महाभारत · अध्याय 3.186
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3.186.1
तं विवक्षन्तमालक्ष्यकुरुराजो महामुनिम् ।
कथासंजननार्थाय चोदयामास पाण्डवः ॥ ३.१८६.१ ॥
उस महामुनि को बोलने की इच्छा रखते देखकर पाण्डव कुरुराज ने कथा आरंभ करने के लिए उन्हें प्रेरित किया।
3.186.2
भवान्दैवतदैत्यानामृषीणां च महात्मनाम् ।
राजर्षीणां च सर्वेषां चरितज्ञः पुरातनः ॥ ३.१८६.२ ॥
आप देवताओं और दैत्यों, महात्मा ऋषियों और सभी राजर्षियों के चरित को जानने वाले प्राचीन पुरुष हैं।
3.186.3
सेव्यश्चोपासितव्यश् मतो नः काङ्क्षितश्चिरम् ।
अयं च देवकीपुत्रः प्राप्तोऽस्मानवलोककः ॥ ३.१८६.३ ॥
आप हमारे सेवनीय और उपासनीय हैं, जिनकी हम बहुत समय से इच्छा कर रहे थे; और यह देवकी-पुत्र हमें देखने आए हैं।
3.186.4
भ्रमत्येव हि मे बुद्धिर्दृष्ट्वाऽऽत्मानं सुखाच्च्युतम् ।
धार्तराष्ट्रांश्च रदुर्त्तानृद्ध्यतः प्रेक्ष्य सर्वशः ॥ ३.१८६.४ ॥
अपने को सुख से च्युत देखकर और धृतराष्ट्र के पुत्रों को सब प्रकार से समृद्ध होते देखकर मेरी बुद्धि सचमुच भ्रमित हो रही है।
3.186.5
कर्मणः पुरुषः कर्ता शुभस्याप्यशुभस्य वा ।
स्वफलं तदुपाश्नापि कथं कर्ता स्विदीश्वरः ॥ ३.१८६.५ ॥
शुभ या अशुभ कर्म का कर्ता पुरुष ही है; तो अपने उस फल को भोगते हुए भी वह कर्ता कैसे ईश्वर हो सकता है?
3.186.6
अथवा सुखदुःखेषु नृणां ब्रह्मविदांवर ।
इह वा कृतमन्वेति परदेहेऽथवा पुनः ॥ ३.१८६.६ ॥
अथवा, हे ब्रह्मवेत्ताओं में श्रेष्ठ, मनुष्यों के सुख-दुःख में यहाँ किया गया कर्म फिर दूसरे देह में अनुसरण करता है, या पुनः कैसे?
3.186.7
देही च देहं संत्यज्य मृग्यमाणः शुभाशुभैः ।
कथं संयुज्यतेप्रेत्य इह वा द्विजसत्तम ॥ ३.१८६.७ ॥
देही शरीर को त्यागकर, शुभ-अशुभ कर्मों द्वारा खोजा जाता हुआ, मृत्यु के बाद कैसे जुड़ता है — यहीं, या द्विजों में श्रेष्ठ?
3.186.8
ऐहलौकिकमेवैतदुताहो पारलौकिकम् ।
क्व वा कर्माणि तिष्ठन्ति जन्तोः प्रेतस्य भार्गव ॥ ३.१८६.८ ॥
क्या यह केवल इस लोक का है, या परलोक का? हे भार्गव, मरे हुए प्राणी के कर्म कहाँ ठहरते हैं?
3.186.9
त्वद्युक्तोऽयमनुप्रश्नो यथावद्वदतांवर ।
विदितं वेदितव्यं ते स्थित्यर्थं त्वं तु पृच्छसि ॥ ३.१८६.९ ॥
आपके योग्य ही है यह अनुप्रश्न, हे वक्ताओं में श्रेष्ठ। आपको जो जानने योग्य है, वह तो पहले से ज्ञात है; स्थिरता के लिए ही आप पूछते हैं।
3.186.10
अत्र ते कथयिष्यामि तदिहैकमनाः शृणु ।
यथेहामुत्र च नर सुखदुःखमुपाश्नुते ॥ ३.१८६.१० ॥
इस विषय में मैं आपको कहूँगा; यहाँ एकाग्र मन से सुनो, हे नर — जैसे यहाँ और वहाँ (परलोक में) मनुष्य सुख और दुःख को भोगता है।
3.186.11
निर्मलानि शरीराणि विशुद्धानि शरीरिणाम् ।
ससर्ज धऱ्मतन्त्राणि पूर्वोत्पन्नः प्रजापतिः ॥ ३.१८६.११ ॥
पूर्व से उत्पन्न प्रजापति ने निर्मल और शुद्ध शरीर रचे, जो धर्म द्वारा संचालित थे, देहधारी प्राणियों के लिए।
3.186.12
अमोघफलसंकल्पाः सुव्रताः सत्यवादिनः ।
ब्रह्मभूता नराः पुण्याः पुराणाः कुरुसत्तम ॥ ३.१८६.१२ ॥
जिनके संकल्प अमोघ फल देते हैं, जो सुव्रती और सत्यवादी हैं, ब्रह्मस्वरूप हो गए वे पुण्यात्मा प्राचीन मनुष्य — हे कुरुश्रेष्ठ।
3.186.13
सर्वे देवैः समायान्ति स्वच्छन्देन नभस्तलम् ।
ततश्च पुनरायान्ति सर्वे स्वच्छन्दचारिणः ॥ ३.१८६.१३ ॥
सभी देवताओं के साथ स्वेच्छा से आकाश तल तक आते हैं। फिर वे सभी स्वेच्छा से विचरने वाले पुनः लौट आते हैं।
3.186.14
स्वच्चन्दमरणाश्चासन्नराः स्वच्छन्दजीविनः ।
अल्पबाधा निरातङ्काः सिद्धार्था निरुपद्रवाः ॥ ३.१८६.१४ ॥
वे स्वेच्छा से मरने वाले थे और स्वेच्छा से जीने वाले मनुष्य थे। उन्हें थोड़ी पीड़ा थी, वे भय से मुक्त थे, उनके उद्देश्य सिद्ध थे और वे उपद्रवों से रहित थे।
3.186.15
द्रष्टारोदेवसङ्घानामृषीणां च महात्मनाम् ।
प्रत्यक्षाः सर्वधर्माणां दान्ता विगतमत्सराः ॥ ३.१८६.१५ ॥
वे देवसमूहों और महात्मा ऋषियों के दर्शन करने वाले थे; वे सभी धर्मों को प्रत्यक्ष जानने वाले, संयमी और ईर्ष्या-रहित थे।
3.186.16
आसन्वर्षसहस्राणि तथा पुत्रसहस्रिणः ।
ततः कालान्तरे तस्मिन्पृथिवीतलचारिणः ॥ ३.१८६.१६ ॥
वे हजारों वर्षों तक जीते थे और हजारों पुत्रों वाले थे। फिर समय के साथ उस काल में वे पृथ्वी-तल पर विचरण करने वाले हुए।
3.186.17
कामक्रोधाभिभूतास्ते मायाव्याजोपजीविनः ।
लोभमोहाभिभूताश्च त्यक्ता देवैस्ततो नराः ॥ ३.१८६.१७ ॥
काम और क्रोध से अभिभूत वे माया और छल से जीने वाले थे; लोभ और मोह से अभिभूत होकर देवताओं द्वारा त्याग दिए गए मनुष्य।
3.186.18
अशुभैः कर्मभिः पापास्तिर्यङ्गिरयगामिनः ।
संसारेषु विचित्रेषु पच्यमानाः पुनः पुनः ॥ ३.१८६.१८ ॥
अशुभ कर्मों के कारण पापी होकर वे तिर्यक् और नरक की ओर जाने वाले हुए, और विचित्र संसारों में बार-बार पकाए जाते रहे।
3.186.19
मोघेष्टा मोघसंकल्पा मोघज्ञाना विचेतसः ।
काङ्क्षिणः सर्वकामानां नास्तिका भिन्नसेतवः ॥ ३.१८६.१९ ॥
जिनकी इच्छाएँ व्यर्थ हैं, संकल्प व्यर्थ हैं, ज्ञान व्यर्थ है, जिनका चित्त भ्रमित है, जो सब कामनाओं की लालसा रखते हैं, जो नास्तिक हैं और जिन्होंने धर्म के सेतु तोड़ दिए हैं।
3.186.20
सर्वाभिशङ्खिनश्चैव संवृत्ताः क्लेदायिनः ।
अशुभैः कर्मभिश्चापि प्रायशः परिचिह्निताः ॥ ३.१८६.२० ॥
वे सब पर शंका करने वाले होते हैं, और विनाश लाने वाले बन जाते हैं; प्रायः अशुभ कर्मों से चिह्नित हो जाते हैं।
3.186.21
दौष्कुल्या व्याधिबहुला दुरात्मानोऽभितापिनः ।
भवन्त्यल्पायुषः पापा रौद्रकर्मफलोदयाः।
नाथन्तः सर्वकामानां नास्तिका भिन्नचेतसः ॥ ३.१८६.२१ ॥
वे बुरे कुल में जन्म लेते हैं, रोगों से भरे रहते हैं, दुष्टात्मा और पीड़ित होते हैं; वे अल्पायु होते हैं, पापी होते हैं, भयंकर कर्मों के फल भोगते हैं; सब कामनाओं के अंत में कोई आश्रय नहीं पाते; वे नास्तिक और भ्रष्ट चित्त वाले होते हैं।
3.186.22
जन्तोः प्रेतस्य कौन्तेय गतिः स्वैरिह कर्मभिः ।
प्राज्ञस्य हीनबुद्धेश्च कर्मकोशः क्व तिष्ठति ॥ ३.१८६.२२ ॥
हे कुन्तीपुत्र! जीव और मृत प्राणी की गति यहाँ अपने ही कर्मों से होती है। बुद्धिमान और मूर्ख दोनों का कर्म-कोश कहाँ ठहरता है?
3.186.23
क्वस्थस्तत्समुपाश्नाति सुकृतं यदि वेतरत् ।
इति ते दर्शनं यच्च तत्राप्यनुनयं शृणु ॥ ३.१८६.२३ ॥
कहाँ रहकर वह पुण्य का फल भोगता है, या इसके विपरीत? यही तुम्हारा दर्शन है; अब वहाँ के समाधान को भी सुनो।
3.186.24
अयमादिशरीरेण देवसृष्टेन मानवः ।
शुभानामशुभानां च कुरुते संचयं महत् ॥ ३.१८६.२४ ॥
यह मनुष्य देवताओं द्वारा रचे आदि शरीर के साथ शुभ और अशुभ कर्मों का महान संचय करता है।
3.186.25
आयुषोऽन्ते प्रहायेदं क्षीणप्रायं कलेबरम् ।
संभवत्येव युगपद्योनौ नास्त्यन्तराऽभवः ॥ ३.१८६.२५ ॥
आयु के अंत में इस क्षीणप्राय शरीर को त्यागकर वह तुरंत गर्भ में उत्पन्न हो जाता है; बीच में कोई अंतराभव नहीं होता।
3.186.26
तत्रास्य स्वकृतं कर्म च्छायेवानुगतं सदा ।
फलत्यथ सुखार्हो वा दुःखार्होवाऽथ जायते ॥ ३.१८६.२६ ॥
वहाँ उसका अपना किया कर्म छाया की तरह सदा उसके पीछे चलता है और फल देता है; तब वह सुख का या दुःख का पात्र होकर जन्म लेता है।
3.186.27
कृतान्तविधिसंयुक्तः स जन्तुर्लक्षणैः शुभैः ।
अशुभैर्वा निरादानो लक्ष्यते ज्ञानदृष्टिभिः ॥ ३.१८६.२७ ॥
यम के विधान से युक्त वह प्राणी शुभ या अशुभ लक्षणों से, अथवा बिना ग्रहण के, ज्ञानदृष्टि से पहचाना जाता है।
3.186.28
एषा तावदबुद्धीनां गतिरुक्ता युधिष्ठिर ।
अतः परं ज्ञानवतां निबोध गतिमुत्तमाम् ॥ ३.१८६.२८ ॥
हे युधिष्ठिर, यह तो अज्ञानियों की गति कही गई; अब इसके आगे ज्ञानियों की उत्तम गति सुनो।
3.186.29
मनुष्यास्तप्ततपसः सर्वागमपरायणाः ।
स्थिरव्रताः सत्यपरा गुरुशुश्रूषणे रताः ॥ ३.१८६.२९ ॥
जो मनुष्य तप से तपे हुए, सभी शास्त्रों में निष्ठ, दृढ़व्रती, सत्यपरायण और गुरुसेवा में रत होते हैं।
3.186.30
सुशीलाः शुक्लजातीयाः क्षान्ता दान्ताः सुतेजसः ।
शुचियोन्यन्तरगताः प्रायशः शुभलक्षणाः ॥ ३.१८६.३० ॥
सुशील, शुक्ल जाति के, क्षमाशील, संयमी, अति तेजस्वी, पवित्र योनियों में गए हुए, प्रायः शुभ लक्षणों वाले।
3.186.31
जितेनद्रियत्वाद्वशिनः सत्कृत्यान्मन्दरागिणः ।
अल्पाबाधपरित्रासा भवन्ति निरुपद्रवाः ॥ ३.१८६.३१ ॥
इन्द्रियों को जीतने से वश में रहने वाले, सत्कार के कारण कम आसक्ति वाले, थोड़े कष्ट और भय वाले, और उपद्रव से मुक्त होते हैं।
3.186.32
च्यवन्तं जायमानं च गर्भस्यं चैव सर्वशः ।
स्वमात्मानं परं चैव बुध्यन्ते ज्ञानचक्षुषः ॥ ३.१८६.३२ ॥
ज्ञानरूपी नेत्र वाले मृत्यु को प्राप्त होते हुए, जन्म लेते हुए और गर्भ में स्थित प्राणी को, सब प्रकार से, अपने आत्मा को और दूसरों को भी जान लेते हैं।
3.186.33
ऋषयस्ते महात्मानः प्रत्यक्षागमबुद्धयः ।
कर्मभूमिमिमां प्राप्य पुनर्यान्ति सुरालयम्।
कृत्वा शुभानि कर्माणि ज्ञानेन भरतर्षभ ॥ ३.१८६.३३ ॥
वे महात्मा ऋषि, जिनकी बुद्धि प्रत्यक्ष और शास्त्र से युक्त है, इस कर्मभूमि को पाकर फिर देवलोक को जाते हैं। हे भरतश्रेष्ठ, ज्ञान से शुभ कर्म करके (वे ऐसा करते हैं)।
3.186.34
किंचिद्दैवाद्धठात्किंचित्किंचिदेव स्वकर्मभिः ।
प्राप्नुवन्ति नरा राजन्मा तेऽस्त्वन्याविचारणा ॥ ३.१८६.३४ ॥
कुछ मनुष्य दैव से, कुछ बल से, और कुछ अपने कर्मों से ही प्राप्त करते हैं। हे राजन, आपका इसमें कोई दूसरा विचार न हो।
3.186.35
इमामत्रोपमां चापि निबोध वदतांवर ।
मनुष्यलोके यच्छ्रेयः परंमन्ये युधिष्ठिर ॥ ३.१८६.३५ ॥
हे वक्ताओं में श्रेष्ठ, इस उपमा को भी यहाँ समझो। हे युधिष्ठिर, मनुष्यलोक में मैं जो सबसे श्रेष्ठ मानता हूँ, वही कहता हूँ।
3.186.36
इहैवैकस्य नामुत्र अमुत्रैकस्य नो इह ।
इह चामुत्र चैकस् नामुत्रैकस्य नो इह ॥ ३.१८६.३६ ॥
एक के लिए यहीं (सुख) है, वहाँ नहीं; एक के लिए वहाँ (सुख) है, यहाँ नहीं। और एक के लिए यहाँ और वहाँ दोनों हैं; एक के लिए न वहाँ है, न यहाँ।
3.186.37
धनानि येषां विपुलानि सन्ति ।
नित्यंरमन्ते सुविभूषिताङ्गाः।
तेषामयं शत्रुवरघ्नलोको ।
नासौ सदा ग्राम्यसुखे रतानाम् ॥ ३.१८६.३७ ॥
जिनके पास विपुल धन है और जो सदा सुसज्जित अंगों के साथ आनंद करते हैं, उनका यह लोक शत्रुओं का संहार करने वालों का श्रेष्ठ लोक नहीं है; वह उन लोगों का है जो सदा ग्राम्य सुख में रत रहते हैं।
3.186.38
ये योगयुक्तास्तपसि प्रसक्ताः ।
स्वाध्यायशीला जरयन्ति देहान्।
जितेन्द्रिया भूतहिते निविष्टा ।
स्तेषामसौ नायमरिघ्नलोकः ॥ ३.१८६.३८ ॥
जो योग में लगे हैं, तप में आसक्त हैं, स्वाध्यायशील हैं, अपने शरीरों को क्षीण करते हैं, इंद्रियों को जीत चुके हैं और प्राणियों के हित में लगे हैं — उनका वह लोक यह अरिघ्न लोक नहीं है।
3.186.39
ये धर्ममेव प्रथमं चरन्ति ।
धर्मेण लब्ध्वा च धनानि काले।
दारानवाप्य क्रतुभिर्यजन्ते ।
तेषामयं चैव परश्च लोकः ॥ ३.१८६.३९ ॥
जो पहले धर्म का ही आचरण करते हैं, धर्म से समय पर धन प्राप्त करते हैं, पत्नियाँ पाकर यज्ञों से यजन करते हैं — उनका यह लोक और परलोक दोनों हैं।
3.186.40
ये नैव विद्यां न तपो न दानं ।
न चापि मूढाः प्रजने यतन्ते।
न चापिगच्छन्ति शुभान्यभाग्या-
स्तेषामयं चैव परश्च नास्ति ॥ ३.१८६.४० ॥
जो न विद्या, न तप, न दान का आचरण करते हैं, और मूढ़ होकर संतानोत्पत्ति में भी प्रयत्न नहीं करते, तथा अभागे होने से शुभ को भी नहीं पाते — उनके लिए न यह लोक है, न परलोक।
3.186.41
सर्वे भवन्तस्त्वतिवीर्यसत्वा ।
दिव्यौजसः संहननोपपन्नाः।
लोकादमुष्मादवनिं प्रपन्नाः ।
स्वधीतविद्याः सुरकार्यहेतोः ॥ ३.१८६.४१ ॥
आप सभी अत्यंत पराक्रमी और सत्त्वशाली हैं, दिव्य तेज से युक्त और दृढ़ शरीर वाले हैं; उस लोक से देवताओं के कार्य के लिए पृथ्वी पर आए हैं, विद्या भलीभाँति पढ़ चुके हैं।
3.186.42
कृत्वैव कर्माणइ महान्ति शूरा-
स्तपोदमाचारविहारशीलाः।
देवानृषीन्प्रेतगतांसच् सर्वा-
न्संतर्पयित्वा विधिना परेण ॥ ३.१८६.४२ ॥
महान कर्म करके, तप, दम, आचार और विहार में स्वभाव रखने वाले शूरवीर, देवताओं, ऋषियों और प्रेतगत पितरों सबको विधिपूर्वक परम श्रद्धा से तृप्त करके।
3.186.43
स्वर्गं परं पुण्यकृतां निवासं ।
क्रमेण संप्राप्स्यथ कर्मभिः स्वैः।
माभूद्विशङ्का तव कौरवेन्द्र ।
दृष्ट्वाऽऽत्मनः क्लेशमिमं सुखार्थम् ॥ ३.१८६.४३ ॥
पुण्यकर्मियों का परम निवास स्वर्ग तुम अपने कर्मों से क्रम से प्राप्त करोगे। हे कौरवेन्द्र, तुम्हारे मन में संदेह न हो, अपने इस क्लेश को सुख के लिए देखकर।