महाभारत · अध्याय 14.50
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14.50.1
हन्त वः सम्प्रक्ष्यामि यन्मां पृच्छथ सत्तमाः ।
गुरुणा शिष्यमासाद्य यदुक्तं तन्निबोधत ॥ १४.५०.१ ॥
अब मैं आप सज्जनों को वह सब बताता हूँ जो आप मुझसे पूछ रहे हैं। गुरु ने शिष्य के पास जाकर जो कहा था, उसे समझिए।
14.50.2
समस्तमिह तच्छ्रुत्वा सम्यगेवावधार्यताम् ।
अहिंसा सर्वभूतानामेतत्कृत्यतमं मतम् ॥ १४.५०.२ ॥
यह सब सुनकर इसे भली प्रकार हृदय में धारण कीजिए। सभी प्राणियों के प्रति अहिंसा ही सबसे बड़ा कर्तव्य माना गया है।
14.50.3
एतत्पदमनुद्विग्नं वरिष्ठं धर्मलक्षणम् ।
ज्ञानं निःश्रेय इत्याहुर्वृद्धा निश्चितदर्शिनः।
तस्माज्ज्ञानेन शुद्धेन मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥ १४.५०.३ ॥
यह पद निर्भय, श्रेष्ठ और धर्म का लक्षण है। निश्चित दृष्टि वाले वृद्धजन ज्ञान को परम कल्याण कहते हैं। इसलिए शुद्ध ज्ञान से मनुष्य सभी पापों से मुक्त हो जाता है।
14.50.4
हिंसापराश्च ये केचिद्ये च नास्तिकवृत्तयः ।
लोभमोहसमायुक्तास्ते वै निरयगामिनः ॥ १४.५०.४ ॥
जो लोग हिंसा में लगे रहते हैं और जो नास्तिक आचरण वाले हैं, जो लोभ और मोह से युक्त हैं, वे निश्चय ही नरक को जाते हैं।
14.50.5
आशीर्युक्तानि कर्माणि कुर्वते ये त्वतन्द्रिताः ।
तेऽस्मिन्लोके प्रमोदन्ते जायमानाः पुनः पुनः ॥ १४.५०.५ ॥
जो लोग फल की आशा से युक्त कर्म सावधानी से करते हैं, वे इस संसार में बार-बार जन्म लेते हुए आनंद पाते हैं।
14.50.6
कुर्वते ये तु कर्माणि श्रद्धधाना विपश्चितः ।
अनाशीर्योगसंयुक्तास्ते धीराः साधुदर्शिनः ॥ १४.५०.६ ॥
परंतु जो विद्वान श्रद्धा से कर्म करते हैं और फल की आशा त्यागकर योग से युक्त रहते हैं, वे धीर और सत्य को सम्यक् देखने वाले होते हैं।
14.50.7
अतः परं प्रवक्ष्यामि सत्वक्षेत्रज्ञयोर्यथा ।
संयोगो विप्रयोगश्च तन्निबोधत सत्तमाः ॥ १४.५०.७ ॥
अब मैं सत्त्व और क्षेत्रज्ञ के संयोग और वियोग को जैसे है वैसे बताऊँगा, हे सत्पुरुषो, उसे समझो।
14.50.8
विषयो विषयित्वं च सम्बन्धोऽयमिहोच्यते ।
विषयी पुरुषो नित्यं सत्वं च विषयः स्मृतः ॥ १४.५०.८ ॥
यहाँ विषय और विषयी का सम्बन्ध कहा जाता है; पुरुष नित्य विषयी है और सत्त्व विषय कहा गया है।
14.50.9
व्याख्यातं पूर्वकल्पेनि मशकोदुम्बरं यथा ।
भुज्यमानं न जानीते नित्यं सत्वमचेतनम्।
यस्त्वेवं तं विजानीते यो भुङ्क्ते यश्च भुज्यते ॥ १४.५०.९ ॥
पूर्व कल्प में इसे उदाहरण सहित बताया गया था, जैसे मच्छर और गूलर का उदाहरण: भोगे जाते हुए भी सत्त्व, जो सदा अचेतन है, नहीं जानता; किन्तु जो इसे इस प्रकार जानता है, वही भोक्ता है और वही भोग्य भी है।
14.50.10
अनित्यं द्वन्द्वसंयुक्तं सत्वमाहुर्मनीषिणः ।
निर्द्वन्द्वो निष्कलो नित्यः क्षेत्रज्ञो निर्गुणात्मकः ॥ १४.५०.१० ॥
बुद्धिमान लोग सत्त्व को अनित्य और द्वन्द्वों से युक्त कहते हैं; क्षेत्रज्ञ द्वन्द्वरहित, निष्कल, नित्य और निर्गुण स्वभाव वाला है।
14.50.11
समः संज्ञानुगश्चैव स सर्वत्र व्यवस्थितः ।
न सज्जते सदा सत्वमापः पुष्करपर्णवत् ॥ १४.५०.११ ॥
वह सम है, इन्द्रियज्ञान का अनुगामी है, और सर्वत्र स्थित है; सत्त्व सदा नहीं चिपकता, जैसे जल कमल-पत्र पर नहीं चिपकता।
14.50.12
सर्वैरपि गुणैर्विद्वान्व्यतिषक्तो न लिप्यते ।
जलबिन्दुर्यथा लोलः पद्मिनीपत्रसंस्थितः ॥ १४.५०.१२ ॥
विद्वान सभी गुणों से संयुक्त होकर भी लिप्त नहीं होता, जैसे कमल-पत्र पर स्थित चंचल जल-बिन्दु नहीं चिपकता।
14.50.13
एवमेवाप्यसंयुक्तः पुरुषः स्यान्न संशयः ।
द्रव्यमात्रमभूत्सत्वं पुरुषस्येति निश्चयः ॥ १४.५०.१३ ॥
इसी प्रकार असंयुक्त पुरुष भी होता है, इसमें संशय नहीं। पुरुष का सत्त्व केवल द्रव्यमात्र हो गया है, यह निश्चय है।
14.50.14
यथा द्रव्यं च कर्ता च संयोगोऽप्यनयोस्तथा ।
यथा प्रदीपमादाय कश्चित्तमसि गच्छति।
तथा सत्त्वप्रदीपेन गच्छन्ति परमर्षयः ॥ १४.५०.१४ ॥
जैसे द्रव्य और कर्ता तथा इन दोनों का संयोग है, वैसे ही। जैसे कोई दीपक लेकर अंधकार में चलता है, वैसे ही परमर्षि सत्त्वरूपी दीपक से चलते हैं।
14.50.15
यावद्द्रव्यं गुणस्तावत्प्रदीपः सम्प्रकाशते ।
क्षीणे द्रव्ये गुणे ज्योतिरन्तर्धानाय गच्छति ॥ १४.५०.१५ ॥
जब तक द्रव्य और गुण रहते हैं, तब तक दीपक प्रकाशित होता है। द्रव्य और गुण क्षीण होने पर ज्योति अन्तर्धान हो जाती है।
14.50.16
व्यक्तः सत्वगुणस्त्वेवं पुरुषो द्रव्यमुच्यते ।
एतद्विप्रा विजानीत हन्त भूयो ब्रवीमि वः ॥ १४.५०.१६ ॥
व्यक्त सत्त्वगुण इस प्रकार पुरुष द्रव्य कहा जाता है। हे विप्रो, यह जानो; अरे, मैं तुमसे फिर कहता हूँ।
14.50.17
सहस्रेणापि दुर्मेधा न बुद्धिमधिगच्छति ।
चतुर्थेनाप्यथांशेन बुद्धिमान्सुखमेधते ॥ १४.५०.१७ ॥
हज़ार (पाठ) से भी दुर्बुद्धि बुद्धि नहीं पाता; चौथाई भाग से भी बुद्धिमान सुख पाता है।
14.50.18
एवं धर्मस्य विज्ञेयं संसाधनमुपायतः ।
उपायज्ञो हि मेधावी सुखमत्यन्तमश्नुते ॥ १४.५०.१८ ॥
इस प्रकार धर्म का साधन उपाय से जानना चाहिए। उपाय को जानने वाला मेधावी अत्यन्त सुख प्राप्त करता है।
14.50.19
यथाऽध्वानमपाथेयः प्रपन्नो मनुजः क्वचित् ।
क्लेशेन याति महता विनश्यत्यन्तराऽपि च ॥ १४.५०.१९ ॥
जैसे कोई मनुष्य बिना पाथेय के कहीं मार्ग पर चले तो वह बड़े कष्ट से चलता है और बीच मार्ग में ही नष्ट भी हो जाता है।
14.50.20
तथा कर्मसु विज्ञेयं फलं भवति वा न वा ।
पुरुषस्यात्मनिःश्रेयः शुभाशुभनिदर्शनम् ॥ १४.५०.२० ॥
इसी प्रकार कर्मों में यह जानना चाहिए कि फल होगा या नहीं होगा; पुरुष के अपने कल्याण का निर्देश शुभ और अशुभ के द्वारा होता है।
14.50.21
यथा च दीर्घमध्वानं पद्म्यामेव प्रपद्यते ।
अदृष्टपूर्वं सहसा तत्त्वदर्शनवर्जितः ॥ १४.५०.२१ ॥
और जैसे कोई मनुष्य पैदल ही किसी लंबे, पहले कभी न देखे गए मार्ग पर अचानक चल पड़ता है, वैसे ही जो तत्त्वदर्शन से रहित है (वह भी ऐसा ही करता है)।
14.50.22
तमेव च यथाऽध्वानं रथेनेहाशुगामिना ।
गच्छत्यश्वप्रयुक्तेन तथा बुद्धिमतां गतिः ॥ १४.५०.२२ ॥
और जैसे उसी मार्ग को यहाँ तेज़ चलने वाले रथ से, घोड़ों से जुते रथ द्वारा मनुष्य पार करता है, वैसे ही बुद्धिमानों की गति होती है।
14.50.23
ऊर्ध्वं पर्वतमारुह्य नान्ववेक्षेत भूतलम् ।
रथेन रथिनं पश्येत्क्लिश्यमानमचेतनम् ॥ १४.५०.२३ ॥
पर्वत पर ऊपर चढ़कर पृथ्वी की ओर नीचे नहीं देखना चाहिए; रथ से (ऊपर से) रथी को देखना चाहिए, जो कष्ट पा रहा है और अचेत है।
14.50.24
यावद्रथपथस्तावद्रथेन स तु गच्छति ।
क्षीणे रथपदे विद्वान्रथमुत्सृज्य गच्छति ॥ १४.५०.२४ ॥
जब तक रथ का मार्ग है, तब तक वह रथ से चलता है; पर जब रथ-पथ समाप्त हो जाए तो बुद्धिमान रथ को छोड़कर आगे चला जाता है।
14.50.25
एवं गच्छति मेधावी तत्त्वयोगविधानवित् ।
परिज्ञाय गुणज्ञश्च उत्तरादुत्तरोत्तरम् ॥ १४.५०.२५ ॥
इस प्रकार बुद्धिमान, तत्त्व-योग की विधि को जानने वाला, गुणों को भली-भाँति समझकर, एक के बाद एक उच्चतर अवस्था की ओर जाता है।
14.50.26
यथाऽर्णवं महाघोरमप्लवः सम्प्रगाहते ।
बाहुभ्यामेव सम्मोहाद्वधं वाञ्छत्यसंशयम् ॥ १४.५०.२६ ॥
जैसे कोई मूर्ख, नाव के बिना, अत्यन्त भयंकर समुद्र में केवल भुजाओं के सहारे कूद पड़ता है, मोह से, निस्संदेह मृत्यु की कामना करते हुए।
14.50.27
नावा चापि यथा प्राज्ञो विभागज्ञः स्वरित्रया ।
अश्रान्तः सलिलं गहाच्छीध्रं संतरते ह्रदम् ॥ १४.५०.२७ ॥
जैसे बुद्धिमान और विभाग को जानने वाला व्यक्ति, अच्छे चप्पू वाली नाव से, न थकते हुए, गहरे जल को शीघ्र पार कर जाता है, उसी प्रकार यह भी झील को पार करता है।
14.50.28
तीर्णो गच्छेत्परं पारं नावमुत्सृज्य निर्ममः ।
व्याख्यातं पूर्वकल्पेन यथा रथपदातिनोः ॥ १४.५०.२८ ॥
पार उतरकर, नाव को छोड़कर, ममता रहित होकर, व्यक्ति परम तट की ओर जाए। जैसा पहले के कल्प में रथ और पैदल सैनिक के विषय में समझाया गया है।
14.50.29
स्नेहात्सम्मोहमापन्नो नावि दाशो यथा तथा ।
ममत्वेनाभिभूतः संस्तत्रैव परिवर्तते ॥ १४.५०.२९ ॥
स्नेह से मोह में पड़ा हुआ, जैसे नाव पर बैठा मल्लाह, वैसे ही ममत्व से अभिभूत होकर वह वहीं पर घूमता रहता है।
14.50.30
नावं न शक्यमारुह्य स्थले विपरिवर्तितुम् ।
तथैव रथमारुह्य नाप्सु चर्या विधीयते ॥ १४.५०.३० ॥
नाव पर चढ़कर स्थल पर घूमना संभव नहीं; वैसे ही रथ पर चढ़कर जल में चलना विहित नहीं।
14.50.31
एवं कर्म कृतं वित्त विषयस्थं पृथक्पृथक् ।
यथा कर्म कृतं लोके तथा तदुपपद्यते ॥ १४.५०.३१ ॥
इस प्रकार जो कर्म किया गया है, उसे विषयों में स्थित होकर अलग-अलग जानो। जैसा कर्म संसार में किया जाता है, वैसा ही उसका फल प्राप्त होता है।
14.50.32
यन्नैव गन्धि नो रस्यं न रूपस्पर्सशब्दवत् ।
मन्यते न मनो बुद्ध्या तत्प्रधानं प्रचक्षते ॥ १४.५०.३२ ॥
जो न गंधवाला है, न रसवाला, न रूप, स्पर्श और शब्दवाला है, जिसे मन बुद्धि से नहीं मानता, उसे ही प्रधान कहते हैं।
14.50.33
तत्र प्रधानमव्यक्तमव्यक्तस्य गुणो महान् ।
महप्रधानभूतस्य गुणोऽहङ्कार एव च ॥ १४.५०.३३ ॥
वहाँ प्रधान अव्यक्त है; अव्यक्त का गुण महान है। महाप्रधान-भूत का गुण अहंकार ही है।
14.50.34
अहङ्कारात्तु सम्भूतो महाभूतकृतो गुणः ।
पृथक्त्वेन हि भूतानां विषया वै गुणाःस्मृताः ॥ १४.५०.३४ ॥
अहंकार से उत्पन्न गुण, जो महाभूतों द्वारा निर्मित हैं, भूतों के लिए अलग-अलग विषय और गुण माने गए हैं।
14.50.35
बीजधर्मं यथाऽव्यक्तं तथैव प्रसवात्मकम् ।
बीजधर्मा महानात्मा प्रसवश्चेति नः श्रुतम् ॥ १४.५०.३५ ॥
जैसे अव्यक्त बीज-धर्मवाला है, वैसे ही वह प्रसव-स्वभाव वाला भी है। बीज-धर्म वाला महान आत्मा है और प्रसव भी—ऐसा हमने सुना है।
14.50.36
बीजधर्मात्साहङ्कारात्प्रसवश्च पुनःपुनः ।
बीजप्रसवधर्माणि महाभूतानि पञ्च वै ॥ १४.५०.३६ ॥
बीज-धर्म से और अहंकार सहित प्रसव बार-बार होता है। बीज और प्रसव के स्वभाववाले पाँच महाभूत—यही हैं।
14.50.37
बीजधर्मिण इत्याहुः प्रसवं च प्रकुर्वते ।
विशेषाः पञ्चभूतानां तेषां वित्त विशेषणम् ॥ १४.५०.३७ ॥
बीज के धर्म वाले कहे जाते हैं, और वे उत्पत्ति भी करते हैं। पाँचों महाभूतों के विशेष लक्षण हैं; उनका विशेषण जानो।
14.50.38
तत्रैकगुणमाकाशं द्विगुणो वायुरुच्यते ।
त्रिगुणं ज्योतिरित्याहुरापश्चापि चतुर्गुणाः ॥ १४.५०.३८ ॥
उनमें आकाश एक गुण वाला कहा जाता है, वायु दो गुण वाला कहा जाता है। तेज को तीन गुण वाला कहते हैं, और जल भी चार गुण वाले हैं।
14.50.39
पृथ्वी पञ्चगुणा ज्ञेया चरस्थावरसङ्कुला ।
सर्वभूतकरी देवी शुभाशुभनिदर्शिनी ॥ १४.५०.३९ ॥
पृथ्वी पाँच गुणों वाली जाननी चाहिए, चर और अचर से भरी हुई। सब प्राणियों को उत्पन्न करने वाली देवी शुभ और अशुभ का निदर्शन कराने वाली है।
14.50.40
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
एते पञ्चगुणा भूमेर्विज्ञेया द्विजसत्तमाः ॥ १४.५०.४० ॥
शब्द, स्पर्श, रूप, रस और पाँचवाँ गन्ध — ये पृथ्वी के पाँच गुण जानने चाहिए, हे द्विजश्रेष्ठों।
14.50.41
पार्थिवश्च सदा गन्धो गन्धश्च बहुधा स्मृतः ।
तस्य गन्धस्य वक्ष्यामि विस्तरेण बहून्गुणान् ॥ १४.५०.४१ ॥
पार्थिव गन्ध सदा रहता है, और गन्ध अनेक प्रकार का स्मरण किया गया है। उस गन्ध के बहुत से गुण मैं विस्तार से कहूँगा।
14.50.42
इष्टश्चानिष्टगन्धश्च मधुरोऽम्लः कटुस्तथा ।
निर्हारी संहतः स्निग्धो रूक्षो विशद एव च ॥ १४.५०.४२ ॥
इष्ट और अनिष्ट गन्ध, मधुर, अम्ल और कटु भी; निर्हारी, संहत, स्निग्ध, रूक्ष और विशद भी।
14.50.43
एवं दशविधो ज्ञेयः पार्थिवो गन्ध इत्युत ।
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं द्रवश्चापां गुणाः स्मृताः ॥ १४.५०.४३ ॥
इस प्रकार पार्थिव गंध दस प्रकार का जानना चाहिए। शब्द, स्पर्श, रूप तथा द्रवत्व जल के गुण माने गए हैं।
14.50.44
रसज्ञानं तु वक्ष्यामि रसस्तु बहुधा स्मृतः ।
मधुरोऽम्लः कटुस्तिक्तः कषायो लवणस्तथा ॥ १४.५०.४४ ॥
अब मैं रस का ज्ञान कहूँगा। रस अनेक प्रकार का माना गया है: मधुर, अम्ल, कटु, तिक्त, कषाय और लवण भी।
14.50.45
एवं षड्विधविस्तारो रसो वारिमयः स्मृतः ।
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं त्रिगुणं ज्योतिरुच्यते ॥ १४.५०.४५ ॥
इस प्रकार छह प्रकार का विस्तार वाला रस जल से बना माना गया है। शब्द, स्पर्श और रूप तीन गुणों वाला तेज कहा जाता है।
14.50.46
ज्योतिषश्च गुणो रूपं रूपं च बहुधा स्मृतम् ।
शुक्लं कृष्णं तथा रक्तं नीलं पीतारुणं तथा ॥ १४.५०.४६ ॥
प्रकाश का गुण रूप है, और रूप अनेक प्रकार का माना गया है: श्वेत, कृष्ण, लाल, नीला तथा पीत-अरुण भी।
14.50.47
ह्रस्वं दीर्घं कृशं स्थूलं चतुरश्राणुवृत्तकम् ।
एवं द्वादशविस्तारं तेजसो रूपमुच्यते ॥ १४.५०.४७ ॥
छोटा, लंबा, पतला, मोटा, चौकोर और गोल, इस प्रकार बारह प्रकार के विस्तार वाला तेज का रूप कहा जाता है।
14.50.48
विज्ञेयं ब्राह्मणैर्वृद्धैर्धर्मज्ञैः सत्यवादिभिः ।
शब्दस्पर्शौ च विज्ञेयौ द्विगुणो वायुरुच्यते ॥ १४.५०.४८ ॥
इसे ब्राह्मणों, वृद्धों, धर्मज्ञों और सत्यवादियों द्वारा जानना चाहिए। शब्द और स्पर्श जानने योग्य हैं; वायु दो गुणों वाला कहा जाता है।
14.50.49
वायोश्चापि गुणः स्पर्शः स्पर्सश्च बहुधा स्मृतः ।
उष्णः शीतः सुखो दुःखः स्निग्धो विशद एव च ॥ १४.५०.४९ ॥
वायु का भी गुण स्पर्श है, और स्पर्श को अनेक प्रकार का माना गया है: गरम, ठंडा, सुखद, दुखद, चिकना और रूखा।
14.50.50
कठिनश्चिक्वणः श्लक्ष्णः पिच्छिलो दारुणो मृदुः ।
एवं द्वादशविस्तारो वायव्यो गुण उच्यते ॥ १४.५०.५० ॥
कठोर, चुभने वाला, चिकना, फिसलने वाला, कठिन और कोमल; इस प्रकार वायु का गुण बारह प्रकार के विस्तार वाला कहा जाता है।
14.50.51
विधिवद्ब्राह्मणैः सिद्धैर्मन्त्रज्ञैस्तत्त्वदार्शिभिः ॥ १४.५०.५१ ॥
विधिपूर्वक ब्राह्मणों द्वारा, सिद्धों द्वारा, मंत्रों के ज्ञाताओं द्वारा और तत्त्वदर्शियों द्वारा।
14.50.52
तत्रैकगुणमाकाशं शब्द इत्येव च स्मृतः ।
तस्य शब्दस्यि वक्ष्यामि विस्तरेण बहून्गुणान् ॥ १४.५०.५२ ॥
वहाँ आकाश का एक ही गुण माना गया है, शब्द; उस शब्द के बहुत से गुण मैं विस्तार से कहूँगा।
14.50.53
षड्जर्षभः सगान्धारो मध्यमः पञ्चमस्तथा ।
अतः परं तु विज्ञेयो निषादो धैवतस्तथा।
इष्टश्चानिष्टशब्दश्च संहतः प्रतिभानवान् ॥ १४.५०.५३ ॥
षड्ज, ऋषभ, सगान्धार, मध्यम और पंचम; इसके बाद निषाद और धैवत भी जानने योग्य हैं। इष्ट और अनिष्ट शब्द, संयुक्त और प्रभावशाली।
14.50.54
एवं बहुविधो ज्ञेयः शब्द आकाशसम्भवः ।
आकाशमुत्तमं भूतमहङ्कारस्ततः परः ॥ १४.५०.५४ ॥
इस प्रकार आकाश से उत्पन्न शब्द बहुत प्रकार का जानना चाहिए। आकाश सर्वश्रेष्ठ भूत है, उसके बाद अहंकार है।
14.50.55
अहङ्कारात्परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा ततः परः ।
तस्मात्तु परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ॥ १४.५०.५५ ॥
अहंकार से परे बुद्धि है, बुद्धि से परे आत्मा है। उससे भी परे परम अव्यक्त है, और अव्यक्त से परे पुरुष है।
14.50.56
परावरज्ञो भूतानां विधिज्ञः सर्वकर्मणाम् ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा यं प्राप्यानन्त्यमश्नुते ॥ १४.५०.५६ ॥
जो प्राणियों के परावर को जानता है, सभी कर्मों के विधान को जानता है, और सभी भूतों की आत्मा का आत्मा बन जाता है, जिसे पाकर मनुष्य अनन्तता को प्राप्त करता है।