Mahābhārata · Adhyāya 3.135
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3.135.1
अन्धस्य पन्था बधिरस्य पन्थाः ।
स्त्रियः पन्था भारवाहस्य पन्थाः।
राज्ञः पन्था ब्राह्मणेनासमेत्य ।
समेत्य तु ब्राह्मणस्यैव पन्थाः ॥ ३.१३५.१ ॥
Le chemin appartient à l'aveugle, le chemin appartient au sourd ; le chemin appartient à la femme, le chemin appartient à celui qui porte un fardeau ; le chemin du roi existe tant qu'il n'a pas rencontré un brāhmaṇa ; mais une fois le brāhmaṇa rencontré, le chemin est au seul brāhmaṇa.
3.135.2
पन्था अयं तेऽद्य मया निसृष्टो ।
येनेच्छसे तेन कामं व्रजस्व।
न पावको विद्यते वै लघीया-
निन्द्रोपि नित्यं नमते ब्राह्मणानाम् ॥ ३.१३५.२ ॥
Aujourd'hui je t'ai accordé ce chemin ; va par celui que tu désires, comme tu le souhaites. Il n'est pas de feu moindre qu'un brāhmaṇa ; Indra lui-même s'incline toujours devant les brāhmaṇas.
3.135.3
स एवमुक्तो मातुलेनैव सार्धं ।
यथेष्टमार्गो यज्ञनिवेशनं तत्।
संप्राप्य धर्मेण निवारितः सन् ।
द्वारि द्वाःस्थं वाक्यमिदं बभाषे ॥ ३.१३५.३ ॥
Ainsi exhorté par son oncle maternel, il atteignit avec lui, par le chemin qu'il avait choisi, l'enceinte du sacrifice ; mais, arrêté à la porte selon le dharma, il adressa ces paroles au gardien de la porte.
3.135.4
यज्ञं द्रष्टुं प्राप्तवन्तौ स्म तात ।
कौतूहलं बलवद्वै विवृद्धम्।
आवां प्राप्तावतिथी संप्रवेशं ।
काङ्क्षावहे द्वारपते तवाज्ञाम् ॥ ३.१३५.४ ॥
Mon cher, nous sommes venus voir le sacrifice ; notre curiosité s'est fortement accrue. Nous deux sommes arrivés en hôtes ; ô gardien de la porte, nous désirons ton autorisation pour entrer.
3.135.5
ऐन्द्रद्युम्नेर्यज्ञदृशाविहावां ।
विवक्षू वै जनकेन्द्रं दिदृक्षू।
न वै क्रुध्यो वन्दिना चोत्तमेन ।
संयोजय द्वारपाल क्षणेन ॥ ३.१३५.५ ॥
Nous deux sommes venus voir le sacrifice d'Aindradyumni ; nous désirons parler au seigneur des Janakas et le voir. Nous ne sommes pas irrités contre l'excellent Vandin. Gardien, fais-nous entrer en un instant.
3.135.6
वन्देः समादेशकरा वयं स्म ।
निबोध वाक्यं च मयेर्यमाणम्।
न वै बालाः प्रविशन्त्यत्र विप्रा ।
वृद्धा विदग्धाः प्रविशन्ति द्विजाग्र्याः ॥ ३.१३५.६ ॥
Nous sommes ceux qui exécutent l'ordre de Vandin. Écoute la parole que je prononce. Ici n'entrent pas les enfants ; n'entrent que les anciens, les savants et les plus éminents des brahmanes deux fois nés.
3.135.7
यद्यत्रवृद्धेषु कृतः प्रवेशो ।
युक्तं मया द्वारपाल प्रवेष्टुम्।
वयं हि वृद्धाश्चरितव्रताश्च ।
वेदप्रभावेन समन्विताश्च ॥ ३.१३५.७ ॥
Si l'entrée a été accordée ici aux anciens, il est juste que j'entre, gardien. Nous sommes des anciens, qui ont accompli leurs vœux et qui sont dotés de la puissance du Veda.
3.135.8
शुश्रूषवश्चापि जितेन्द्रियाश्च ।
ज्ञानागमे चापि गताः स्म निष्ठाम्।
न बाल इत्येव मन्तव्यमाहु-
र्बालोऽप्यग्निर्दहति स्पृश्यमानः ॥ ३.१३५.८ ॥
Nous sommes attentifs et maîtres de nos sens, et nous avons aussi atteint la fermeté dans l'acquisition de la connaissance. On dit qu'il ne faut pas tenir quelqu'un pour un simple enfant ; même un enfant de feu brûle lorsqu'on le touche.
3.135.9
सरस्वतीमीरय वेद जुष्टा-
मेकाक्षरां बहुरूपां विराजम्।
अङ्गात्मानं समवेक्षस्व बालं ।
किं श्लाघसे दुर्लभा वादसिद्धिः ॥ ३.१३५.९ ॥
Prononce Sarasvatī, aimée des Veda, à une seule syllabe, aux formes multiples, resplendissante ; considère celui qui a ses membres pour soi-même. Enfant, pourquoi te vantes-tu de la réussite, rare, dans le débat ?
3.135.10
न ज्ञायते कायवृद्ध्या विवृद्धि-
र्यथाऽष्ठीला शाल्मलेः संप्रवृद्धाः।
ह्रस्वोऽल्पकायः फलितो विवृद्धो ।
यश्चाफलस्तस्य न वृद्धभावः ॥ ३.१३५.१० ॥
La maturité ne se reconnaît pas à la croissance du corps, comme les noyaux de l'arbre śālmali, même pleinement grandis. Le petit, au corps court, qui porte fruit et a grandi, et celui qui est sans fruit, n'ont pas l'état de vieillesse.
3.135.11
वृद्धेभ्य एवेह मतिं स्म बाला ।
गृह्णन्ति कालेन भवन्ति वृद्धाः।
न हि ज्ञातुमल्पकालेन शक्यं ।
कस्माद्बालः स्थविर इव प्रभाषसे ॥ ३.१३५.११ ॥
Ici, les jeunes ne reçoivent la compréhension que des anciens ; avec le temps ils deviennent des anciens. Il n'est pas possible de savoir en peu de temps. Enfant, pourquoi parles-tu comme un vieillard ?
3.135.12
न तेन स्थविरो भवति येनास्य पलितं शिरः ।
बालोपि यः प्रजानाति तं देवाः स्थविरं विदुः ॥ ३.१३५.१२ ॥
Ce n'est pas par des cheveux blancs sur la tête que l'on devient ancien ; même un enfant qui sait, les dieux le tiennent pour un ancien.
3.135.13
न हायनैर्न पलितैर्न वित्तैर्न च बन्धुभिः ।
ऋषयश्चक्रिरे धर्मं योऽनूचानः स नो महान् ॥ ३.१३५.१३ ॥
Ni par les années, ni par les cheveux blancs, ni par la richesse, ni par les parents ; les sages ont pratiqué le dharma. Celui qui a appris le Veda, celui-là est grand pour nous.
3.135.14
दिदृक्षुरस्मि संप्राप्तो बन्दिनं राजसंसदि ।
निवेदयस्व मां द्वाःस्थ राज्ञे पुष्करमालिने ॥ ३.१३५.१४ ॥
Je suis venu désireux de voir le bandin dans l'assemblée du roi. Portier, annonce-moi au roi qui porte la guirlande de lotus.
3.135.15
द्रष्टास्यद्य वदतोऽस्मान्द्वारपाल मनीषिभिः ।
सह वादे विवृद्धे तु वन्दिनं चापि निर्जितम् ॥ ३.१३५.१५ ॥
Portier, aujourd'hui tu verras que, lorsque le débat avec les sages s'envenimera, le bandin lui aussi sera vaincu.
3.135.16
पश्यन्तु विप्राः परिपूर्णविद्याः ।
सहैव राज्ञा सपुरोधमुख्याः।
उताहो वाऽप्युच्चतां नीचतां वा ।
तूष्णींभूतेष्वेव सर्वेष्वथाद्य ॥ ३.१३५.१६ ॥
Que les brahmanes au savoir achevé le voient, avec le roi et les principaux prêtres, qu'ils soient élevés ou humbles, quand tous seront muets, aujourd'hui.
3.135.17
कथं यज्ञं दशवर्षो विशेस्त्वं ।
विनीतानां विदुषां संप्रवेशम्।
उपायतः प्रयतिष्ये तवाहं ।
प्रवेशने कुरु यत्नं यथावत् ॥ ३.१३५.१७ ॥
Comment, âgé de dix ans, entreras-tu au sacrifice, dans l'assemblée des savants disciplinés ? J'essaierai par un moyen ; toi aussi, fais l'effort convenable pour entrer.
3.135.18
एष राजा संश्रवणे स्थितस्ते ।
स्तुह्येनं त्वं वचसा संस्कृतेन।
स चानुज्ञां दास्यति प्रीतियुक्तः ।
प्रवेशने यच्च किंचित्तवेष्टम् ॥ ३.१३५.१८ ॥
Voici le roi, à portée de ton oreille. Loue-le par des paroles polies ; lui, satisfait, accordera la permission, et ce que tu désires pour ton entrée.
3.135.19
भोभो राजञ्जनकानां वरिष्ठ ।
त्वं वै सम्राट् त्वयि सर्वं समृद्धम्।
त्वं वा कर्ता कर्मणां यज्ञियानां ।
ययातिरेको नृपतिर्वा पुरस्तात् ॥ ३.१३५.१९ ॥
Ô roi, le meilleur des Janakas! Tu es en vérité le souverain empereur; en toi tout est prospère. Tu es celui qui accomplit les rites sacrificiels, ou jadis Yayāti seul fut roi.
3.135.20
विद्वान्वन्दी वादविदो निगृह्य ।
वादे भग्नानप्रतिशङ्कमानः।
त्वयाऽभिसृष्टैः पुरुषैराप्तकृद्भि-
र्जले सर्वान्मज्जयतीति नः श्रुतम् ॥ ३.१३५.२० ॥
Nous avons appris que le savant bardé Vandī, connaisseur de la dispute, retient ceux qui sont vaincus dans le débat et, sans crainte, fait noyer tous dans l'eau par les hommes de confiance que tu as envoyés.
3.135.21
सोऽहं श्रुत्वा ब्राह्मणानां सकाशे ।
ब्रह्माद्य वै कथयितुमागतोस्मि।
क्वासौ वनदी यावदेनं समेत्य ।
नक्षत्राणीव सविता नाशयामि ॥ ३.१३५.२१ ॥
Ayant entendu cela en présence des brahmanes, je suis venu aujourd'hui pour discourir sur le Brahman. Où est ce barde de la forêt? L'ayant rencontré, je le détruirai comme le soleil détruit les étoiles.
3.135.22
आशंससे वन्दिनं वै विजेतु-
मविज्ञाय त्वं वाक्यबलं परस्य।
विज्ञातवीर्यैः शक्यमेवं प्रवक्तुं ।
दृष्टश्चासौ ब्राह्मणैर्वादशीलैः ॥ ३.१३५.२२ ॥
Tu espères vaincre le barde sans connaître la force des paroles de l'autre; seuls ceux dont la puissance est connue peuvent parler ainsi. Et il a bien été vu par les brahmanes amateurs de débat.
3.135.23
आशंसमाना वन्दिनं वै बिजेतु-
मविज्ञात्वा तु बलं वन्दिनोऽस्य।
समागता ब्राह्मणास्तेन पूर्वं ।
न शोभन्ते भास्करेणेव ताराः ॥ ३.१३५.२३ ॥
Espérant vaincre le barde Vandin sans connaître sa force, les brahmanes qui se sont auparavant réunis avec lui ne brillent pas comme des étoiles devant le soleil.
3.135.24
आशानुबन्धो हि तवात्र यत्नः ।
स वन्दिमासाद्यतथा विनश्यति।
विज्ञानवन्तो निकृतास्तु तात ।
कथं सदस्तर्तुमिदं समर्थः ॥ ३.१३५.२४ ॥
Ton effort ici est lié à l'espoir ; il périra de la même manière en approchant Vandin. Cher, même les sages ont été vaincus ; comment pourras-tu franchir cette assemblée ?
3.135.25
विवादितोऽसौ न हि मादृशैर्हि ।
सिंहीकृतस्तेन वदन्यभीतः।
समेत्य मां निहतः शेष्यतेऽद्य ।
मार्गे भग्नं शकटमिवाबलाक्षम् ॥ ३.१३५.२५ ॥
Il n'est pas vaincu en débat par des hommes comme moi ; parlant sans crainte, il est devenu un lion. En me rencontrant, il sera tué aujourd'hui et restera gisant, comme un chariot dont l'essieu fragile s'est brisé en chemin.
3.135.26
षण्नाभेर्द्वादशाक्षस्य चतुर्विंशतिपर्वणः ।
यस्त्रिषष्टिशतारस्य वेदार्थं स परः कविः ॥ ३.१३५.२६ ॥
Celui qui connaît le sens védique de la roue aux six moyeux, douze essieux, vingt-quatre articulations et trois cent soixante rayons est le sage suprême.
3.135.27
चतुर्विंशतिपर्व त्वां षणअनाभि द्वादशप्रधि ।
तत्रिषष्टिशतारं वै चक्रं पातु सदागति ॥ ३.१३५.२७ ॥
Que cette roue aux vingt-quatre articulations, six moyeux, douze jantes et trois cent soixante rayons, toujours en mouvement, te protège.
3.135.28
बडबे इव संयुक्ते श्येनपाते दिवौकसाम् ।
कस्तयोर्गर्भमाधत्ते गर्भं सुषुवतुश्च कम् ॥ ३.१३५.२८ ॥
Comme deux juments attelées dans la descente du faucon des célestes, lequel des deux conçoit l'embryon, et lequel le met au monde ?
3.135.29
मा स्म भूः स्वगृहे राजञ्शात्रवाणामपि ध्रुवम् ।
वातसारथिराधत्ते गर्भं सुषुवतुश्च तम् ॥ ३.१३५.२९ ॥
Ô roi, ne deviens jamais tel dans ta propre demeure, même parmi tes ennemis, car celui dont le cocher est le vent porte un embryon ; ces deux-là l'ont mis au monde.
3.135.30
किंस्वित्स्तुप्तं न निमिषति किंस्विज्जातं न चोपति ।
कस्यखिद्धृदयं नास्ति किंस्विद्वेगेन वर्धते ॥ ३.१३५.३० ॥
Qu'est-ce qui, même endormi, ne cligne pas des yeux ? Qu'est-ce qui, même né, ne bouge pas ? De qui le cœur n'existe-t-il pas ? Qu'est-ce qui croît par sa vitesse ?
3.135.31
मत्स्यः सुप्तो न निमिषत्यण्डं जातं न चोपति ।
अश्मनो हृदयं नास्ति नदी वेगेन वर्धते ॥ ३.१३५.३१ ॥
Le poisson endormi ne cligne pas des yeux ; l'œuf éclos ne bouge pas ; la pierre n'a pas de cœur ; la rivière croît par son courant.
3.135.32
न त्वां मन्ये मानुषं देवसत्व ।
न त्वं बालः स्थविरः संमतो मे।
न ते तुल्यो विद्यते वाक्प्रलापे ।
तस्माद्द्वारं वितराम्येष विद्वन् ॥ ३.१३५.३२ ॥
Ô être de nature divine, je ne te tiens pas pour un homme ; tu n'es ni un enfant ni un vieillard à mes yeux ; dans la joute des paroles, nul n'est ton égal ; c'est pourquoi, ô savant, j'ouvre cette porte.