مہابھارت · ادھیائے 14.50
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.50.1
हन्त वः सम्प्रक्ष्यामि यन्मां पृच्छथ सत्तमाः ।
गुरुणा शिष्यमासाद्य यदुक्तं तन्निबोधत ॥ १४.५०.१ ॥
اب میں آپ کو پوری طرح سمجھاتا ہوں، اے نیک لوگو، جو آپ مجھ سے پوچھ رہے ہیں۔ استاد نے شاگرد کے پاس جا کر جو کہا تھا، اسے سمجھ لیجیے۔
14.50.2
समस्तमिह तच्छ्रुत्वा सम्यगेवावधार्यताम् ।
अहिंसा सर्वभूतानामेतत्कृत्यतमं मतम् ॥ १४.५०.२ ॥
یہ سب سن کر اسے اچھی طرح دل میں بسا لیجیے۔ تمام جانداروں کے ساتھ عدم تشدد ہی سب سے بڑا فرض سمجھا گیا ہے۔
14.50.3
एतत्पदमनुद्विग्नं वरिष्ठं धर्मलक्षणम् ।
ज्ञानं निःश्रेय इत्याहुर्वृद्धा निश्चितदर्शिनः।
तस्माज्ज्ञानेन शुद्धेन मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥ १४.५०.३ ॥
یہ بے اضطراب، افضل اور دھرم کی علامت والا مقام ہے۔ یقینی نظر رکھنے والے بزرگ علم کو اعلیٰ ترین بھلائی کہتے ہیں۔ اس لیے پاک علم سے انسان تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔
14.50.4
हिंसापराश्च ये केचिद्ये च नास्तिकवृत्तयः ।
लोभमोहसमायुक्तास्ते वै निरयगामिनः ॥ १४.५०.४ ॥
جو لوگ تشدد میں لگے رہتے ہیں اور جو ملحدانہ رویہ رکھتے ہیں، لالچ اور فریب میں گرفتار ہیں، وہ یقیناً جہنم کو جاتے ہیں۔
14.50.5
आशीर्युक्तानि कर्माणि कुर्वते ये त्वतन्द्रिताः ।
तेऽस्मिन्लोके प्रमोदन्ते जायमानाः पुनः पुनः ॥ १४.५०.५ ॥
جو لوگ پھل کی خواہش کے ساتھ کام مستعدی سے کرتے ہیں، وہ اس دنیا میں بار بار پیدا ہو کر خوش ہوتے ہیں۔
14.50.6
कुर्वते ये तु कर्माणि श्रद्धधाना विपश्चितः ।
अनाशीर्योगसंयुक्तास्ते धीराः साधुदर्शिनः ॥ १४.५०.६ ॥
لیکن جو دانا لوگ عقیدت کے ساتھ، بغیر پھل کی خواہش کے، یوگ میں جڑ کر کام کرتے ہیں، وہ ثابت قدم اور درست بصیرت والے ہیں۔
14.50.7
अतः परं प्रवक्ष्यामि सत्वक्षेत्रज्ञयोर्यथा ।
संयोगो विप्रयोगश्च तन्निबोधत सत्तमाः ॥ १४.५०.७ ॥
اب میں ستّو اور کشیترجّن کے ملاپ اور جدائی کو جیسے وہ ہے بیان کروں گا، اے نیک لوگو، اسے سمجھو۔
14.50.8
विषयो विषयित्वं च सम्बन्धोऽयमिहोच्यते ।
विषयी पुरुषो नित्यं सत्वं च विषयः स्मृतः ॥ १४.५०.८ ॥
یہاں وِشَے اور وِشَییت اور ان کا تعلق بیان کیا جاتا ہے؛ پرش ہمیشہ وِشئی ہے اور ستّو وِشَے کہا گیا ہے۔
14.50.9
व्याख्यातं पूर्वकल्पेनि मशकोदुम्बरं यथा ।
भुज्यमानं न जानीते नित्यं सत्वमचेतनम्।
यस्त्वेवं तं विजानीते यो भुङ्क्ते यश्च भुज्यते ॥ १४.५०.९ ॥
پچھلے کلپ میں یہ مچھر اور گولر کی مثال سے بیان ہوا تھا؛ کھایا جاتا ہوا ستّو ہمیشہ بےشعور ہے اور نہیں جانتا؛ جو اسے اس طرح جانتا ہے وہی کھانے والا ہے اور وہی کھایا جانے والا بھی۔
14.50.10
अनित्यं द्वन्द्वसंयुक्तं सत्वमाहुर्मनीषिणः ।
निर्द्वन्द्वो निष्कलो नित्यः क्षेत्रज्ञो निर्गुणात्मकः ॥ १४.५०.१० ॥
عقلمند ستّو کو غیر دائمی اور دوگانوں سے جڑا ہوا کہتے ہیں؛ کشیترجّن دوگانوں سے آزاد، بے جزو، ابدی اور نرگن فطرت والا ہے۔
14.50.11
समः संज्ञानुगश्चैव स सर्वत्र व्यवस्थितः ।
न सज्जते सदा सत्वमापः पुष्करपर्णवत् ॥ १४.५०.११ ॥
وہ سم، سنجّنا کا پیروکار اور ہر جگہ قائم ہے؛ جیسے کنول کے پتے پر پانی نہیں ٹھہرتا، ویسے ہی ستّو کبھی نہیں چپکتا۔
14.50.12
सर्वैरपि गुणैर्विद्वान्व्यतिषक्तो न लिप्यते ।
जलबिन्दुर्यथा लोलः पद्मिनीपत्रसंस्थितः ॥ १४.५०.१२ ॥
دانا تمام گنوں سے ملا ہوا ہو کر بھی آلودہ نہیں ہوتا، جیسے کنول کے پتے پر ٹھہری ہوئی لرزتی پانی کی بوند۔
14.50.13
एवमेवाप्यसंयुक्तः पुरुषः स्यान्न संशयः ।
द्रव्यमात्रमभूत्सत्वं पुरुषस्येति निश्चयः ॥ १४.५०.१३ ॥
اسی طرح غیر متصل پرش بھی ہوتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ پرش کا ستو محض مادّہ بن گیا ہے، یہ یقین ہے۔
14.50.14
यथा द्रव्यं च कर्ता च संयोगोऽप्यनयोस्तथा ।
यथा प्रदीपमादाय कश्चित्तमसि गच्छति।
तथा सत्त्वप्रदीपेन गच्छन्ति परमर्षयः ॥ १४.५०.१४ ॥
جیسے دروِیہ اور کرتا اور ان دونوں کا سنجوگ ہے، ویسے ہی۔ جیسے کوئی چراغ لے کر اندھیرے میں چلتا ہے، ویسے ہی پرم رشی ستو کے چراغ سے چلتے ہیں۔
14.50.15
यावद्द्रव्यं गुणस्तावत्प्रदीपः सम्प्रकाशते ।
क्षीणे द्रव्ये गुणे ज्योतिरन्तर्धानाय गच्छति ॥ १४.५०.१५ ॥
جب تک دروِیہ اور گن ہیں، تب تک چراغ روشن رہتا ہے۔ دروِیہ اور گن کے ختم ہونے پر جوت غائب ہو جاتی ہے۔
14.50.16
व्यक्तः सत्वगुणस्त्वेवं पुरुषो द्रव्यमुच्यते ।
एतद्विप्रा विजानीत हन्त भूयो ब्रवीमि वः ॥ १४.५०.१६ ॥
ظاہر ستوگن ہی اس طرح پرش کو دروِیہ کہا جاتا ہے۔ اے برہمنو، اسے جانو؛ دیکھو، میں تم سے پھر کہتا ہوں۔
14.50.17
सहस्रेणापि दुर्मेधा न बुद्धिमधिगच्छति ।
चतुर्थेनाप्यथांशेन बुद्धिमान्सुखमेधते ॥ १४.५०.१७ ॥
ہزار بار سن کر بھی کم عقل عقل نہیں پاتا؛ چوتھے حصے سے ہی دانا سکھ میں بڑھتا ہے۔
14.50.18
एवं धर्मस्य विज्ञेयं संसाधनमुपायतः ।
उपायज्ञो हि मेधावी सुखमत्यन्तमश्नुते ॥ १४.५०.१८ ॥
اسی طرح دھرم کا ساधن اُپائے سے جاننا چاہیے۔ اُپائے جاننے والا دانا انتہائی سکھ پاتا ہے۔
14.50.19
यथाऽध्वानमपाथेयः प्रपन्नो मनुजः क्वचित् ।
क्लेशेन याति महता विनश्यत्यन्तराऽपि च ॥ १४.५०.१९ ॥
جیسے کوئی آدمی راستے کا توشہ لیے بغیر کہیں سفر پر نکلے تو وہ بڑی مشقت سے چلتا ہے اور راستے ہی میں ہلاک بھی ہو سکتا ہے۔
14.50.20
तथा कर्मसु विज्ञेयं फलं भवति वा न वा ।
पुरुषस्यात्मनिःश्रेयः शुभाशुभनिदर्शनम् ॥ १४.५०.२० ॥
اسی طرح اعمال میں یہ جاننا چاہیے کہ پھل ہوگا یا نہیں؛ انسان کی اپنی بھلائی شुभ و اشبھ کے اشاروں سے ظاہر ہوتی ہے۔
14.50.21
यथा च दीर्घमध्वानं पद्म्यामेव प्रपद्यते ।
अदृष्टपूर्वं सहसा तत्त्वदर्शनवर्जितः ॥ १४.५०.२१ ॥
اور جیسے کوئی آدمی لمبے، پہلے کبھی نہ دیکھے ہوئے راستے پر پیدل ہی اچانک چل پڑتا ہے، ویسے ہی تत्त्वدرشن سے خالی شخص بھی کرتا ہے۔
14.50.22
तमेव च यथाऽध्वानं रथेनेहाशुगामिना ।
गच्छत्यश्वप्रयुक्तेन तथा बुद्धिमतां गतिः ॥ १४.५०.२२ ॥
اسی راستے کو جیسے آدمی یہاں تیز رفتار گھوڑوں سے جُتے رتھ کے ذریعے طے کرتا ہے، ویسے ہی دانشمندوں کی راہ بھی ہوتی ہے۔
14.50.23
ऊर्ध्वं पर्वतमारुह्य नान्ववेक्षेत भूतलम् ।
रथेन रथिनं पश्येत्क्लिश्यमानमचेतनम् ॥ १४.५०.२३ ॥
پہاڑ پر چڑھ کر نیچے زمین کی طرف نہیں دیکھنا چاہیے؛ رتھ میں بیٹھے شخص کو، جو تکلیف میں اور بے ہوش ہے، رتھ ہی سے دیکھنا چاہیے۔
14.50.24
यावद्रथपथस्तावद्रथेन स तु गच्छति ।
क्षीणे रथपदे विद्वान्रथमुत्सृज्य गच्छति ॥ १४.५०.२४ ॥
جب تک رتھ کا راستہ ہے تب تک وہ رتھ سے چلتا ہے؛ مگر جب رتھ کا راستہ ختم ہو جائے تو دانا رتھ چھوڑ کر آگے چلا جاتا ہے۔
14.50.25
एवं गच्छति मेधावी तत्त्वयोगविधानवित् ।
परिज्ञाय गुणज्ञश्च उत्तरादुत्तरोत्तरम् ॥ १४.५०.२५ ॥
اسی طرح دانا، تتّو یوگ کے قاعدے کو جاننے والا، صفات کو اچھی طرح سمجھ کر، ایک کے بعد ایک بلند تر منزل کی طرف جاتا ہے۔
14.50.26
यथाऽर्णवं महाघोरमप्लवः सम्प्रगाहते ।
बाहुभ्यामेव सम्मोहाद्वधं वाञ्छत्यसंशयम् ॥ १४.५०.२६ ॥
جس طرح کشتی کے بغیر کوئی شخص فریب میں آ کر نہایت ہولناک سمندر میں صرف بازوؤں کے بل پر کود پڑے، تو بلاشبہ وہ موت ہی کی خواہش کرتا ہے۔
14.50.27
नावा चापि यथा प्राज्ञो विभागज्ञः स्वरित्रया ।
अश्रान्तः सलिलं गहाच्छीध्रं संतरते ह्रदम् ॥ १४.५०.२७ ॥
جس طرح دانا اور تقسیم کو جاننے والا شخص اچھے چپو والی کشتی سے بے تھکے گہرے پانی کو جلد پار کر جاتا ہے، اسی طرح وہ اس تالاب کو پار کرتا ہے۔
14.50.28
तीर्णो गच्छेत्परं पारं नावमुत्सृज्य निर्ममः ।
व्याख्यातं पूर्वकल्पेन यथा रथपदातिनोः ॥ १४.५०.२८ ॥
پار اتر کر، کشتی چھوڑ کر، ممتا سے خالی ہو کر آدمی دوسرے کنارے کی طرف جائے؛ جیسا کہ پہلے کلپ میں رتھ سوار اور پیادے کے بارے میں بیان ہوا۔
14.50.29
स्नेहात्सम्मोहमापन्नो नावि दाशो यथा तथा ।
ममत्वेनाभिभूतः संस्तत्रैव परिवर्तते ॥ १४.५०.२९ ॥
محبت کے سبب فریب میں پڑا ہوا، کشتی میں بیٹھے ملاح کی طرح، ممتا سے مغلوب ہو کر وہ وہیں گھومتا رہتا ہے۔
14.50.30
नावं न शक्यमारुह्य स्थले विपरिवर्तितुम् ।
तथैव रथमारुह्य नाप्सु चर्या विधीयते ॥ १४.५०.३० ॥
کشتی پر سوار ہو کر خشکی پر چلنا ممکن نہیں؛ اسی طرح رتھ پر سوار ہو کر پانی میں چلنا مقرر نہیں۔
14.50.31
एवं कर्म कृतं वित्त विषयस्थं पृथक्पृथक् ।
यथा कर्म कृतं लोके तथा तदुपपद्यते ॥ १४.५०.३१ ॥
اسی طرح کیا گیا عمل، جو مختلف مضامین میں قائم ہے، الگ الگ جانو۔ جیسے دنیا میں عمل کیا جاتا ہے، ویسے ہی اس کا نتیجہ حاصل ہوتا ہے۔
14.50.32
यन्नैव गन्धि नो रस्यं न रूपस्पर्सशब्दवत् ।
मन्यते न मनो बुद्ध्या तत्प्रधानं प्रचक्षते ॥ १४.५०.३२ ॥
جو نہ خوشبو والا ہے، نہ ذائقے والا، نہ روپ، لمس اور آواز والا ہے، اور جسے ذہن عقل سے نہیں مانتا، اسی کو پردھان کہتے ہیں۔
14.50.33
तत्र प्रधानमव्यक्तमव्यक्तस्य गुणो महान् ।
महप्रधानभूतस्य गुणोऽहङ्कार एव च ॥ १४.५०.३३ ॥
وہاں پردھان ہی اوجھل (اَوْیَکت) ہے۔ اوجھل کا وصف مہان ہے۔ مہاپردھان بھوت کا وصف اہنکار ہی ہے۔
14.50.34
अहङ्कारात्तु सम्भूतो महाभूतकृतो गुणः ।
पृथक्त्वेन हि भूतानां विषया वै गुणाःस्मृताः ॥ १४.५०.३४ ॥
اہنکار سے پیدا ہونے والا وصف، جو مہابھوتوں کا بنایا ہوا ہے۔ مخلوقات کے لیے الگ الگ مضامین اور اوصاف بیان کیے گئے ہیں۔
14.50.35
बीजधर्मं यथाऽव्यक्तं तथैव प्रसवात्मकम् ।
बीजधर्मा महानात्मा प्रसवश्चेति नः श्रुतम् ॥ १४.५०.३५ ॥
جیسے اوجھل بیج کی فطرت رکھتا ہے، ویسے ہی وہ جنم دینے کی فطرت بھی رکھتا ہے۔ بیج کی فطرت والا مہان آتما ہے؛ جنم دینا بھی وہی ہے—ایسا ہم نے سنا ہے۔
14.50.36
बीजधर्मात्साहङ्कारात्प्रसवश्च पुनःपुनः ।
बीजप्रसवधर्माणि महाभूतानि पञ्च वै ॥ १४.५०.३६ ॥
بیج کی فطرت سے اور اہنکار کے ساتھ جنم بار بار ہوتا ہے۔ بیج اور جنم کی فطرت رکھنے والے پانچ مہابھوت ہی یہ ہیں۔
14.50.37
बीजधर्मिण इत्याहुः प्रसवं च प्रकुर्वते ।
विशेषाः पञ्चभूतानां तेषां वित्त विशेषणम् ॥ १४.५०.३७ ॥
بیج دھرم والے کہے جاتے ہیں، اور وہ پیدائش بھی کرتے ہیں۔ پانچ عناصر کی خصوصیات ہیں؛ ان کی امتیازی علامت کو جانو۔
14.50.38
तत्रैकगुणमाकाशं द्विगुणो वायुरुच्यते ।
त्रिगुणं ज्योतिरित्याहुरापश्चापि चतुर्गुणाः ॥ १४.५०.३८ ॥
ان میں آکاش کا ایک وصف ہے؛ ہوا کے دو اوصاف کہے جاتے ہیں۔ روشنی کے تین اوصاف کہے گئے ہیں، اور پانی کے بھی چار اوصاف ہیں۔
14.50.39
पृथ्वी पञ्चगुणा ज्ञेया चरस्थावरसङ्कुला ।
सर्वभूतकरी देवी शुभाशुभनिदर्शिनी ॥ १४.५०.३९ ॥
زمین کو پانچ اوصاف والا جاننا چاہیے، جو چلنے والوں اور ساکنوں سے بھری ہے۔ تمام مخلوقات کو پیدا کرنے والی دیوی، جو اچھے اور برے کو ظاہر کرتی ہے۔
14.50.40
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
एते पञ्चगुणा भूमेर्विज्ञेया द्विजसत्तमाः ॥ १४.५०.४० ॥
آواز، لمس، شکل، ذائقہ اور پانچواں خوشبو — یہ زمین کے پانچ اوصاف جاننے چاہئیں، اے برہمنوں میں افضل۔
14.50.41
पार्थिवश्च सदा गन्धो गन्धश्च बहुधा स्मृतः ।
तस्य गन्धस्य वक्ष्यामि विस्तरेण बहून्गुणान् ॥ १४.५०.४१ ॥
زمینی خوشبو ہمیشہ رہتی ہے، اور خوشبو کئی طرح کی یاد کی گئی ہے۔ اس خوشبو کے بہت سے اوصاف میں تفصیل سے بیان کروں گا۔
14.50.42
इष्टश्चानिष्टगन्धश्च मधुरोऽम्लः कटुस्तथा ।
निर्हारी संहतः स्निग्धो रूक्षो विशद एव च ॥ १४.५०.४२ ॥
پسندیدہ اور ناپسندیدہ خوشبو، میٹھی، کھٹی اور تیز؛ بکھیرنے والی، جمی ہوئی، چکنی، کھردری اور صاف بھی۔
14.50.43
एवं दशविधो ज्ञेयः पार्थिवो गन्ध इत्युत ।
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं द्रवश्चापां गुणाः स्मृताः ॥ १४.५०.४३ ॥
اسی طرح زمین کی خوشبو دس قسم کی جاننی چاہیے۔ آواز، لمس، صورت اور سیالیت پانی کے اوصاف مانے گئے ہیں۔
14.50.44
रसज्ञानं तु वक्ष्यामि रसस्तु बहुधा स्मृतः ।
मधुरोऽम्लः कटुस्तिक्तः कषायो लवणस्तथा ॥ १४.५०.४४ ॥
اب میں رس کا علم بیان کروں گا۔ رس کئی قسم کا یاد کیا گیا ہے: میٹھا، کھٹا، تیز، کڑوا، کسیلا اور نمکین بھی۔
14.50.45
एवं षड्विधविस्तारो रसो वारिमयः स्मृतः ।
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं त्रिगुणं ज्योतिरुच्यते ॥ १४.५०.४५ ॥
اسی طرح چھ قسم میں پھیلا ہوا رس پانی سے بنا ہوا مانا گیا ہے۔ آواز، لمس اور صورت، تین اوصاف والی روشنی کو جیوتی کہا جاتا ہے۔
14.50.46
ज्योतिषश्च गुणो रूपं रूपं च बहुधा स्मृतम् ।
शुक्लं कृष्णं तथा रक्तं नीलं पीतारुणं तथा ॥ १४.५०.४६ ॥
روشنی کا وصف صورت ہے، اور صورت کئی قسم کی یاد کی گئی ہے: سفید، سیاہ، سرخ، نیلا اور زرد-سرخ بھی۔
14.50.47
ह्रस्वं दीर्घं कृशं स्थूलं चतुरश्राणुवृत्तकम् ।
एवं द्वादशविस्तारं तेजसो रूपमुच्यते ॥ १४.५०.४७ ॥
چھوٹا، لمبا، پتلا، موٹا، چوکور اور چھوٹا گول — اس طرح بارہ قسم میں پھیلے ہوئے تیج کی صورت بیان کی جاتی ہے۔
14.50.48
विज्ञेयं ब्राह्मणैर्वृद्धैर्धर्मज्ञैः सत्यवादिभिः ।
शब्दस्पर्शौ च विज्ञेयौ द्विगुणो वायुरुच्यते ॥ १४.५०.४८ ॥
اسے برہمن، بزرگ، دھرم کے جاننے والے اور سچ بولنے والے جانیں۔ آواز اور لمس جاننے کے قابل ہیں؛ ہوا کو دو اوصاف والا کہا جاتا ہے۔
14.50.49
वायोश्चापि गुणः स्पर्शः स्पर्सश्च बहुधा स्मृतः ।
उष्णः शीतः सुखो दुःखः स्निग्धो विशद एव च ॥ १४.५०.४९ ॥
ہوا کی صفت بھی لمس ہے، اور لمس کئی طرح کا بتایا گیا ہے: گرم، ٹھنڈا، خوشگوار، تکلیف دہ، چکنا اور خشک۔
14.50.50
कठिनश्चिक्वणः श्लक्ष्णः पिच्छिलो दारुणो मृदुः ।
एवं द्वादशविस्तारो वायव्यो गुण उच्यते ॥ १४.५०.५० ॥
سخت، چبھنے والا، ملائم، پھسلنے والا، ہولناک اور نرم؛ اس طرح ہوا کی صفت بارہ پھیلاؤ والی کہی جاتی ہے۔
14.50.51
विधिवद्ब्राह्मणैः सिद्धैर्मन्त्रज्ञैस्तत्त्वदार्शिभिः ॥ १४.५०.५१ ॥
ضابطے کے مطابق برہمنوں کے ذریعے، سدھوں کے ذریعے، منتروں کے جاننے والوں کے ذریعے، حقیقت کے دیکھنے والوں کے ذریعے۔
14.50.52
तत्रैकगुणमाकाशं शब्द इत्येव च स्मृतः ।
तस्य शब्दस्यि वक्ष्यामि विस्तरेण बहून्गुणान् ॥ १४.५०.५२ ॥
وہاں آکاش کی ایک ہی صفت آواز بتائی گئی ہے؛ اس آواز کی بہت سی صفات میں تفصیل سے بیان کروں گا۔
14.50.53
षड्जर्षभः सगान्धारो मध्यमः पञ्चमस्तथा ।
अतः परं तु विज्ञेयो निषादो धैवतस्तथा।
इष्टश्चानिष्टशब्दश्च संहतः प्रतिभानवान् ॥ १४.५०.५३ ॥
شڈج، رشبھ، گندھار سمیت، مدھیم، پنچم؛ اس کے بعد نشاد اور دھیوت بھی جاننے چاہئیں۔ پسندیدہ اور ناپسندیدہ آواز، ملی ہوئی اور پُرتاثیر۔
14.50.54
एवं बहुविधो ज्ञेयः शब्द आकाशसम्भवः ।
आकाशमुत्तमं भूतमहङ्कारस्ततः परः ॥ १४.५०.५४ ॥
اس طرح آکاش سے پیدا ہونے والی آواز کئی طرح کی جاننی چاہیے۔ آکاش سب سے اعلیٰ عنصر ہے، اس کے بعد احنکار ہے۔
14.50.55
अहङ्कारात्परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा ततः परः ।
तस्मात्तु परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ॥ १४.५०.५५ ॥
اہنکار سے بالاتر بُدھی ہے، بُدھی سے بالاتر آتما ہے۔ اس سے بھی بالاتر پرم اوَیکت ہے، اور اوَیکت سے بالاتر پُرُش ہے۔
14.50.56
परावरज्ञो भूतानां विधिज्ञः सर्वकर्मणाम् ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा यं प्राप्यानन्त्यमश्नुते ॥ १४.५०.५६ ॥
جو مخلوقات کے پرآور کو جانتا ہے، تمام اعمال کے قانون کو جانتا ہے، اور تمام مخلوقات کی آتما کی بھی آتما ہے — جسے پا کر انسان لامحدودیت کو پاتا ہے۔