Mahābhārata · Adhyāya 14.98

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Lire avec le sens des mots

14.98.1

एवं श्रुत्वा वचस्तस्य धर्मपुत्रोऽच्युतस्य तु ।
पप्रच्छ पुनरप्यन्यं धर्मं धर्मात्मजो हरिम् ॥ १४.९८.१ ॥

Ayant entendu ses paroles, le fils de Dharma interrogea de nouveau Acyuta (Kṛṣṇa) sur un autre point de dharma.

14.98.2

वृथा च कति जन्मानि वृथा दानानि कानि च ।
वृथा च जीवितं केषां नराणां पुरुषोत्तम ॥ १४.९८.२ ॥

Ô meilleur des hommes ! Combien de naissances sont vaines, quels dons sont vains, et dont la vie parmi les hommes est-elle vaine ?

14.98.3

कीदृशासु ह्यवस्थासु दानं दत्तं जनार्दन ।
इह लोकेऽनुभवति पुरुषः पुरुषोत्तम ॥ १४.९८.३ ॥

Ô Janārdana, dans quelles conditions, ayant fait un don, l'homme en éprouve-t-il le fruit en ce monde, ô meilleur des hommes ?

14.98.4

गर्भस्थः किं समश्नाति किं बाल्ये वाऽपि केशव ।
यौवनस्थेऽपि किं कृष्ण वार्धके वाऽपि किं भवेत् ॥ १४.९८.४ ॥

Ô Keśava, qu'éprouve l'être dans le sein maternel, ou dans l'enfance ? Ô Kṛṣṇa, que se passe-t-il dans la jeunesse, ou dans la vieillesse ?

14.98.5

सात्विकं कीदृशं दानं राजसं कीदृशं भवेत् ।
तामसं कीदृशं देव तर्पयिष्यति किं प्रभो ॥ १४.९८.५ ॥

Ô dieu, quel est le don de nature sattvique, et quel est celui de nature rajasique ? Quel est le don tamasique, et qui, ô seigneur, satisfera-t-il ?

14.98.6

उत्तमं कीदृशं दानं तेषां वा किं फलं भवेत् ।
किं दानं नयति ह्यूर्ध्वं किं गतिं मध्यमां नयेत्।
गतिं जघन्यामथवा देवदेव ब्रवीहि मे ॥ १४.९८.६ ॥

Quel est le don suprême, et quel est son fruit ? Quel don conduit vers le haut, lequel vers une destination moyenne ou la plus basse ? Ô dieu des dieux, dis-le-moi.

14.98.7

एतदिच्छामि विज्ञातुं परं कौतूहलं हि मे ।
त्वदीयं वचनं सत्यं पुण्यं च मधुसूदन ॥ १४.९८.७ ॥

Je désire connaître cela, car ma curiosité est grande. Ô Madhusūdana, tes paroles sont vraies et méritoires.

14.98.8

एवं धर्मं प्रयत्नेन पृष्टः पाण्डुसुतेन वै ।
उवाच वासुदेवोऽथ धर्मान्धर्मात्मजस्य तु ॥ १४.९८.८ ॥

Ainsi, lorsque le fils de Pāṇḍu l'interrogea avec ardeur sur le dharma, Vāsudeva exposa alors les dharmas au fils du juste.

14.98.9

शृणु राजन्यथान्यायं वचनं तथ्यमुत्तमम् ।
कथ्यमानं मया पुण्यं सर्वपापव्यपोहनम् ॥ १४.९८.९ ॥

Ô roi, écoute comme il convient. Cette parole vraie et suprême, que je prononce, est méritoire et dissipe tous les péchés.

14.98.10

वृथा च दश जन्मानि चत्वारि च नराधिप ।
वृथा दानानि पञ्चाशत्पञ्चैव च यथाक्रमम् ॥ १४.९८.१० ॥

Ô seigneur des hommes, dix et quatre naissances sont vaines; et cinquante-cinq dons également, selon l'ordre, sont vains.

14.98.11

वृथा च जीवितं येषां ते च षट् परिकीर्तिताः ।
अनुक्रमेण वक्ष्यामि तानि सर्वाणि पार्थिव ॥ १४.९८.११ ॥

Ceux dont la vie est vaine sont déclarés au nombre de six. Ô roi, je vais tous les énumérer dans l'ordre.

14.98.12

धर्मघ्नानां वृथा जन्म लुब्धानां पापिनां तथा ।
वृथा पाकं च येऽश्नन्ति परदाररताश्च ये।
पाकभेदकरा ये च ये च स्युः सत्यवर्जिताः ॥ १४.९८.१२ ॥

La naissance de ceux qui détruisent le dharma, des cupides et des pécheurs est vaine. Sont vains aussi ceux qui mangent la nourriture cuite en vain, qui se délectent des femmes d'autrui, qui sèment la division dans le repas et qui sont dépourvus de vérité.

14.98.13

मृष्टमश्नाति यश्चैकः क्लिस्यमानैस्तु बान्धवैः ।
पितरं मातरं चैव उपाध्यायं गुरुं तथा।
मातुलं मातुलानीं च यो निहन्याच्छपेत वा ॥ १४.९८.१३ ॥

Celui qui mange seul des mets délicieux pendant que ses parents souffrent, et celui qui tue ou maudit son père, sa mère, son upādhyāya, son guru, son oncle maternel ou sa tante maternelle.

14.98.14

ब्राह्मणश्चैव यो भूत्वा सन्ध्योपासनवर्जितः ।
निस्स्वाहो निस्स्वधश्चैव शूद्राणामन्नभुग्द्विजः ॥ १४.९८.१४ ॥

Un dvija qui, étant brahmane, est privé de l'adoration du crépuscule, est sans les offrandes svāhā et svadhā, et mange la nourriture des śūdras.

14.98.15

मम वा शंकरस्याथ ब्रह्मणो वा युधिष्ठिर ।
अथवा ब्राह्मणानां तु ये न भक्ता नराधमाः।
वृथाजन्मान्यथैतेषां पापिनां विद्धि डव ॥ १४.९८.१५ ॥

Ô Yudhiṣṭhira, sache que la naissance de ces pécheurs, les plus vils des hommes, qui ne sont dévoués ni à moi, ni à Śaṅkara, ni à Brahmā, ni aux brahmanes, est vaine, ……

14.98.16

अश्रद्धयाऽपि यद्दत्तमवामानेन वाऽपि यत् ।
डंभार्थमपि यद्दत्तं यत्पाषण्डिहृतं नृप ॥ १४.९८.१६ ॥

Ô roi, le don fait sans foi, fait avec mépris, fait par ostentation, ou pris par des hérétiques.

14.98.17

शूद्राचाराय यद्दत्तं यद्दत्त्वा चानुकीर्तितम् ।
रोषयुक्तं तु यद्दत्तं यद्दत्तमनुशोचितम् ॥ १४.९८.१७ ॥

Le don fait à un homme de conduite śūdra, le don proclamé après avoir donné, le don fait avec colère, et le don regretté ensuite.

14.98.18

डंभार्जितं च यद्दत्तं यच्च वाऽप्यनृतार्जितम् ।
ब्राह्मणस्वं च यद्दत्तं चौर्येणाप्यार्जितं च यत् ॥ १४.९८.१८ ॥

Le don fait de biens acquis par hypocrisie, acquis par mensonge, le bien d'un brahmane donné, et les biens acquis même par le vol.

14.98.19

अभिशास्ताहृतं यत्तु यद्दत्तं पतिते द्विजे ।
निर्ब्रह्माभिहृतं यत्तु यद्दत्तं सर्वयाचकैः ॥ १४.९८.१९ ॥

Ce qui est pris à un accusé, ce qui est donné à un dvija déchu, ce qui est enlevé par celui qui a abandonné le Veda, et ce que donnent tous les mendiants—

14.98.20

व्राप्यैस्तु यद्धृतं दानमारूढपतितैश्च यत् ।
यद्दत्तं स्वैरिणीभर्तुः श्वशुराननुवर्तिने ॥ १४.९८.२० ॥

Le don reçu par les vrātyas, ce que prennent ceux qui sont tombés de leur rang élevé, ce qui est donné au mari d'une femme infidèle, et ce qui est donné à celui qui suit son beau-père—

14.98.21

यद्ग्रामयाचकहृतं यत्कृतघ्नहृतं तथा ।
उपपातकिने दत्तं देवविक्रयिणे च यत् ॥ १४.९८.२१ ॥

Ce qui est pris par un mendiant de village, ce qui est pris par un ingrat, de même ce qui est donné à un coupable de fautes secondaires, et ce qui est donné à celui qui vend les choses divines—

14.98.22

स्त्रीजिताय च यद्दत्तं यद्दत्तं राजसेविने ।
गणकाय च यद्दत्तं यच्च कारणिकाय च ॥ १४.९८.२२ ॥

Ce qui est donné à celui que dominent les femmes, ce qui est donné à un serviteur du roi, ce qui est donné à un comptable, et ce qui est donné à un fonctionnaire de la cour—

14.98.23

वृषलीपतये दत्तं यद्दत्तं शस्त्रजीविने ।
भृतकाय च यद्दत्तं व्यालग्राहिहृतं च यत् ॥ १४.९८.२३ ॥

Ce qui est donné au mari d'une femme śūdra, ce qui est donné à celui qui vit des armes, ce qui est donné à un domestique salarié, et ce qui est pris par un charmeur de serpents—

14.98.24

पुरोहिताय यद्दत्तं चिकित्सकहृतं च यत् ।
यद्वणिंक्कर्मिणे दत्तं क्षुद्रमन्त्रोपजीविने ॥ १४.९८.२४ ॥

Ce qui est donné à un prêtre domestique, ce qui est pris par un médecin, ce qui est donné à un marchand, et ce qui est donné à celui qui vit de petites formules magiques—

14.98.25

यच्छूद्रजीविने दत्तं यच्च देवलकाय च ।
देवद्रव्याशिने यच्च यद्दत्तं चित्रकर्मिणे ॥ १४.९८.२५ ॥

Ce qui est donné à celui qui vit en servant un śūdra, ce qui est donné au prêtre de temple (devalaka), ce qui est donné à celui qui mange les biens du temple, et ce qui est donné au peintre.

14.98.26

रङ्गोपजीविने दत्तं यच्च मांसोपजीविने ।
सेवकाय च यद्दत्तं यद्दत्तं ब्राह्मणब्रुवे ॥ १४.९८.२६ ॥

Ce qui est donné à celui qui vit du théâtre, ce qui est donné à celui qui vit de la vente de viande, ce qui est donné à un serviteur, et ce qui est donné à celui qui se prétend brahmane.

14.98.27

अदेशिने च यद्दत्तं दत्तं वार्धुषिकाय च ।
यदनाचारिणे दत्तं यत्तु दत्तमनग्रये ॥ १४.९८.२७ ॥

Ce qui est donné à celui qui n'a pas de demeure fixe, ce qui est donné à un usurier, ce qui est donné à celui dont la conduite est mauvaise, et ce qui est donné à celui qui n'a pas de feu sacré.

14.98.28

असन्ध्योपासिने दत्तं यच्छूद्रग्रामवासिने ।
यन्मिथ्यालिङ्गिने दत्तं दत्तं सर्वाशिने च यत् ॥ १४.९८.२८ ॥

Ce qui est donné à celui qui n'accomplit pas les rites du crépuscule, ce qui est donné à celui qui vit dans un village de śūdras, ce qui est donné à celui qui affiche faussement les signes, et ce qui est donné à celui qui mange de tout.

14.98.29

नास्तिकाया च यद्दत्तं धर्मविक्रयिणे च यत् ।
वराकाय च यद्दत्तं यद्दत्तं कूटसाक्षिणे ॥ १४.९८.२९ ॥

Ce qui est donné à un nāstika (celui qui nie l'écriture), ce qui est donné à celui qui vend le dharma, ce qui est donné à un misérable, et ce qui est donné à un faux témoin.

14.98.30

ग्रामकूटाय यद्दत्तं दानं पार्तिवपुङ्गव ।
वृथा भवति तत्सर्वं नात्र कार्या विचारणा ॥ १४.९८.३० ॥

Ô meilleur des rois, le don fait à un trompeur de village devient entièrement vain ; il n'y a pas lieu d'en délibérer.

14.98.31

विप्राणामधरा एते लोलुपा ब्राह्मणाधमाः ।
नात्मानं तारयन्त्येते न दातारं युधिष्ठिर ॥ १४.९८.३१ ॥

Ô Yudhiṣṭhira, ceux-ci sont les plus bas des brahmanes, avides. Ils ne se sauvent pas eux-mêmes, ni ne sauvent le donateur.

14.98.32

एतेभ्यो दत्तमात्राणि दानानि सुबहून्यपि ।
वृथा भवन्ति राजेन्द्र भस्मन्याज्याहुतिर्यथा ॥ १४.९८.३२ ॥

Ô seigneur des rois, même de nombreux dons faits à ceux-ci deviennent vains, comme une oblation de beurre clarifié versée sur la cendre.

14.98.33

एतेषु यत्फलं किंचिद्भविष्यति कथंचन ।
राक्षसाश्च पिशाचाश्च तद्विलुंपन्ति हर्षिताः ॥ १४.९८.३३ ॥

Quelque fruit qui, de quelque manière, naîtrait de ceux-ci, les rākṣasas et les piśācas, réjouis, le dérobent.

14.98.34

वृथा ह्येतानि दत्तानि कथितानि समासतः ।
जीवितं तु वृथा येषां चच्छृणुष्व युधिष्ठिर ॥ १४.९८.३४ ॥

Je t'ai brièvement déclaré que les dons faits à ceux-ci sont vains. Écoute maintenant, Yudhiṣṭhira, au sujet de ceux dont la vie même est vaine.

14.98.35

ये मां न प्रतिपद्यन्ते शङ्करं वा नराधमाः ।
ब्रैह्मणान्वा महीदेवान्वृथा जीवन्ति ते नराः ॥ १४.९८.३५ ॥

Ces hommes vils qui ne me reconnaissent pas, ni Śaṅkara, ni les brahmanes, dieux de la terre, vivent en vain.

14.98.36

हेतुशास्त्रेषु ये सक्ताः कुदृष्टिपथमाश्रिताः ।
देवान्निन्दन्त्यनाचारा वृथा जीवन्ति ते नराः ॥ १४.९८.३६ ॥

Ces hommes attachés aux traités de logique, qui suivent la voie des fausses opinions et, de conduite impie, blasphèment les dieux, vivent en vain.

14.98.37

कुशलैः कृतशास्त्राणि पठित्वा ये नराधमाः ।
विप्रान्निन्दन्ति यज्ञांश्च वृथा जीवन्ति ते नराः ॥ १४.९८.३७ ॥

Ces hommes les plus vils qui, ayant étudié les traités composés par des savants habiles, méprisent les brāhmaṇas et les sacrifices, ceux-là vivent en vain.

14.98.38

ये दुर्गां वा कुमारं वा वायुमग्निं जलं रविम् ।
पितरं मातरं चैव गुरुमिन्द्रं निशाकरम्।
मूढा निन्दन्त्यनाचारा वृथा जीवन्ति ते नराः ॥ १४.९८.३८ ॥

Ces hommes insensés et de conduite indigne qui méprisent Durgā, Kumāra, Vāyu, Agni, l'eau, le Soleil, le père et la mère, le maître, Indra ou la Lune, ceux-là vivent en vain.

14.98.39

विद्यमाने धने यस्तु दानधर्मविवर्जितः ।
मृष्टमश्नाति यश्चैको वृथा जीवति सोपि च ॥ १४.९८.३९ ॥

Celui qui, alors qu'il possède des richesses, est dépourvu du devoir du don et mange seul des mets délicats, celui-là aussi vit en vain.

14.98.40

वृथा जीवितमाख्यातं दानकालं ब्रवीमि ते ॥ १४.९८.४० ॥

La vie vécue en vain a été exposée ; maintenant je te dis le temps du don.

14.98.41

तमोनिविष्टचित्तेन दत्तं दानं तु यद्भवेत् ।
तदस्य फलमश्नाति नरो गर्भगतो नृप ॥ १४.९८.४१ ॥

Tout don donné avec un esprit plongé dans les ténèbres, ô roi, son fruit l'homme le savoure même alors qu'il est dans le sein maternel.

14.98.42

ईर्ष्यामत्सरसंयुक्तो डंभार्थं चार्थकारणात् ।
ददाति दानं यो मर्त्यो बालभावे तदश्नुते ॥ १४.९८.४२ ॥

Le mortel qui donne un don, rempli d'envie et de jalousie, par ostentation ou pour quelque profit — il en jouit dans son enfance.

14.98.43

भोक्तं भोगमशक्तस्तु व्याधिभिः पीडितो भृशम् ।
ददाति दानं यो मर्त्यो वृद्धभावे तदश्नुते ॥ १४.९८.४३ ॥

Le mortel qui, gravement affligé par les maladies et incapable de jouir des plaisirs, fait un don dans sa vieillesse, en obtient le fruit.

14.98.44

श्रद्धायुक्तः शुचिः स्नातः प्रसन्नेन्द्रियमानसः ।
ददाति दानं यो मर्त्यो यौवने स तदश्नुते ॥ १४.९८.४४ ॥

Le mortel qui fait un don dans sa jeunesse, plein de foi, pur, baigné, les sens et l'esprit sereins, en obtient le fruit.

14.98.45

स्वयं नीत्वा तु यद्दानं भक्त्या पात्रे प्रदीयते ।
तत्सार्वकालिकं विद्धि दानमामरणान्तिकम् ॥ १४.९८.४५ ॥

Sache que le don qu'on apporte soi-même et qu'on remet avec dévotion à un destinataire digne est un don pour tous les temps, durable jusqu'à la mort.

14.98.46

राजसं सात्विकं चापि तामसं च युधिष्ठिर ।
दानं दानफलं चैव गतिं च त्रिविधां शृणु ॥ १४.९८.४६ ॥

Ô Yudhiṣṭhira, écoute les dons de nature rajas, sattva et tamas, leur fruit et la destination triple.

14.98.47

दानं दातव्यमित्येव मतिं कृत्वा द्विजाय वै ।
उपकारवियुक्ताय यद्दत्तं तद्धि सात्विकम् ॥ १४.९८.४७ ॥

Le don fait à un brahmane avec la résolution qu'il doit être donné, libre de toute attente de retour, est un don de nature sattva.

14.98.48

श्रोत्रियाय दरिद्राय बहुभृत्याय पाण्डव ।
दीयते यत्प्रहृष्टेन तत्सात्विकमुदाहृतम् ॥ १४.९८.४८ ॥

Ô fils de Pāṇḍu, ce qui est donné avec joie à un brahmane savant, pauvre et ayant beaucoup de dépendants, est déclaré un don de nature sattva.

14.98.49

वेदाक्षरविहीनाय यत्तु पूर्वोपकारिणे ।
समृद्धाय च यद्दत्तं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥ १४.९८.४९ ॥

Le don offert à celui qui ignore les syllabes du Veda, à celui qui a rendu un service autrefois, ou au prospère, est tenu pour un don de passion (rājasa).

14.98.50

संबन्धिने च यद्दत्तं प्रमत्ताय च पाण्डव ।
फलार्थिभिरपात्राय तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥ १४.९८.५० ॥

Ô Pāṇḍava, le don fait à un parent, à celui qui est distrait, ou à un indigne par ceux qui cherchent un fruit, est tenu pour un don de passion (rājasa).

14.98.51

वैश्वदेवविहीनाय दानमश्रोत्रियाय च ।
दीयते तस्करायापि तद्दानं तामसं स्मृतम् ॥ १४.९८.५१ ॥

Le don fait à celui qui est privé du rite Vaiśvadeva, à celui qui n'est pas versé dans le Veda, et même à un voleur, est tenu pour un don de ténèbres (tāmasa).

14.98.52

सरोषमवधूतं च क्लेशयुक्तमवज्ञया ।
सेवकाय च यद्दतं तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १४.९८.५२ ॥

Ce qui est donné à un serviteur avec colère, mépris, peine et dédain est déclaré don de ténèbres (tāmasa).

14.98.53

देवाः पितृगणाश्चैव मुनयश्चाग्नयस्तथा ।
सात्विकं दानमश्नन्ति तुष्यन्ति च नरेश्वर ॥ १४.९८.५३ ॥

Les dieux, les groupes d'ancêtres, les sages et de même les feux consomment le don de bonté (sāttvika) et se réjouissent, ô maître des hommes.

14.98.54

दानवा दैत्यसङ्गाश्च ग्रहा यक्षाः सराक्षसाः ।
राजसं दानमश्नन्ति वर्जितं पितृदैवतैः ॥ १४.९८.५४ ॥

Les dānavas, les troupes de daityas, les esprits planétaires, les yakṣas avec les rākṣasas consomment le don de passion (rājasa), que rejettent les ancêtres et les dieux.

14.98.55

पिशाचाः प्रेतसङ्घाश्च कश्मला ये मलीमसाः ।
तामसं दानमश्नन्ति गतिं च त्रिविधां शृणु ॥ १४.९८.५५ ॥

Les piśācas, les troupes d'esprits des morts et les kaśmalas impurs et souillés consomment le don de la qualité tāmasa. Écoute maintenant la destinée triple.

14.98.56

सात्विकानां तु दानानामुत्तमं फलमश्नुते ।
मध्यमं राजसानां तु तामसानां तु पश्चिमम् ॥ १४.९८.५६ ॥

Des dons sāttvika on obtient le fruit suprême ; des dons rājasa le fruit moyen, et des dons tāmasa le dernier.

14.98.57

अभिगम्योपनीतानां दानानामुत्तमं फलम् ।
मध्यमं तु समाहूय जघन्यं याचते फलम् ॥ १४.९८.५७ ॥

Des dons apportés en s'approchant, le fruit est suprême ; des dons donnés après convocation, le fruit est moyen ; mais celui qui donne sur sollicitation obtient le fruit le plus bas.

14.98.58

अयाचितप्रदाता यः स याति गतिमुत्तमाम् ।
समाहूय तु यो दद्यान्मध्यमां स गतिं व्रजेत्।
याचितो यश्च वै दद्याज्जघन्यां स गतिं व्रजेत् ॥ १४.९८.५८ ॥

Celui qui donne sans être sollicité va vers la destinée suprême ; celui qui donne après convocation va vers la destinée moyenne ; et celui qui donne sur demande va vers la destinée la plus basse.

14.98.59

उत्तमा दैविकी ज्ञेया मध्यमा मानुषी गतिः ।
गतिर्जघन्या तिर्यक्षु गतिरेषा त्रिधा स्मृता ॥ १४.९८.५९ ॥

La destinée suprême doit être connue comme divine, la moyenne comme humaine ; la plus basse est parmi les animaux. Cette destinée est dite triple.

14.98.60

पात्रभूतेषु विप्रेषु संस्थितेष्वाहिताग्निषु ।
यत्तु निक्षिप्यते दानमक्षयं संप्रकीर्तितम् ॥ १४.९८.६० ॥

Le don déposé auprès des brahmanes dignes, établis et entretenant les feux sacrés, est proclamé impérissable.

14.98.61

श्रोत्रियाणां दरिद्राणां भरणं कुरु पार्थिव ।
समृद्धानां द्विजातीनां कुर्यास्तेषां तु रक्षणम् ॥ १४.९८.६१ ॥

Vaiśampāyana : Ô roi, soutiens les śrotriyas pauvres versés dans les Vedas, et protège les dvijas prospères.

14.98.62

दरिद्रान्वित्तहीनांश्च प्रदानैः सुष्ठु पूजय ।
आतुरस्यैषधैः कार्यं नीरुजस्य किमौषधैः ॥ १४.९८.६२ ॥

Vaiśampāyana : Honore bien les pauvres et ceux qui sont privés de richesse par des dons. Il faut soigner le malade par des remèdes ; que fait de remèdes celui qui est sain ?

14.98.63

पापं प्रतिग्रहीतारं प्रदातुरपगच्छति ।
प्रतिग्रहीतुर्यत्पुण्यं प्रदातारमुपैति तत्।
तस्माद्दानं सदा कार्यं परत्र हितमिच्छता ॥ १४.९८.६३ ॥

Le péché du donateur passe au récepteur, et le mérite du récepteur revient au donateur. C'est pourquoi celui qui désire le bien dans l'au-delà doit toujours donner.

14.98.64

वेदविद्यावदातेषु सदा शूद्रान्नवर्जिषु ।
प्रयत्नेन विधातव्यो महादानमयो निधिः ॥ १४.९८.६४ ॥

Aux brahmanes purifiés par la science du Veda, qui refusent la nourriture d'un śūdra, il faut toujours donner avec effort ; c'est un trésor fait de grands dons.

14.98.65

येषां दाराः प्रतीक्षन्ते सहस्रस्येव लम्भनम् ।
भुक्तशेषस्य भक्तस्य तान्निमन्त्रय पाण्डव ॥ १४.९८.६५ ॥

Ceux dont les épouses attendent les restes du repas comme un gain mille fois supérieur, ô Pāṇḍava, invite ces dévots.

14.98.66

आमन्त्र्य तु निराशानि न कर्तव्यानि भारत ।
कुलानि सुदरिद्राणि तेषामाशा हता भवेत् ॥ १४.९८.६६ ॥

Ô Bhārata, après les avoir invités, il ne faut pas les laisser déçus ; l'espoir des familles très pauvres serait détruit.

14.98.67

मद्भक्ता ये नरश्रेष्ठ मद्गता मत्परायणाः ।
मद्याजिनो मन्नियमास्तान्प्रयत्नेन पूजयेत् ॥ १४.९८.६७ ॥

Ô le meilleur des hommes, ceux qui sont mes dévots, qui sont allés à moi, qui me tiennent pour but suprême, qui m'offrent des sacrifices et qui sont liés à mes observances, doivent être honorés avec soin.

14.98.68

तेषां तु पावनायाहं नित्यमेव युधिष्ठिर ।
उभे सन्ध्येऽधितिष्ठामि ह्यस्कन्नं तद्व्रतं मम ॥ १४.९८.६८ ॥

Ô Yudhiṣṭhira, pour leur purification, je me tiens toujours auprès d'eux aux deux crépuscules, car mon vœu est inébranlable.

14.98.69

तस्मादष्टाक्षरं मन्त्रं मद्भक्तैर्वीतकल्मषैः ।
सन्ध्याकाले तु जप्तव्यं सततं चात्मशुद्धये ॥ १४.९८.६९ ॥

C'est pourquoi mes dévots, libres de péché, doivent réciter sans cesse le mantra de huit syllabes au crépuscule, aussi pour la purification de soi.

14.98.70

अन्येषामपि विप्राणां किल्बिषं हि विनश्यति ।
उभे सन्ध्येप्युपासीत तस्माद्विप्रो विशुद्धये। ॥ १४.९८.७० ॥

Le péché des autres brahmanes aussi est détruit ; c'est pourquoi le brahmane doit pratiquer l'upāsanā aux deux crépuscules pour se purifier.

14.98.71

दैवे श्राद्धेपि विप्रः स नियोक्तव्योऽजुगुप्सया ।
जुगुप्सितस्तु यः श्राद्धं दहत्यग्निरिवेन्धनम् ॥ १४.९८.७१ ॥

Même pour l'offrande aux dieux et le rite ancestral, un tel brahmane doit être désigné sans mépris ; mais celui qui est méprisé brûle le rite des ancêtres comme le feu brûle le combustible.

14.98.72

भारतं मानवो धर्मो वेदाः साङ्गाश्चिकित्सितम् ।
आज्ञासिद्धानि चत्वारि न हन्तव्यानि हेतुभिः ॥ १४.९८.७२ ॥

Le Mahābhārata, le dharma de Manu, les Veda avec leurs membres et la médecine : ces quatre-là sont établis par commandement et ne doivent pas être rejetés par des arguments.

14.98.73

न ब्राह्मणान्परीक्षेत दैवे कर्मणि धर्मवित् ।
महान्भवेत्परीवादो ब्राह्मणानां परीक्षणे ॥ १४.९८.७३ ॥

Celui qui connaît le dharma ne doit pas éprouver les brahmanes dans un rite divin ; éprouver les brahmanes attire un grand blâme.

14.98.74

ब्राह्मणानां परीवादं यः कुर्यात्स नराधमः ।
रासभानां शुनां योनिं गच्छेत्पुरुषदूषकः ॥ १४.९८.७४ ॥

Celui qui calomnie les brahmanes est le plus vil des hommes ; le corrupteur d'hommes va dans le sein d'ânes et de chiens.

14.98.75

श्वत्वं प्राप्नोति निन्दित्वा परीवादात्खरो भवेत् ।
कृमिर्भवत्यभिभवात्कीटो भवति मत्सरात् ॥ १४.९८.७५ ॥

En injuriant il atteint l'état de chien ; par la calomnie il devient âne. Par le mépris il devient ver, et par l'envie un insecte.

14.98.76

दुर्वृत्ता वा सुवृत्ता वा प्राकृता वा सुसंस्कृताः ।
ब्राह्मणा नावमन्तव्या भस्मच्छन्ना इवाग्नयः ॥ १४.९८.७६ ॥

Qu'ils soient de mauvaise ou de bonne conduite, ordinaires ou bien formés, les brahmanes ne doivent pas être méprisés ; ils sont comme des feux recouverts de cendre.

14.98.77

क्षत्रियं चैव सर्पं च ब्राह्मणं च बहुश्रुतम् ।
नावमन्येत मेधावी कृशानपि कदाचन ॥ १४.९८.७७ ॥

Un homme sage ne doit jamais négliger un kṣatriya, un serpent ou un brahmane très savant, fussent-ils faibles.

14.98.78

एतत्त्रयं हि पुरुषं निर्दहेदवमानितम् ।
तस्मादेतत्प्रयत्नेन नावमन्येत बुद्धिमान् ॥ १४.९८.७८ ॥

Ces trois-là, lorsqu'on les méprise, consument l'homme ; c'est pourquoi le sage doit avec soin ne jamais les mépriser.

14.98.79

यथा सर्वास्ववस्थासु पावको दैवतं महत् ।
तथा सर्वास्ववस्थासु ब्राह्मणो दैवतं महत् ॥ १४.९८.७९ ॥

De même que le feu est une grande divinité en toutes circonstances, de même le brahmane est une grande divinité en toutes circonstances.

14.98.80

व्यङ्गाः काणाश्च कुब्जाश्च वामनाङ्गास्तथैव च ।
सर्वे दैवे नियोक्तव्या व्यामिश्रा वेदपारगैः ॥ १४.९८.८० ॥

Les estropiés, les borgnes, les bossus et les nains doivent tous être employés aux œuvres divines, mêlés aux autres, par ceux qui maîtrisent les Veda.

14.98.81

मन्युं नोत्पादयेत्तेषां न चारिष्टं समाचरेत् ।
मन्युप्रहरणा विप्रा न विप्राः शश्त्रपाणयः ॥ १४.९८.८१ ॥

Il ne faut ni susciter de colère contre eux, ni leur nuire. Les brahmanes ont la colère pour arme, et non des armes dans la main.

14.98.82

मन्युना घ्नन्ति ते शत्रून्वज्रेणेन्द्र इवासुरान् ।
ब्राह्मणो हि महद्दैवं जातिमात्रेण जायते ॥ १४.९८.८२ ॥

Par la colère ils frappent leurs ennemis, comme Indra frappe les asuras de la foudre. Le brahmane, en effet, naît grande divinité par sa seule naissance.

14.98.83

ब्राह्मणः सर्वभूतानां धर्मकोशस्य गुप्तये ।
किं पुनर्ये च कौन्तेय सन्ध्यां नित्यमुपासते ॥ १४.९८.८३ ॥

Le brahmane existe pour la protection de tous les êtres et du trésor du dharma. Que dire alors, fils de Kuntī, de ceux qui accomplissent sans cesse le culte du crépuscule !

14.98.84

यस्यास्येन समश्नन्ति हव्यानि त्रिदिवौकसः ।
कव्यानि चैव पितरः किं भूतमधिकं ततः ॥ १४.९८.८४ ॥

Par la bouche de qui les habitants du ciel consomment les oblations et les ancêtres leurs offrandes, quel être pourrait être plus élevé que celui-là ?

14.98.85

उत्पत्तिरेव विप्रस्य मूर्तिधर्मस्य शाश्वती ।
स हि धर्मार्थमुत्पन्नो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.९८.८५ ॥

La naissance même du brahmane est le dharma éternel incarné. Né pour le dharma, il est apte à atteindre l'état de Brahman.

14.98.86

स्वमेव ब्राह्मणो भुङ्क्ते स्वं वस्ते स्वं ददाति च ।
आनृशंस्याद्ब्राह्मणस्य भुञ्जते हीतरे जनाः।
तस्मात्ते नावमन्तव्या मद्भक्ता हि द्विजाः सदा ॥ १४.९८.८६ ॥

Le brahmane ne mange que ce qui est sien, demeure dans ce qui est sien et donne ce qui est sien. Les autres hommes jouissent grâce à la compassion du brahmane. C'est pourquoi les dvija qui sont mes dévots ne doivent jamais être méprisés.

14.98.87

आरण्यकोपनिषदि ये तु पश्यन्ति मां द्विजाः ।
निगूढं निष्कलावस्थं तान्प्रयत्नेन पूजय ॥ १४.९८.८७ ॥

Honore avec zèle ces dvija qui, dans l'Āraṇyaka et les Upaniṣad, me voient caché, dans mon état sans parties.

14.98.88

स्वगृहे वा प्रवासे वा दिवारात्रमथापि वा ।
श्रद्धया ब्राह्मणाः पूज्या मद्भक्ता ये च पाण्डव ॥ १४.९८.८८ ॥

Que ce soit chez soi ou en voyage, de jour ou de nuit, les brahmanes doivent être honorés avec foi ; et ceux qui sont mes dévots, ô Pāṇḍava, sont eux aussi dignes d'honneur.

14.98.89

नास्ति विप्रसमं दैवं नास्ति विप्रसमो गुरुः ।
नास्ति विप्रात्परो बन्धुर्नास्ति विप्रात्परो निधिः।
नास्ति विप्रात्परं तीर्थं न पुण्यं ब्राह्मणात्परम्। ॥ १४.९८.८९ ॥

Il n'est pas de dieu égal au brahmane, ni de maître égal au brahmane. Il n'est pas de parent plus élevé que le brahmane, ni de trésor plus élevé que le brahmane. Il n'est pas de gué sacré plus élevé que le brahmane, ni de mérite plus élevé que le brahmane.

14.98.90

न पवित्रं परं विप्रान्न द्विजात्पावनं परम् ।
नास्ति विप्राप्तरो धर्मो नास्ति विप्रात्परा गतिः ॥ १४.९८.९० ॥

Rien n'est plus pur qu'un brahmane, rien n'est plus purifiant qu'un dvija. Il n'est pas de dharma supérieur au brahmane, pas de voie supérieure au brahmane.

14.98.91

पापकर्मसमाक्षिप्तं पतन्तं नरके नरम् ।
त्रायते पात्रमप्येकं पात्रभूते तु तद्द्विजे ॥ १४.९८.९१ ॥

Un homme qui tombe en enfer, précipité par ses actes coupables, est sauvé même par un seul récipiendaire digne ; et celui-là est un dvija.

14.98.92

बालाहिताग्नयो ये च शान्ताः शूद्रान्नवर्जिताः ।
मामर्चयन्ति तद्भक्तास्तेभ्यो दत्तमिहाक्षयम् ॥ १४.९८.९२ ॥

À ceux, Mes dévots, qui entretiennent le feu sacré confié à des jeunes garçons, qui sont calmes, s'abstiennent de la nourriture d'un śūdra et m'adorent, ce qui est donné ici est impérissable.

14.98.93

प्रदानैः पूजितो विप्रो वन्दितो वापि संस्कृतः ।
सम्भाषितो वा दृष्टो वा मद्भक्तो दिवमुन्नयेत् ॥ १४.९८.९३ ॥

Un brahmane honoré de dons, salué, dûment respecté, à qui l'on parle, ou simplement aperçu—s'il est Mon dévot—élève l'homme jusqu'au ciel.

14.98.94

ये पठन्ति नमस्यन्ति ध्यायन्ति पुरुषास्तु माम् ।
स तान्स्पृष्ट्वा च दृष्ट्वा च नरः पापैः प्रमुच्यते ॥ १४.९८.९४ ॥

Les hommes qui Me récitent, Me révèrent et Me méditent : l'homme qui les touche ou simplement les voit est entièrement délivré de ses péchés.

14.98.95

मद्भक्ता मद्गतप्राणा मद्गीता मत्परायणाः ।
बीजयोनिविशुद्धा यै श्रोत्रियाः संयतेन्द्रियाः।
शूद्रान्नविरता नित्यं ते पुनन्तीह दर्शनात् ॥ १४.९८.९५ ॥

Mes dévots, dont le souffle de vie est fixé sur Moi, qui chantent Mes louanges, sont entièrement tournés vers Moi, purs de semence et de matrice, versés dans les Veda, aux sens maîtrisés, et qui s'abstiennent toujours de la nourriture d'un śūdra : ils purifient par le simple fait d'être vus ici.