Mahābhārata · Adhyāya 14.50
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14.50.1
हन्त वः सम्प्रक्ष्यामि यन्मां पृच्छथ सत्तमाः ।
गुरुणा शिष्यमासाद्य यदुक्तं तन्निबोधत ॥ १४.५०.१ ॥
Sekarang aku akan menjelaskan sepenuhnya apa yang kalian tanyakan, wahai yang terbaik di antara orang-orang bijak. Pahamilah apa yang dikatakan guru ketika ia mendatangi muridnya.
14.50.2
समस्तमिह तच्छ्रुत्वा सम्यगेवावधार्यताम् ।
अहिंसा सर्वभूतानामेतत्कृत्यतमं मतम् ॥ १४.५०.२ ॥
Setelah mendengar semua ini di sini, hendaklah dipahami dengan benar. Tanpa kekerasan terhadap semua makhluk dianggap sebagai kewajiban yang paling utama.
14.50.3
एतत्पदमनुद्विग्नं वरिष्ठं धर्मलक्षणम् ।
ज्ञानं निःश्रेय इत्याहुर्वृद्धा निश्चितदर्शिनः।
तस्माज्ज्ञानेन शुद्धेन मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥ १४.५०.३ ॥
Keadaan ini bebas dari kegelisahan, yang paling utama, bercirikan dharma. Para tetua yang memandang dengan pasti menyebut pengetahuan sebagai kebaikan tertinggi. Oleh karena itu, dengan pengetahuan yang murni, seseorang dibebaskan dari segala dosa.
14.50.4
हिंसापराश्च ये केचिद्ये च नास्तिकवृत्तयः ।
लोभमोहसमायुक्तास्ते वै निरयगामिनः ॥ १४.५०.४ ॥
Mereka yang tekun dalam kekerasan dan yang berperilaku ateis, dikuasai keserakahan dan kebodohan, pasti akan pergi ke neraka.
14.50.5
आशीर्युक्तानि कर्माणि कुर्वते ये त्वतन्द्रिताः ।
तेऽस्मिन्लोके प्रमोदन्ते जायमानाः पुनः पुनः ॥ १४.५०.५ ॥
Mereka yang dengan tekun melakukan perbuatan yang terikat pada keinginan akan buah, bersuka di dunia ini, terlahir berulang kali.
14.50.6
कुर्वते ये तु कर्माणि श्रद्धधाना विपश्चितः ।
अनाशीर्योगसंयुक्तास्ते धीराः साधुदर्शिनः ॥ १४.५०.६ ॥
Namun para bijak yang melakukan perbuatan dengan iman, terpadu dalam yoga tanpa keinginan akan buah, adalah teguh dan memandang dengan benar.
14.50.7
अतः परं प्रवक्ष्यामि सत्वक्षेत्रज्ञयोर्यथा ।
संयोगो विप्रयोगश्च तन्निबोधत सत्तमाः ॥ १४.५०.७ ॥
Kini Aku akan menjelaskan bagaimana sattva dan pengenal medan bersatu dan berpisah; pahamilah ini, wahai yang terbaik di antara orang saleh.
14.50.8
विषयो विषयित्वं च सम्बन्धोऽयमिहोच्यते ।
विषयी पुरुषो नित्यं सत्वं च विषयः स्मृतः ॥ १४.५०.८ ॥
Di sini dibicarakan objek, keadaan menjadi objek, dan hubungan keduanya; manusia senantiasa adalah subjek yang mengalami, dan sattva dikenal sebagai objek.
14.50.9
व्याख्यातं पूर्वकल्पेनि मशकोदुम्बरं यथा ।
भुज्यमानं न जानीते नित्यं सत्वमचेतनम्।
यस्त्वेवं तं विजानीते यो भुङ्क्ते यश्च भुज्यते ॥ १४.५०.९ ॥
Pada kalpa sebelumnya hal ini telah dijelaskan dengan perumpamaan nyamuk dan buah ara: sattva, meskipun dinikmati, selalu tidak sadar dan tidak mengetahui; tetapi orang yang mengetahuinya demikian adalah yang menikmati, dan dialah juga yang dinikmati.
14.50.10
अनित्यं द्वन्द्वसंयुक्तं सत्वमाहुर्मनीषिणः ।
निर्द्वन्द्वो निष्कलो नित्यः क्षेत्रज्ञो निर्गुणात्मकः ॥ १४.५०.१० ॥
Para bijak menyebut sattva tidak kekal dan terikat pada pasangan-pasangan yang berlawanan; pengenal medan bebas dari pasangan itu, tanpa bagian, kekal, dan berhakikat di luar guṇa.
14.50.11
समः संज्ञानुगश्चैव स सर्वत्र व्यवस्थितः ।
न सज्जते सदा सत्वमापः पुष्करपर्णवत् ॥ १४.५०.११ ॥
Ia seimbang, mengikuti persepsi, dan berada di mana-mana; sattva tidak pernah melekat, sebagaimana air tidak melekat pada daun teratai.
14.50.12
सर्वैरपि गुणैर्विद्वान्व्यतिषक्तो न लिप्यते ।
जलबिन्दुर्यथा लोलः पद्मिनीपत्रसंस्थितः ॥ १४.५०.१२ ॥
Orang bijak, meskipun bercampur dengan semua guṇa, tidak ternoda, seperti setetes air yang bergetar di atas daun teratai.
14.50.13
एवमेवाप्यसंयुक्तः पुरुषः स्यान्न संशयः ।
द्रव्यमात्रमभूत्सत्वं पुरुषस्येति निश्चयः ॥ १४.५०.१३ ॥
Demikian pula orang yang tak terikat menjadi demikian; tidak ada keraguan. Hakikat manusia telah menjadi semata-mata materi; inilah kesimpulannya.
14.50.14
यथा द्रव्यं च कर्ता च संयोगोऽप्यनयोस्तथा ।
यथा प्रदीपमादाय कश्चित्तमसि गच्छति।
तथा सत्त्वप्रदीपेन गच्छन्ति परमर्षयः ॥ १४.५०.१४ ॥
Seperti halnya materi dan pelaku serta persatuan keduanya, demikian pula. Seperti seseorang membawa pelita dan pergi ke dalam kegelapan, demikianlah para resi agung berjalan dengan pelita sattva.
14.50.15
यावद्द्रव्यं गुणस्तावत्प्रदीपः सम्प्रकाशते ।
क्षीणे द्रव्ये गुणे ज्योतिरन्तर्धानाय गच्छति ॥ १४.५०.१५ ॥
Selama materi dan kualitasnya ada, pelita bersinar. Bila materi dan kualitas habis, cahaya lenyap.
14.50.16
व्यक्तः सत्वगुणस्त्वेवं पुरुषो द्रव्यमुच्यते ।
एतद्विप्रा विजानीत हन्त भूयो ब्रवीमि वः ॥ १४.५०.१६ ॥
Sifat sattva yang nyata itulah yang disebut manusia sebagai materi. Wahai para brahmana, ketahuilah ini; sekarang Aku katakan lagi kepada kalian.
14.50.17
सहस्रेणापि दुर्मेधा न बुद्धिमधिगच्छति ।
चतुर्थेनाप्यथांशेन बुद्धिमान्सुखमेधते ॥ १४.५०.१७ ॥
Bahkan dengan seribu (ajaran) orang bodoh tidak mencapai pemahaman; dengan seperempat bagiannya, orang bijak berkembang dalam kebahagiaan.
14.50.18
एवं धर्मस्य विज्ञेयं संसाधनमुपायतः ।
उपायज्ञो हि मेधावी सुखमत्यन्तमश्नुते ॥ १४.५०.१८ ॥
Demikianlah sarana dharma harus dikenali melalui cara; orang bijak yang mengetahui cara itu mencapai kebahagiaan tertinggi.
14.50.19
यथाऽध्वानमपाथेयः प्रपन्नो मनुजः क्वचित् ।
क्लेशेन याति महता विनश्यत्यन्तराऽपि च ॥ १४.५०.१९ ॥
Seperti seorang manusia yang berangkat menempuh suatu jalan tanpa bekal, ia berjalan dengan susah payah dan dapat binasa di tengah perjalanan,
14.50.20
तथा कर्मसु विज्ञेयं फलं भवति वा न वा ।
पुरुषस्यात्मनिःश्रेयः शुभाशुभनिदर्शनम् ॥ १४.५०.२० ॥
Demikian pula dalam perbuatan harus dipahami apakah akan ada buahnya atau tidak; kebaikan tertinggi diri manusia ditunjukkan oleh tanda-tanda baik dan buruk.
14.50.21
यथा च दीर्घमध्वानं पद्म्यामेव प्रपद्यते ।
अदृष्टपूर्वं सहसा तत्त्वदर्शनवर्जितः ॥ १४.५०.२१ ॥
Dan seperti seorang manusia yang berjalan kaki tiba-tiba memasuki jalan panjang yang belum pernah dilihatnya, demikian pula orang yang tidak memiliki penglihatan kebenaran.
14.50.22
तमेव च यथाऽध्वानं रथेनेहाशुगामिना ।
गच्छत्यश्वप्रयुक्तेन तथा बुद्धिमतां गतिः ॥ १४.५०.२२ ॥
Dan seperti seseorang menempuh jalan yang sama dengan kereta yang ditarik kuda-kuda cepat, demikianlah jalan orang-orang bijak.
14.50.23
ऊर्ध्वं पर्वतमारुह्य नान्ववेक्षेत भूतलम् ।
रथेन रथिनं पश्येत्क्लिश्यमानमचेतनम् ॥ १४.५०.२३ ॥
Setelah mendaki gunung, janganlah memandang ke bawah ke bumi; dari kereta hendaknya dilihat sang pengendara yang menderita dan tak sadarkan diri.
14.50.24
यावद्रथपथस्तावद्रथेन स तु गच्छति ।
क्षीणे रथपदे विद्वान्रथमुत्सृज्य गच्छति ॥ १४.५०.२४ ॥
Selama ada jalan kereta, ia pergi dengan kereta; tetapi bila jalan kereta habis, orang bijak meninggalkan kereta dan melanjutkan perjalanan.
14.50.25
एवं गच्छति मेधावी तत्त्वयोगविधानवित् ।
परिज्ञाय गुणज्ञश्च उत्तरादुत्तरोत्तरम् ॥ १४.५०.२५ ॥
Demikianlah sang bijak berjalan, mengetahui aturan yoga kebenaran, setelah memahami sifat-sifat dengan sempurna, berpindah dari tingkat yang lebih tinggi ke tingkat yang lebih tinggi lagi.
14.50.26
यथाऽर्णवं महाघोरमप्लवः सम्प्रगाहते ।
बाहुभ्यामेव सम्मोहाद्वधं वाञ्छत्यसंशयम् ॥ १४.५०.२६ ॥
Seperti orang tanpa perahu yang karena kebodohan menceburkan diri ke samudra yang sangat mengerikan hanya dengan kedua lengannya, tanpa ragu ia menginginkan kematian.
14.50.27
नावा चापि यथा प्राज्ञो विभागज्ञः स्वरित्रया ।
अश्रान्तः सलिलं गहाच्छीध्रं संतरते ह्रदम् ॥ १४.५०.२७ ॥
Seperti orang bijak yang memahami pembagian, menyeberangi air dalam dengan cepat dan tanpa lelah dengan perahu dan dayung yang baik, demikianlah ia menyeberangi kolam ini.
14.50.28
तीर्णो गच्छेत्परं पारं नावमुत्सृज्य निर्ममः ।
व्याख्यातं पूर्वकल्पेन यथा रथपदातिनोः ॥ १४.५०.२८ ॥
Setelah menyeberang, meninggalkan perahu dan bebas dari keterikatan, seseorang hendaknya pergi ke tepi seberang, sebagaimana telah dijelaskan dalam uraian terdahulu tentang prajurit kereta dan prajurit pejalan kaki.
14.50.29
स्नेहात्सम्मोहमापन्नो नावि दाशो यथा तथा ।
ममत्वेनाभिभूतः संस्तत्रैव परिवर्तते ॥ १४.५०.२९ ॥
Jatuh dalam kebingungan karena kasih sayang, seperti juru perahu di dalam perahu, dikuasai rasa 'milikku', ia terus berputar tepat di situ.
14.50.30
नावं न शक्यमारुह्य स्थले विपरिवर्तितुम् ।
तथैव रथमारुह्य नाप्सु चर्या विधीयते ॥ १४.५०.३० ॥
Tidak mungkin menaiki perahu lalu berjalan di darat; demikian pula, bagi orang yang telah menaiki kereta, tidak diperbolehkan berjalan di air.
14.50.31
एवं कर्म कृतं वित्त विषयस्थं पृथक्पृथक् ।
यथा कर्म कृतं लोके तथा तदुपपद्यते ॥ १४.५०.३१ ॥
Demikianlah, ketahuilah bahwa perbuatan yang telah dilakukan, yang berada pada objek-objeknya, masing-masing berbeda. Sebagaimana perbuatan dilakukan di dunia, demikian pula ia terwujud.
14.50.32
यन्नैव गन्धि नो रस्यं न रूपस्पर्सशब्दवत् ।
मन्यते न मनो बुद्ध्या तत्प्रधानं प्रचक्षते ॥ १४.५०.३२ ॥
Yang tidak berbau, tidak berasa, tidak berbentuk, tidak tersentuh, dan tidak bersuara, yang tidak dipahami pikiran dengan kecerdasan—itulah yang disebut pradhāna, prinsip utama.
14.50.33
तत्र प्रधानमव्यक्तमव्यक्तस्य गुणो महान् ।
महप्रधानभूतस्य गुणोऽहङ्कार एव च ॥ १४.५०.३३ ॥
Di sini pradhāna adalah yang tak-termanifestasi; kualitas yang tak-termanifestasi adalah yang agung (mahat). Dan kualitas dari yang merupakan prinsip utama agung adalah ego (ahaṅkāra).
14.50.34
अहङ्कारात्तु सम्भूतो महाभूतकृतो गुणः ।
पृथक्त्वेन हि भूतानां विषया वै गुणाःस्मृताः ॥ १४.५०.३४ ॥
Kualitas yang lahir dari ego, dibentuk oleh unsur-unsur agung—bagi makhluk-makhluk, objek dan kualitas disebut terpisah, masing-masing tersendiri.
14.50.35
बीजधर्मं यथाऽव्यक्तं तथैव प्रसवात्मकम् ।
बीजधर्मा महानात्मा प्रसवश्चेति नः श्रुतम् ॥ १४.५०.३५ ॥
Sebagaimana yang tak-termanifestasi memiliki sifat benih, demikian pula ia memiliki sifat memancar. Diri agung (mahān ātman) memiliki sifat benih, dan pemancarannya pun demikian—begitulah yang kami dengar.
14.50.36
बीजधर्मात्साहङ्कारात्प्रसवश्च पुनःपुनः ।
बीजप्रसवधर्माणि महाभूतानि पञ्च वै ॥ १४.५०.३६ ॥
Dari sifat benih, bersama ego, pemancaran terjadi berulang-ulang; lima unsur agung yang bersifat benih dan pemancaran itulah adanya.
14.50.37
बीजधर्मिण इत्याहुः प्रसवं च प्रकुर्वते ।
विशेषाः पञ्चभूतानां तेषां वित्त विशेषणम् ॥ १४.५०.३७ ॥
Mereka dikatakan memiliki sifat benih, dan juga menghasilkan kelahiran. Lima unsur memiliki ciri-ciri khas; ketahuilah tanda pembedanya.
14.50.38
तत्रैकगुणमाकाशं द्विगुणो वायुरुच्यते ।
त्रिगुणं ज्योतिरित्याहुरापश्चापि चतुर्गुणाः ॥ १४.५०.३८ ॥
Di antaranya, ruang dikatakan memiliki satu sifat, udara dikatakan memiliki dua; api, kata mereka, memiliki tiga, dan air juga memiliki empat.
14.50.39
पृथ्वी पञ्चगुणा ज्ञेया चरस्थावरसङ्कुला ।
सर्वभूतकरी देवी शुभाशुभनिदर्शिनी ॥ १४.५०.३९ ॥
Bumi harus dikenal memiliki lima sifat, penuh makhluk yang bergerak dan tak bergerak. Dialah dewi yang menciptakan semua makhluk, yang menunjukkan yang baik dan yang buruk.
14.50.40
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
एते पञ्चगुणा भूमेर्विज्ञेया द्विजसत्तमाः ॥ १४.५०.४० ॥
Suara, sentuhan, rupa, rasa, dan yang kelima, bau — inilah yang harus dikenal sebagai lima sifat bumi, wahai yang terbaik di antara yang dilahirkan dua kali.
14.50.41
पार्थिवश्च सदा गन्धो गन्धश्च बहुधा स्मृतः ।
तस्य गन्धस्य वक्ष्यामि विस्तरेण बहून्गुणान् ॥ १४.५०.४१ ॥
Bau bumi selalu hadir, dan bau disebut dalam berbagai bentuk. Aku akan menceritakan secara rinci banyak sifat dari bau itu.
14.50.42
इष्टश्चानिष्टगन्धश्च मधुरोऽम्लः कटुस्तथा ।
निर्हारी संहतः स्निग्धो रूक्षो विशद एव च ॥ १४.५०.४२ ॥
Bau yang menyenangkan dan tidak menyenangkan, manis, asam, dan pedas juga; menyebar, padat, berminyak, kering, dan jernih pula.
14.50.43
एवं दशविधो ज्ञेयः पार्थिवो गन्ध इत्युत ।
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं द्रवश्चापां गुणाः स्मृताः ॥ १४.५०.४३ ॥
Demikianlah bau tanah harus diketahui sebagai sepuluh macam. Suara, sentuhan, rupa, dan kecairan disebut sebagai sifat air.
14.50.44
रसज्ञानं तु वक्ष्यामि रसस्तु बहुधा स्मृतः ।
मधुरोऽम्लः कटुस्तिक्तः कषायो लवणस्तथा ॥ १४.५०.४४ ॥
Kini aku akan menjelaskan pengetahuan tentang rasa. Rasa diakui dalam banyak bentuk: manis, asam, pedas, pahit, sepat, dan juga asin.
14.50.45
एवं षड्विधविस्तारो रसो वारिमयः स्मृतः ।
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं त्रिगुणं ज्योतिरुच्यते ॥ १४.५०.४५ ॥
Demikianlah rasa yang meluas dalam enam bentuk diakui terbuat dari air. Cahaya dikatakan memiliki tiga sifat: suara, sentuhan, dan rupa.
14.50.46
ज्योतिषश्च गुणो रूपं रूपं च बहुधा स्मृतम् ।
शुक्लं कृष्णं तथा रक्तं नीलं पीतारुणं तथा ॥ १४.५०.४६ ॥
Sifat cahaya adalah rupa, dan rupa diakui dalam banyak bentuk: putih, hitam, merah, biru, dan juga kuning-kemerahan.
14.50.47
ह्रस्वं दीर्घं कृशं स्थूलं चतुरश्राणुवृत्तकम् ।
एवं द्वादशविस्तारं तेजसो रूपमुच्यते ॥ १४.५०.४७ ॥
Pendek, panjang, tipis, tebal, persegi, dan bulat kecil — demikianlah bentuk api yang meluas dalam dua belas macam itu dinyatakan.
14.50.48
विज्ञेयं ब्राह्मणैर्वृद्धैर्धर्मज्ञैः सत्यवादिभिः ।
शब्दस्पर्शौ च विज्ञेयौ द्विगुणो वायुरुच्यते ॥ १४.५०.४८ ॥
Hal ini hendaknya diketahui oleh para brahmana, orang tua, pengenal dharma, dan para pengucap kebenaran. Suara dan sentuhan harus diketahui; angin dikatakan memiliki dua sifat.
14.50.49
वायोश्चापि गुणः स्पर्शः स्पर्सश्च बहुधा स्मृतः ।
उष्णः शीतः सुखो दुःखः स्निग्धो विशद एव च ॥ १४.५०.४९ ॥
Sifat udara juga adalah sentuhan, dan sentuhan dikatakan beraneka macam: panas, dingin, menyenangkan, menyakitkan, halus dan kasar.
14.50.50
कठिनश्चिक्वणः श्लक्ष्णः पिच्छिलो दारुणो मृदुः ।
एवं द्वादशविस्तारो वायव्यो गुण उच्यते ॥ १४.५०.५० ॥
Keras, menusuk, halus, licin, kasar dan lembut; demikianlah sifat udara dikatakan memiliki dua belas perluasan.
14.50.51
विधिवद्ब्राह्मणैः सिद्धैर्मन्त्रज्ञैस्तत्त्वदार्शिभिः ॥ १४.५०.५१ ॥
Sebagaimana mestinya, oleh para brahmana, para siddha, para ahli mantra, para pelihat kebenaran.
14.50.52
तत्रैकगुणमाकाशं शब्द इत्येव च स्मृतः ।
तस्य शब्दस्यि वक्ष्यामि विस्तरेण बहून्गुणान् ॥ १४.५०.५२ ॥
Di sana ruang hampa hanya memiliki satu sifat, yaitu suara, demikian diingat; sifat-sifat suara yang banyak itu akan saya uraikan secara terperinci.
14.50.53
षड्जर्षभः सगान्धारो मध्यमः पञ्चमस्तथा ।
अतः परं तु विज्ञेयो निषादो धैवतस्तथा।
इष्टश्चानिष्टशब्दश्च संहतः प्रतिभानवान् ॥ १४.५०.५३ ॥
Ṣaḍja, ṛṣabha dan gāndhāra, madhyama dan pañcama; setelah itu niṣāda dan dhaivata pun harus diketahui. Bunyi yang menyenangkan dan tidak menyenangkan, yang bergabung dan penuh ungkapan.
14.50.54
एवं बहुविधो ज्ञेयः शब्द आकाशसम्भवः ।
आकाशमुत्तमं भूतमहङ्कारस्ततः परः ॥ १४.५०.५४ ॥
Demikianlah bunyi yang lahir dari ruang hampa harus diketahui dalam banyak bentuk. Ruang hampa adalah unsur tertinggi; sesudahnya datang prinsip ego.
14.50.55
अहङ्कारात्परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा ततः परः ।
तस्मात्तु परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ॥ १४.५०.५५ ॥
Lebih tinggi dari ahaṅkāra adalah buddhi; lebih tinggi dari buddhi adalah ātman. Melampaui itu adalah yang tak-termanifestasi tertinggi, dan lebih tinggi dari yang tak-termanifestasi adalah Puruṣa.
14.50.56
परावरज्ञो भूतानां विधिज्ञः सर्वकर्मणाम् ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा यं प्राप्यानन्त्यमश्नुते ॥ १४.५०.५६ ॥
Dia yang mengetahui yang tinggi dan yang rendah dari makhluk, yang mengetahui aturan segala perbuatan, yang menjadi ātman dari ātman segala makhluk — setelah mencapainya, seseorang memperoleh ketakterbatasan.