مہابھارت · ادھیائے 14.51
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.51.1
भूतानामथ पञ्चानामथेषामीश्वरं मनः ।
नियमे च विसर्गे च भूतानां मन एव च ॥ १४.५१.१ ॥
پانچوں عناصر اور ان کا حاکم من ہے۔ ضبط اور تخلیق میں مخلوقات کا من ہی (اصل) ہے۔
14.51.2
अधिष्ठातृमनो नित्यं भूतानां महतां तथा ।
बुद्धिरैश्वर्यमाचष्टे क्षेत्रज्ञश्च स उच्यते ॥ १४.५१.२ ॥
من ہمیشہ مخلوقات اور عظیم عناصر کا حاکم ہے۔ عقل ان کی شان بیان کرتی ہے، اور وہ کشیترگیہ کہلاتا ہے۔
14.51.3
इनद्रियाणि मनो युङ्क्ते सदश्वानिव सारथिः ।
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिः क्षेत्रज्ञे युज्यते सदा ॥ १४.५१.३ ॥
جیسے سارتھی اچھے گھوڑے جوتتا ہے، ویسے ہی من حواس کو جوتتا ہے۔ حواس، من اور عقل ہمیشہ کشیترگیہ میں جڑتے ہیں۔
14.51.4
महदश्वसमायुक्तं बुद्धिसंयमनं रथम् ।
समारुह्य स भूतात्मा समन्तात्परिधावति ॥ १४.५१.४ ॥
مہت نامی گھوڑوں سے جڑے، عقل کی لگام والے رتھ پر سوار ہو کر وہ بھوتاتما ہر طرف دوڑتا ہے۔
14.51.5
इन्द्रियग्रामसंयुक्तो मनःसारथिरेव च ।
बुद्धिसंयमनो नित्यं महान्ब्रह्ममयो रथः ॥ १४.५१.५ ॥
حواس کے گروہ سے جڑا، من جس کا سارتھی، عقل جس کی لگام، ہمیشہ برہم سے بھرا ہوا عظیم رتھ یہی ہے۔
14.51.6
एवं यो वेत्ति विद्वान्वै सदा ब्रह्ममयं रथम् ।
स धीरः सर्वलोकेषु न मोहमधिगच्छति ॥ १४.५१.६ ॥
جو دانا اس طرح ہمیشہ برہم سے بھرے رتھ کو جانتا ہے، وہ دھیر تمام عالموں میں فریب کو نہیں پاتا۔
14.51.7
अव्यक्तादिविशेषान्तं सहस्थावरजङ्गमम् ।
सूर्यचन्द्रप्रभालोकं ग्रहनक्षत्रमण्डितम् ॥ १४.५१.७ ॥
غیر ظاہر سے لے کر تفصیلات کے انت تک، ساکن اور متحرک مخلوقات سمیت، سورج اور چاند کی روشنی سے منور، سیاروں اور ستاروں سے آراستہ۔
14.51.8
नदीपर्वतजालैश्च सर्वतः परिभूषितम् ।
विविधाभिस्तथा चाद्भिः सततं समलंकृतम् ॥ १४.५१.८ ॥
دریاؤں اور پہاڑوں کے جال سے ہر طرف آراستہ، اور مختلف پانیوں سے ہمیشہ خوب سجا ہوا۔
14.51.9
अजितं सर्वभूतानां सर्वप्राणभृतां गतिः ।
एतद्ब्रह्मवनं नित्यं तस्मिंश्चरति क्षेत्रवित् ॥ १४.५१.९ ॥
تمام مخلوقات کے لیے ناقابلِ شکست، تمام ذی روح کی منزل — یہ برہم بن ہمیشہ ہے؛ اس میں کشیترگیہ ( جاننے والا ) وِہار کرتا ہے۔
14.51.10
लोकेऽस्मिन्यानि सत्वानि त्रसानि स्थावराणि च ।
तान्येवाग्रे प्रलीयन्ते पश्चाद्भूतकृता गुणाः।
गुणेभ्यः पञ्च भूतानि एष भूतसमुच्छ्रयः ॥ १४.५१.१० ॥
اس دنیا میں جو متحرک اور ساکن مخلوقات ہیں، وہی سب سے پہلے فنا میں لیٹ ہوتی ہیں؛ پھر عناصر سے پیدا ہونے والی صفات لیٹ ہوتی ہیں۔ صفات سے پانچ عناصر — یہی عناصر کا مجموعہ ہے۔
14.51.11
देवा मनुष्या गन्धर्वाः पिशाचासुरराक्षसाः ।
सर्वे स्वभावतः सृष्टा न क्रियाभ्यो न कारणात् ॥ १४.५१.११ ॥
دیوتا، انسان، گندھرو، پشاچ، اسر اور راکشس — یہ سب فطرت سے ہی پیدا کیے گئے ہیں؛ اعمال سے نہیں، نہ کسی سبب سے۔
14.51.12
एते विश्वसृजो विप्रा जायन्तीह पुनः पुनः ।
तेभ्यः प्रसूतास्तेष्वेव महाभूतेषु पञ्चसु।
प्रलीयन्ते यथाकालमूर्मयः सागरे यथा ॥ १४.५१.१२ ॥
دنیا کے خالق یہ برہمن یہاں بار بار پیدا ہوتے ہیں؛ انہی سے پیدا ہو کر، انہی پانچ عظیم عناصر میں وقت پر لیٹ ہو جاتے ہیں — جیسے سمندر میں موجیں لیٹ ہوتی ہیں۔
14.51.13
विश्वसृग्भ्यस्तु भूतेभ्यो महाभूतास्तु सर्वशः ।
भूतेब्यश्चापि पञ्चभ्यो भुक्तो गच्छेत्परां गतिम् ॥ १४.५१.१३ ॥
وشوسرجوں اور بھوتوں سے مہابھوت مکمل طور پر پیدا ہوتے ہیں؛ اور پانچ بھوتوں سے بھوگا گیا (جیو) اعلیٰ ترین مقام پائے۔
14.51.14
प्रजापतिरिदं सर्वं मनसैवासृजत्प्रभुः ।
तथैव देवानृषयस्तपसा प्रतिपेदिरे ॥ १४.५१.१४ ॥
پرجاپتی پربھو نے یہ سب کچھ صرف من سے ہی تخلیق کیا؛ اسی طرح دیوتاؤں اور رشیوں نے تپس سے (کمال) پایا۔
14.51.15
तपसश्चानुपूर्व्येण फलमूलाशिनस्तथा ।
त्रैलोक्यं तपसा सिद्धाः पश्यन्तीह समाहिताः ॥ १४.५१.१५ ॥
تپس کے سلسلے میں، پھل اور جڑیں کھانے والے اور سدھ، اسی طرح تپس سے یہاں یکسو ہو کر تینوں لوکوں کو دیکھتے ہیں۔
14.51.16
औषधान्यगदादीनि नानाविद्याश्च सर्वशः ।
तपसैव प्रसिद्ध्यन्ति तपोमूलं हि साधनम् ॥ १४.५१.१६ ॥
دوائیں، تریاق وغیرہ اور مختلف علوم سب طرح سے تپس ہی سے کامیاب ہوتے ہیں، کیونکہ تپس ہی ذریعے کی جڑ ہے۔
14.51.17
यद्दुरापं दुराम्नायं दुराधर्षं दुरन्वयम् ।
तत्सर्वं तपसा साध्यं तपो हि दुरतिक्रमम् ॥ १४.५१.१७ ॥
جو دشوار، مشکل سے حاصل ہونے والا، مشکل سے سیکھا جانے والا، مشکل سے مقابلہ کیا جانے والا، مشکل سے پیروی کیا جانے والا ہے، وہ سب تپس سے حاصل ہوتا ہے؛ کیونکہ تپس ہی ناقابلِ عبور ہے۔
14.51.18
सुरापो ब्रह्महा स्तेनो भ्रूणहागुरुतल्पगः ।
तपसैव सुतप्तेन मुच्यते किल्बिषात्ततः ॥ १४.५१.१८ ॥
شراب نوش، برہمن کا قاتل، چور، جنین کا قاتل، استاد کے بستر کو آلودہ کرنے والا — اچھی طرح تپے ہوئے تپس ہی سے وہ گناہ سے نجات پاتا ہے۔
14.51.19
मनुष्याः पितरो देवाः पशवो मृगपक्षिणः ।
यानि चान्यानि भूतानि चराणि स्थावराणि च ॥ १४.५१.१९ ॥
انسان، پितر، دیوتا، جانور، ہرن اور پرندے، اور دوسرے جو جاندار ہیں، چلنے والے اور نہ چلنے والے۔
14.51.20
तपःपरायणा नित्यं सिद्ध्यन्ते तपसा सदा ।
तथैव तपसा देवा महाभागा दिवं गताः ॥ १४.५१.२० ॥
جو ہمیشہ تپسیا میں لگے رہتے ہیں، وہ تپسیا ہی سے ہمیشہ کامیابی پاتے ہیں؛ اسی طرح مہابھاگ دیوتا بھی تپسیا سے سورگ کو گئے۔
14.51.21
आशीर्युक्तानि कर्माणि कुर्वते ये त्वतन्द्रिताः ।
अहङ्कारसमायुक्तास्ते सकाशे प्रजापतेः ॥ १४.५१.२१ ॥
جو امید کے ساتھ جڑے کام بے تھکے کرتے ہیں اور انا سے بھرے ہوتے ہیں، وہ پرجاپتی کے پاس جاتے ہیں۔
14.51.22
ध्यानयोगेन शुद्वेन निर्ममा निरहंकृताः ।
आप्नुवन्ति महात्मानो महान्तं लोकमुत्तमम् ॥ १४.५१.२२ ॥
پاک دھیان یوگ سے، ممتا اور انا سے آزاد ہو کر، مہاتما اعلیٰ اور عظیم عالم کو پاتے ہیں۔
14.51.23
ध्यानयोगमुपागम्य प्रसन्नमतयः सदा ।
सुखोपचयमव्यक्तं प्रविशन्त्यात्मवित्तमाः ॥ १४.५१.२३ ॥
دھیان یوگ کا سہارا لے کر، ہمیشہ شاداں دل، آتم گیانیوں میں افضل لوگ سکھ سے بھرپور اَویکت میں داخل ہوتے ہیں۔
14.51.24
ध्यानयोगादुपागम्य निर्ममा निरहंकृताः ।
अव्यक्तं प्रविशन्तीह महतां लोकमुत्तमम् ॥ १४.५१.२४ ॥
دھیان یوگ کا سہارا لے کر، ممتا اور انا سے آزاد ہو کر، یہاں مہان لوگوں کے اعلیٰ عالم، اَویکت میں داخل ہوتے ہیں۔
14.51.25
अव्यक्तादेव सम्भूताः समयज्ञा गताः पुनः ।
तमोरजोभ्यां निर्मुक्ताः सत्वमास्थाय केवलम् ॥ १४.५१.२५ ॥
جو غیر ظاہر ہی سے پیدا ہوئے، وقت کو جاننے والے، پھر وہیں لوٹ گئے؛ تمس اور رجس سے آزاد ہو کر، فقط ستوگن کا سہارا لے کر۔
14.51.26
निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यः सर्वं त्यजति निष्कलः ।
क्षेत्रज्ञ इति तं विद्याद्यस्तं वेद स वेदवित् ॥ १४.५१.२६ ॥
تمام گناہوں سے آزاد ہو کر سب کچھ ترک کرنے والا، نِشکل (غیر منقسم)؛ اُسے کشیتر گیہ جاننا چاہیے؛ جو اُسے جانتا ہے وہی ویدوں کا عالم ہے۔
14.51.27
चित्तं चित्तादुपागम्य मुनिरासीत संयतः ।
यच्चित्तस्तन्मना भूत्वा ग्राह्यमेतत्सनातनम् ॥ १४.५१.२७ ॥
چِت سے چِت تک پہنچ کر، منی ضبط کے ساتھ بیٹھے؛ جس میں چِت ٹھہرا ہو، اسی کے ساتھ من کو ایک کر کے — یہی ابدی ہے، جسے اختیار کرنا چاہیے۔
14.51.28
अव्यक्तादिविशेषान्तमविद्यालक्षणं स्मृतम् ।
निबोधत तथा ज्ञानं गुणैर्लक्षणमित्युत ॥ १४.५१.२८ ॥
غیر ظاہر سے لے کر آخری امتیاز تک، اَوِدیا کی علامت بیان کی گئی ہے؛ اسے سمجھو؛ اسی طرح علم بھی گنوں سے پہچانا جاتا ہے — یہی۔
14.51.29
द्व्यक्षरस्तु भवेन्मृत्युस्त्र्यक्षरं ब्रह्म शाश्वतम् ।
ममेति च भवेन्मृत्युर्न ममेति च शाश्वतम् ॥ १४.५१.२९ ॥
دو حرفوں والا (ممیتی) موت ہے، اور تین حرفوں والا برہم ابدی ہے؛ "میرا" کہنا موت ہے، اور "میرا نہیں" کہنا ابدی ہے۔
14.51.30
कर्म केचित्प्रशंसन्ति मन्दबुद्धितया नराः ।
ये तु वृद्धा महात्मानो न प्रशंसन्ति कर्म ते ॥ १४.५१.३० ॥
بعض لوگ کم عقلی کی وجہ سے عمل کی تعریف کرتے ہیں؛ لیکن جو بزرگ اور مہاتما ہیں وہ عمل کی تعریف نہیں کرتے۔
14.51.31
कर्मणा जायते जन्तुर्मूर्तिमान्षोडशात्मकः ।
पुरुषं ग्रसते विद्या तद्ग्राह्यममृताशिनम् ॥ १४.५१.३१ ॥
کرم سے جاندار سولہ اعضا والی مجسم صورت میں پیدا ہوتا ہے۔ علم پرش کو نگل لیتا ہے؛ وہ قابلِ حصول ہے، امرت کھانے والا ہے۔
14.51.32
तस्मात्कर्मसु निःस्नेहा ये केचित्पारदर्शिनः ।
विद्यामयोऽयं पुरुषो न तु कर्ममयः स्मृतः ॥ १४.५१.३२ ॥
اس لیے وہ کچھ لوگ جو اعمال میں بے رغبت ہیں اور پار کو دیکھنے والے ہیں — یہ پرش علم سے بنا کہا گیا ہے، عمل سے نہیں۔
14.51.33
य एवममृतं नित्यमग्राह्यं शश्वदक्षरम् ।
वश्यात्मानमसंश्लिष्टं यो वेद न मृतो भवेत् ॥ १४.५१.३३ ॥
جو اس طرح امرت، ابدی، ناقابلِ حصول، ہمیشہ رہنے والے، لافانی، جس کا نفس قابو میں ہو اور جو غیر متصل ہے، اسے جانتا ہے، وہ نہیں مرتا۔
14.51.34
अपूर्वमकृतं नित्यं य एनमविचारिणम् ।
य एवं विन्देदात्मानमग्राह्यममृताशनम्।
अग्राह्यो ह्यमृतो भवति स एभिः कारणैर्ध्रुवः ॥ १४.५१.३४ ॥
جو اس غیر ازلی، غیر مخلوق، ابدی، بے فکر کو اس طرح آتما کے طور پر پا لیتا ہے — امرت کھانے والا، ناقابلِ حصول وہ امر ہو جاتا ہے؛ انہی اسباب سے وہ ثابت قدم ہو جاتا ہے۔
14.51.35
आयोज्य सर्वसंस्कारान्संयम्यात्मानमात्मनि ।
स तद्ब्रह्म शुभं वेत्ति यस्माद्भूयो न विद्यते ॥ १४.५१.३५ ॥
تمام سنسکاروں کو بروئے کار لا کر، نفس کو نفس میں ضبط کر کے، وہ اس مبارک برہمن کو جان لیتا ہے، جس سے بڑھ کر کچھ نہیں۔
14.51.36
प्रसादे चैव सत्वस्य प्रसादं समवाप्नुयात् ।
लक्षणं हि प्रसादस्य यथा स्यात्स्वप्नदर्शनम् ॥ १४.५१.३६ ॥
ستو کی خوشی ہی میں انسان کو خوشی پوری طرح حاصل کرنی چاہیے؛ خوشی کی علامت خواب دیکھنے جیسی ہے۔
14.51.37
गतिरेषा तु मुक्तानां ये ज्ञानपरिनिष्ठिताः ।
प्रवृत्तयश्च याः सर्वाः पश्यन्ति परिणामजाः ॥ १४.५१.३७ ॥
یہ ان مُکت لوگوں کی گتی ہے جو علم میں قائم ہیں۔ وہ تبدیلی سے پیدا ہونے والی تمام سرگرمیوں کو دیکھتے ہیں۔
14.51.38
एषा गतिर्विरक्तानामेष धर्मः सनातनः ।
एषा ज्ञानवतां प्राप्तिरेतद्वृत्तमनिन्दितम् ॥ १४.५१.३८ ॥
یہ بے رغبت لوگوں کی گتی ہے، یہی سناتن دھرم ہے۔ یہ علم والوں کی حاصلات ہے، یہی بے عیب رویہ ہے۔
14.51.39
समेन सर्वभूतेषु निस्पृहेण निराशिषा ।
शक्या गतिरियं गन्तुं सर्वत्र समदर्शिना ॥ १४.५१.३९ ॥
تمام مخلوقات کے ساتھ یکساں، بے خواہش، بے امید، ہر جگہ یکساں نظر رکھنے والے شخص کے لیے یہ گتی حاصل کرنا ممکن ہے۔
14.51.40
एतद्वः सर्वमाख्यातं मया विप्रर्षिसत्तमाः ।
एवमाचरत क्षिप्रं ततः सिद्धिमवाप्स्यथ ॥ १४.५१.४० ॥
اے برہمن رشیوں میں سب سے افضل، یہ سب میں نے تم سے کہہ دیا۔ اسی طرح جلد عمل کرو، تو تمہیں سدھی حاصل ہوگی۔
14.51.41
इत्युक्तास्ते तु मुनयो गुरुणा ब्रह्मणा तथा ।
कृतवन्तो महात्मानस्ततो लोकमवाप्नुवन् ॥ १४.५१.४१ ॥
گرو برہما کے یوں کہنے پر ان عظیم المرتبت منیوں نے ویسا ہی کیا، پھر وہ اس لوک کو پہنچے۔
14.51.42
त्वमप्येतन्महाभाग मयोक्तं ब्रह्मणो वचः ।
सम्यगाचर शुद्धात्भंस्ततः सिद्धिमवाप्स्यसि ॥ १४.५१.४२ ॥
اے مہابھاگ، برہما کا یہ قول میں نے تم سے کہا؛ تم بھی اسے بخوبی عمل میں لاؤ۔ اے پاک نفس، تب تمہیں سدھی حاصل ہوگی۔
14.51.43
इत्युक्तः स तदा शिष्यो गुरुणा धर्ममुत्तमम् ।
चकार सर्वं कौन्तेय ततो मोक्षमवाप्तवान् ॥ १४.५१.४३ ॥
گرو کے یوں کہنے پر اُس شاگرد نے اعلیٰ دھرم کا سب کچھ ادا کیا، اے کوانتیہ؛ پھر اُس نے موکش حاصل کیا۔
14.51.44
कृतकृत्यश्च स तदा शिष्यः कुरुकुलोद्वह ।
तत्पदं समनुप्राप्तो यत्र गत्वा न शोचति ॥ १४.५१.४४ ॥
کرتکرتیہ ہو کر اُس شاگرد نے اُس وقت وہ مقام پا لیا، اے کرُکل کا بوجھ اٹھانے والے؛ جہاں جا کر کوئی غم نہیں کرتا۔
14.51.45
को न्वसौ ब्राह्मणः कृष्ण कश्च शिष्यो जनार्दन ।
श्रोतव्यं चेन्मयैतद्वै तत्त्वमाचक्ष्व मे विभो ॥ १४.५१.४५ ॥
وہ برہمن کون تھا، اے کرشن، اور شاگرد کون تھا، اے جناردن؟ اگر میرے لیے یہ سننا مناسب ہو تو اے وِبھو، وہ حقیقت مجھے بتائیے۔
14.51.46
अहं गुरुर्महाबाहो मनः शिष्य च विद्धि मे ।
त्वत्प्रीत्या गुह्यमेतच्च कथितं ते धनंजय ॥ १४.५१.४६ ॥
میں ہی گرو ہوں، اے مہابازو؛ اور من کو میرا شاگرد جانو۔ تمہاری محبت کی خاطر، اے دھننجے، یہ پوشیدہ بات تم سے کہی گئی۔
14.51.47
मयि चेदस्ति ते प्रीतिर्नित्यं कुरुकुलोद्वह ।
अध्यात्ममेतच्छ्रुत्वा त्वं सम्यगाचर सुव्रत ॥ १४.५१.४७ ॥
اگر میرے لیے تمہاری محبت ہمیشہ قائم ہے، اے کرُکل کے بوجھ اٹھانے والے، تو یہ اَدھیاتم سن کر اسے بخوبی اپناؤ، اے سُورَت۔
14.51.48
ततस्त्वं सम्यगाचीर्णो धर्मेऽस्मिन्नरिकर्शन ।
सर्वपापविनिर्मुक्तो मोक्षं प्राप्स्यसि केवलम् ॥ १४.५१.४८ ॥
پھر تم اس دھرم کو بخوبی اپنا کر، اے دشمنوں کو ستانے والے، تمام گناہوں سے آزاد ہو کر صرف موکش پاؤ گے۔
14.51.49
पूर्वमप्येतदेवोक्तं युद्धकाल उपस्थिते ।
मया तव महाबाहो तस्मादत्र मनः कुरु ॥ १४.५१.४९ ॥
اے مہابाہو، جنگ کا وقت آیا تو پہلے بھی یہی بات میں نے تم سے کہی تھی، اس لیے اس میں اپنا دل لگاؤ۔
14.51.50
मया तु भरतश्रेष्ठ चिरदृष्टः पिता प्रभुः ।
तमहं द्रष्टमिच्छामि सम्मते तव फल्गुन ॥ १४.५१.५० ॥
اے بھرت شریشٹھ، میں نے اپنے پرابھو باپ کو بہت دنوں سے نہیں دیکھا؛ اے پھالگن، تمہاری رضامندی سے میں انہیں دیکھنا چاہتا ہوں۔
14.51.51
इत्युक्तवचनं कृष्णं प्रत्युवाच धनंजयः ।
यदिष्टं कुरु सर्वेषामीश्वरोऽस्मान्प्रपालय ॥ १४.५१.५१ ॥
کرشن کے ایسا کہنے پر دھننجے نے ان کو جواب دیا: جو سب کو مرغوب ہو وہی کرو؛ اے ایشور، ہماری حفاظت کرو۔
14.51.52
नमस्ते सर्वलोकात्मन्नारायण परात्पर ।
मनोमलात्तपोशक्यं कर्म चाविद्यया हतम्। ॥ १४.५१.५२ ॥
اے سرب لوکاتما نارائن، پرات پر، تمہیں پرنام۔ من کی میل سے، تپسیا سے حاصل ہونے والا عمل بھی جہالت سے نشٹ ہو جاتا ہے۔
14.51.53
दानमप्यर्थदोषेणि नाम तस्मात्कलौ स्मरेत् ।
यदि गन्तुं कृता बुद्धिर्वासुदेव नमोस्तु ते।
गच्छावो नगरं कृष्ण गजसाह्वयमद्य वै ॥ १४.५१.५३ ॥
دان بھی دولت کے عیب سے آلودہ ہو جاتا ہے، اس لیے کلی یُگ میں یہ یاد رکھنا چاہیے۔ اے واسودیو، اگر جانے کا ارادہ ہو گیا ہے تو تمہیں پرنام؛ اے کرشن، آج ہم گجساہوی نگر کو چلیں۔
14.51.54
समेत्य तत्रि राजानं धर्मात्मानं युधिष्ठिरम् ।
समनुज्ञाप्य राजानं स्वां पुरीं यातुमर्हसि ॥ १४.५१.५४ ॥
وہاں دھرماتما راجہ یدھشٹھر سے مل کر، راجہ کی اجازت لے کر تمہیں اپنے شہر کو جانا چاہیے۔