مهابهاراتا · أدهيايا 14.51
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.51.1
भूतानामथ पञ्चानामथेषामीश्वरं मनः ।
नियमे च विसर्गे च भूतानां मन एव च ॥ १४.५१.१ ॥
العقل هو سيّد العناصر الخمسة وسيّد هذه، وفي الضبط والخلق يكون عقل الكائنات حقًّا (الأعلى).
14.51.2
अधिष्ठातृमनो नित्यं भूतानां महतां तथा ।
बुद्धिरैश्वर्यमाचष्टे क्षेत्रज्ञश्च स उच्यते ॥ १४.५१.२ ॥
العقل هو دائمًا الحاكم للكائنات والعناصر العظيمة؛ والفهم يعلن سيادتها، ويُسمّى هو العارف بالحقل.
14.51.3
इनद्रियाणि मनो युङ्क्ते सदश्वानिव सारथिः ।
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिः क्षेत्रज्ञे युज्यते सदा ॥ १४.५१.३ ॥
كما يقود السائق الخيل الجيدة، كذلك يقود العقل الحواس؛ والحواس والعقل والفهم تتصل دائمًا بالعارف بالحقل.
14.51.4
महदश्वसमायुक्तं बुद्धिसंयमनं रथम् ।
समारुह्य स भूतात्मा समन्तात्परिधावति ॥ १४.५१.४ ॥
بعد أن يعتلي المركبة المشدودة بالخيول العظيمة، وبالفهم زمامًا لها، تجري تلك النفس الكائنة في كل ناحية.
14.51.5
इन्द्रियग्रामसंयुक्तो मनःसारथिरेव च ।
बुद्धिसंयमनो नित्यं महान्ब्रह्ममयो रथः ॥ १४.५१.५ ॥
المركبة العظيمة، المقترنة بجماعة الحواس، والعقل سائقها، والفهم زمامها، هي دائمًا مصنوعة من البراهمن.
14.51.6
एवं यो वेत्ति विद्वान्वै सदा ब्रह्ममयं रथम् ।
स धीरः सर्वलोकेषु न मोहमधिगच्छति ॥ १४.५१.६ ॥
فالحكيم الذي يعرف هكذا دائمًا المركبة المصنوعة من البراهمن، ذلك الثابت لا يقع في الوهم في أي من العوالم.
14.51.7
अव्यक्तादिविशेषान्तं सहस्थावरजङ्गमम् ।
सूर्यचन्द्रप्रभालोकं ग्रहनक्षत्रमण्डितम् ॥ १४.५१.७ ॥
من غير المتجلّى إلى نهاية تمايزاته، مع الساكن والمتحرك، مضيء بنور الشمس والقمر، مزيّن بالكواكب والنجوم.
14.51.8
नदीपर्वतजालैश्च सर्वतः परिभूषितम् ।
विविधाभिस्तथा चाद्भिः सततं समलंकृतम् ॥ १४.५१.८ ॥
مزيّن من كل جانب بشبكة من الأنهار والجبال، ومُزدان دائماً بمياه شتى.
14.51.9
अजितं सर्वभूतानां सर्वप्राणभृतां गतिः ।
एतद्ब्रह्मवनं नित्यं तस्मिंश्चरति क्षेत्रवित् ॥ १४.५१.९ ॥
ما لا يُقهر لكل الكائنات، ومقصد كل ذي نفس — هذه غابة براهمن أبدية، وفيها يتجوّل عارف الحقل.
14.51.10
लोकेऽस्मिन्यानि सत्वानि त्रसानि स्थावराणि च ।
तान्येवाग्रे प्रलीयन्ते पश्चाद्भूतकृता गुणाः।
गुणेभ्यः पञ्च भूतानि एष भूतसमुच्छ्रयः ॥ १४.५१.१० ॥
في هذا العالم، ما من كائنات متحركة وساكنة، تذوب أولاً؛ ثم تذوب الصفات التي أنتجتها العناصر. ومن الصفات تنشأ العناصر الخمسة — وهذا هو مجموع العناصر.
14.51.11
देवा मनुष्या गन्धर्वाः पिशाचासुरराक्षसाः ।
सर्वे स्वभावतः सृष्टा न क्रियाभ्यो न कारणात् ॥ १४.५१.११ ॥
الآلهة والبشر والغاندهاروا والبيشاتشا والأسورا والراكشاسا — جميعهم خُلقوا بطبيعتهم، لا من الأفعال ولا من علة.
14.51.12
एते विश्वसृजो विप्रा जायन्तीह पुनः पुनः ।
तेभ्यः प्रसूतास्तेष्वेव महाभूतेषु पञ्चसु।
प्रलीयन्ते यथाकालमूर्मयः सागरे यथा ॥ १४.५१.१२ ॥
هؤلاء الحكماء خالقو العالم يولدون هنا مراراً وتكراراً؛ ومولودون منهم، يذوبون في حينه في تلك العناصر الكبرى الخمسة ذاتها، كما تذوب الأمواج في المحيط.
14.51.13
विश्वसृग्भ्यस्तु भूतेभ्यो महाभूतास्तु सर्वशः ।
भूतेब्यश्चापि पञ्चभ्यो भुक्तो गच्छेत्परां गतिम् ॥ १४.५१.१३ ॥
ومن خالقي العالم ومن الكائنات تنشأ العناصر العظمى كلها؛ ومن تمتّع به العناصر الخمسة فليبلغ الغاية العليا.
14.51.14
प्रजापतिरिदं सर्वं मनसैवासृजत्प्रभुः ।
तथैव देवानृषयस्तपसा प्रतिपेदिरे ॥ १४.५१.१४ ॥
خلق السيد براجابتي هذا كله بالعقل وحده؛ وكذلك نال الآلهة والحكماء ذلك بالتقشف.
14.51.15
तपसश्चानुपूर्व्येण फलमूलाशिनस्तथा ।
त्रैलोक्यं तपसा सिद्धाः पश्यन्तीह समाहिताः ॥ १४.५१.१५ ॥
بالتسلسل الواجب للتقشف، يرى آكلو الثمار والجذور والكاملون كذلك، بالتقشف ومتمركزين هنا، العوالم الثلاثة.
14.51.16
औषधान्यगदादीनि नानाविद्याश्च सर्वशः ।
तपसैव प्रसिद्ध्यन्ति तपोमूलं हि साधनम् ॥ १४.५१.१६ ॥
تتحقق الأعشاب والترياقات وما شابهها، والعلوم المتنوعة، بكل وجه بالتقشف وحده، لأن التقشف أصل الوسيلة.
14.51.17
यद्दुरापं दुराम्नायं दुराधर्षं दुरन्वयम् ।
तत्सर्वं तपसा साध्यं तपो हि दुरतिक्रमम् ॥ १४.५१.१७ ॥
كل ما هو عسير المنال، عسير التعلم بالتقليد، عسير المقاومة، عسير الاتباع، فذلك كله يُنجز بالتقشف، لأن التقشف يصعب تجاوزه.
14.51.18
सुरापो ब्रह्महा स्तेनो भ्रूणहागुरुतल्पगः ।
तपसैव सुतप्तेन मुच्यते किल्बिषात्ततः ॥ १४.५१.१८ ॥
شارب الخمر، وقاتل البراهمي، والسارق، وقاتل الجنين، ومنتهك فراش المعلم — حتى هؤلاء يتحررون من الذنب بالتقشف المحكم.
14.51.19
मनुष्याः पितरो देवाः पशवो मृगपक्षिणः ।
यानि चान्यानि भूतानि चराणि स्थावराणि च ॥ १४.५१.१९ ॥
البشر والأسلاف والآلهة والبهائم والغزلان والطيور، وسائر الكائنات المتحركة والساكنة.
14.51.20
तपःपरायणा नित्यं सिद्ध्यन्ते तपसा सदा ।
तथैव तपसा देवा महाभागा दिवं गताः ॥ १४.५१.२० ॥
الذين يلازمون التقشف دائمًا ينالون الكمال بالتقشف دائمًا؛ وكذلك ذهبت الآلهة ذوو الحظ العظيم إلى السماء بالتقشف.
14.51.21
आशीर्युक्तानि कर्माणि कुर्वते ये त्वतन्द्रिताः ।
अहङ्कारसमायुक्तास्ते सकाशे प्रजापतेः ॥ १४.५१.२१ ॥
الذين يؤدون الأعمال المقيدة بالرغبة دون كلل، ويتصفون بالأنانية، يذهبون إلى حضرة رب الخلائق.
14.51.22
ध्यानयोगेन शुद्वेन निर्ममा निरहंकृताः ।
आप्नुवन्ति महात्मानो महान्तं लोकमुत्तमम् ॥ १४.५१.२२ ॥
بيوغا التأمل الطاهرة، متجردين من التملك ومن الأنانية، ينال العظماء العالم الأعلى العظيم.
14.51.23
ध्यानयोगमुपागम्य प्रसन्नमतयः सदा ।
सुखोपचयमव्यक्तं प्रविशन्त्यात्मवित्तमाः ॥ १४.५१.२३ ॥
متجهين إلى يوجا التأمل، صافية نفوسهم دائمًا، فيدخل أفضل العارفين بالذات إلى الغير المتجلي المفعم بالسعادة.
14.51.24
ध्यानयोगादुपागम्य निर्ममा निरहंकृताः ।
अव्यक्तं प्रविशन्तीह महतां लोकमुत्तमम् ॥ १४.५१.२४ ॥
متجهين إلى يوجا التأمل، متجردين من التملك ومن الأنانية، يدخلون هنا الغير المتجلي، عالم العظماء الأعلى.
14.51.25
अव्यक्तादेव सम्भूताः समयज्ञा गताः पुनः ।
तमोरजोभ्यां निर्मुक्ताः सत्वमास्थाय केवलम् ॥ १४.५१.२५ ॥
المولودون من غير المتجلّي وحده، العارفون بالوقت الملائم، عادوا من جديد، متحررين من الظلمة والشغف، متكئين على الصفاء (السَّتْفَ) وحده.
14.51.26
निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यः सर्वं त्यजति निष्कलः ।
क्षेत्रज्ञ इति तं विद्याद्यस्तं वेद स वेदवित् ॥ १४.५१.२६ ॥
المتحرر من كل الذنوب، يترك كل شيء؛ وهو غير المتجزئ (نيشكلا). ينبغي أن يُعرف بأنه عارف الحقل (كشيتراجنا)، ومن يعرفه فهو حقًا عالم بالفيدا.
14.51.27
चित्तं चित्तादुपागम्य मुनिरासीत संयतः ।
यच्चित्तस्तन्मना भूत्वा ग्राह्यमेतत्सनातनम् ॥ १४.५१.२७ ॥
مقتربًا من العقل بالعقل، فليجلس الحكيم ضابطًا نفسه؛ وإذ يجعل عقله واحدًا مع ما يثبت فيه فكره، فليدرك هذا الأزلي.
14.51.28
अव्यक्तादिविशेषान्तमविद्यालक्षणं स्मृतम् ।
निबोधत तथा ज्ञानं गुणैर्लक्षणमित्युत ॥ १४.५१.२८ ॥
من غير المتجلّي حتى آخر التمايز، يُذكر الجهل صفةً له؛ فافهمه. وكذلك يُعرف العلم بالصفات — هذا هو التعريف.
14.51.29
द्व्यक्षरस्तु भवेन्मृत्युस्त्र्यक्षरं ब्रह्म शाश्वतम् ।
ममेति च भवेन्मृत्युर्न ममेति च शाश्वतम् ॥ १४.५१.२९ ॥
ذو المقطعين (ممَ) هو الموت، أما البراهمن ذو الثلاثة مقاطع فهو أزلي؛ قول «لي» موت، وقول «ليس لي» أزلي.
14.51.30
कर्म केचित्प्रशंसन्ति मन्दबुद्धितया नराः ।
ये तु वृद्धा महात्मानो न प्रशंसन्ति कर्म ते ॥ १४.५१.३० ॥
بعض الناس، لضعف عقولهم، يمدحون الفعل؛ أما الشيوخ والنفوس العظيمة فلا يمدحون الفعل.
14.51.31
कर्मणा जायते जन्तुर्मूर्तिमान्षोडशात्मकः ।
पुरुषं ग्रसते विद्या तद्ग्राह्यममृताशिनम् ॥ १४.५१.३१ ॥
بالفعل يولد الكائن الحي، متجسدًا، ذا ستة عشر جزءًا. تمسك المعرفة بالبورويشا؛ وذلك ما يُدرَك، آكل الخلود.
14.51.32
तस्मात्कर्मसु निःस्नेहा ये केचित्पारदर्शिनः ।
विद्यामयोऽयं पुरुषो न तु कर्ममयः स्मृतः ॥ १४.५१.३२ ॥
لذلك، فإن بعض الرائين لما وراء الشاطئ، المتحررين من التعلق بالأفعال، يذكرون أن هذا البوروشا مصنوع من المعرفة لا من الفعل.
14.51.33
य एवममृतं नित्यमग्राह्यं शश्वदक्षरम् ।
वश्यात्मानमसंश्लिष्टं यो वेद न मृतो भवेत् ॥ १४.५१.३३ ॥
من عرف هكذا الخالد الأبدي غير القابل للإدراك، الدائم، الذي لا يفنى، ذا النفس المضبوطة غير المتعلقة، لا يصير ميتًا.
14.51.34
अपूर्वमकृतं नित्यं य एनमविचारिणम् ।
य एवं विन्देदात्मानमग्राह्यममृताशनम्।
अग्राह्यो ह्यमृतो भवति स एभिः कारणैर्ध्रुवः ॥ १४.५१.३४ ॥
من يجد هذا — الذي لا سابق له، غير المصنوع، الأبدي، غير القابل للتفكير — هكذا كالذات، آكل الخلود، يصير غير قابل للإدراك وخالدًا؛ ولهذه الأسباب يصير ثابتًا.
14.51.35
आयोज्य सर्वसंस्कारान्संयम्यात्मानमात्मनि ।
स तद्ब्रह्म शुभं वेत्ति यस्माद्भूयो न विद्यते ॥ १४.५१.३५ ॥
بعد أن يطبق جميع الطقوس ويضبط النفس في النفس، يعرف ذلك البراهمان المبارك، الذي ليس بعده شيء.
14.51.36
प्रसादे चैव सत्वस्य प्रसादं समवाप्नुयात् ।
लक्षणं हि प्रसादस्य यथा स्यात्स्वप्नदर्शनम् ॥ १४.५१.३६ ॥
وفي صفاء السattva ينبغي للمرء أن ينال الصفاء تمامًا؛ وعلامة الصفاء مثل الرؤية في الحلم.
14.51.37
गतिरेषा तु मुक्तानां ये ज्ञानपरिनिष्ठिताः ।
प्रवृत्तयश्च याः सर्वाः पश्यन्ति परिणामजाः ॥ १४.५१.३७ ॥
هذا هو طريق المتحررين الراسخين في المعرفة؛ إنهم يرون جميع الأنشطة الناشئة عن التحول.
14.51.38
एषा गतिर्विरक्तानामेष धर्मः सनातनः ।
एषा ज्ञानवतां प्राप्तिरेतद्वृत्तमनिन्दितम् ॥ १४.५१.३८ ॥
هذا هو طريق الزاهدين؛ وهذا هو الدهرم الأزلي. وهذا هو بلوغ الحكماء؛ وهذا هو السلوك الذي لا عيب فيه.
14.51.39
समेन सर्वभूतेषु निस्पृहेण निराशिषा ।
शक्या गतिरियं गन्तुं सर्वत्र समदर्शिना ॥ १४.५१.३९ ॥
يستطيع أن يسلك هذا الطريق من كان متساوي النظرة إلى جميع الكائنات، خالياً من الشهوة ومن الرجاء في الثمرة، يرى السواء في كل مكان.
14.51.40
एतद्वः सर्वमाख्यातं मया विप्रर्षिसत्तमाः ।
एवमाचरत क्षिप्रं ततः सिद्धिमवाप्स्यथ ॥ १४.५१.४० ॥
يا أفضل الحكماء البراهمة، لقد بيّنتُ لكم هذا كله؛ فامضوا عليه بسرعة، فتنالوا الكمال.
14.51.41
इत्युक्तास्ते तु मुनयो गुरुणा ब्रह्मणा तथा ।
कृतवन्तो महात्मानस्ततो लोकमवाप्नुवन् ॥ १४.५१.४१ ॥
فلما خاطبهم الأستاذ براهما بذلك، فعل أولئك الحكماء العظماء كذلك، ثم بلغوا ذلك العالم.
14.51.42
त्वमप्येतन्महाभाग मयोक्तं ब्रह्मणो वचः ।
सम्यगाचर शुद्धात्भंस्ततः सिद्धिमवाप्स्यसि ॥ १४.५१.४२ ॥
يا عظيم الحظ، لقد بيّنتُ لك قول براهما هذا؛ فامضِ عليه على وجهه الصحيح، يا طاهر النفس، فتنال الكمال.
14.51.43
इत्युक्तः स तदा शिष्यो गुरुणा धर्ममुत्तमम् ।
चकार सर्वं कौन्तेय ततो मोक्षमवाप्तवान् ॥ १४.५१.४३ ॥
فلما قال له معلمه ذلك، أدى ذلك التلميذ الدهرما الأسمى كله، يا ابن كونتي، ثم نال التحرر.
14.51.44
कृतकृत्यश्च स तदा शिष्यः कुरुकुलोद्वह ।
तत्पदं समनुप्राप्तो यत्र गत्वा न शोचति ॥ १४.५१.४४ ॥
فبلغ ذلك التلميذ، بعد أن أتم مهمته، تلك الحال، يا حامل سلالة الكورو، حيث لا يحزن من ذهب إليها.
14.51.45
को न्वसौ ब्राह्मणः कृष्ण कश्च शिष्यो जनार्दन ।
श्रोतव्यं चेन्मयैतद्वै तत्त्वमाचक्ष्व मे विभो ॥ १४.५१.४५ ॥
من كان ذلك البراهمي، يا كريشنا، ومن كان التلميذ، يا جاناردانا؟ إن كان ينبغي لي أن أسمع هذا، فحدّثني بتلك الحقيقة، أيها القدير.
14.51.46
अहं गुरुर्महाबाहो मनः शिष्य च विद्धि मे ।
त्वत्प्रीत्या गुह्यमेतच्च कथितं ते धनंजय ॥ १४.५१.४६ ॥
أنا المعلم، يا ذا الذراعين القويتين، واعلم أن العقل تلميذي. ومن أجل محبتك، يا دهنجايا، قد قيل لك هذا السر.
14.51.47
मयि चेदस्ति ते प्रीतिर्नित्यं कुरुकुलोद्वह ।
अध्यात्ममेतच्छ्रुत्वा त्वं सम्यगाचर सुव्रत ॥ १४.५१.४७ ॥
فإن كانت محبتك لي دائمة، يا حامل سلالة الكورو، فاسمع هذا التعليم الداخلي واعمل به على وجهه، يا صاحب النذور الحسنة.
14.51.48
ततस्त्वं सम्यगाचीर्णो धर्मेऽस्मिन्नरिकर्शन ।
सर्वपापविनिर्मुक्तो मोक्षं प्राप्स्यसि केवलम् ॥ १४.५१.४८ ॥
ثم، بعد أن تمارس هذا الدهرما على وجهه، يا مُضني الأعداء، متحرراً من كل الذنوب، ستنال التحرر وحده.
14.51.49
पूर्वमप्येतदेवोक्तं युद्धकाल उपस्थिते ।
मया तव महाबाहो तस्मादत्र मनः कुरु ॥ १४.५१.४९ ॥
يا ذا الذراعين القويتين، لقد قلت لك هذا نفسه من قبل حين حان وقت الحرب؛ فاجعل قلبك متجهًا إليه هنا.
14.51.50
मया तु भरतश्रेष्ठ चिरदृष्टः पिता प्रभुः ।
तमहं द्रष्टमिच्छामि सम्मते तव फल्गुन ॥ १४.५१.५० ॥
يا خير البهاراتا، لم أرَ أبي ربّي منذ زمن طويل؛ يا فالغونا، بموافقتك أريد أن أراه.
14.51.51
इत्युक्तवचनं कृष्णं प्रत्युवाच धनंजयः ।
यदिष्टं कुरु सर्वेषामीश्वरोऽस्मान्प्रपालय ॥ १४.५१.५१ ॥
ولما قال كريشنا ذلك، أجابه دهنجاي: افعل ما هو مرغوب لدى الجميع؛ أيها الرب، احفظنا.
14.51.52
नमस्ते सर्वलोकात्मन्नारायण परात्पर ।
मनोमलात्तपोशक्यं कर्म चाविद्यया हतम्। ॥ १४.५१.५२ ॥
المجد لك، يا نارايانا، روح جميع العوالم، الأعلى من الأعلى؛ إن العمل الذي يُنال بالتقشف يُهلك بالجهل، بسبب دنس العقل.
14.51.53
दानमप्यर्थदोषेणि नाम तस्मात्कलौ स्मरेत् ।
यदि गन्तुं कृता बुद्धिर्वासुदेव नमोस्तु ते।
गच्छावो नगरं कृष्ण गजसाह्वयमद्य वै ॥ १४.५१.५३ ॥
حتى الصدقة تتلوث بعيب الطمع، ولذلك ينبغي أن يُتذكر هذا في عصر كالي. يا فاسوديفا، إن كان العزم على الذهاب قد تقرر، فالمجد لك؛ يا كريشنا، لنذهب اليوم إلى المدينة المسماة غاجاسافايا.
14.51.54
समेत्य तत्रि राजानं धर्मात्मानं युधिष्ठिरम् ।
समनुज्ञाप्य राजानं स्वां पुरीं यातुमर्हसि ॥ १४.५१.५४ ॥
هناك، بعد أن تلتقي بالملك يودهيشتهيرا ذي النفس الصالحة، وتنال إذن الملك، ينبغي أن تذهب إلى مدينتك.