলে স্মৃত।
14.50.9
व्याख्यातं पूर्वकल्पेनि मशकोदुम्बरं यथा ।
भुज्यमानं न जानीते नित्यं सत्वमचेतनम्।
यस्त्वेवं तं विजानीते यो भुङ्क्ते यश्च भुज्यते ॥ १४.५०.९ ॥
পূর্ব কল্পে এটি মশা ও ডুমুরের উপমায় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল; ভুক্ত হলেও সত্ত্ব সর্বদা অচেতন, তা জানে না; যে একে এভাবে জানে সেই ভোক্তা, আর সেই ভোগ্যও।
14.50.10
अनित्यं द्वन्द्वसंयुक्तं सत्वमाहुर्मनीषिणः ।
निर्द्वन्द्वो निष्कलो नित्यः क्षेत्रज्ञो निर्गुणात्मकः ॥ १४.५०.१० ॥
জ্ঞানীরা সত্ত্বকে অনিত্য ও দ্বন্দ্বযুক্ত বলেন; ক্ষেত্রজ্ঞ দ্বন্দ্বরহিত, নিষ্কল, নিত্য ও নির্গুণ স্বভাববিশিষ্ট।
14.50.11
समः संज्ञानुगश्चैव स सर्वत्र व्यवस्थितः ।
न सज्जते सदा सत्वमापः पुष्करपर्णवत् ॥ १४.५०.११ ॥
তিনি সম, সংজ্ঞার অনুগামী এবং সর্বত্র অবস্থিত; পদ্মপাতায় জল যেমন লাগে না, তেমনি সত্ত্ব সদা লিপ্ত হয় না।
14.50.12
सर्वैरपि गुणैर्विद्वान्व्यतिषक्तो न लिप्यते ।
जलबिन्दुर्यथा लोलः पद्मिनीपत्रसंस्थितः ॥ १४.५०.१२ ॥
বিদ্বান সকল গুণের সঙ্গে মিশে থাকলেও লিপ্ত হন না; পদ্মপাতায় থাকা চঞ্চল জলবিন্দুর মতো।
14.50.13
एवमेवाप्यसंयुक्तः पुरुषः स्यान्न संशयः ।
द्रव्यमात्रमभूत्सत्वं पुरुषस्येति निश्चयः ॥ १४.५०.१३ ॥
এইভাবেই অসংযুক্ত পুরুষও হয়; এতে সন্দেহ নেই। পুরুষের সত্ত্ব কেবল দ্রব্যমাত্র হয়েছে, এই নিশ্চয়।
14.50.14
यथा द्रव्यं च कर्ता च संयोगोऽप्यनयोस्तथा ।
यथा प्रदीपमादाय कश्चित्तमसि गच्छति।
तथा सत्त्वप्रदीपेन गच्छन्ति परमर्षयः ॥ १४.५०.१४ ॥
দ্রব্য ও কর্তা এবং তাদের সংযোগ যেমন, তেমনই। যেমন কেউ প্রদীপ নিয়ে অন্ধকারে যায়, তেমনই পরম ঋষিরা সত্ত্বপ্রদীপে যান।
14.50.15
यावद्द्रव्यं गुणस्तावत्प्रदीपः सम्प्रकाशते ।
क्षीणे द्रव्ये गुणे ज्योतिरन्तर्धानाय गच्छति ॥ १४.५०.१५ ॥
যতক্ষণ দ্রব্য ও গুণ থাকে, ততক্ষণ প্রদীপ আলো দেয়। দ্রব্য ও গুণ ক্ষয় হলে জ্যোতি অন্তর্হিত হয়।
14.50.16
व्यक्तः सत्वगुणस्त्वेवं पुरुषो द्रव्यमुच्यते ।
एतद्विप्रा विजानीत हन्त भूयो ब्रवीमि वः ॥ १४.५०.१६ ॥
প্রকট সত্ত্বগুণই এইভাবে পুরুষ দ্রব্য বলে কথিত হয়। হে বিপ্রগণ, এটি জানো; আমি আবার তোমাদের বলছি।
14.50.17
सहस्रेणापि दुर्मेधा न बुद्धिमधिगच्छति ।
चतुर्थेनाप्यथांशेन बुद्धिमान्सुखमेधते ॥ १४.५०.१७ ॥
হাজার বার শুনেও দুর্মেধা বুদ্ধি লাভ করে না; চতুর্থ অংশেই বুদ্ধিমান সুখে বৃদ্ধি পায়।
14.50.18
एवं धर्मस्य विज्ञेयं संसाधनमुपायतः ।
उपायज्ञो हि मेधावी सुखमत्यन्तमश्नुते ॥ १४.५०.१८ ॥
এইভাবেই ধর্মের সাধন উপায়ের দ্বারা জানতে হয়। উপায়জ্ঞ মেধাবী অত্যন্ত সুখ লাভ করে।
14.50.19
यथाऽध्वानमपाथेयः प्रपन्नो मनुजः क्वचित् ।
क्लेशेन याति महता विनश्यत्यन्तराऽपि च ॥ १४.५०.१९ ॥
যেমন কোনো মানুষ পথের সম্বল ছাড়া কোথাও যাত্রা করলে বড় কষ্টে চলে এবং পথের মাঝেই বিনষ্ট হতে পারে।
14.50.20
तथा कर्मसु विज्ञेयं फलं भवति वा न वा ।
पुरुषस्यात्मनिःश्रेयः शुभाशुभनिदर्शनम् ॥ १४.५०.२० ॥
তেমনি কর্মে ফল হবে কি না তা জানতে হয়; মানুষের আত্মকল্যাণ শুভ ও অশুভের নির্দেশে প্রকাশ পায়।
14.50.21
यथा च दीर्घमध्वानं पद्म्यामेव प्रपद्यते ।
अदृष्टपूर्वं सहसा तत्त्वदर्शनवर्जितः ॥ १४.५०.२१ ॥
আবার যেমন দীর্ঘ, আগে কখনও দেখা হয়নি এমন পথে কেউ হঠাৎ পায়ে হেঁটে যাত্রা শুরু করে, তত্ত্বদর্শনহীন মানুষও তেমনই করে।
14.50.22
तमेव च यथाऽध्वानं रथेनेहाशुगामिना ।
गच्छत्यश्वप्रयुक्तेन तथा बुद्धिमतां गतिः ॥ १४.५०.२२ ॥
সেই পথই যেমন এখানে দ্রুতগামী ঘোড়ায় যোজিত রথে মানুষ যায়, তেমনই বুদ্ধিমানদের গতি হয়।
14.50.23
ऊर्ध्वं पर्वतमारुह्य नान्ववेक्षेत भूतलम् ।
रथेन रथिनं पश्येत्क्लिश्यमानमचेतनम् ॥ १४.५०.२३ ॥
পর্বতে উঠে নিচের ভূমির দিকে তাকাবে না; রথী যে কষ্ট পাচ্ছে ও অচেতন, তা রথ থেকেই দেখবে।
14.50.24
यावद्रथपथस्तावद्रथेन स तु गच्छति ।
क्षीणे रथपदे विद्वान्रथमुत्सृज्य गच्छति ॥ १४.५०.२४ ॥
যতক্ষণ রথের পথ থাকে ততক্ষণ সে রথে চলে; কিন্তু রথের পথ শেষ হলে বিদ্বান রথ ত্যাগ করে এগিয়ে যায়।
14.50.25
एवं गच्छति मेधावी तत्त्वयोगविधानवित् ।
परिज्ञाय गुणज्ञश्च उत्तरादुत्तरोत्तरम् ॥ १४.५०.२५ ॥
এইভাবে মেধাবী, তত্ত্বযোগের বিধান জ্ঞাত ব্যক্তি, গুণসমূহ সম্যক বুঝে, এক উচ্চতর স্তর থেকে আরও উচ্চতরে অগ্রসর হন।
14.50.26
यथाऽर्णवं महाघोरमप्लवः सम्प्रगाहते ।
बाहुभ्यामेव सम्मोहाद्वधं वाञ्छत्यसंशयम् ॥ १४.५०.२६ ॥
নৌকাহীন ব্যক্তি মোহবশত অতি ভয়ংকর সমুদ্রে শুধু বাহু দিয়ে ঝাঁপ দিলে, নিঃসন্দেহে মৃত্যুই কামনা করে।
14.50.27
नावा चापि यथा प्राज्ञो विभागज्ञः स्वरित्रया ।
अश्रान्तः सलिलं गहाच्छीध्रं संतरते ह्रदम् ॥ १४.५०.२७ ॥
বিবেকী, বিভাগ জানা ব্যক্তি উত্তম হালযুক্ত নৌকায় ক্লান্তি ছাড়া গভীর জল দ্রুত পার হয়, তেমনই সে এই হ্রদ পার হয়।
14.50.28
तीर्णो गच्छेत्परं पारं नावमुत्सृज्य निर्ममः ।
व्याख्यातं पूर्वकल्पेन यथा रथपदातिनोः ॥ १४.५०.२८ ॥
পার হয়ে নৌকা ত্যাগ করে, মমতাহীন হয়ে পরপারে যাওয়া উচিত; পূর্ব কল্পে রথী ও পদাতিক সম্বন্ধে যেমন ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
14.50.29
स्नेहात्सम्मोहमापन्नो नावि दाशो यथा तथा ।
ममत्वेनाभिभूतः संस्तत्रैव परिवर्तते ॥ १४.५०.२९ ॥
স্নেহে মোহগ্রস্ত হয়ে, নৌকায় থাকা মাঝির মতো, মমতায় অভিভূত হয়ে সে সেখানেই ঘুরপাক খায়।
14.50.30
नावं न शक्यमारुह्य स्थले विपरिवर्तितुम् ।
तथैव रथमारुह्य नाप्सु चर्या विधीयते ॥ १४.५०.३० ॥
নৌকায় উঠে স্থলে ঘোরা সম্ভব নয়; তেমনই রথে উঠে জলে বিচরণ বিধেয় নয়।
14.50.31
एवं कर्म कृतं वित्त विषयस्थं पृथक्पृथक् ।
यथा कर्म कृतं लोके तथा तदुपपद्यते ॥ १४.५०.३१ ॥
এইভাবে কৃত কর্ম বিষয়ে অবস্থিত, তা পৃথক পৃথকভাবে জানো। জগতে যেমন কর্ম করা হয়, তেমনই তার ফল লাভ হয়।
14.50.32
यन्नैव गन्धि नो रस्यं न रूपस्पर्सशब्दवत् ।
मन्यते न मनो बुद्ध्या तत्प्रधानं प्रचक्षते ॥ १४.५०.३२ ॥
যা গন্ধযুক্ত নয়, রসযুক্ত নয়, রূপ, স্পর্শ বা শব্দযুক্তও নয়, মন বুদ্ধির দ্বারা যাকে মনে করে না, তাকেই প্রধান বলা হয়।
14.50.33
तत्र प्रधानमव्यक्तमव्यक्तस्य गुणो महान् ।
महप्रधानभूतस्य गुणोऽहङ्कार एव च ॥ १४.५०.३३ ॥
সেখানে প্রধান হল অব্যক্ত। অব্যক্তের গুণ মহান। মহাপ্রধানভূতের গুণ অহংকারই।
14.50.34
अहङ्कारात्तु सम्भूतो महाभूतकृतो गुणः ।
पृथक्त्वेन हि भूतानां विषया वै गुणाःस्मृताः ॥ १४.५०.३४ ॥
অহংকার থেকে উদ্ভূত গুণ, মহাভূত দ্বারা সৃষ্ট। ভূতসমূহের বিষয় ও গুণসমূহ পৃথকভাবে স্মৃত হয়।
14.50.35
बीजधर्मं यथाऽव्यक्तं तथैव प्रसवात्मकम् ।
बीजधर्मा महानात्मा प्रसवश्चेति नः श्रुतम् ॥ १४.५०.३५ ॥
অব্যক্ত যেমন বীজধর্মী, তেমনই তা প্রসবস্বভাবও। বীজধর্মী মহান আত্মা; প্রসবও তাই—এমনই আমরা শুনেছি।
14.50.36
बीजधर्मात्साहङ्कारात्प्रसवश्च पुनःपुनः ।
बीजप्रसवधर्माणि महाभूतानि पञ्च वै ॥ १४.५०.३६ ॥
বীজধর্ম থেকে এবং অহংকারের সঙ্গে প্রসব বারবার ঘটে। বীজ ও প্রসবস্বভাবযুক্ত পঞ্চ মহাভূতই এরা।
14.50.37
बीजधर्मिण इत्याहुः प्रसवं च प्रकुर्वते ।
विशेषाः पञ्चभूतानां तेषां वित्त विशेषणम् ॥ १४.५०.३७ ॥
বীজধর্মী বলা হয়; তারা উৎপত্তিও ঘটায়। পঞ্চভূতের বিশেষত্ব আছে; তাদের বিশেষ লক্ষণ জানো।
14.50.38
तत्रैकगुणमाकाशं द्विगुणो वायुरुच्यते ।
त्रिगुणं ज्योतिरित्याहुरापश्चापि चतुर्गुणाः ॥ १४.५०.३८ ॥
তার মধ্যে আকাশের এক গুণ; বায়ুর দুই গুণ বলা হয়। জ্যোতির তিন গুণ বলে; জলেরও চার গুণ।
14.50.39
पृथ्वी पञ्चगुणा ज्ञेया चरस्थावरसङ्कुला ।
सर्वभूतकरी देवी शुभाशुभनिदर्शिनी ॥ १४.५०.३९ ॥
পৃথিবীকে পাঁচ গুণযুক্ত বলে জানতে হবে; চর ও অচরে পরিপূর্ণ। সর্বভূতের সৃষ্টিকারী দেবী; শুভ ও অশুভের নির্দেশক।
14.50.40
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
एते पञ्चगुणा भूमेर्विज्ञेया द्विजसत्तमाः ॥ १४.५०.४० ॥
শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস এবং পঞ্চম গন্ধ — এগুলি পৃথিবীর পাঁচ গুণ বলে জানতে হবে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ।
14.50.41
पार्थिवश्च सदा गन्धो गन्धश्च बहुधा स्मृतः ।
तस्य गन्धस्य वक्ष्यामि विस्तरेण बहून्गुणान् ॥ १४.५०.४१ ॥
পার্থিব গন্ধ সর্বদা থাকে; গন্ধ বহুপ্রকারে স্মৃত। সেই গন্ধের বহু গুণ আমি বিস্তারিতভাবে বলব।
14.50.42
इष्टश्चानिष्टगन्धश्च मधुरोऽम्लः कटुस्तथा ।
निर्हारी संहतः स्निग्धो रूक्षो विशद एव च ॥ १४.५०.४२ ॥
ইষ্ট ও অনিষ্ট গন্ধ, মধুর, অম্ল ও কটু; নির্হারী, সংহত, স্নিগ্ধ, রূক্ষ এবং বিশদও।
14.50.43
एवं दशविधो ज्ञेयः पार्थिवो गन्ध इत्युत ।
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं द्रवश्चापां गुणाः स्मृताः ॥ १४.५०.४३ ॥
এইভাবে পার্থিব গন্ধ দশ প্রকার বলে জানতে হবে। শব্দ, স্পর্শ, রূপ ও তরলতা জলের গুণ বলে স্মৃত হয়।
14.50.44
रसज्ञानं तु वक्ष्यामि रसस्तु बहुधा स्मृतः ।
मधुरोऽम्लः कटुस्तिक्तः कषायो लवणस्तथा ॥ १४.५०.४४ ॥
এখন রসজ্ঞান বলব। রস বহু প্রকার বলে স্মৃত: মধুর, অম্ল, কটু, তিক্ত, কষায় এবং লবণও।
14.50.45
एवं षड्विधविस्तारो रसो वारिमयः स्मृतः ।
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं त्रिगुणं ज्योतिरुच्यते ॥ १४.५०.४५ ॥
এইভাবে ছয় প্রকারে বিস্তৃত রস জলময় বলে স্মৃত। শব্দ, স্পর্শ ও রূপ—এই ত্রিগুণসম্পন্ন তেজকে জ্যোতি বলা হয়।
14.50.46
ज्योतिषश्च गुणो रूपं रूपं च बहुधा स्मृतम् ।
शुक्लं कृष्णं तथा रक्तं नीलं पीतारुणं तथा ॥ १४.५०.४६ ॥
জ্যোতির গুণ রূপ; রূপ বহু প্রকার বলে স্মৃত: শুক্ল, কৃষ্ণ, রক্ত, নীল, পীতারুণও।
14.50.47
ह्रस्वं दीर्घं कृशं स्थूलं चतुरश्राणुवृत्तकम् ।
एवं द्वादशविस्तारं तेजसो रूपमुच्यते ॥ १४.५०.४७ ॥
হ্রস্ব, দীর্ঘ, কৃশ, স্থূল, চতুষ্কোণ ও ক্ষুদ্র বৃত্ত—এইভাবে দ্বাদশ প্রকারে বিস্তৃত তেজের রূপ বলা হয়।
14.50.48
विज्ञेयं ब्राह्मणैर्वृद्धैर्धर्मज्ञैः सत्यवादिभिः ।
शब्दस्पर्शौ च विज्ञेयौ द्विगुणो वायुरुच्यते ॥ १४.५०.४८ ॥
ব্রাহ্মণ, বৃদ্ধ, ধর্মজ্ঞ ও সত্যবাদীগণের দ্বারা এটি জানতে হবে। শব্দ ও স্পর্শ জ্ঞেয়; বায়ু দ্বিগুণসম্পন্ন বলা হয়।
14.50.49
वायोश्चापि गुणः स्पर्शः स्पर्सश्च बहुधा स्मृतः ।
उष्णः शीतः सुखो दुःखः स्निग्धो विशद एव च ॥ १४.५०.४९ ॥
বায়ুর গুণও স্পর্শ; স্পর্শ বহুপ্রকারের বলে কথিত হয়: উষ্ণ, শীতল, সুখকর, দুঃখকর, স্নিগ্ধ ও বিশদ।
14.50.50
कठिनश्चिक्वणः श्लक्ष्णः पिच्छिलो दारुणो मृदुः ।
एवं द्वादशविस्तारो वायव्यो गुण उच्यते ॥ १४.५०.५० ॥
কঠিন, তীক্ষ্ণ, মসৃণ, পিচ্ছিল, দারুণ, কোমল; এইভাবে বায়ব্য গুণ দ্বাদশ বিস্তারযুক্ত বলে কথিত হয়।
14.50.51
विधिवद्ब्राह्मणैः सिद्धैर्मन्त्रज्ञैस्तत्त्वदार्शिभिः ॥ १४.५०.५१ ॥
বিধিমতো ব্রাহ্মণদের দ্বারা, সিদ্ধদের দ্বারা, মন্ত্রজ্ঞদের দ্বারা, তত্ত্বদর্শীদের দ্বারা।
14.50.52
तत्रैकगुणमाकाशं शब्द इत्येव च स्मृतः ।
तस्य शब्दस्यि वक्ष्यामि विस्तरेण बहून्गुणान् ॥ १४.५०.५२ ॥
সেখানে আকাশের একমাত্র গুণ শব্দ বলে স্মৃত; সেই শব্দের বহু গুণ আমি বিস্তারিতভাবে বলব।
14.50.53
षड्जर्षभः सगान्धारो मध्यमः पञ्चमस्तथा ।
अतः परं तु विज्ञेयो निषादो धैवतस्तथा।
इष्टश्चानिष्टशब्दश्च संहतः प्रतिभानवान् ॥ १४.५०.५३ ॥
ষড়জ, ঋষভ, গান্ধারসহ, মধ্যম, পঞ্চম; এরপর নিষাদ ও ধৈবতও জানতে হবে। ইষ্ট ও অনিষ্ট শব্দ, সংযুক্ত ও প্রতিভাময়।
14.50.54
एवं बहुविधो ज्ञेयः शब्द आकाशसम्भवः ।
आकाशमुत्तमं भूतमहङ्कारस्ततः परः ॥ १४.५०.५४ ॥
এইভাবে আকাশসম্ভূত শব্দ বহুপ্রকার বলে জানতে হবে। আকাশ উত্তম ভূত; তারপর অহংকার।
14.50.55
अहङ्कारात्परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा ततः परः ।
तस्मात्तु परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ॥ १४.५०.५५ ॥
অহংকার থেকে পর হলো বুদ্ধি; বুদ্ধির চেয়ে পর হলো আত্মা। তার চেয়েও পর হলো পরম অব্যক্ত; অব্যক্তের চেয়ে পর হলেন পুরুষ।
14.50.56
परावरज्ञो भूतानां विधिज्ञः सर्वकर्मणाम् ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा यं प्राप्यानन्त्यमश्नुते ॥ १४.५०.५६ ॥
যিনি জীবদের পর ও অপর জানেন, সমস্ত কর্মের বিধান জানেন, সকল ভূতের আত্মারও আত্মা হয়ে ওঠেন — তাঁকে লাভ করে মানুষ অনন্তত্ব লাভ করে।