Mahābhārata · Adhyāya 3.135
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.135.1
अन्धस्य पन्था बधिरस्य पन्थाः ।
स्त्रियः पन्था भारवाहस्य पन्थाः।
राज्ञः पन्था ब्राह्मणेनासमेत्य ।
समेत्य तु ब्राह्मणस्यैव पन्थाः ॥ ३.१३५.१ ॥
Der Weg gehört dem Blinden, der Weg gehört dem Tauben; der Weg gehört der Frau, der Weg gehört dem Lastenträger; der Weg des Königs gilt, solange er keinem Brāhmaṇa begegnet ist; doch hat er einen Brāhmaṇa getroffen, so gehört der Weg dem Brāhmaṇa allein.
3.135.2
पन्था अयं तेऽद्य मया निसृष्टो ।
येनेच्छसे तेन कामं व्रजस्व।
न पावको विद्यते वै लघीया-
निन्द्रोपि नित्यं नमते ब्राह्मणानाम् ॥ ३.१३५.२ ॥
Heute habe ich dir diesen Weg überlassen; geh den Weg, den du wünschst, wie du willst. Es gibt kein geringeres Feuer als den Brāhmaṇa; selbst Indra verneigt sich stets vor den Brāhmaṇas.
3.135.3
स एवमुक्तो मातुलेनैव सार्धं ।
यथेष्टमार्गो यज्ञनिवेशनं तत्।
संप्राप्य धर्मेण निवारितः सन् ।
द्वारि द्वाःस्थं वाक्यमिदं बभाषे ॥ ३.१३५.३ ॥
So von seinem Mutterbruder angesprochen, gelangte er zusammen mit ihm auf dem Weg seiner Wahl zum Opferbezirk; doch an der Pforte gemäß dem Dharma angehalten, sprach er diese Worte zum Torwächter.
3.135.4
यज्ञं द्रष्टुं प्राप्तवन्तौ स्म तात ।
कौतूहलं बलवद्वै विवृद्धम्।
आवां प्राप्तावतिथी संप्रवेशं ।
काङ्क्षावहे द्वारपते तवाज्ञाम् ॥ ३.१३५.४ ॥
Lieber, wir sind gekommen, das Opfer zu sehen; unsere Neugier ist sehr stark gewachsen. Wir beide sind als Gäste angekommen; o Torwächter, wir wünschen deine Erlaubnis einzutreten.
3.135.5
ऐन्द्रद्युम्नेर्यज्ञदृशाविहावां ।
विवक्षू वै जनकेन्द्रं दिदृक्षू।
न वै क्रुध्यो वन्दिना चोत्तमेन ।
संयोजय द्वारपाल क्षणेन ॥ ३.१३५.५ ॥
Wir beiden sind gekommen, um das Opfer des Aindradyumni zu sehen; wir wünschen, mit dem Herrn der Janakas zu sprechen und ihn zu sehen. Wir sind nicht zornig auf den trefflichen Vandin. Torwächter, führe uns in einem Augenblick hinein.
3.135.6
वन्देः समादेशकरा वयं स्म ।
निबोध वाक्यं च मयेर्यमाणम्।
न वै बालाः प्रविशन्त्यत्र विप्रा ।
वृद्धा विदग्धाः प्रविशन्ति द्विजाग्र्याः ॥ ३.१३५.६ ॥
Wir sind diejenigen, die Vandins Befehl ausführen. Höre das Wort, das ich spreche. Hier treten keine Kinder ein; nur die Alten, Gelehrten und die vornehmsten der zweimal Geborenen treten ein.
3.135.7
यद्यत्रवृद्धेषु कृतः प्रवेशो ।
युक्तं मया द्वारपाल प्रवेष्टुम्।
वयं हि वृद्धाश्चरितव्रताश्च ।
वेदप्रभावेन समन्विताश्च ॥ ३.१३५.७ ॥
Wenn hier den Alten der Eintritt gewährt wurde, ist es für mich angemessen einzutreten, Torwächter. Wir sind Alte, die ihre Gelübde gehalten haben und mit der Kraft des Veda begabt sind.
3.135.8
शुश्रूषवश्चापि जितेन्द्रियाश्च ।
ज्ञानागमे चापि गताः स्म निष्ठाम्।
न बाल इत्येव मन्तव्यमाहु-
र्बालोऽप्यग्निर्दहति स्पृश्यमानः ॥ ३.१३५.८ ॥
Wir sind dienstbereit und beherrschen unsere Sinne, und wir haben auch Festigkeit im Erwerb des Wissens erlangt. Man sagt, man solle niemanden bloß für ein Kind halten; auch ein Kind, das Feuer ist, brennt, wenn man es berührt.
3.135.9
सरस्वतीमीरय वेद जुष्टा-
मेकाक्षरां बहुरूपां विराजम्।
अङ्गात्मानं समवेक्षस्व बालं ।
किं श्लाघसे दुर्लभा वादसिद्धिः ॥ ३.१३५.९ ॥
Sprich Sarasvatī aus, die von den Veden geliebte, einsilbige, vielgestaltige, strahlende; betrachte den, der die Glieder als sein Selbst hat. Knabe, warum rühmst du dich des schwer erlangten Sieges im Disput?
3.135.10
न ज्ञायते कायवृद्ध्या विवृद्धि-
र्यथाऽष्ठीला शाल्मलेः संप्रवृद्धाः।
ह्रस्वोऽल्पकायः फलितो विवृद्धो ।
यश्चाफलस्तस्य न वृद्धभावः ॥ ३.१३५.१० ॥
Reife erkennt man nicht am Wachstum des Körpers, wie bei den Kernen des Śālmali-Baumes, auch wenn sie ganz gewachsen sind. Der kleine, kurzgewachsene, der Frucht trägt und groß geworden ist, und der fruchtlose, hat keinen Zustand des Alters.
3.135.11
वृद्धेभ्य एवेह मतिं स्म बाला ।
गृह्णन्ति कालेन भवन्ति वृद्धाः।
न हि ज्ञातुमल्पकालेन शक्यं ।
कस्माद्बालः स्थविर इव प्रभाषसे ॥ ३.१३५.११ ॥
Hier empfangen die Knaben Verstand nur von den Alten; mit der Zeit werden sie selbst Alte. In kurzer Zeit ist es nicht möglich, es zu wissen. Knabe, warum sprichst du wie ein Greis?
3.135.12
न तेन स्थविरो भवति येनास्य पलितं शिरः ।
बालोपि यः प्रजानाति तं देवाः स्थविरं विदुः ॥ ३.१३५.१२ ॥
Durch graues Haar auf dem Kopf wird niemand zum Greis; selbst einen Knaben, der weiß, halten die Götter für einen Greis.
3.135.13
न हायनैर्न पलितैर्न वित्तैर्न च बन्धुभिः ।
ऋषयश्चक्रिरे धर्मं योऽनूचानः स नो महान् ॥ ३.१३५.१३ ॥
Nicht durch Jahre, nicht durch graues Haar, nicht durch Reichtum, nicht durch Verwandte; die Weisen übten den Dharma. Wer das Veda gelernt hat, der ist für uns groß.
3.135.14
दिदृक्षुरस्मि संप्राप्तो बन्दिनं राजसंसदि ।
निवेदयस्व मां द्वाःस्थ राज्ञे पुष्करमालिने ॥ ३.१३५.१४ ॥
Ich bin gekommen, begierig, den Bandin in der Versammlung des Königs zu sehen. Türhüter, melde mich dem König, der den Lotuskranz trägt.
3.135.15
द्रष्टास्यद्य वदतोऽस्मान्द्वारपाल मनीषिभिः ।
सह वादे विवृद्धे तु वन्दिनं चापि निर्जितम् ॥ ३.१३५.१५ ॥
Türhüter, heute wirst du sehen, wie wir mit den Weisen debattieren; wenn der Streit heftig wird, wird auch der Bandin besiegt.
3.135.16
पश्यन्तु विप्राः परिपूर्णविद्याः ।
सहैव राज्ञा सपुरोधमुख्याः।
उताहो वाऽप्युच्चतां नीचतां वा ।
तूष्णींभूतेष्वेव सर्वेष्वथाद्य ॥ ३.१३५.१६ ॥
Mögen die Brahmanen mit vollendetem Wissen es sehen, zusammen mit dem König und den obersten Priestern, ob hoch oder niedrig, wenn alle schweigen, heute.
3.135.17
कथं यज्ञं दशवर्षो विशेस्त्वं ।
विनीतानां विदुषां संप्रवेशम्।
उपायतः प्रयतिष्ये तवाहं ।
प्रवेशने कुरु यत्नं यथावत् ॥ ३.१३५.१७ ॥
Wie willst du, zehn Jahre alt, in das Opfer eintreten, in die Versammlung der gebildeten und gefügigen Gelehrten? Ich werde es auf einem Weg versuchen; du mach auch den rechten Versuch, einzutreten.
3.135.18
एष राजा संश्रवणे स्थितस्ते ।
स्तुह्येनं त्वं वचसा संस्कृतेन।
स चानुज्ञां दास्यति प्रीतियुक्तः ।
प्रवेशने यच्च किंचित्तवेष्टम् ॥ ३.१३५.१८ ॥
Hier steht der König in deiner Hörweite. Preise ihn mit gepflegten Worten; er wird erfreut die Erlaubnis geben, und auch was du für deinen Eintritt begehrst.
3.135.19
भोभो राजञ्जनकानां वरिष्ठ ।
त्वं वै सम्राट् त्वयि सर्वं समृद्धम्।
त्वं वा कर्ता कर्मणां यज्ञियानां ।
ययातिरेको नृपतिर्वा पुरस्तात् ॥ ३.१३५.१९ ॥
O König, der Beste der Janakas! Du bist wahrlich der Kaiser-Herrscher; in dir ist alles gedeihlich. Du bist der Vollzieher der Opferriten, oder einst war Yayāti allein König.
3.135.20
विद्वान्वन्दी वादविदो निगृह्य ।
वादे भग्नानप्रतिशङ्कमानः।
त्वयाऽभिसृष्टैः पुरुषैराप्तकृद्भि-
र्जले सर्वान्मज्जयतीति नः श्रुतम् ॥ ३.१३५.२० ॥
Wir haben gehört, dass der gelehrte Barde Vandī, der Kenner der Disputation, die im Streit Besiegten zurückhält und sie ohne Furcht durch die von dir gesandten vertrauenswürdigen Männer alle im Wasser ertränken lässt.
3.135.21
सोऽहं श्रुत्वा ब्राह्मणानां सकाशे ।
ब्रह्माद्य वै कथयितुमागतोस्मि।
क्वासौ वनदी यावदेनं समेत्य ।
नक्षत्राणीव सविता नाशयामि ॥ ३.१३५.२१ ॥
Nachdem ich es vor den Brahmanen gehört habe, bin ich heute gekommen, um über Brahman zu sprechen. Wo ist jener Waldbarde? Ihn getroffen, werde ich ihn vernichten, wie die Sonne die Sterne vernichtet.
3.135.22
आशंससे वन्दिनं वै विजेतु-
मविज्ञाय त्वं वाक्यबलं परस्य।
विज्ञातवीर्यैः शक्यमेवं प्रवक्तुं ।
दृष्टश्चासौ ब्राह्मणैर्वादशीलैः ॥ ३.१३५.२२ ॥
Du hoffst, den Barden zu besiegen, ohne die Kraft der Worte des anderen zu kennen; nur wer seine eigene Kraft kennt, kann so sprechen. Und er wurde tatsächlich von den debattierfreudigen Brahmanen gesehen.
3.135.23
आशंसमाना वन्दिनं वै बिजेतु-
मविज्ञात्वा तु बलं वन्दिनोऽस्य।
समागता ब्राह्मणास्तेन पूर्वं ।
न शोभन्ते भास्करेणेव ताराः ॥ ३.१३५.२३ ॥
In der Hoffnung, den Barden Vandin zu besiegen, ohne seine Kraft zu kennen, glänzen die Brahmanen, die sich zuvor mit ihm versammelt haben, nicht wie Sterne vor der Sonne.
3.135.24
आशानुबन्धो हि तवात्र यत्नः ।
स वन्दिमासाद्यतथा विनश्यति।
विज्ञानवन्तो निकृतास्तु तात ।
कथं सदस्तर्तुमिदं समर्थः ॥ ३.१३५.२४ ॥
Dein Bemühen hier ist an die Hoffnung gebunden; es wird so zugrunde gehen, wenn es sich Vandin nähert. Lieber, auch die Gelehrten sind besiegt worden; wie wirst du diese Versammlung bestehen können?
3.135.25
विवादितोऽसौ न हि मादृशैर्हि ।
सिंहीकृतस्तेन वदन्यभीतः।
समेत्य मां निहतः शेष्यतेऽद्य ।
मार्गे भग्नं शकटमिवाबलाक्षम् ॥ ३.१३५.२५ ॥
Er wird von Männern wie mir nicht im Disput besiegt; furchtlos redend ist er zum Löwen geworden. Im Zusammentreffen mit mir wird er heute erschlagen werden und liegen bleiben, wie ein Wagen mit schwacher Achse, auf dem Weg zerbrochen.
3.135.26
षण्नाभेर्द्वादशाक्षस्य चतुर्विंशतिपर्वणः ।
यस्त्रिषष्टिशतारस्य वेदार्थं स परः कविः ॥ ३.१३५.२६ ॥
Wer die vedische Bedeutung des Rades mit sechs Naben, zwölf Achsen, vierundzwanzig Gelenken und dreihundertsechzig Speichen kennt, ist der höchste Weise.
3.135.27
चतुर्विंशतिपर्व त्वां षणअनाभि द्वादशप्रधि ।
तत्रिषष्टिशतारं वै चक्रं पातु सदागति ॥ ३.१३५.२७ ॥
Möge jenes Rad mit vierundzwanzig Gelenken, sechs Naben, zwölf Felgen und dreihundertsechzig Speichen, das stets in Bewegung ist, dich beschützen.
3.135.28
बडबे इव संयुक्ते श्येनपाते दिवौकसाम् ।
कस्तयोर्गर्भमाधत्ते गर्भं सुषुवतुश्च कम् ॥ ३.१३५.२८ ॥
Wie zwei Stuten, zusammengespannt im Falkenstoß der Himmlischen: Welche von beiden empfängt den Keim, und welche gebiert ihn?
3.135.29
मा स्म भूः स्वगृहे राजञ्शात्रवाणामपि ध्रुवम् ।
वातसारथिराधत्ते गर्भं सुषुवतुश्च तम् ॥ ३.१३५.२९ ॥
O König, werde in deinem eigenen Haus, selbst unter deinen Feinden, gewiss nicht so; wer den Wind als Wagenlenker hat, empfängt einen Keim; jene beiden haben ihn geboren.
3.135.30
किंस्वित्स्तुप्तं न निमिषति किंस्विज्जातं न चोपति ।
कस्यखिद्धृदयं नास्ति किंस्विद्वेगेन वर्धते ॥ ३.१३५.३० ॥
Was blinzelt nicht, auch wenn es schläft? Was regt sich nicht, auch wenn es geboren ist? Wessen Herz ist nicht vorhanden? Was wächst durch seine Strömung?
3.135.31
मत्स्यः सुप्तो न निमिषत्यण्डं जातं न चोपति ।
अश्मनो हृदयं नास्ति नदी वेगेन वर्धते ॥ ३.१३५.३१ ॥
Der schlafende Fisch blinzelt nicht; das geschlüpfte Ei regt sich nicht; der Stein hat kein Herz; der Fluss wächst durch seine Strömung.
3.135.32
न त्वां मन्ये मानुषं देवसत्व ।
न त्वं बालः स्थविरः संमतो मे।
न ते तुल्यो विद्यते वाक्प्रलापे ।
तस्माद्द्वारं वितराम्येष विद्वन् ॥ ३.१३५.३२ ॥
O Wesen göttlicher Natur, ich halte dich nicht für einen Menschen; du bist weder ein Kind noch einer, den ich für einen Alten halte; im Wortwettstreit ist dir keiner gleich; darum, o Gelehrter, öffne ich dir dieses Tor.