Mahābhārata · Adhyāya 15.37
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15.37.1
अदृष्ट्वा तु नृपः पुत्रान्दर्शनं प्रतिलब्धवान् ।
ऋषेः प्रसादात्पुत्राणां स्वरूपाणां कुरूद्वह ॥ १५.३७.१ ॥
Sans avoir vu ses fils, le roi obtint leur vue par la grâce du sage, ô meilleur des Kurus.
15.37.2
स राजा राजधर्मांश्च ब्रह्मोपनिषदं तथा ।
अवाप्तवान्नरश्रेष्ठो बुद्धिनिश्चयमेव च। ॥ १५.३७.२ ॥
Ce roi obtint aussi les devoirs de la royauté, l'enseignement secret de la Brahmā-Upaniṣad et la ferme certitude de l'intellect, ô meilleur des hommes.
15.37.3
विदुरश्च महाप्राज्ञो ययौ सिद्धिं तपोबलात् ।
धृतराष्ट्रः समासाद्य व्यासं चैव तपस्विनम् ॥ १५.३७.३ ॥
Et le très sage Vidura atteignit la perfection par la puissance de l'ascèse, tandis que Dhṛtarāṣṭra, s'étant approché de l'ascète Vyāsa,
15.37.4
ममापि वरदो व्यासो दर्शयेत्पितरं यदि ।
तद्रूपवेषवयसं श्रद्दध्यां सर्वमेव तत् ॥ १५.३७.४ ॥
Si Vyāsa, dispensateur de faveurs, me montrait aussi mon père sous cette même forme, cette même tenue et cet âge, je croirais tout cela.
15.37.5
प्रियं मे स्यात्कृतार्थश्च स्यामहं कृतनिश्चयः ।
प्रसादादृषिमुख्यस्य मम कामः समृद्ध्यताम् ॥ १५.३७.५ ॥
Ce serait pour moi une joie, et, ferme dans ma résolution, je serais comblé. Par la grâce du sage suprême, que mon désir s'accomplisse.
15.37.6
इत्युक्तवचने तस्मिन्नृपे व्यासः प्रतापवान् ।
प्रसादमकरोद्धीमानानयच्च परिक्षितम् ॥ १५.३७.६ ॥
Lorsque le roi eut prononcé ces paroles, le puissant et sage Vyāsa accorda sa grâce et amena aussi Parikṣit.
15.37.7
ततस्तद्रूपवयसमागतं नृपतिं दिवः ।
श्रीमन्तं पितरं राजा ददर्श स परीक्षितम् ॥ १५.३७.७ ॥
Alors le roi vit son père Parīkṣit, glorieux, venu du ciel avec forme et jeunesse.
15.37.8
शमीकं च महात्मानं पुत्रं तं चास्य शृङ्गिणम् ।
अमात्या ये च निहता राज्ञस्तांश्च ददर्श ह ॥ १५.३७.८ ॥
Il vit aussi le magnanime Śamīka, son fils Śṛṅgin, et les ministres du roi qui avaient été tués.
15.37.9
ततः सोवभृथे राजा मुदितो जनमेजयः ।
पितरं स्नापयामास स्वयं सस्नौ च पार्थिवः ॥ १५.३७.९ ॥
Alors, au bain avabhṛtha, le roi Janamejaya, réjoui, fit baigner son père, puis se baigna lui-même.
15.37.10
परीक्षिदपि तत्रैव बभूव स तिरोहितः ।
स्नात्वा स नृपतिर्विप्रमास्तीकमिदमब्रवीत्।
यायावरकुलोत्पन्नं जरत्कारुसुतं तदा ॥ १५.३७.१० ॥
Parīkṣit disparut aussi sur-le-champ. Après s'être baigné, le roi dit ces mots au brahmane Āstīka, fils de Jaratkāru, né dans la lignée des Yāyāvara.
15.37.11
आस्तीक विविधाश्चर्यो यज्ञेऽयमिति मे मतिः ।
यदद्यायं पिता प्राप्तो मम शोकप्रणाशनः ॥ १५.३७.११ ॥
Āstīka, je pense que ce sacrifice est plein de nombreux prodiges, car aujourd'hui mon père, destructeur de mon chagrin, est venu ici.
15.37.12
ऋषिर्द्वैपायनो यत्र पुराणस्तपसो निधिः ।
यज्ञे कुरुकुलश्रेष्ठ तस्य लोकावुभौ जितौ ॥ १५.३७.१२ ॥
Le meilleur de la lignée kuru, là où le sage ancien Dvaipāyana, trésor d'ascèse, est présent au sacrifice, là ses deux mondes ont été conquis.
15.37.13
श्रुतं विचित्रमाख्यानं त्वया पाण्डवनन्दन ।
सर्पाश्च भस्मसान्नीता गताश्च पदवीं पितुः ॥ १५.३७.१३ ॥
Joie des Pāṇḍavas, tu as entendu ce récit merveilleux : les serpents furent réduits en cendres et suivirent la voie de leur père.
15.37.14
कथंचित्तक्षको मुक्तः सत्यत्वात्तव पार्थिव ।
ऋषयः पूजिताः सर्वे गतिर्दृष्टा महात्मनः ॥ १५.३७.१४ ॥
Ô roi, grâce à ta véracité, Takṣaka fut en quelque sorte libéré ; tous les sages furent honorés, et la destinée des grandes âmes fut vue.
15.37.15
प्राप्तः सुविपुलो धर्मः श्रुत्वा पापविनाशनम् ।
विमुक्तो हृदयग्रन्थिरुदारजनदर्शनात् ॥ १५.३७.१५ ॥
En entendant ce destructeur du péché, un mérite abondant s'obtient ; et en voyant les nobles, le nœud du cœur se dénoue.
15.37.16
ये च पक्षधरा धर्मे सद्वृत्तरुचयश्च ये ।
यान्दृष्ट्वा हीयते पापं तेभ्यः कार्या नमस्क्रिया ॥ १५.३७.१६ ॥
Ceux qui défendent le dharma et se plaisent à la bonne conduite, et en les voyant le péché diminue — à eux il faut rendre hommage.
15.37.17
एतच्छ्रुत्वा द्विजश्रेष्ठात्स राजा जनमेजयः ।
पूजयामास तमृषिमनुमान्य पुनःपुनः ॥ १५.३७.१७ ॥
Ayant entendu cela du meilleur des deux fois-nés, le roi Janamejaya honora ce sage à maintes reprises, en demandant son congé.
15.37.18
पप्रच्छ तमृषि चापि वैशम्पायनमच्युतम् ।
कथावशेषं धर्मज्ञो वनवासस्य सत्तम ॥ १५.३७.१८ ॥
Le connaisseur du dharma, le meilleur des bons, interrogea aussi ce sage Vaiśampāyana, l'Immuable, sur la suite du récit de l'exil dans la forêt.