مهابهاراتا · أدهيايا 14.98
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.98.1
एवं श्रुत्वा वचस्तस्य धर्मपुत्रोऽच्युतस्य तु ।
पप्रच्छ पुनरप्यन्यं धर्मं धर्मात्मजो हरिम् ॥ १४.९८.१ ॥
وبعد أن سمع كلامه، سأل ابن دharma أتشيوتا (كريشنا) مرة أخرى عن مسألة أخرى في الدارما.
14.98.2
वृथा च कति जन्मानि वृथा दानानि कानि च ।
वृथा च जीवितं केषां नराणां पुरुषोत्तम ॥ १४.९८.२ ॥
يا أفضل الرجال! كم من مولد يذهب سدى، وأي العطايا تذهب سدى، وحياة أي الناس تذهب سدى؟
14.98.3
कीदृशासु ह्यवस्थासु दानं दत्तं जनार्दन ।
इह लोकेऽनुभवति पुरुषः पुरुषोत्तम ॥ १४.९८.३ ॥
يا جانارداnа، في أي الظروف يذوق الإنسان في هذه الدنيا ثمرة العطاء الذي قدّمه، يا أفضل الرجال؟
14.98.4
गर्भस्थः किं समश्नाति किं बाल्ये वाऽपि केशव ।
यौवनस्थेऽपि किं कृष्ण वार्धके वाऽपि किं भवेत् ॥ १४.९८.४ ॥
يا كيشافا، ماذا يذوق الكائن وهو في الرحم، أو في الطفولة؟ يا كريشنا، ماذا يحدث في الشباب، أو في الشيخوخة؟
14.98.5
सात्विकं कीदृशं दानं राजसं कीदृशं भवेत् ।
तामसं कीदृशं देव तर्पयिष्यति किं प्रभो ॥ १४.९८.५ ॥
يا إله، كيف يكون العطاء ذو الصفة الساتفية، وكيف يكون العطاء الراجسي؟ وكيف يكون العطاء التامسي، وممن يرضيه يا رب؟
14.98.6
उत्तमं कीदृशं दानं तेषां वा किं फलं भवेत् ।
किं दानं नयति ह्यूर्ध्वं किं गतिं मध्यमां नयेत्।
गतिं जघन्यामथवा देवदेव ब्रवीहि मे ॥ १४.९८.६ ॥
ما هو العطاء الأسمى وما ثمرته؟ أي عطاء يرفع إلى الأعلى، وأيّه يقود إلى مصير متوسط، أو إلى أدنى مصير؟ يا إله الآلهة، أخبرني.
14.98.7
एतदिच्छामि विज्ञातुं परं कौतूहलं हि मे ।
त्वदीयं वचनं सत्यं पुण्यं च मधुसूदन ॥ १४.९८.७ ॥
أريد أن أعرف هذا، فإن فضولي عظيم. يا مادهوسودانا، كلامك صادق ومبارك بالفضل.
14.98.8
एवं धर्मं प्रयत्नेन पृष्टः पाण्डुसुतेन वै ।
उवाच वासुदेवोऽथ धर्मान्धर्मात्मजस्य तु ॥ १४.९८.८ ॥
فلما سأل ابن باندو بجد عن الدارما، تكلم فاسوديفا حينئذ عن الدارمات لابن الصالح.
14.98.9
शृणु राजन्यथान्यायं वचनं तथ्यमुत्तमम् ।
कथ्यमानं मया पुण्यं सर्वपापव्यपोहनम् ॥ १४.९८.९ ॥
اسمع يا ملك بحق. هذه الكلمة الصادقة العليا التي أقولها فاضلة ومزيلة لكل الذنوب.
14.98.10
वृथा च दश जन्मानि चत्वारि च नराधिप ।
वृथा दानानि पञ्चाशत्पञ्चैव च यथाक्रमम् ॥ १४.९८.१० ॥
يا سيد البشر، عشر ولادات وأربع ولادات باطلة؛ وخمسة وخمسون صدقة أيضا باطلة بالترتيب.
14.98.11
वृथा च जीवितं येषां ते च षट् परिकीर्तिताः ।
अनुक्रमेण वक्ष्यामि तानि सर्वाणि पार्थिव ॥ १४.९८.११ ॥
الذين حياتهم باطلة يُعلن أنهم ستة. يا ملك، سأذكرهم جميعا بالترتيب.
14.98.12
धर्मघ्नानां वृथा जन्म लुब्धानां पापिनां तथा ।
वृथा पाकं च येऽश्नन्ति परदाररताश्च ये।
पाकभेदकरा ये च ये च स्युः सत्यवर्जिताः ॥ १४.९८.१२ ॥
ميلاد مُهلكي الدارما والطامعين والآثمين باطل. وباطلون كذلك الذين يأكلون الطعام المطبوخ، والمولعون بنساء غيرهم، والذين يُحدثون الفرقة في الطعام، والخالون من الصدق.
14.98.13
मृष्टमश्नाति यश्चैकः क्लिस्यमानैस्तु बान्धवैः ।
पितरं मातरं चैव उपाध्यायं गुरुं तथा।
मातुलं मातुलानीं च यो निहन्याच्छपेत वा ॥ १४.९८.१३ ॥
من يأكل الطعام اللذيذ وحده بينما يعاني أقاربه، ومن يقتل أو يلعن أباه أو أمه أو معلمه أو مرشده أو خاله أو خالته.
14.98.14
ब्राह्मणश्चैव यो भूत्वा सन्ध्योपासनवर्जितः ।
निस्स्वाहो निस्स्वधश्चैव शूद्राणामन्नभुग्द्विजः ॥ १४.९८.१४ ॥
ثنائي الميلاد هو من، وهو برهمي، يُحرم من عبادة الشفق، ويفتقر إلى قرابين السواها والسودها، ويأكل طعام الشودرا.
14.98.15
मम वा शंकरस्याथ ब्रह्मणो वा युधिष्ठिर ।
अथवा ब्राह्मणानां तु ये न भक्ता नराधमाः।
वृथाजन्मान्यथैतेषां पापिनां विद्धि डव ॥ १४.९८.१५ ॥
يا يوديشثيرا، اعلم أن ميلاد أولئك الخاطئين من أحط البشر الذين لا يتعبدون لي ولا لشانكارا ولا لبرهما ولا للبراهمة هو عبث، ……
14.98.16
अश्रद्धयाऽपि यद्दत्तमवामानेन वाऽपि यत् ।
डंभार्थमपि यद्दत्तं यत्पाषण्डिहृतं नृप ॥ १४.९८.१६ ॥
أيها الملك، الصدقة المعطاة بلا إيمان، أو بازدراء، أو للتظاهر، أو المأخوذة من الهراطقة.
14.98.17
शूद्राचाराय यद्दत्तं यद्दत्त्वा चानुकीर्तितम् ।
रोषयुक्तं तु यद्दत्तं यद्दत्तमनुशोचितम् ॥ १४.९८.१७ ॥
الصدقة المقدمة لمن سلوكه سلوك الشودرا، والصدقة التي يُتحدَّث بها بعد العطاء، والتي تُعطى بغضب، والتي يُندم عليها بعد العطاء.
14.98.18
डंभार्जितं च यद्दत्तं यच्च वाऽप्यनृतार्जितम् ।
ब्राह्मणस्वं च यद्दत्तं चौर्येणाप्यार्जितं च यत् ॥ १४.९८.१८ ॥
الصدقة من مال كُسب بالرياء، ومن مال كُسب بالكذب، ومال البراهمة المُعطى، والمال المكتسب حتى بالسرقة.
14.98.19
अभिशास्ताहृतं यत्तु यद्दत्तं पतिते द्विजे ।
निर्ब्रह्माभिहृतं यत्तु यद्दत्तं सर्वयाचकैः ॥ १४.९८.१९ ॥
ما أُخذ من متهم، وما أُعطي لبراهمي ساقط، وما أخذه من تخلى عن الveda، وما أعطاه جميع السائلين—
14.98.20
व्राप्यैस्तु यद्धृतं दानमारूढपतितैश्च यत् ।
यद्दत्तं स्वैरिणीभर्तुः श्वशुराननुवर्तिने ॥ १४.९८.२० ॥
الصدقة التي يقبلها الفراتيا، وما أخذه الساقطون من مرتبة عالية، وما أُعطي لزوج امرأة زانية، وما أُعطي لمن يتبع حماه—
14.98.21
यद्ग्रामयाचकहृतं यत्कृतघ्नहृतं तथा ।
उपपातकिने दत्तं देवविक्रयिणे च यत् ॥ १४.९८.२१ ॥
ما أخذه متسول القرية، وما أخذه الجاحد، وكذلك ما أُعطي لمرتكب الذنوب الثانوية، وما أُعطي لمن يبيع الأشياء الإلهية—
14.98.22
स्त्रीजिताय च यद्दत्तं यद्दत्तं राजसेविने ।
गणकाय च यद्दत्तं यच्च कारणिकाय च ॥ १४.९८.२२ ॥
ما أُعطي لمن تسيطر عليه النساء، وما أُعطي لخادم الملك، وما أُعطي للمحاسب، وما أُعطي لموظف البلاط—
14.98.23
वृषलीपतये दत्तं यद्दत्तं शस्त्रजीविने ।
भृतकाय च यद्दत्तं व्यालग्राहिहृतं च यत् ॥ १४.९८.२३ ॥
ما أُعطي لزوج امرأة شودرا، وما أُعطي لمن يعيش بالسلاح، وما أُعطي لأجير، وما أخذه صائد الثعابين—
14.98.24
पुरोहिताय यद्दत्तं चिकित्सकहृतं च यत् ।
यद्वणिंक्कर्मिणे दत्तं क्षुद्रमन्त्रोपजीविने ॥ १४.९८.२४ ॥
ما أُعطي للكاهن الخاص، وما أخذه الطبيب، وما أُعطي للتاجر، وما أُعطي لمن يعيش من التعاويذ الصغيرة—
14.98.25
यच्छूद्रजीविने दत्तं यच्च देवलकाय च ।
देवद्रव्याशिने यच्च यद्दत्तं चित्रकर्मिणे ॥ १४.९८.२५ ॥
ما يُعطى لمن يعيش بخدمة الشودرا، وما يُعطى لكاهن المعبد (devalaka)، وما يُعطى لمن يأكل مال المعبد، وما يُعطى للرسام.
14.98.26
रङ्गोपजीविने दत्तं यच्च मांसोपजीविने ।
सेवकाय च यद्दत्तं यद्दत्तं ब्राह्मणब्रुवे ॥ १४.९८.२६ ॥
ما يُعطى لمن يعيش من المسرح، وما يُعطى لمن يعيش ببيع اللحم، وما يُعطى للخادم، وما يُعطى لمن يدّعي أنه برهمي.
14.98.27
अदेशिने च यद्दत्तं दत्तं वार्धुषिकाय च ।
यदनाचारिणे दत्तं यत्तु दत्तमनग्रये ॥ १४.९८.२७ ॥
ما يُعطى لمن لا مسكن ثابت له، وما يُعطى للمرابي، وما يُعطى لمن سوء سلوكه، وما يُعطى لمن لا نار مقدسة له.
14.98.28
असन्ध्योपासिने दत्तं यच्छूद्रग्रामवासिने ।
यन्मिथ्यालिङ्गिने दत्तं दत्तं सर्वाशिने च यत् ॥ १४.९८.२८ ॥
ما يُعطى لمن لا يؤدي شعائر الغسق، وما يُعطى لمن يسكن قرية الشودرا، وما يُعطى لمن يتظاهر زوراً بالعلامات، وما يُعطى لمن يأكل كل شيء.
14.98.29
नास्तिकाया च यद्दत्तं धर्मविक्रयिणे च यत् ।
वराकाय च यद्दत्तं यद्दत्तं कूटसाक्षिणे ॥ १४.९८.२९ ॥
ما يُعطى للنّاستيكا (من ينكر الكتاب المقدس)، وما يُعطى لمن يبيع الدهرما، وما يُعطى للبائس، وما يُعطى لشاهد الزور.
14.98.30
ग्रामकूटाय यद्दत्तं दानं पार्तिवपुङ्गव ।
वृथा भवति तत्सर्वं नात्र कार्या विचारणा ॥ १४.९८.३० ॥
يا أفضل الملوك، إن الصدقة التي تُعطى لمحتال القرية تذهب كلها سدى، ولا مجال للتفكير في ذلك.
14.98.31
विप्राणामधरा एते लोलुपा ब्राह्मणाधमाः ।
नात्मानं तारयन्त्येते न दातारं युधिष्ठिर ॥ १४.९८.३१ ॥
يا يودهيشتيرا، هؤلاء أدنى البراهمة وأشدهم طمعاً. لا يخلّصون أنفسهم ولا المتصدّق.
14.98.32
एतेभ्यो दत्तमात्राणि दानानि सुबहून्यपि ।
वृथा भवन्ति राजेन्द्र भस्मन्याज्याहुतिर्यथा ॥ १४.९८.३२ ॥
يا سيد الملوك، حتى الهبات الكثيرة المقدَّمة لهؤلاء تذهب سدى، كما يُسكب السمن في الرماد قرباناً.
14.98.33
एतेषु यत्फलं किंचिद्भविष्यति कथंचन ।
राक्षसाश्च पिशाचाश्च तद्विलुंपन्ति हर्षिताः ॥ १४.९८.३३ ॥
أيُّ ثمرةٍ قد تنشأ من هؤلاء بأيّ وجه، فإن الراكشاسا والبيشاتشا يسلبونها فرحين.
14.98.34
वृथा ह्येतानि दत्तानि कथितानि समासतः ।
जीवितं तु वृथा येषां चच्छृणुष्व युधिष्ठिर ॥ १४.९८.३४ ॥
لقد بيّنتُ باختصار أن الهبات المقدَّمة لهؤلاء تذهب سدى. فاسمع الآن يا يودهيشتيرا عمّن تكون حياتهم نفسها باطلة.
14.98.35
ये मां न प्रतिपद्यन्ते शङ्करं वा नराधमाः ।
ब्रैह्मणान्वा महीदेवान्वृथा जीवन्ति ते नराः ॥ १४.९८.३५ ॥
أولئك الأدنياء من البشر الذين لا يكرّمونني ولا شانكارا ولا البراهمة آلهة الأرض، يعيشون عبثاً.
14.98.36
हेतुशास्त्रेषु ये सक्ताः कुदृष्टिपथमाश्रिताः ।
देवान्निन्दन्त्यनाचारा वृथा जीवन्ति ते नराः ॥ १४.९८.३६ ॥
أولئك الذين تعلّقوا بكتب المنطق، وسلكوا طريق الرؤى الفاسدة، وهم سيئو السلوك يذمّون الآلهة، يعيشون عبثاً.
14.98.37
कुशलैः कृतशास्त्राणि पठित्वा ये नराधमाः ।
विप्रान्निन्दन्ति यज्ञांश्च वृथा जीवन्ति ते नराः ॥ १४.९८.३७ ॥
أولئك الأدنون من البشر الذين، بعد دراسة الكتب التي ألّفها علماء مهرة، يذمّون البراهمة والقرابين — أولئك الناس يعيشون عبثاً.
14.98.38
ये दुर्गां वा कुमारं वा वायुमग्निं जलं रविम् ।
पितरं मातरं चैव गुरुमिन्द्रं निशाकरम्।
मूढा निन्दन्त्यनाचारा वृथा जीवन्ति ते नराः ॥ १४.९८.३८ ॥
أولئك الحمقى ذوو السلوك الفاسد الذين يذمّون دُرغا وكُمارا وفايو وأغني والماء والشمس والأب والأم والمعلم وإندرا والقمر — أولئك الناس يعيشون عبثاً.
14.98.39
विद्यमाने धने यस्तु दानधर्मविवर्जितः ।
मृष्टमश्नाति यश्चैको वृथा जीवति सोपि च ॥ १४.९८.३९ ॥
ومن يكون عنده مال ولكنه خالٍ من فريضة العطاء، فيأكل وحده الطعام الشهي — فهذا أيضاً يعيش عبثاً.
14.98.40
वृथा जीवितमाख्यातं दानकालं ब्रवीमि ते ॥ १४.९८.४० ॥
لقد بُيّنت الحياة التي تُعاش عبثاً؛ والآن أخبرك بوقت العطاء.
14.98.41
तमोनिविष्टचित्तेन दत्तं दानं तु यद्भवेत् ।
तदस्य फलमश्नाति नरो गर्भगतो नृप ॥ १४.९८.४१ ॥
إن كل عطاء يُعطى بقلب غارق في الظلام، أيها الملك، فإن ثمرته يتذوقها الإنسان وهو في الرحم.
14.98.42
ईर्ष्यामत्सरसंयुक्तो डंभार्थं चार्थकारणात् ।
ददाति दानं यो मर्त्यो बालभावे तदश्नुते ॥ १४.९८.४२ ॥
الفاني الذي يعطي عطاءً وهو ممتلئ بالحسد والغيرة، لأجل الرياء أو لغاية من المال — فإنه يتذوق ثمرته في طفولته.
14.98.43
भोक्तं भोगमशक्तस्तु व्याधिभिः पीडितो भृशम् ।
ददाति दानं यो मर्त्यो वृद्धभावे तदश्नुते ॥ १४.९८.४३ ॥
الفاني الذي أنهكته الأمراض ولم يعد قادرًا على التمتع بالملذات، فيعطي عطية في شيخوخته، ينال ثمرتها.
14.98.44
श्रद्धायुक्तः शुचिः स्नातः प्रसन्नेन्द्रियमानसः ।
ददाति दानं यो मर्त्यो यौवने स तदश्नुते ॥ १४.९८.४४ ॥
الفاني الذي يعطي في شبابه، وهو مملوء بالإيمان، طاهر، مغتسل، وحواسه وعقله صافيان، ينال ثمرته.
14.98.45
स्वयं नीत्वा तु यद्दानं भक्त्या पात्रे प्रदीयते ।
तत्सार्वकालिकं विद्धि दानमामरणान्तिकम् ॥ १४.९८.४५ ॥
اعلم أن العطية التي يحضرها المرء بنفسه ويعطيها بإخلاص لمستحق، هي عطية لكل الأزمان، باقية حتى الموت.
14.98.46
राजसं सात्विकं चापि तामसं च युधिष्ठिर ।
दानं दानफलं चैव गतिं च त्रिविधां शृणु ॥ १४.९८.४६ ॥
يا يودهيشتيرا، اسمع عن العطايا الرجسية والساتفية والتاماسية، وثمرتها، والمصير الثلاثي.
14.98.47
दानं दातव्यमित्येव मतिं कृत्वा द्विजाय वै ।
उपकारवियुक्ताय यद्दत्तं तद्धि सात्विकम् ॥ १४.९८.४७ ॥
العطية التي تُعطى للبراهمي بعزم أنها يجب أن تُعطى، خالية من أي توقع للمقابل، هي عطية من طبيعة الساتفا.
14.98.48
श्रोत्रियाय दरिद्राय बहुभृत्याय पाण्डव ।
दीयते यत्प्रहृष्टेन तत्सात्विकमुदाहृतम् ॥ १४.९८.४८ ॥
يا ابن باندو، ما يُعطى بفرح لبراهمي عالم فقير له كثير من المعالين، يُقال إنه عطية من طبيعة الساتفا.
14.98.49
वेदाक्षरविहीनाय यत्तु पूर्वोपकारिणे ।
समृद्धाय च यद्दत्तं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥ १४.९८.४९ ॥
يُذكر أن الصدقة التي تُعطى لمن يجهل حروف الveda، أو لمن أسدى معروفًا من قبل، أو للمُوسَر، هي صدقة الشغف (rājasa).
14.98.50
संबन्धिने च यद्दत्तं प्रमत्ताय च पाण्डव ।
फलार्थिभिरपात्राय तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥ १४.९८.५० ॥
يا باندافا، الصدقة التي تُعطى لقريب أو لغافل أو لغير المستحق طلبًا للثواب، تُذكر بأنها صدقة الشغف (rājasa).
14.98.51
वैश्वदेवविहीनाय दानमश्रोत्रियाय च ।
दीयते तस्करायापि तद्दानं तामसं स्मृतम् ॥ १४.९८.५१ ॥
الصدقة التي تُعطى لمن لا يؤدي شعيرة Vaiśvadeva، ولغير العالم بالفيدا، وحتى للص، هي صدقة الظلمة (tāmasa).
14.98.52
सरोषमवधूतं च क्लेशयुक्तमवज्ञया ।
सेवकाय च यद्दतं तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १४.९८.५२ ॥
ما يُعطى للخادم بغضب واحتقار وضيق وازدراء، يُعلن أنه صدقة الظلمة (tāmasa).
14.98.53
देवाः पितृगणाश्चैव मुनयश्चाग्नयस्तथा ।
सात्विकं दानमश्नन्ति तुष्यन्ति च नरेश्वर ॥ १४.९८.५३ ॥
تتناول الآلهة وجماعات الأسلاف والحكماء وكذلك النيران صدقة الصلاح (sāttvika) فتُسَرّ، أيها ملك الرجال.
14.98.54
दानवा दैत्यसङ्गाश्च ग्रहा यक्षाः सराक्षसाः ।
राजसं दानमश्नन्ति वर्जितं पितृदैवतैः ॥ १४.९८.५४ ॥
تتناول الدانافا وجماعات الدايتيا وأرواح الكواكب واليakṣa مع الراكشاسا صدقة الشغف (rājasa) التي يتجنبها الأسلاف والآلهة.
14.98.55
पिशाचाः प्रेतसङ्घाश्च कश्मला ये मलीमसाः ।
तामसं दानमश्नन्ति गतिं च त्रिविधां शृणु ॥ १४.९८.५५ ॥
يتناول البيشاتشا وجموع أرواح الموتى والكشمالا النجسون الملوثون هبة الصفة التاماسية. فاستمع الآن إلى المصير الثلاثي.
14.98.56
सात्विकानां तु दानानामुत्तमं फलमश्नुते ।
मध्यमं राजसानां तु तामसानां तु पश्चिमम् ॥ १४.९८.५६ ॥
من الهبات الساتفية ينال الثمرة العليا، ومن الهبات الراجاسية الثمرة المتوسطة، ومن الهبات التاماسية الثمرة الأخيرة.
14.98.57
अभिगम्योपनीतानां दानानामुत्तमं फलम् ।
मध्यमं तु समाहूय जघन्यं याचते फलम् ॥ १४.९८.५७ ॥
ثمرة الهبات المقدَّمة بالذهاب إلى المتلقي هي العليا، والمقدَّمة بعد الدعوة هي المتوسطة، أما من يعطي عند السؤال فينال الثمرة الدنيا.
14.98.58
अयाचितप्रदाता यः स याति गतिमुत्तमाम् ।
समाहूय तु यो दद्यान्मध्यमां स गतिं व्रजेत्।
याचितो यश्च वै दद्याज्जघन्यां स गतिं व्रजेत् ॥ १४.९८.५८ ॥
من يعطي دون أن يُسأل يذهب إلى المصير الأسمى، ومن يعطي بعد الدعوة يذهب إلى المصير المتوسط، ومن يعطي حين يُلتمس منه يذهب إلى المصير الأدنى.
14.98.59
उत्तमा दैविकी ज्ञेया मध्यमा मानुषी गतिः ।
गतिर्जघन्या तिर्यक्षु गतिरेषा त्रिधा स्मृता ॥ १४.९८.५९ ॥
ينبغي أن يُعرف المصير الأسمى بأنه إلهي، والمتوسط بشري؛ والأدنى يكون بين الحيوانات. وهذا المصير يُذكر على أنه ثلاثي.
14.98.60
पात्रभूतेषु विप्रेषु संस्थितेष्वाहिताग्निषु ।
यत्तु निक्षिप्यते दानमक्षयं संप्रकीर्तितम् ॥ १४.९८.६० ॥
الهبة التي تُودع عند البراهمة المستحقين المستقرين الحافظين للنار المقدسة يُعلن أنها لا تفنى.
14.98.61
श्रोत्रियाणां दरिद्राणां भरणं कुरु पार्थिव ।
समृद्धानां द्विजातीनां कुर्यास्तेषां तु रक्षणम् ॥ १४.९८.६१ ॥
فايشامبايانا: أيها الملك، أعِلْ الشروتريين الفقراء العارفين بالفيدا، واحمِ ذوي الولادة الثانية المزدهرين.
14.98.62
दरिद्रान्वित्तहीनांश्च प्रदानैः सुष्ठु पूजय ।
आतुरस्यैषधैः कार्यं नीरुजस्य किमौषधैः ॥ १४.९८.६२ ॥
فايشامبايانا: أكرم الفقراء وعديمي الثروة بالعطايا إكراماً حسناً. ينبغي معالجة المريض بالدواء؛ فماذا يحتاج المعافى إلى الدواء؟
14.98.63
पापं प्रतिग्रहीतारं प्रदातुरपगच्छति ।
प्रतिग्रहीतुर्यत्पुण्यं प्रदातारमुपैति तत्।
तस्माद्दानं सदा कार्यं परत्र हितमिच्छता ॥ १४.९८.६३ ॥
تنتقل خطيئة المعطي إلى الآخذ، وتصل فضيلة الآخذ إلى المعطي. لذلك ينبغي لمن يبتغي الخير في الآخرة أن يتصدق دائماً.
14.98.64
वेदविद्यावदातेषु सदा शूद्रान्नवर्जिषु ।
प्रयत्नेन विधातव्यो महादानमयो निधिः ॥ १४.९८.६४ ॥
ينبغي دائماً أن يُعطى بجهد للبراهمة المطهرين بعلم الفيدا، الممتنعين عن طعام الشودرا؛ فهو كنز مملوء بالعطايا العظيمة.
14.98.65
येषां दाराः प्रतीक्षन्ते सहस्रस्येव लम्भनम् ।
भुक्तशेषस्य भक्तस्य तान्निमन्त्रय पाण्डव ॥ १४.९८.६५ ॥
أيها البانداوي، ادعُ أولئك المتعبدين الذين تنتظر زوجاتهم فضلات الطعام كأنها ربح بألف ضعف.
14.98.66
आमन्त्र्य तु निराशानि न कर्तव्यानि भारत ।
कुलानि सुदरिद्राणि तेषामाशा हता भवेत् ॥ १४.९८.६६ ॥
أيها البهاراتي، بعد أن تدعوهم لا ينبغي أن تتركهم خائبين؛ فإن رجاء الأسر الفقيرة جداً سيتحطم.
14.98.67
मद्भक्ता ये नरश्रेष्ठ मद्गता मत्परायणाः ।
मद्याजिनो मन्नियमास्तान्प्रयत्नेन पूजयेत् ॥ १४.९८.६७ ॥
يا خيرَ البشر، من كانوا من عبادي، ومن لجأوا إليّ، ومن جعلوني غايتهم العليا، ومن يقدّمون لي القرابين، ومن يلتزمون بشعائري، فينبغي أن يُكرَموا بعناية.
14.98.68
तेषां तु पावनायाहं नित्यमेव युधिष्ठिर ।
उभे सन्ध्येऽधितिष्ठामि ह्यस्कन्नं तद्व्रतं मम ॥ १४.९८.६८ ॥
يا يودهيشثيرا، من أجل تطهيرهم أقفُ معهم دائمًا في الشفقين، لأن عهدي لا يُنقض.
14.98.69
तस्मादष्टाक्षरं मन्त्रं मद्भक्तैर्वीतकल्मषैः ।
सन्ध्याकाले तु जप्तव्यं सततं चात्मशुद्धये ॥ १४.९८.६९ ॥
لذلك ينبغي لعبادي المتطهرين من الذنوب أن يتلوا المنتر ذا الحروف الثمانية باستمرار عند الشفق، وكذلك لتطهير النفس.
14.98.70
अन्येषामपि विप्राणां किल्बिषं हि विनश्यति ।
उभे सन्ध्येप्युपासीत तस्माद्विप्रो विशुद्धये। ॥ १४.९८.७० ॥
تُمحى ذنوب سائر البراهمة أيضًا؛ لذلك ينبغي للبرهمي أن يؤدي العبادة في الشفقين طلبًا للطهارة.
14.98.71
दैवे श्राद्धेपि विप्रः स नियोक्तव्योऽजुगुप्सया ।
जुगुप्सितस्तु यः श्राद्धं दहत्यग्निरिवेन्धनम् ॥ १४.९८.७१ ॥
حتى في قرابين الآلهة وطقوس الأجداد ينبغي أن يُعيَّن مثل هذا البرهمي دون احتقار؛ أما المحتقَر فيُحرق طقس الأجداد كما تحرق النار الوقود.
14.98.72
भारतं मानवो धर्मो वेदाः साङ्गाश्चिकित्सितम् ।
आज्ञासिद्धानि चत्वारि न हन्तव्यानि हेतुभिः ॥ १४.९८.७२ ॥
المهابهاراتا، وشريعة مانو، والفيدا مع فروعها، والطب — هذه الأربعة ثابتة بالأمر، فلا ينبغي ردّها بالحجج.
14.98.73
न ब्राह्मणान्परीक्षेत दैवे कर्मणि धर्मवित् ।
महान्भवेत्परीवादो ब्राह्मणानां परीक्षणे ॥ १४.९८.७३ ॥
لا ينبغي لمن يعرف الدارما أن يختبر البراهمة في شعيرة إلهية؛ فاختبار البراهمة يجلب لوما عظيما.
14.98.74
ब्राह्मणानां परीवादं यः कुर्यात्स नराधमः ।
रासभानां शुनां योनिं गच्छेत्पुरुषदूषकः ॥ १४.९८.७४ ॥
من يشتم البراهمة هو أدنى الناس؛ ومفسد الناس يذهب إلى رحم الحمير والكلاب.
14.98.75
श्वत्वं प्राप्नोति निन्दित्वा परीवादात्खरो भवेत् ।
कृमिर्भवत्यभिभवात्कीटो भवति मत्सरात् ॥ १४.९८.७५ ॥
بالسب ينال حال الكلب؛ وبالافتراء يصير حمارا. وبالازدراء يصير دودة، وبالحسد يصير حشرة.
14.98.76
दुर्वृत्ता वा सुवृत्ता वा प्राकृता वा सुसंस्कृताः ।
ब्राह्मणा नावमन्तव्या भस्मच्छन्ना इवाग्नयः ॥ १४.९८.७६ ॥
سواء كانوا سيئي السيرة أو حسنيها، عاديين أو مهذبين، لا ينبغي احتقار البراهمة؛ إنهم كالنيران المغطاة بالرماد.
14.98.77
क्षत्रियं चैव सर्पं च ब्राह्मणं च बहुश्रुतम् ।
नावमन्येत मेधावी कृशानपि कदाचन ॥ १४.९८.७७ ॥
لا ينبغي للحكيم أن يستخف أبدا بالكشاتريا ولا بالثعبان ولا بالبراهمي العالم الواسع العلم، ولو كانوا ضعفاء.
14.98.78
एतत्त्रयं हि पुरुषं निर्दहेदवमानितम् ।
तस्मादेतत्प्रयत्नेन नावमन्येत बुद्धिमान् ॥ १४.९८.७८ ॥
هؤلاء الثلاثة إذا احتقروا أحرقوا الإنسان؛ لذلك ينبغي للحكيم أن يحرص على عدم احتقارهم.
14.98.79
यथा सर्वास्ववस्थासु पावको दैवतं महत् ।
तथा सर्वास्ववस्थासु ब्राह्मणो दैवतं महत् ॥ १४.९८.७९ ॥
كما أن النار إلهٌ عظيم في كل حال، كذلك البراهمي إلهٌ عظيم في كل حال.
14.98.80
व्यङ्गाः काणाश्च कुब्जाश्च वामनाङ्गास्तथैव च ।
सर्वे दैवे नियोक्तव्या व्यामिश्रा वेदपारगैः ॥ १४.९८.८० ॥
ينبغي أن يُستعمل جميع المشوَّهين والأعور والأحدب والقزم، مختلطين بغيرهم، في الشعائر الإلهية، من قِبل العالمين بالفيدا.
14.98.81
मन्युं नोत्पादयेत्तेषां न चारिष्टं समाचरेत् ।
मन्युप्रहरणा विप्रा न विप्राः शश्त्रपाणयः ॥ १४.९८.८१ ॥
لا ينبغي أن يُثار عليهم غضبٌ ولا أن يُصنع بهم أذى. البراهمة يتخذون الغضب سلاحًا، لا أسلحةً في أيديهم.
14.98.82
मन्युना घ्नन्ति ते शत्रून्वज्रेणेन्द्र इवासुरान् ।
ब्राह्मणो हि महद्दैवं जातिमात्रेण जायते ॥ १४.९८.८२ ॥
بالغضب يُهلكون أعداءهم، كما يضرب إندرا الأسورا بالصاعقة. فالبراهمي يولد إلهًا عظيمًا بمجرد ولادته.
14.98.83
ब्राह्मणः सर्वभूतानां धर्मकोशस्य गुप्तये ।
किं पुनर्ये च कौन्तेय सन्ध्यां नित्यमुपासते ॥ १४.९८.८३ ॥
البراهمي إنما وُجد لحماية جميع الكائنات وخزانة الدهرما. فكيف بالذين يواظبون على عبادة الشفق كل يوم، يا ابن كونتي!
14.98.84
यस्यास्येन समश्नन्ति हव्यानि त्रिदिवौकसः ।
कव्यानि चैव पितरः किं भूतमधिकं ततः ॥ १४.९८.८४ ॥
من فمه تأكل سكان السماء القرابين، والأجداد الأضاحي، فأي كائن يكون أعلى من ذلك؟
14.98.85
उत्पत्तिरेव विप्रस्य मूर्तिधर्मस्य शाश्वती ।
स हि धर्मार्थमुत्पन्नो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.९८.८५ ॥
إن ولادة البراهمي هي بعينها الدارما الأبدية متجسدة، وهو المولود من أجل الدارما، أهل لبلوغ حال البراهمن.
14.98.86
स्वमेव ब्राह्मणो भुङ्क्ते स्वं वस्ते स्वं ददाति च ।
आनृशंस्याद्ब्राह्मणस्य भुञ्जते हीतरे जनाः।
तस्मात्ते नावमन्तव्या मद्भक्ता हि द्विजाः सदा ॥ १४.९८.८६ ॥
لا يأكل البراهمي إلا ما هو له، ويسكن فيما هو له، ويعطي ما هو له. وإنما ينعم سائر الناس برحمة البراهمي. فلذلك لا ينبغي أبدًا احتقار ثنائيي الولادة من أتباعي.
14.98.87
आरण्यकोपनिषदि ये तु पश्यन्ति मां द्विजाः ।
निगूढं निष्कलावस्थं तान्प्रयत्नेन पूजय ॥ १४.९८.८७ ॥
فأكرم بالجهد أولئك ثنائيي الولادة الذين يرونني في الآرانيكا والأوبانيشاد، مستترًا في حالي غير المنقسمة.
14.98.88
स्वगृहे वा प्रवासे वा दिवारात्रमथापि वा ।
श्रद्धया ब्राह्मणाः पूज्या मद्भक्ता ये च पाण्डव ॥ १४.९८.८८ ॥
في البيت أو في السفر، نهارًا أو ليلًا، ينبغي تكريم البراهمة بالإيمان؛ والذين هم أتباعي، يا باندافا، جديرون بالتكريم أيضًا.
14.98.89
नास्ति विप्रसमं दैवं नास्ति विप्रसमो गुरुः ।
नास्ति विप्रात्परो बन्धुर्नास्ति विप्रात्परो निधिः।
नास्ति विप्रात्परं तीर्थं न पुण्यं ब्राह्मणात्परम्। ॥ १४.९८.८९ ॥
لا إله يعادل البراهمي، ولا معلم يعادله. لا قريب أرفع من البراهمي، ولا كنز أرفع من البراهمي. لا مغتسل مقدس أرفع من البراهمي، ولا ثواب أرفع من البراهمي.
14.98.90
न पवित्रं परं विप्रान्न द्विजात्पावनं परम् ।
नास्ति विप्राप्तरो धर्मो नास्ति विप्रात्परा गतिः ॥ १४.९८.९० ॥
لا شيء أطهر من البراهمي، ولا شيء أطهر من المولود مرتين. لا دهرما أعلى من البراهمي، ولا غاية أعلى من البراهمي.
14.98.91
पापकर्मसमाक्षिप्तं पतन्तं नरके नरम् ।
त्रायते पात्रमप्येकं पात्रभूते तु तद्द्विजे ॥ १४.९८.९१ ॥
الإنسان الساقط إلى الجحيم بأعماله الآثمة يُنقذه ولو مستحق واحد؛ وذلك المستحق هو المولود مرتين.
14.98.92
बालाहिताग्नयो ये च शान्ताः शूद्रान्नवर्जिताः ।
मामर्चयन्ति तद्भक्तास्तेभ्यो दत्तमिहाक्षयम् ॥ १४.९८.९२ ॥
لأولئك الذين هم أتباعي، الذين تُحفظ نارهم المقدسة على يد الصبيان، والمطمئنين، والممتنعين عن طعام الشودرا، والعابدين لي، فما يُعطى لهم هنا لا يفنى.
14.98.93
प्रदानैः पूजितो विप्रो वन्दितो वापि संस्कृतः ।
सम्भाषितो वा दृष्टो वा मद्भक्तो दिवमुन्नयेत् ॥ १४.९८.९३ ॥
البراهمي المكرَّم بالعطايا، المُحيّا، المُحترم كما ينبغي، المُخاطَب، أو حتى المرئيّ فقط—إن كان من أتباعي—يرفع الإنسان إلى السماء.
14.98.94
ये पठन्ति नमस्यन्ति ध्यायन्ति पुरुषास्तु माम् ।
स तान्स्पृष्ट्वा च दृष्ट्वा च नरः पापैः प्रमुच्यते ॥ १४.९८.९४ ॥
الرجال الذين يتلون اسمي ويسجدون لي ويتأملونني: من يلمسهم أو يراهم يتحرر تماماً من الذنوب.
14.98.95
मद्भक्ता मद्गतप्राणा मद्गीता मत्परायणाः ।
बीजयोनिविशुद्धा यै श्रोत्रियाः संयतेन्द्रियाः।
शूद्रान्नविरता नित्यं ते पुनन्तीह दर्शनात् ॥ १४.९८.९५ ॥
أتباعي الذين تثبت أنفاسهم فيّ، والمنشدون لي، والمنصرفون إليّ كلياً، الطاهرون في النسل والمنبت، العارفون بالفيدا، الضابطون لحواسهم، والممتنعون دائماً عن طعام الشودرا: إنهم يطهّرون بمجرد أن يُرَوا هنا.
14.98.96
स्वंय नीत्वा विशेषेण दानं तेषां गृहेष्वथ ।
निवापयेत्तु यद्भक्त्या तद्दानं कोटिसंमितम् ॥ १४.९८.९६ ॥
الصدقة التي يحملها المرء بنفسه ويقدمها بتفانٍ خاصة في بيوتهم تعادل كوتي من الصدقات.
14.98.97
जाग्रतः स्वपतो वापि प्रवासेषु गृहेष्वथ ।
हृदये न प्रणश्यामि यस्य विप्रस्य भावतः ॥ १४.९८.९७ ॥
سواء كان مستيقظاً أو نائماً، في سفر أو في البيت، في قلب البراهمي الذي لا أفنى فيه بالتعبد أبداً.
14.98.98
स पूजितो वा दृष्टो वा स्पृष्टो वापि द्विजोत्तमः ।
सम्भाषितो वा राजेन्द्र पुनात्येव नरं सदा ॥ १४.९८.९८ ॥
ذلك المتميز بين المولودين مرتين، سواء كُرِّم أو رُئي أو لُمس أو كُلِّم، يا سيد الملوك، إنه يطهّر الإنسان دائماً.
14.98.99
एवं सर्वास्ववस्थासु सर्वदानानि पाण्डव ।
मद्भक्तेभ्यः प्रदत्तानि स्वर्गमार्गप्रदानि वै ॥ १४.९८.९९ ॥
وهكذا، في كل حال، يا بانداوا، كل الصدقات المُعطاة لأتباعي تمنح طريق السماء.