Mahābhārata · Adhyāya 14.98

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Mit Wortbedeutungen lesen

14.98.1

एवं श्रुत्वा वचस्तस्य धर्मपुत्रोऽच्युतस्य तु ।
पप्रच्छ पुनरप्यन्यं धर्मं धर्मात्मजो हरिम् ॥ १४.९८.१ ॥

Nachdem er diese Worte gehört hatte, fragte der Sohn des Dharma den Acyuta (Kṛṣṇa) erneut nach einem anderen Punkt des Dharma.

14.98.2

वृथा च कति जन्मानि वृथा दानानि कानि च ।
वृथा च जीवितं केषां नराणां पुरुषोत्तम ॥ १४.९८.२ ॥

O Bester der Menschen! Wie viele Geburten sind vergeblich, welche Gaben sind vergeblich, und wessen Leben unter den Menschen ist vergeblich?

14.98.3

कीदृशासु ह्यवस्थासु दानं दत्तं जनार्दन ।
इह लोकेऽनुभवति पुरुषः पुरुषोत्तम ॥ १४.९८.३ ॥

O Janārdana, unter welchen Umständen erfährt der Mensch in dieser Welt die Frucht einer gegebenen Gabe, o Bester der Menschen?

14.98.4

गर्भस्थः किं समश्नाति किं बाल्ये वाऽपि केशव ।
यौवनस्थेऽपि किं कृष्ण वार्धके वाऽपि किं भवेत् ॥ १४.९८.४ ॥

O Keśava, was erfährt das Wesen im Mutterleib oder in der Kindheit? O Kṛṣṇa, was geschieht in der Jugend oder im Alter?

14.98.5

सात्विकं कीदृशं दानं राजसं कीदृशं भवेत् ।
तामसं कीदृशं देव तर्पयिष्यति किं प्रभो ॥ १४.९८.५ ॥

O Gott, wie beschaffen ist die Gabe der sattvischen Art, und wie die der rajasischen? Wie beschaffen ist die tamasische Gabe, und wen, o Herr, wird sie zufriedenstellen?

14.98.6

उत्तमं कीदृशं दानं तेषां वा किं फलं भवेत् ।
किं दानं नयति ह्यूर्ध्वं किं गतिं मध्यमां नयेत्।
गतिं जघन्यामथवा देवदेव ब्रवीहि मे ॥ १४.९८.६ ॥

Wie beschaffen ist die höchste Gabe, und welche Frucht trägt sie? Welche Gabe führt nach oben, welche zu einem mittleren oder niedrigsten Ziel? O Gott der Götter, sag es mir.

14.98.7

एतदिच्छामि विज्ञातुं परं कौतूहलं हि मे ।
त्वदीयं वचनं सत्यं पुण्यं च मधुसूदन ॥ १४.९८.७ ॥

Ich möchte dies erfahren, denn meine Neugier ist groß. O Madhusūdana, deine Worte sind wahr und verdienstvoll.

14.98.8

एवं धर्मं प्रयत्नेन पृष्टः पाण्डुसुतेन वै ।
उवाच वासुदेवोऽथ धर्मान्धर्मात्मजस्य तु ॥ १४.९८.८ ॥

Als der Sohn Pāṇḍus so eifrig nach dem Dharma fragte, sprach Vāsudeva nun über die Dharmas zum Sohn des Gerechten.

14.98.9

शृणु राजन्यथान्यायं वचनं तथ्यमुत्तमम् ।
कथ्यमानं मया पुण्यं सर्वपापव्यपोहनम् ॥ १४.९८.९ ॥

O König, höre richtig zu. Dieses wahre und höchste Wort, von mir gesprochen, ist verdienstvoll und beseitigt alle Sünden.

14.98.10

वृथा च दश जन्मानि चत्वारि च नराधिप ।
वृथा दानानि पञ्चाशत्पञ्चैव च यथाक्रमम् ॥ १४.९८.१० ॥

O Herr der Menschen, zehn und vier Geburten sind vergeblich; und fünfundfünfzig Gaben sind ebenso, der Reihe nach, vergeblich.

14.98.11

वृथा च जीवितं येषां ते च षट् परिकीर्तिताः ।
अनुक्रमेण वक्ष्यामि तानि सर्वाणि पार्थिव ॥ १४.९८.११ ॥

Diejenigen, deren Leben vergeblich ist, werden als sechs erklärt. O König, ich werde sie alle der Reihe nach nennen.

14.98.12

धर्मघ्नानां वृथा जन्म लुब्धानां पापिनां तथा ।
वृथा पाकं च येऽश्नन्ति परदाररताश्च ये।
पाकभेदकरा ये च ये च स्युः सत्यवर्जिताः ॥ १४.९८.१२ ॥

Vergeblich ist die Geburt der Dharma-Zerstörer, der Gierigen und der Sünder. Vergeblich sind ebenso jene, die gekochte Speise essen, die an fremden Frauen Gefallen finden, die Zwietracht beim Essen stiften und die ohne Wahrheit sind.

14.98.13

मृष्टमश्नाति यश्चैकः क्लिस्यमानैस्तु बान्धवैः ।
पितरं मातरं चैव उपाध्यायं गुरुं तथा।
मातुलं मातुलानीं च यो निहन्याच्छपेत वा ॥ १४.९८.१३ ॥

Wer allein köstliche Speisen isst, während seine Verwandten leiden, und wer Vater, Mutter, Upādhyāya, Guru, Onkel mütterlicherseits oder Tante mütterlicherseits tötet oder verflucht.

14.98.14

ब्राह्मणश्चैव यो भूत्वा सन्ध्योपासनवर्जितः ।
निस्स्वाहो निस्स्वधश्चैव शूद्राणामन्नभुग्द्विजः ॥ १४.९८.१४ ॥

Ein Dvija, der, obwohl er Brahmane ist, ohne Sandhyā-Verehrung ist, ohne die Opfergaben Svāhā und Svadhā, und die Speise der Śūdras isst.

14.98.15

मम वा शंकरस्याथ ब्रह्मणो वा युधिष्ठिर ।
अथवा ब्राह्मणानां तु ये न भक्ता नराधमाः।
वृथाजन्मान्यथैतेषां पापिनां विद्धि डव ॥ १४.९८.१५ ॥

O Yudhiṣṭhira, wisse, dass die Geburt jener sündigen niedrigsten Menschen, die weder mir, Śaṅkara, Brahmā noch den Brahmanen ergeben sind, vergeblich ist, ……

14.98.16

अश्रद्धयाऽपि यद्दत्तमवामानेन वाऽपि यत् ।
डंभार्थमपि यद्दत्तं यत्पाषण्डिहृतं नृप ॥ १४.९८.१६ ॥

O König, die Gabe, die ohne Glauben, mit Verachtung, aus Prahlerei gegeben oder von Ketzern genommen wurde.

14.98.17

शूद्राचाराय यद्दत्तं यद्दत्त्वा चानुकीर्तितम् ।
रोषयुक्तं तु यद्दत्तं यद्दत्तमनुशोचितम् ॥ १४.९८.१७ ॥

Die Gabe an einen, der sich wie ein Śūdra verhält, die Gabe, die nach dem Geben gepriesen wird, die Gabe mit Zorn und die Gabe, die danach bereut wird.

14.98.18

डंभार्जितं च यद्दत्तं यच्च वाऽप्यनृतार्जितम् ।
ब्राह्मणस्वं च यद्दत्तं चौर्येणाप्यार्जितं च यत् ॥ १४.९८.१८ ॥

Die Gabe aus Besitz, der durch Heuchelei erworben wurde, durch Lüge erworben, das Eigentum eines Brahmanen gegeben, und Besitz, der sogar durch Diebstahl erworben wurde.

14.98.19

अभिशास्ताहृतं यत्तु यद्दत्तं पतिते द्विजे ।
निर्ब्रह्माभिहृतं यत्तु यद्दत्तं सर्वयाचकैः ॥ १४.९८.१९ ॥

Was einem Angeklagten genommen wird, was einem gefallenen Zweimalgeborenen gegeben wird, was von einem vom Veda Abgefallenen geraubt wird, und was alle Bettler geben—

14.98.20

व्राप्यैस्तु यद्धृतं दानमारूढपतितैश्च यत् ।
यद्दत्तं स्वैरिणीभर्तुः श्वशुराननुवर्तिने ॥ १४.९८.२० ॥

Eine Gabe, die von Vrātyas angenommen wird, was von Herabgefallenen aus hohem Stand genommen wird, was dem Ehemann einer untreuen Frau gegeben wird, und was dem gegeben wird, der dem Schwiegervater folgt—

14.98.21

यद्ग्रामयाचकहृतं यत्कृतघ्नहृतं तथा ।
उपपातकिने दत्तं देवविक्रयिणे च यत् ॥ १४.९८.२१ ॥

Was ein Dorfbettler genommen hat, was ein Undankbarer geraubt hat, ebenso was einem Schuldigen geringerer Vergehen gegeben wird, und was dem gegeben wird, der Göttliches verkauft—

14.98.22

स्त्रीजिताय च यद्दत्तं यद्दत्तं राजसेविने ।
गणकाय च यद्दत्तं यच्च कारणिकाय च ॥ १४.९८.२२ ॥

Was dem von Frauen Beherrschten gegeben wird, was einem Diener des Königs gegeben wird, was einem Rechnungsführer gegeben wird, und was einem Hofbeamten gegeben wird—

14.98.23

वृषलीपतये दत्तं यद्दत्तं शस्त्रजीविने ।
भृतकाय च यद्दत्तं व्यालग्राहिहृतं च यत् ॥ १४.९८.२३ ॥

Was dem Ehemann einer Śūdra-Frau gegeben wird, was einem Waffenträger gegeben wird, was einem Lohnarbeiter gegeben wird, und was ein Schlangenbeschwörer geraubt hat—

14.98.24

पुरोहिताय यद्दत्तं चिकित्सकहृतं च यत् ।
यद्वणिंक्कर्मिणे दत्तं क्षुद्रमन्त्रोपजीविने ॥ १४.९८.२४ ॥

Was einem Hauspriester gegeben wird, was ein Arzt geraubt hat, was einem Kaufmann gegeben wird, und was dem gegeben wird, der von kleinen Zaubersprüchen lebt—

14.98.25

यच्छूद्रजीविने दत्तं यच्च देवलकाय च ।
देवद्रव्याशिने यच्च यद्दत्तं चित्रकर्मिणे ॥ १४.९८.२५ ॥

Was einem gegeben wird, der vom Dienst an einem Śūdra lebt, was einem Tempelpriester (devalaka) gegeben wird, was einem gegeben wird, der Tempelgut verzehrt, und was einem Maler gegeben wird.

14.98.26

रङ्गोपजीविने दत्तं यच्च मांसोपजीविने ।
सेवकाय च यद्दत्तं यद्दत्तं ब्राह्मणब्रुवे ॥ १४.९८.२६ ॥

Was einem gegeben wird, der vom Bühnenspiel lebt, was einem gegeben wird, der vom Fleischverkauf lebt, was einem Diener gegeben wird, und was einem gegeben wird, der sich als Brahmane ausgibt.

14.98.27

अदेशिने च यद्दत्तं दत्तं वार्धुषिकाय च ।
यदनाचारिणे दत्तं यत्तु दत्तमनग्रये ॥ १४.९८.२७ ॥

Was einem gegeben wird, der keinen festen Wohnsitz hat, was einem Wucherer gegeben wird, was einem gegeben wird, der sich unsittlich verhält, und was einem gegeben wird, der kein heiliges Feuer hat.

14.98.28

असन्ध्योपासिने दत्तं यच्छूद्रग्रामवासिने ।
यन्मिथ्यालिङ्गिने दत्तं दत्तं सर्वाशिने च यत् ॥ १४.९८.२८ ॥

Was einem gegeben wird, der die Dämmerungsriten nicht vollzieht, was einem gegeben wird, der in einem Śūdra-Dorf wohnt, was einem gegeben wird, der die Zeichen falsch zur Schau stellt, und was einem gegeben wird, der alles isst.

14.98.29

नास्तिकाया च यद्दत्तं धर्मविक्रयिणे च यत् ।
वराकाय च यद्दत्तं यद्दत्तं कूटसाक्षिणे ॥ १४.९८.२९ ॥

Was einem Nāstika (der die Schrift leugnet) gegeben wird, was einem gegeben wird, der das Dharma verkauft, was einem Elenden gegeben wird, und was einem falschen Zeugen gegeben wird.

14.98.30

ग्रामकूटाय यद्दत्तं दानं पार्तिवपुङ्गव ।
वृथा भवति तत्सर्वं नात्र कार्या विचारणा ॥ १४.९८.३० ॥

O bester der Könige, eine Gabe an einen Betrüger im Dorf wird völlig wirkungslos; darüber ist nicht zu beraten.

14.98.31

विप्राणामधरा एते लोलुपा ब्राह्मणाधमाः ।
नात्मानं तारयन्त्येते न दातारं युधिष्ठिर ॥ १४.९८.३१ ॥

O Yudhiṣṭhira, diese sind die niedrigsten unter den Brahmanen, gierig. Sie retten weder sich selbst noch den Geber.

14.98.32

एतेभ्यो दत्तमात्राणि दानानि सुबहून्यपि ।
वृथा भवन्ति राजेन्द्र भस्मन्याज्याहुतिर्यथा ॥ १४.९८.३२ ॥

O Herr der Könige, auch viele Gaben, die diesen gegeben werden, werden vergeblich, wie ein Schmalzopfer, in Asche gegossen.

14.98.33

एतेषु यत्फलं किंचिद्भविष्यति कथंचन ।
राक्षसाश्च पिशाचाश्च तद्विलुंपन्ति हर्षिताः ॥ १४.९८.३३ ॥

Welche Frucht auch immer auf irgendeine Weise aus diesen entstehen mag, die Rākṣasas und Piśācas rauben sie freudig fort.

14.98.34

वृथा ह्येतानि दत्तानि कथितानि समासतः ।
जीवितं तु वृथा येषां चच्छृणुष्व युधिष्ठिर ॥ १४.९८.३४ ॥

Ich habe dir kurz erklärt, dass Gaben an diese vergeblich sind. Höre nun, Yudhiṣṭhira, von jenen, deren Leben selbst vergeblich ist.

14.98.35

ये मां न प्रतिपद्यन्ते शङ्करं वा नराधमाः ।
ब्रैह्मणान्वा महीदेवान्वृथा जीवन्ति ते नराः ॥ १४.९८.३५ ॥

Jene niederen Menschen, die mich nicht verehren, noch Śaṅkara, noch die Brahmanen, die irdischen Götter, leben vergeblich.

14.98.36

हेतुशास्त्रेषु ये सक्ताः कुदृष्टिपथमाश्रिताः ।
देवान्निन्दन्त्यनाचारा वृथा जीवन्ति ते नराः ॥ १४.९८.३६ ॥

Jene Menschen, die an den Logikschriften hängen, den Weg falscher Ansichten beschreiten und, von übler Lebensführung, die Götter schmähen, leben vergeblich.

14.98.37

कुशलैः कृतशास्त्राणि पठित्वा ये नराधमाः ।
विप्रान्निन्दन्ति यज्ञांश्च वृथा जीवन्ति ते नराः ॥ १४.९८.३७ ॥

Jene niedrigsten Menschen, die nach dem Studium der von kundigen Gelehrten verfassten Lehrwerke die Brāhmaṇas und die Opfer schmähen — diese Menschen leben vergeblich.

14.98.38

ये दुर्गां वा कुमारं वा वायुमग्निं जलं रविम् ।
पितरं मातरं चैव गुरुमिन्द्रं निशाकरम्।
मूढा निन्दन्त्यनाचारा वृथा जीवन्ति ते नराः ॥ १४.९८.३८ ॥

Jene verblendeten Menschen von unziemlichem Wandel, die Durgā, Kumāra, Vāyu, Agni, das Wasser, die Sonne, Vater und Mutter, den Lehrer, Indra oder den Mond schmähen — diese Menschen leben vergeblich.

14.98.39

विद्यमाने धने यस्तु दानधर्मविवर्जितः ।
मृष्टमश्नाति यश्चैको वृथा जीवति सोपि च ॥ १४.९८.३९ ॥

Wer, obwohl Reichtum vorhanden ist, des Pflicht des Gebens entbehrt und allein feine Speisen isst — auch dieser lebt vergeblich.

14.98.40

वृथा जीवितमाख्यातं दानकालं ब्रवीमि ते ॥ १४.९८.४० ॥

Vom vergeblichen Leben ist gesprochen; nun sage ich dir die Zeit des Gebens.

14.98.41

तमोनिविष्टचित्तेन दत्तं दानं तु यद्भवेत् ।
तदस्य फलमश्नाति नरो गर्भगतो नृप ॥ १४.९८.४१ ॥

Jede Gabe, die mit einem in Finsternis versunkenen Geist gegeben wird, o König — ihre Frucht genießt der Mensch schon, während er im Mutterleib ist.

14.98.42

ईर्ष्यामत्सरसंयुक्तो डंभार्थं चार्थकारणात् ।
ददाति दानं यो मर्त्यो बालभावे तदश्नुते ॥ १४.९८.४२ ॥

Der Sterbliche, der aus Neid und Eifersucht erfüllt, aus Prahlerei oder um eines Vorteils willen eine Gabe gibt — dessen Frucht genießt er in seiner Kindheit.

14.98.43

भोक्तं भोगमशक्तस्तु व्याधिभिः पीडितो भृशम् ।
ददाति दानं यो मर्त्यो वृद्धभावे तदश्नुते ॥ १४.९८.४३ ॥

Ein Sterblicher, der, von Krankheiten schwer geplagt und unfähig zu genießen, im Greisenalter eine Gabe gibt, erlangt deren Frucht.

14.98.44

श्रद्धायुक्तः शुचिः स्नातः प्रसन्नेन्द्रियमानसः ।
ददाति दानं यो मर्त्यो यौवने स तदश्नुते ॥ १४.९८.४४ ॥

Ein Sterblicher, der in der Jugend voll Glauben, rein und gebadet, mit heiteren Sinnen und Geist eine Gabe gibt, erlangt deren Frucht.

14.98.45

स्वयं नीत्वा तु यद्दानं भक्त्या पात्रे प्रदीयते ।
तत्सार्वकालिकं विद्धि दानमामरणान्तिकम् ॥ १४.९८.४५ ॥

Wisse, dass eine Gabe, die man selbst herbringt und mit Hingabe einem würdigen Empfänger übergibt, eine Gabe für alle Zeiten ist, die bis zum Tod wirkt.

14.98.46

राजसं सात्विकं चापि तामसं च युधिष्ठिर ।
दानं दानफलं चैव गतिं च त्रिविधां शृणु ॥ १४.९८.४६ ॥

O Yudhiṣṭhira, höre von den Gaben der Art rajas, sattva und tamas, ihrer Frucht und dem dreifachen Ziel.

14.98.47

दानं दातव्यमित्येव मतिं कृत्वा द्विजाय वै ।
उपकारवियुक्ताय यद्दत्तं तद्धि सात्विकम् ॥ १४.९८.४७ ॥

Eine Gabe an einen Brahmanen, mit dem Entschluss, sie solle gegeben werden, frei von jeder Erwartung einer Gegenleistung, ist eine Gabe der Art sattva.

14.98.48

श्रोत्रियाय दरिद्राय बहुभृत्याय पाण्डव ।
दीयते यत्प्रहृष्टेन तत्सात्विकमुदाहृतम् ॥ १४.९८.४८ ॥

O Sohn Pāṇḍus, was mit Freude einem gelehrten, armen Brahmanen mit vielen Abhängigen gegeben wird, gilt als Gabe der Art sattva.

14.98.49

वेदाक्षरविहीनाय यत्तु पूर्वोपकारिणे ।
समृद्धाय च यद्दत्तं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥ १४.९८.४९ ॥

Eine Gabe, die einem gegeben wird, der die Silben des Veda nicht kennt, dem, der früher geholfen hat, oder dem Wohlhabenden, gilt als Gabe der Leidenschaft (rājasa).

14.98.50

संबन्धिने च यद्दत्तं प्रमत्ताय च पाण्डव ।
फलार्थिभिरपात्राय तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥ १४.९८.५० ॥

O Pāṇḍava, eine Gabe, die einem Verwandten, einem Unachtsamen oder einem Unwürdigen aus dem Verlangen nach Lohn gegeben wird, gilt als Gabe der Leidenschaft (rājasa).

14.98.51

वैश्वदेवविहीनाय दानमश्रोत्रियाय च ।
दीयते तस्करायापि तद्दानं तामसं स्मृतम् ॥ १४.९८.५१ ॥

Eine Gabe, die einem gegeben wird, der das Vaiśvadeva-Opfer nicht vollzieht, dem Nicht-Vedakundigen und sogar einem Dieb, gilt als Gabe der Dunkelheit (tāmasa).

14.98.52

सरोषमवधूतं च क्लेशयुक्तमवज्ञया ।
सेवकाय च यद्दतं तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १४.९८.५२ ॥

Was einem Diener mit Zorn, Verachtung, Verdruss und Geringschätzung gegeben wird, wird als Gabe der Dunkelheit (tāmasa) erklärt.

14.98.53

देवाः पितृगणाश्चैव मुनयश्चाग्नयस्तथा ।
सात्विकं दानमश्नन्ति तुष्यन्ति च नरेश्वर ॥ १४.९८.५३ ॥

Die Götter, die Ahnenscharen, die Weisen und ebenso die Feuer genießen die Gabe der Güte (sāttvika) und sind erfreut, o Herr der Menschen.

14.98.54

दानवा दैत्यसङ्गाश्च ग्रहा यक्षाः सराक्षसाः ।
राजसं दानमश्नन्ति वर्जितं पितृदैवतैः ॥ १४.९८.५४ ॥

Die Dānavas, die Scharen der Daityas, die Planetengeister, die Yakṣas zusammen mit den Rākṣasas genießen die Gabe der Leidenschaft (rājasa), die von Ahnen und Göttern verschmäht wird.

14.98.55

पिशाचाः प्रेतसङ्घाश्च कश्मला ये मलीमसाः ।
तामसं दानमश्नन्ति गतिं च त्रिविधां शृणु ॥ १४.९८.५५ ॥

Piśācas, Scharen von Totengeistern und die unreinen, befleckten Kaśmalas verzehren die tamasische Gabe. Hör nun die dreifache Bestimmung.

14.98.56

सात्विकानां तु दानानामुत्तमं फलमश्नुते ।
मध्यमं राजसानां तु तामसानां तु पश्चिमम् ॥ १४.९८.५६ ॥

Von sāttvischen Gaben erlangt man die höchste Frucht; von rājasischen die mittlere, und von tāmasischen die letzte.

14.98.57

अभिगम्योपनीतानां दानानामुत्तमं फलम् ।
मध्यमं तु समाहूय जघन्यं याचते फलम् ॥ १४.९८.५७ ॥

Die Frucht der Gaben, die man selbst aufsuchend bringt, ist die höchste; die der nach Einladung gegebenen die mittlere; wer aber auf Bitten gibt, erlangt die niedrigste Frucht.

14.98.58

अयाचितप्रदाता यः स याति गतिमुत्तमाम् ।
समाहूय तु यो दद्यान्मध्यमां स गतिं व्रजेत्।
याचितो यश्च वै दद्याज्जघन्यां स गतिं व्रजेत् ॥ १४.९८.५८ ॥

Wer ungefragt gibt, gelangt zum höchsten Ziel; wer nach Einladung gibt, zum mittleren; und wer auf Bitten gibt, zum niedrigsten.

14.98.59

उत्तमा दैविकी ज्ञेया मध्यमा मानुषी गतिः ।
गतिर्जघन्या तिर्यक्षु गतिरेषा त्रिधा स्मृता ॥ १४.९८.५९ ॥

Das höchste Ziel ist als göttlich zu erkennen, das mittlere als menschlich; das niedrigste liegt bei den Tieren. Dieses Ziel gilt als dreifach.

14.98.60

पात्रभूतेषु विप्रेषु संस्थितेष्वाहिताग्निषु ।
यत्तु निक्षिप्यते दानमक्षयं संप्रकीर्तितम् ॥ १४.९८.६० ॥

Die Gabe, die den würdigen, gefestigten Brahmanen mit den heiligen Feuern übergeben wird, gilt als unvergänglich.

14.98.61

श्रोत्रियाणां दरिद्राणां भरणं कुरु पार्थिव ।
समृद्धानां द्विजातीनां कुर्यास्तेषां तु रक्षणम् ॥ १४.९८.६१ ॥

Vaiśampāyana: O König, unterhalte die armen, schriftkundigen Śrotriyas; und beschütze die wohlhabenden Dvijas.

14.98.62

दरिद्रान्वित्तहीनांश्च प्रदानैः सुष्ठु पूजय ।
आतुरस्यैषधैः कार्यं नीरुजस्य किमौषधैः ॥ १४.९८.६२ ॥

Vaiśampāyana: Ehre die Armen und Besitzlosen gut mit Gaben. Dem Kranken muss man mit Arznei helfen; was braucht der Gesunde Arznei?

14.98.63

पापं प्रतिग्रहीतारं प्रदातुरपगच्छति ।
प्रतिग्रहीतुर्यत्पुण्यं प्रदातारमुपैति तत्।
तस्माद्दानं सदा कार्यं परत्र हितमिच्छता ॥ १४.९८.६३ ॥

Die Sünde des Gebers geht auf den Empfänger über, und das Verdienst des Empfängers gelangt zum Geber. Daher soll derjenige, der das Wohl im Jenseits wünscht, stets geben.

14.98.64

वेदविद्यावदातेषु सदा शूद्रान्नवर्जिषु ।
प्रयत्नेन विधातव्यो महादानमयो निधिः ॥ १४.९८.६४ ॥

Den durch Vedawissen gereinigten Brahmanen, die Speise von einem Śūdra ablehnen, soll man stets mit Mühe geben; dies ist ein Schatz aus großen Gaben.

14.98.65

येषां दाराः प्रतीक्षन्ते सहस्रस्येव लम्भनम् ।
भुक्तशेषस्य भक्तस्य तान्निमन्त्रय पाण्डव ॥ १४.९८.६५ ॥

Jene, deren Frauen die Speisereste erwarten, als wären sie ein tausendfacher Gewinn, o Pāṇḍava, lade diese Ergebenen ein.

14.98.66

आमन्त्र्य तु निराशानि न कर्तव्यानि भारत ।
कुलानि सुदरिद्राणि तेषामाशा हता भवेत् ॥ १४.९८.६६ ॥

O Bhārata, nachdem man sie eingeladen hat, darf man sie nicht enttäuscht zurücklassen; die Hoffnung sehr armer Familien würde zerstört.

14.98.67

मद्भक्ता ये नरश्रेष्ठ मद्गता मत्परायणाः ।
मद्याजिनो मन्नियमास्तान्प्रयत्नेन पूजयेत् ॥ १४.९८.६७ ॥

O Bester der Menschen: Jene, die meine Verehrer sind, die zu mir gelangt sind, die mir als dem höchsten Ziel ergeben sind, die mir opfern und sich an meine Observanzen halten, sollen sorgfältig geehrt werden.

14.98.68

तेषां तु पावनायाहं नित्यमेव युधिष्ठिर ।
उभे सन्ध्येऽधितिष्ठामि ह्यस्कन्नं तद्व्रतं मम ॥ १४.९८.६८ ॥

O Yudhiṣṭhira, zu ihrer Reinigung stehe ich ihnen stets in beiden Dämmerungen bei, denn mein Gelübde ist unverbrüchlich.

14.98.69

तस्मादष्टाक्षरं मन्त्रं मद्भक्तैर्वीतकल्मषैः ।
सन्ध्याकाले तु जप्तव्यं सततं चात्मशुद्धये ॥ १४.९८.६९ ॥

Darum sollen meine von Sünde freien Verehrer das achtsilbige Mantra zur Dämmerungszeit unablässig rezitieren, auch zur Reinigung des Selbst.

14.98.70

अन्येषामपि विप्राणां किल्बिषं हि विनश्यति ।
उभे सन्ध्येप्युपासीत तस्माद्विप्रो विशुद्धये। ॥ १४.९८.७० ॥

Auch die Sünde anderer Brahmanen wird vernichtet; deshalb soll der Brahmane zur Reinigung in beiden Dämmerungen die Andacht üben.

14.98.71

दैवे श्राद्धेपि विप्रः स नियोक्तव्योऽजुगुप्सया ।
जुगुप्सितस्तु यः श्राद्धं दहत्यग्निरिवेन्धनम् ॥ १४.९८.७१ ॥

Auch bei der Götteropfergabe und dem Ahnenritus soll ein solcher Brahmane ohne Verachtung eingesetzt werden; doch der Verachtete verbrennt das Ahnenopfer, wie Feuer den Brennstoff verbrennt.

14.98.72

भारतं मानवो धर्मो वेदाः साङ्गाश्चिकित्सितम् ।
आज्ञासिद्धानि चत्वारि न हन्तव्यानि हेतुभिः ॥ १४.९८.७२ ॥

Das Mahābhārata, das Dharma des Manu, die Veden mit ihren Gliedern und die Medizin — diese vier sind durch Gebot festgelegt und dürfen nicht durch Argumente verworfen werden.

14.98.73

न ब्राह्मणान्परीक्षेत दैवे कर्मणि धर्मवित् ।
महान्भवेत्परीवादो ब्राह्मणानां परीक्षणे ॥ १४.९८.७३ ॥

Wer das Dharma kennt, soll Brahmanen bei einem göttlichen Ritus nicht prüfen; aus der Prüfung der Brahmanen entsteht große Schmach.

14.98.74

ब्राह्मणानां परीवादं यः कुर्यात्स नराधमः ।
रासभानां शुनां योनिं गच्छेत्पुरुषदूषकः ॥ १४.९८.७४ ॥

Wer die Brahmanen verleumdet, ist der niedrigste der Menschen; der Verderber von Menschen geht in den Schoß von Eseln und Hunden ein.

14.98.75

श्वत्वं प्राप्नोति निन्दित्वा परीवादात्खरो भवेत् ।
कृमिर्भवत्यभिभवात्कीटो भवति मत्सरात् ॥ १४.९८.७५ ॥

Durch Schmähung erlangt er den Zustand eines Hundes; durch Verleumdung wird er ein Esel. Durch Verachtung wird er ein Wurm, und durch Neid ein Insekt.

14.98.76

दुर्वृत्ता वा सुवृत्ता वा प्राकृता वा सुसंस्कृताः ।
ब्राह्मणा नावमन्तव्या भस्मच्छन्ना इवाग्नयः ॥ १४.९८.७६ ॥

Ob schlecht oder gut im Wandel, gewöhnlich oder wohlgebildet — Brahmanen darf man nicht verachten; sie gleichen Feuern, die mit Asche bedeckt sind.

14.98.77

क्षत्रियं चैव सर्पं च ब्राह्मणं च बहुश्रुतम् ।
नावमन्येत मेधावी कृशानपि कदाचन ॥ १४.९८.७७ ॥

Ein Weiser soll einen Kṣatriya, eine Schlange oder einen hochgelehrten Brahmanen niemals missachten, auch wenn sie schwach sind.

14.98.78

एतत्त्रयं हि पुरुषं निर्दहेदवमानितम् ।
तस्मादेतत्प्रयत्नेन नावमन्येत बुद्धिमान् ॥ १४.९८.७८ ॥

Diese drei verbrennen den Menschen, wenn er sie verachtet; darum soll der Weise sich sorgfältig hüten, sie zu missachten.

14.98.79

यथा सर्वास्ववस्थासु पावको दैवतं महत् ।
तथा सर्वास्ववस्थासु ब्राह्मणो दैवतं महत् ॥ १४.९८.७९ ॥

So wie das Feuer in allen Lagen eine große Gottheit ist, so ist der Brahmane in allen Lagen eine große Gottheit.

14.98.80

व्यङ्गाः काणाश्च कुब्जाश्च वामनाङ्गास्तथैव च ।
सर्वे दैवे नियोक्तव्या व्यामिश्रा वेदपारगैः ॥ १४.९८.८० ॥

Die Verstümmelten, die Einäugigen, die Buckligen und die Zwerge sollen alle, untereinander gemischt, von den Vedakundigen zu den göttlichen Werken herangezogen werden.

14.98.81

मन्युं नोत्पादयेत्तेषां न चारिष्टं समाचरेत् ।
मन्युप्रहरणा विप्रा न विप्राः शश्त्रपाणयः ॥ १४.९८.८१ ॥

Man soll gegen sie keinen Zorn erregen und ihnen nicht schaden. Die Brahmanen haben den Zorn als Waffe, nicht Waffen in der Hand.

14.98.82

मन्युना घ्नन्ति ते शत्रून्वज्रेणेन्द्र इवासुरान् ।
ब्राह्मणो हि महद्दैवं जातिमात्रेण जायते ॥ १४.९८.८२ ॥

Mit ihrem Zorn schlagen sie ihre Feinde nieder, wie Indra die Asuras mit dem Donnerkeil. Der Brahmane wird ja schon durch die bloße Geburt als große Gottheit geboren.

14.98.83

ब्राह्मणः सर्वभूतानां धर्मकोशस्य गुप्तये ।
किं पुनर्ये च कौन्तेय सन्ध्यां नित्यमुपासते ॥ १४.९८.८३ ॥

Der Brahmane besteht zum Schutz aller Wesen und des Schatzes des Dharma. Was soll man da noch sagen, Sohn der Kuntī, über jene, die stets den Dämmerungsdienst verrichten!

14.98.84

यस्यास्येन समश्नन्ति हव्यानि त्रिदिवौकसः ।
कव्यानि चैव पितरः किं भूतमधिकं ततः ॥ १४.९८.८४ ॥

Durch dessen Mund die Himmelsbewohner die Opfergaben und die Ahnen ihre Totenspenden verzehren — welches Wesen könnte darüber stehen?

14.98.85

उत्पत्तिरेव विप्रस्य मूर्तिधर्मस्य शाश्वती ।
स हि धर्मार्थमुत्पन्नो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.९८.८५ ॥

Die Geburt eines Brahmanen selbst ist das ewige, verkörperte Dharma. Zur Erfüllung des Dharma geboren, ist er fähig, den Zustand Brahmans zu erreichen.

14.98.86

स्वमेव ब्राह्मणो भुङ्क्ते स्वं वस्ते स्वं ददाति च ।
आनृशंस्याद्ब्राह्मणस्य भुञ्जते हीतरे जनाः।
तस्मात्ते नावमन्तव्या मद्भक्ता हि द्विजाः सदा ॥ १४.९८.८६ ॥

Ein Brahmane isst nur, was ihm gehört, wohnt in dem, was ihm gehört, und gibt, was ihm gehört. Andere Menschen genießen durch das Mitgefühl des Brahmanen. Darum dürfen die Zweimalgeborenen, die meine Verehrer sind, niemals verachtet werden.

14.98.87

आरण्यकोपनिषदि ये तु पश्यन्ति मां द्विजाः ।
निगूढं निष्कलावस्थं तान्प्रयत्नेन पूजय ॥ १४.९८.८७ ॥

Ehre mit Hingabe jene Zweimalgeborenen, die mich im Āraṇyaka und in den Upaniṣaden als verborgen sehen, im teillosen Zustand.

14.98.88

स्वगृहे वा प्रवासे वा दिवारात्रमथापि वा ।
श्रद्धया ब्राह्मणाः पूज्या मद्भक्ता ये च पाण्डव ॥ १४.९८.८८ ॥

Ob im eigenen Haus oder in der Fremde, bei Tag oder bei Nacht, sind Brahmanen mit Vertrauen zu ehren; und die, die mir ergeben sind, o Pāṇḍava, sind ebenfalls ehrwürdig.

14.98.89

नास्ति विप्रसमं दैवं नास्ति विप्रसमो गुरुः ।
नास्ति विप्रात्परो बन्धुर्नास्ति विप्रात्परो निधिः।
नास्ति विप्रात्परं तीर्थं न पुण्यं ब्राह्मणात्परम्। ॥ १४.९८.८९ ॥

Es gibt keinen Gott, der einem Brahmanen gleicht, und keinen Lehrer, der einem Brahmanen gleicht. Es gibt keinen Verwandten, der über dem Brahmanen steht, und keinen Schatz, der über dem Brahmanen steht. Es gibt keine heilige Furt, die über dem Brahmanen steht, und kein Verdienst, das über dem Brahmanen steht.

14.98.90

न पवित्रं परं विप्रान्न द्विजात्पावनं परम् ।
नास्ति विप्राप्तरो धर्मो नास्ति विप्रात्परा गतिः ॥ १४.९८.९० ॥

Nichts ist reiner als ein Brahmane, nichts reinigender als ein Dvija. Es gibt kein höheres Dharma als den Brahmanen, kein höheres Ziel als den Brahmanen.

14.98.91

पापकर्मसमाक्षिप्तं पतन्तं नरके नरम् ।
त्रायते पात्रमप्येकं पात्रभूते तु तद्द्विजे ॥ १४.९८.९१ ॥

Ein Mensch, der durch seine sündhaften Taten in die Hölle stürzt, wird selbst durch einen einzigen würdigen Empfänger gerettet; und dieser ist ein Dvija.

14.98.92

बालाहिताग्नयो ये च शान्ताः शूद्रान्नवर्जिताः ।
मामर्चयन्ति तद्भक्तास्तेभ्यो दत्तमिहाक्षयम् ॥ १४.९८.९२ ॥

Denen, die Mir ergeben sind, die das heilige Feuer durch Knaben hüten lassen, die ruhig sind, die Speise eines Śūdra meiden und Mich verehren, ist das hier Gegebene unvergänglich.

14.98.93

प्रदानैः पूजितो विप्रो वन्दितो वापि संस्कृतः ।
सम्भाषितो वा दृष्टो वा मद्भक्तो दिवमुन्नयेत् ॥ १४.९८.९३ ॥

Ein Brahmane, der mit Gaben geehrt, gegrüßt, gebührend geachtet, angesprochen oder auch nur gesehen wird—wenn er Mein Verehrer ist—erhebt den Menschen zum Himmel.

14.98.94

ये पठन्ति नमस्यन्ति ध्यायन्ति पुरुषास्तु माम् ।
स तान्स्पृष्ट्वा च दृष्ट्वा च नरः पापैः प्रमुच्यते ॥ १४.९८.९४ ॥

Die Menschen, die Mich rezitieren, Mir Ehrfurcht erweisen und Mich betrachten: Ein Mensch, der sie berührt oder auch nur sieht, wird vollständig von seinen Sünden befreit.

14.98.95

मद्भक्ता मद्गतप्राणा मद्गीता मत्परायणाः ।
बीजयोनिविशुद्धा यै श्रोत्रियाः संयतेन्द्रियाः।
शूद्रान्नविरता नित्यं ते पुनन्तीह दर्शनात् ॥ १४.९८.९५ ॥

Meine Verehrer, deren Lebensatem auf Mich gerichtet ist, die von Mir singen, ganz auf Mich ausgerichtet, rein in Samen und Schoß, im Veda bewandert, mit beherrschten Sinnen, und die stets die Speise eines Śūdra meiden: Sie reinigen allein durch das Gesehenwerden hier.