Махабхарата · Адхьяя 14.50
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.50.1
हन्त वः सम्प्रक्ष्यामि यन्मां पृच्छथ सत्तमाः ।
गुरुणा शिष्यमासाद्य यदुक्तं तन्निबोधत ॥ १४.५०.१ ॥
Теперь я полностью изложу вам то, о чём вы спрашиваете, лучшие из праведных. Поймите то, что сказал учитель, подойдя к ученику.
14.50.2
समस्तमिह तच्छ्रुत्वा सम्यगेवावधार्यताम् ।
अहिंसा सर्वभूतानामेतत्कृत्यतमं मतम् ॥ १४.५०.२ ॥
Выслушав здесь всё это, пусть будет правильно усвоено. Ненасилие ко всем существам считается высшим долгом.
14.50.3
एतत्पदमनुद्विग्नं वरिष्ठं धर्मलक्षणम् ।
ज्ञानं निःश्रेय इत्याहुर्वृद्धा निश्चितदर्शिनः।
तस्माज्ज्ञानेन शुद्धेन मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥ १४.५०.३ ॥
Это состояние, свободное от волнения, высочайшее, отмеченное дхармой. Старцы, видящие истинно, называют знание высшим благом. Поэтому чистым знанием человек освобождается от всех грехов.
14.50.4
हिंसापराश्च ये केचिद्ये च नास्तिकवृत्तयः ।
लोभमोहसमायुक्तास्ते वै निरयगामिनः ॥ १४.५०.४ ॥
Те, кто предан насилию, и те, чьё поведение безбожно, полны жадности и заблуждения, — они непременно идут в ад.
14.50.5
आशीर्युक्तानि कर्माणि कुर्वते ये त्वतन्द्रिताः ।
तेऽस्मिन्लोके प्रमोदन्ते जायमानाः पुनः पुनः ॥ १४.५०.५ ॥
Те, кто усердно совершает действия, связанные с желанием плодов, радуются в этом мире, рождаясь снова и снова.
14.50.6
कुर्वते ये तु कर्माणि श्रद्धधाना विपश्चितः ।
अनाशीर्योगसंयुक्तास्ते धीराः साधुदर्शिनः ॥ १४.५०.६ ॥
Но мудрые, совершающие действия с верой, соединённые с йогой без желания плодов, стойки и видят правильно.
14.50.7
अतः परं प्रवक्ष्यामि सत्वक्षेत्रज्ञयोर्यथा ।
संयोगो विप्रयोगश्च तन्निबोधत सत्तमाः ॥ १४.५०.७ ॥
Теперь я изложу, как сattva и познающий поле соединяются и разъединяются; поймите это, лучшие из праведных.
14.50.8
विषयो विषयित्वं च सम्बन्धोऽयमिहोच्यते ।
विषयी पुरुषो नित्यं सत्वं च विषयः स्मृतः ॥ १४.५०.८ ॥
Здесь говорится о связи между объектом и состоянием быть объектом: человек всегда является познающим субъектом, а сattva считается объектом.
14.50.9
व्याख्यातं पूर्वकल्पेनि मशकोदुम्बरं यथा ।
भुज्यमानं न जानीते नित्यं सत्वमचेतनम्।
यस्त्वेवं तं विजानीते यो भुङ्क्ते यश्च भुज्यते ॥ १४.५०.९ ॥
В прежнем кальпе это было объяснено образом комара и смоковницы: сattva, хотя и вкушается, всегда бессознательна и не знает; но тот, кто знает это так, — вкушающий, и он же вкушаемый.
14.50.10
अनित्यं द्वन्द्वसंयुक्तं सत्वमाहुर्मनीषिणः ।
निर्द्वन्द्वो निष्कलो नित्यः क्षेत्रज्ञो निर्गुणात्मकः ॥ १४.५०.१० ॥
Мудрецы называют сattva непостоянной и связанной с парами противоположностей; познающий поле свободен от пар, неделим, вечен и по природе превосходит гуны.
14.50.11
समः संज्ञानुगश्चैव स सर्वत्र व्यवस्थितः ।
न सज्जते सदा सत्वमापः पुष्करपर्णवत् ॥ १४.५०.११ ॥
Он ровен, следует восприятию и пребывает повсюду; сattva никогда не прилипает, как вода не прилипает к листу лотоса.
14.50.12
सर्वैरपि गुणैर्विद्वान्व्यतिषक्तो न लिप्यते ।
जलबिन्दुर्यथा लोलः पद्मिनीपत्रसंस्थितः ॥ १४.५०.१२ ॥
Мудрец, хотя и смешан со всеми гунами, не запятнан, подобно дрожащей капле воды на листе лотоса.
14.50.13
एवमेवाप्यसंयुक्तः पुरुषः स्यान्न संशयः ।
द्रव्यमात्रमभूत्सत्वं पुरुषस्येति निश्चयः ॥ १४.५०.१३ ॥
Так же и непривязанный человек становится таким; в этом нет сомнения. Сущность человека стала лишь субстанцией — таково заключение.
14.50.14
यथा द्रव्यं च कर्ता च संयोगोऽप्यनयोस्तथा ।
यथा प्रदीपमादाय कश्चित्तमसि गच्छति।
तथा सत्त्वप्रदीपेन गच्छन्ति परमर्षयः ॥ १४.५०.१४ ॥
Как субстанция и деятель и их соединение, так и это. Как кто-то берёт светильник и идёт во тьму, так великие мудрецы идут со светильником сущности.
14.50.15
यावद्द्रव्यं गुणस्तावत्प्रदीपः सम्प्रकाशते ।
क्षीणे द्रव्ये गुणे ज्योतिरन्तर्धानाय गच्छति ॥ १४.५०.१५ ॥
Пока есть субстанция и её качество, светильник сияет. Когда субстанция и качество иссякают, свет исчезает.
14.50.16
व्यक्तः सत्वगुणस्त्वेवं पुरुषो द्रव्यमुच्यते ।
एतद्विप्रा विजानीत हन्त भूयो ब्रवीमि वः ॥ १४.५०.१६ ॥
Явное качество сущности так называется личностью как субстанцией. О брахманы, знайте это; слушайте, я скажу вам снова.
14.50.17
सहस्रेणापि दुर्मेधा न बुद्धिमधिगच्छति ।
चतुर्थेनाप्यथांशेन बुद्धिमान्सुखमेधते ॥ १४.५०.१७ ॥
Даже тысячью (уроков) глупец не постигает разума; четвертью их мудрец процветает в счастье.
14.50.18
एवं धर्मस्य विज्ञेयं संसाधनमुपायतः ।
उपायज्ञो हि मेधावी सुखमत्यन्तमश्नुते ॥ १४.५०.१८ ॥
Так средство дхармы должно быть познано через способ; мудрец, знающий способ, достигает высшего счастья.
14.50.19
यथाऽध्वानमपाथेयः प्रपन्नो मनुजः क्वचित् ।
क्लेशेन याति महता विनश्यत्यन्तराऽपि च ॥ १४.५०.१९ ॥
Как человек, отправившийся куда-то в путь без припасов, идёт с великим трудом и может погибнуть на полпути,
14.50.20
तथा कर्मसु विज्ञेयं फलं भवति वा न वा ।
पुरुषस्यात्मनिःश्रेयः शुभाशुभनिदर्शनम् ॥ १४.५०.२० ॥
Так же и в действиях нужно понимать, будет ли плод или нет; высшее благо самого человека указывается знаками добра и зла.
14.50.21
यथा च दीर्घमध्वानं पद्म्यामेव प्रपद्यते ।
अदृष्टपूर्वं सहसा तत्त्वदर्शनवर्जितः ॥ १४.५०.२१ ॥
И как человек, идущий пешком, внезапно пускается в долгий путь, никогда ранее не виденный, так поступает и тот, кто лишён видения истины.
14.50.22
तमेव च यथाऽध्वानं रथेनेहाशुगामिना ।
गच्छत्यश्वप्रयुक्तेन तथा बुद्धिमतां गतिः ॥ १४.५०.२२ ॥
И как человек проезжает тот же путь в колеснице, запряжённой быстрыми конями, так и путь мудрых.
14.50.23
ऊर्ध्वं पर्वतमारुह्य नान्ववेक्षेत भूतलम् ।
रथेन रथिनं पश्येत्क्लिश्यमानमचेतनम् ॥ १४.५०.२३ ॥
Взойдя на гору, не следует смотреть вниз, на землю; с колесницы следует видеть возничего, страдающего и лишённого сознания.
14.50.24
यावद्रथपथस्तावद्रथेन स तु गच्छति ।
क्षीणे रथपदे विद्वान्रथमुत्सृज्य गच्छति ॥ १४.५०.२४ ॥
Пока есть колесная дорога, он едет на колеснице; но когда колесный путь кончается, мудрец оставляет колесницу и идёт дальше.
14.50.25
एवं गच्छति मेधावी तत्त्वयोगविधानवित् ।
परिज्ञाय गुणज्ञश्च उत्तरादुत्तरोत्तरम् ॥ १४.५०.२५ ॥
Так идёт мудрец, знающий правило йоги истины; поняв качества, он переходит от одной высшей ступени к следующей.
14.50.26
यथाऽर्णवं महाघोरमप्लवः सम्प्रगाहते ।
बाहुभ्यामेव सम्मोहाद्वधं वाञ्छत्यसंशयम् ॥ १४.५०.२६ ॥
Как тот, кто без лодки, в заблуждении бросается в ужасающий океан лишь руками, — без сомнения, желает смерти.
14.50.27
नावा चापि यथा प्राज्ञो विभागज्ञः स्वरित्रया ।
अश्रान्तः सलिलं गहाच्छीध्रं संतरते ह्रदम् ॥ १४.५०.२७ ॥
Как мудрец, знающий разделения, быстро и неутомимо переплывает глубокую воду на лодке с хорошим веслом, так он переправляется через озеро.
14.50.28
तीर्णो गच्छेत्परं पारं नावमुत्सृज्य निर्ममः ।
व्याख्यातं पूर्वकल्पेन यथा रथपदातिनोः ॥ १४.५०.२८ ॥
Переправившись, оставив лодку и свободный от привязанности, следует идти к дальнему берегу, как было объяснено в прежнем изложении о колесничем и пешем воине.
14.50.29
स्नेहात्सम्मोहमापन्नो नावि दाशो यथा तथा ।
ममत्वेनाभिभूतः संस्तत्रैव परिवर्तते ॥ १४.५०.२९ ॥
Впав в заблуждение из привязанности, подобно лодочнику в лодке, охваченный чувством «моего», он кружит на том же месте.
14.50.30
नावं न शक्यमारुह्य स्थले विपरिवर्तितुम् ।
तथैव रथमारुह्य नाप्सु चर्या विधीयते ॥ १४.५०.३० ॥
Нельзя сесть в лодку и затем передвигаться по суше; так же и тому, кто сел на колесницу, не предписано двигаться по воде.
14.50.31
एवं कर्म कृतं वित्त विषयस्थं पृथक्पृथक् ।
यथा कर्म कृतं लोके तथा तदुपपद्यते ॥ १४.५०.३१ ॥
Итак, знай, что совершённое действие, пребывающее в своих objectах, различно для каждого по-своему. Как действие совершается в мире, так оно и осуществляется.
14.50.32
यन्नैव गन्धि नो रस्यं न रूपस्पर्सशब्दवत् ।
मन्यते न मनो बुद्ध्या तत्प्रधानं प्रचक्षते ॥ १४.५०.३२ ॥
То, что не имеет запаха, ни вкуса, ни формы, осязания или звука, и что ум не постигает разумом, то называют первоосновой (pradhāna).
14.50.33
तत्र प्रधानमव्यक्तमव्यक्तस्य गुणो महान् ।
महप्रधानभूतस्य गुणोऽहङ्कार एव च ॥ १४.५०.३३ ॥
Здесь первоначало — это непроявленное; свойство непроявленного — великое (махат). И свойство того, что есть великая первооснова, — это самосознание (ахамкара).
14.50.34
अहङ्कारात्तु सम्भूतो महाभूतकृतो गुणः ।
पृथक्त्वेन हि भूतानां विषया वै गुणाःस्मृताः ॥ १४.५०.३४ ॥
Свойство, возникшее из самосознания и созданное великими элементами: для существ предметы и качества называются различными, каждое само по себе.
14.50.35
बीजधर्मं यथाऽव्यक्तं तथैव प्रसवात्मकम् ।
बीजधर्मा महानात्मा प्रसवश्चेति नः श्रुतम् ॥ १४.५०.३५ ॥
Как непроявленное имеет природу семени, так оно имеет и природу порождения. Великое «я» (махан атман) имеет природу семени, и его порождение таково же — так мы слышали.
14.50.36
बीजधर्मात्साहङ्कारात्प्रसवश्च पुनःपुनः ।
बीजप्रसवधर्माणि महाभूतानि पञ्च वै ॥ १४.५०.३६ ॥
Из природы семени вместе с самосознанием порождение совершается снова и снова; пять великих элементов, имеющих природу семени и порождения, — это они.
14.50.37
बीजधर्मिण इत्याहुः प्रसवं च प्रकुर्वते ।
विशेषाः पञ्चभूतानां तेषां वित्त विशेषणम् ॥ १४.५०.३७ ॥
Говорят, что они имеют природу семени и также производят порождение. У пяти элементов есть отличительные свойства; знай их отличительный признак.
14.50.38
तत्रैकगुणमाकाशं द्विगुणो वायुरुच्यते ।
त्रिगुणं ज्योतिरित्याहुरापश्चापि चतुर्गुणाः ॥ १४.५०.३८ ॥
Among them, ether is said to have one quality, air is said to have two; fire, they say, has three, and water also has four.
14.50.39
पृथ्वी पञ्चगुणा ज्ञेया चरस्थावरसङ्कुला ।
सर्वभूतकरी देवी शुभाशुभनिदर्शिनी ॥ १४.५०.३९ ॥
Землю следует знать как обладающую пятью качествами, полную движущихся и неподвижных существ. Это богиня, которая творит все существа и показывает благое и неблагое.
14.50.40
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
एते पञ्चगुणा भूमेर्विज्ञेया द्विजसत्तमाः ॥ १४.५०.४० ॥
Звук, прикосновение, форма, вкус и пятое — запах: их следует знать как пять качеств земли, лучшие из дважды рождённых.
14.50.41
पार्थिवश्च सदा गन्धो गन्धश्च बहुधा स्मृतः ।
तस्य गन्धस्य वक्ष्यामि विस्तरेण बहून्गुणान् ॥ १४.५०.४१ ॥
Земной запах всегда присутствует, и запах известен во многих видах. Я подробно расскажу тебе о многих качествах этого запаха.
14.50.42
इष्टश्चानिष्टगन्धश्च मधुरोऽम्लः कटुस्तथा ।
निर्हारी संहतः स्निग्धो रूक्षो विशद एव च ॥ १४.५०.४२ ॥
Приятный и неприятный запах, сладкий, кислый и едкий, также; рассеивающий, плотный, маслянистый, сухой и ясный тоже.
14.50.43
एवं दशविधो ज्ञेयः पार्थिवो गन्ध इत्युत ।
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं द्रवश्चापां गुणाः स्मृताः ॥ १४.५०.४३ ॥
Так земной запах следует знать как десятивидный. Звук, осязание, форма и текучесть считаются качествами воды.
14.50.44
रसज्ञानं तु वक्ष्यामि रसस्तु बहुधा स्मृतः ।
मधुरोऽम्लः कटुस्तिक्तः कषायो लवणस्तथा ॥ १४.५०.४४ ॥
Теперь я расскажу о знании вкуса. Вкус признаётся многообразным: сладкий, кислый, острый, горький, вяжущий и также солёный.
14.50.45
एवं षड्विधविस्तारो रसो वारिमयः स्मृतः ।
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं त्रिगुणं ज्योतिरुच्यते ॥ १४.५०.४५ ॥
Так вкус, развёрнутый шестикратно, признаётся состоящим из воды. Свет называют обладающим тремя качествами: звуком, осязанием и видом.
14.50.46
ज्योतिषश्च गुणो रूपं रूपं च बहुधा स्मृतम् ।
शुक्लं कृष्णं तथा रक्तं नीलं पीतारुणं तथा ॥ १४.५०.४६ ॥
Качество света — это вид, а вид признаётся многообразным: белый, чёрный, красный, синий, а также жёлто-красный.
14.50.47
ह्रस्वं दीर्घं कृशं स्थूलं चतुरश्राणुवृत्तकम् ।
एवं द्वादशविस्तारं तेजसो रूपमुच्यते ॥ १४.५०.४७ ॥
Короткий, длинный, тонкий, толстый, квадратный и малый круглый — так объявляется вид огня, развёрнутый двенадцатикратно.
14.50.48
विज्ञेयं ब्राह्मणैर्वृद्धैर्धर्मज्ञैः सत्यवादिभिः ।
शब्दस्पर्शौ च विज्ञेयौ द्विगुणो वायुरुच्यते ॥ १४.५०.४८ ॥
Это должны знать брахманы, старцы, знатоки дхармы и правдивые. Звук и осязание подлежат познанию; воздух называют обладающим двумя качествами.
14.50.49
वायोश्चापि गुणः स्पर्शः स्पर्सश्च बहुधा स्मृतः ।
उष्णः शीतः सुखो दुःखः स्निग्धो विशद एव च ॥ १४.५०.४९ ॥
Качеством воздуха также является осязание, а осязание бывает многообразным: горячее, холодное, приятное, болезненное, гладкое и шероховатое.
14.50.50
कठिनश्चिक्वणः श्लक्ष्णः पिच्छिलो दारुणो मृदुः ।
एवं द्वादशविस्तारो वायव्यो गुण उच्यते ॥ १४.५०.५० ॥
Твёрдое, колючее, гладкое, скользкое, жёсткое и мягкое; так качество воздуха называется имеющим двенадцать проявлений.
14.50.51
विधिवद्ब्राह्मणैः सिद्धैर्मन्त्रज्ञैस्तत्त्वदार्शिभिः ॥ १४.५०.५१ ॥
Согласно предписанию, брахманами, совершенными, знатоками мантр, провидцами истины.
14.50.52
तत्रैकगुणमाकाशं शब्द इत्येव च स्मृतः ।
तस्य शब्दस्यि वक्ष्यामि विस्तरेण बहून्गुणान् ॥ १४.५०.५२ ॥
Там пространство имеет одно качество — звук, так помнится; о многих качествах этого звука я расскажу подробно.
14.50.53
षड्जर्षभः सगान्धारो मध्यमः पञ्चमस्तथा ।
अतः परं तु विज्ञेयो निषादो धैवतस्तथा।
इष्टश्चानिष्टशब्दश्च संहतः प्रतिभानवान् ॥ १४.५०.५३ ॥
Шадджа, ришабха и гандхара, мадхьяма и панчама; далее следует знать также нишаду и дхаивату. Приятные и неприятные звуки, соединённые и выразительные.
14.50.54
एवं बहुविधो ज्ञेयः शब्द आकाशसम्भवः ।
आकाशमुत्तमं भूतमहङ्कारस्ततः परः ॥ १४.५०.५४ ॥
Так звук, рождённый пространством, следует познавать во многих видах. Пространство — высший элемент; далее следует принцип эго.
14.50.55
अहङ्कारात्परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा ततः परः ।
तस्मात्तु परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ॥ १४.५०.५५ ॥
Выше эгоизма — разум (буддхи); выше разума — атман. Выше же этого — высшее непроявленное, а выше непроявленного — Пуруша.
14.50.56
परावरज्ञो भूतानां विधिज्ञः सर्वकर्मणाम् ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा यं प्राप्यानन्त्यमश्नुते ॥ १४.५०.५६ ॥
Тот, кто знает высшее и низшее существ, знает закон всех деяний, есть Атман даже для атмана всех существ; обретя его, достигают бесконечности.