Mahābhārata · Adhyāya 3.186
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3.186.1
तं विवक्षन्तमालक्ष्यकुरुराजो महामुनिम् ।
कथासंजननार्थाय चोदयामास पाण्डवः ॥ ३.१८६.१ ॥
Voyant le grand sage sur le point de parler, le roi des Kurus, le Pāṇḍava, l'invita à commencer le récit.
3.186.2
भवान्दैवतदैत्यानामृषीणां च महात्मनाम् ।
राजर्षीणां च सर्वेषां चरितज्ञः पुरातनः ॥ ३.१८६.२ ॥
Vous êtes un ancien qui connaît les actes des dieux et des démons, des sages magnanimes et de tous les sages-rois.
3.186.3
सेव्यश्चोपासितव्यश् मतो नः काङ्क्षितश्चिरम् ।
अयं च देवकीपुत्रः प्राप्तोऽस्मानवलोककः ॥ ३.१८६.३ ॥
Vous êtes digne d'être servi et honoré par nous, que nous désirions depuis longtemps ; et ce fils de Devakī est venu nous rendre visite.
3.186.4
भ्रमत्येव हि मे बुद्धिर्दृष्ट्वाऽऽत्मानं सुखाच्च्युतम् ।
धार्तराष्ट्रांश्च रदुर्त्तानृद्ध्यतः प्रेक्ष्य सर्वशः ॥ ३.१८६.४ ॥
En me voyant déchu du bonheur et en voyant les fils de Dhṛtarāṣṭra prospérer de toutes parts, mon esprit vacille vraiment.
3.186.5
कर्मणः पुरुषः कर्ता शुभस्याप्यशुभस्य वा ।
स्वफलं तदुपाश्नापि कथं कर्ता स्विदीश्वरः ॥ ३.१८६.५ ॥
L'homme est l'auteur de l'action, bonne ou mauvaise ; mais comment l'auteur serait-il le seigneur, même en jouissant de son propre fruit ?
3.186.6
अथवा सुखदुःखेषु नृणां ब्रह्मविदांवर ।
इह वा कृतमन्वेति परदेहेऽथवा पुनः ॥ ३.१८६.६ ॥
Ou bien, ô le meilleur de ceux qui connaissent le Brahman, l'acte accompli ici suit-il l'homme dans son bonheur et sa douleur, ou dans un autre corps, ou encore ?
3.186.7
देही च देहं संत्यज्य मृग्यमाणः शुभाशुभैः ।
कथं संयुज्यतेप्रेत्य इह वा द्विजसत्तम ॥ ३.१८६.७ ॥
Comment l'être incarné, ayant abandonné le corps et recherché par les actes bons et mauvais, se relie-t-il après la mort — ici ou ailleurs, ô meilleur des deux-fois-nés ?
3.186.8
ऐहलौकिकमेवैतदुताहो पारलौकिकम् ।
क्व वा कर्माणि तिष्ठन्ति जन्तोः प्रेतस्य भार्गव ॥ ३.१८६.८ ॥
Cela appartient-il à ce monde, ou à l'autre ? Où demeurent les actes d'un être mort, ô Bhārgava ?
3.186.9
त्वद्युक्तोऽयमनुप्रश्नो यथावद्वदतांवर ।
विदितं वेदितव्यं ते स्थित्यर्थं त्वं तु पृच्छसि ॥ ३.१८६.९ ॥
Cette question complémentaire te convient, ô meilleur des orateurs. Ce que tu dois savoir t'est déjà connu ; c'est pour la stabilité que tu demandes.
3.186.10
अत्र ते कथयिष्यामि तदिहैकमनाः शृणु ।
यथेहामुत्र च नर सुखदुःखमुपाश्नुते ॥ ३.१८६.१० ॥
Sur ce point je te dirai ; écoute ici d'un esprit unique, ô homme, comment l'être humain goûte le plaisir et la peine ici-bas et là-bas.
3.186.11
निर्मलानि शरीराणि विशुद्धानि शरीरिणाम् ।
ससर्ज धऱ्मतन्त्राणि पूर्वोत्पन्नः प्रजापतिः ॥ ३.१८६.११ ॥
Prajāpati, le seigneur des créatures né au commencement, créa pour les êtres incarnés des corps immaculés et purifiés, gouvernés par le dharma.
3.186.12
अमोघफलसंकल्पाः सुव्रताः सत्यवादिनः ।
ब्रह्मभूता नराः पुण्याः पुराणाः कुरुसत्तम ॥ ३.१८६.१२ ॥
Des hommes dont les résolutions portent un fruit infaillible, aux vœux sincères et à la parole vraie, devenus Brahman, purs et anciens, ô meilleur des Kurus.
3.186.13
सर्वे देवैः समायान्ति स्वच्छन्देन नभस्तलम् ।
ततश्च पुनरायान्ति सर्वे स्वच्छन्दचारिणः ॥ ३.१८६.१३ ॥
Tous viennent avec les dieux, à leur gré, à la surface du ciel ; puis tous ceux qui vont à leur guise reviennent.
3.186.14
स्वच्चन्दमरणाश्चासन्नराः स्वच्छन्दजीविनः ।
अल्पबाधा निरातङ्काः सिद्धार्था निरुपद्रवाः ॥ ३.१८६.१४ ॥
Ils mouraient à leur gré et vivaient à leur gré, hommes peu affligés, sans crainte, leurs buts accomplis, sans calamité.
3.186.15
द्रष्टारोदेवसङ्घानामृषीणां च महात्मनाम् ।
प्रत्यक्षाः सर्वधर्माणां दान्ता विगतमत्सराः ॥ ३.१८६.१५ ॥
Ils contemplaient les multitudes de dieux et les sages magnanimes ; tous les dharmas leur étaient visibles ; ils étaient maîtrisés et libres d'envie.
3.186.16
आसन्वर्षसहस्राणि तथा पुत्रसहस्रिणः ।
ततः कालान्तरे तस्मिन्पृथिवीतलचारिणः ॥ ३.१८६.१६ ॥
Ils vécurent des milliers d'années et eurent des milliers de fils. Puis, au cours du temps, ils devinrent ceux qui errent à la surface de la terre.
3.186.17
कामक्रोधाभिभूतास्ते मायाव्याजोपजीविनः ।
लोभमोहाभिभूताश्च त्यक्ता देवैस्ततो नराः ॥ ३.१८६.१७ ॥
Dominés par le désir et la colère, vivant de l'illusion et de la tromperie, dominés par la cupidité et l'égarement, abandonnés par les dieux, ces hommes devinrent tels.
3.186.18
अशुभैः कर्मभिः पापास्तिर्यङ्गिरयगामिनः ।
संसारेषु विचित्रेषु पच्यमानाः पुनः पुनः ॥ ३.१८६.१८ ॥
Pécheurs par leurs actes mauvais, destinés à la naissance animale et à l'enfer, ils étaient cuits encore et encore dans les cycles variés de l'existence mondaine.
3.186.19
मोघेष्टा मोघसंकल्पा मोघज्ञाना विचेतसः ।
काङ्क्षिणः सर्वकामानां नास्तिका भिन्नसेतवः ॥ ३.१८६.१९ ॥
Aux désirs vains, aux résolutions vaines, à la connaissance vaine, à l'esprit égaré, avides de tous les désirs, incroyants, qui ont brisé les ponts.
3.186.20
सर्वाभिशङ्खिनश्चैव संवृत्ताः क्लेदायिनः ।
अशुभैः कर्मभिश्चापि प्रायशः परिचिह्निताः ॥ ३.१८६.२० ॥
Ils deviennent soupçonneux envers tous et apportent la décomposition ; pour la plupart, ils sont marqués par des actes néfastes.
3.186.21
दौष्कुल्या व्याधिबहुला दुरात्मानोऽभितापिनः ।
भवन्त्यल्पायुषः पापा रौद्रकर्मफलोदयाः।
नाथन्तः सर्वकामानां नास्तिका भिन्नचेतसः ॥ ३.१८६.२१ ॥
Ils naissent dans de mauvaises familles, pleins de maladies, mal intentionnés et tourmentés ; ils ont la vie courte, sont pécheurs, éprouvant les fruits d'actes cruels ; au terme de tous les désirs, ils n'ont aucun protecteur ; ce sont des incroyants à l'esprit brisé.
3.186.22
जन्तोः प्रेतस्य कौन्तेय गतिः स्वैरिह कर्मभिः ।
प्राज्ञस्य हीनबुद्धेश्च कर्मकोशः क्व तिष्ठति ॥ ३.१८६.२२ ॥
Ô fils de Kuntī ! La destinée de l'être vivant et du défunt est ici déterminée par leurs propres actes. Où demeure le trésor des actes, celui du sage comme celui du sot ?
3.186.23
क्वस्थस्तत्समुपाश्नाति सुकृतं यदि वेतरत् ।
इति ते दर्शनं यच्च तत्राप्यनुनयं शृणु ॥ ३.१८६.२३ ॥
Demeurant où jouit-on du fruit des bonnes actions, ou de leur contraire ? Telle est ton opinion ; écoute maintenant aussi son éclaircissement.
3.186.24
अयमादिशरीरेण देवसृष्टेन मानवः ।
शुभानामशुभानां च कुरुते संचयं महत् ॥ ३.१८६.२४ ॥
Cet être humain, avec le corps primordial créé par les dieux, accumule une grande masse d'actes bons et mauvais.
3.186.25
आयुषोऽन्ते प्रहायेदं क्षीणप्रायं कलेबरम् ।
संभवत्येव युगपद्योनौ नास्त्यन्तराऽभवः ॥ ३.१८६.२५ ॥
À la fin de la vie, ayant quitté ce corps presque usé, il renaît aussitôt dans un sein ; il n'existe aucune existence intermédiaire (antarā-bhava).
3.186.26
तत्रास्य स्वकृतं कर्म च्छायेवानुगतं सदा ।
फलत्यथ सुखार्हो वा दुःखार्होवाऽथ जायते ॥ ३.१८६.२६ ॥
Là, son propre acte le suit toujours comme une ombre et porte son fruit ; alors il naît digne de bonheur ou digne de souffrance.
3.186.27
कृतान्तविधिसंयुक्तः स जन्तुर्लक्षणैः शुभैः ।
अशुभैर्वा निरादानो लक्ष्यते ज्ञानदृष्टिभिः ॥ ३.१८६.२७ ॥
Cet être vivant, lié à l'ordonnance de la Mort, se reconnaît à ses signes favorables ou défavorables, ou, sans attachement, aux yeux de la connaissance.
3.186.28
एषा तावदबुद्धीनां गतिरुक्ता युधिष्ठिर ।
अतः परं ज्ञानवतां निबोध गतिमुत्तमाम् ॥ ३.१८६.२८ ॥
Ô Yudhiṣṭhira, voici la voie des insensés, telle qu'elle a été exposée ; maintenant, comprends la voie suprême des sages.
3.186.29
मनुष्यास्तप्ततपसः सर्वागमपरायणाः ।
स्थिरव्रताः सत्यपरा गुरुशुश्रूषणे रताः ॥ ३.१८६.२९ ॥
Des hommes purifiés par l'ascèse, dévoués à toutes les écritures, fermes dans leurs vœux, attachés à la vérité et heureux de servir leur maître.
3.186.30
सुशीलाः शुक्लजातीयाः क्षान्ता दान्ताः सुतेजसः ।
शुचियोन्यन्तरगताः प्रायशः शुभलक्षणाः ॥ ३.१८६.३० ॥
De bon caractère, de lignée lumineuse, patients, maîtres d'eux-mêmes, d'un grand éclat, ayant pris naissance dans des sein purs, portant pour la plupart des signes favorables.
3.186.31
जितेनद्रियत्वाद्वशिनः सत्कृत्यान्मन्दरागिणः ।
अल्पाबाधपरित्रासा भवन्ति निरुपद्रवाः ॥ ३.१८६.३१ ॥
Ayant vaincu les sens, ils sont maîtres d'eux-mêmes ; par le respect de ce qui est dû, ils ont peu d'attachement, peu de peine et de crainte, et deviennent exempts de calamités.
3.186.32
च्यवन्तं जायमानं च गर्भस्यं चैव सर्वशः ।
स्वमात्मानं परं चैव बुध्यन्ते ज्ञानचक्षुषः ॥ ३.१८६.३२ ॥
Ceux qui ont l'œil de la connaissance perçoivent de toutes les façons celui qui meurt, celui qui naît et celui qui est dans le sein, ainsi qu'eux-mêmes et autrui.
3.186.33
ऋषयस्ते महात्मानः प्रत्यक्षागमबुद्धयः ।
कर्मभूमिमिमां प्राप्य पुनर्यान्ति सुरालयम्।
कृत्वा शुभानि कर्माणि ज्ञानेन भरतर्षभ ॥ ३.१८६.३३ ॥
Ces sages magnanimes, dont l'intelligence repose sur la perception directe et l'écriture sacrée, ayant obtenu cette terre de l'action et accompli des actes favorables par la connaissance, retournent à la demeure des dieux, ô taureau des Bharatas.
3.186.34
किंचिद्दैवाद्धठात्किंचित्किंचिदेव स्वकर्मभिः ।
प्राप्नुवन्ति नरा राजन्मा तेऽस्त्वन्याविचारणा ॥ ३.१८६.३४ ॥
Les hommes obtiennent certaines choses par le destin, certaines par la force, et certaines assurément par leurs propres actes. Ô roi, qu'il n'y ait en toi aucune autre réflexion à ce sujet.
3.186.35
इमामत्रोपमां चापि निबोध वदतांवर ।
मनुष्यलोके यच्छ्रेयः परंमन्ये युधिष्ठिर ॥ ३.१८६.३५ ॥
Ô le meilleur des orateurs, comprends aussi cette comparaison. Ô Yudhiṣṭhira, comprends ce que je tiens pour le plus grand bien dans le monde des hommes.
3.186.36
इहैवैकस्य नामुत्र अमुत्रैकस्य नो इह ।
इह चामुत्र चैकस् नामुत्रैकस्य नो इह ॥ ३.१८६.३६ ॥
Pour l'un il n'y a que ici, non là-bas ; pour l'autre que là-bas, non ici. Pour un autre, à la fois ici et là-bas ; pour un autre, ni ici ni là-bas.
3.186.37
धनानि येषां विपुलानि सन्ति ।
नित्यंरमन्ते सुविभूषिताङ्गाः।
तेषामयं शत्रुवरघ्नलोको ।
नासौ सदा ग्राम्यसुखे रतानाम् ॥ ३.१८६.३७ ॥
Ceux qui possèdent d'immenses richesses et se délectent toujours, les membres bien parés : ce monde-ci n'est pas le monde suprême des tueurs d'ennemis ; il appartient à ceux qui s'attachent toujours aux plaisirs mondains.
3.186.38
ये योगयुक्तास्तपसि प्रसक्ताः ।
स्वाध्यायशीला जरयन्ति देहान्।
जितेन्द्रिया भूतहिते निविष्टा ।
स्तेषामसौ नायमरिघ्नलोकः ॥ ३.१८६.३८ ॥
Ceux qui sont unis au yoga, adonnés à l'ascèse, voués à l'étude des textes sacrés, qui usent leurs corps, ont vaincu leurs sens et s'attachent au bien des êtres : leur monde est celui-là ; ce n'est pas le monde du tueur d'ennemis.
3.186.39
ये धर्ममेव प्रथमं चरन्ति ।
धर्मेण लब्ध्वा च धनानि काले।
दारानवाप्य क्रतुभिर्यजन्ते ।
तेषामयं चैव परश्च लोकः ॥ ३.१८६.३९ ॥
Ceux qui pratiquent d'abord le dharma, obtiennent en temps voulu des richesses par la droiture, prennent épouse et sacrifient : pour eux sont ce monde-ci et aussi le monde suprême.
3.186.40
ये नैव विद्यां न तपो न दानं ।
न चापि मूढाः प्रजने यतन्ते।
न चापिगच्छन्ति शुभान्यभाग्या-
स्तेषामयं चैव परश्च नास्ति ॥ ३.१८६.४० ॥
Ceux qui ne pratiquent ni le savoir, ni l'ascèse, ni le don, qui, égarés, ne s'efforcent même pas d'avoir une descendance, et qui, par malheur, n'atteignent pas le bien : pour eux, il n'y a ni ce monde ni l'autre.
3.186.41
सर्वे भवन्तस्त्वतिवीर्यसत्वा ।
दिव्यौजसः संहननोपपन्नाः।
लोकादमुष्मादवनिं प्रपन्नाः ।
स्वधीतविद्याः सुरकार्यहेतोः ॥ ३.१८६.४१ ॥
Vous tous êtes d'une valeur et d'une vigueur extraordinaires, dotés d'un éclat divin et de corps robustes ; venus sur terre depuis ce monde pour l'œuvre des dieux, vous avez bien appris votre savoir.
3.186.42
कृत्वैव कर्माणइ महान्ति शूरा-
स्तपोदमाचारविहारशीलाः।
देवानृषीन्प्रेतगतांसच् सर्वा-
न्संतर्पयित्वा विधिना परेण ॥ ३.१८६.४२ ॥
Ayant accompli de grandes actions, les héros dont la nature est l'ascèse, la maîtrise de soi, la conduite et le mode de vie, ayant pleinement satisfait selon la règle, avec une dévotion suprême, les dieux, les sages et tous ceux qui sont allés au royaume des morts.
3.186.43
स्वर्गं परं पुण्यकृतां निवासं ।
क्रमेण संप्राप्स्यथ कर्मभिः स्वैः।
माभूद्विशङ्का तव कौरवेन्द्र ।
दृष्ट्वाऽऽत्मनः क्लेशमिमं सुखार्थम् ॥ ३.१८६.४३ ॥
Tu atteindras en leur ordre, par tes propres actions, le ciel, demeure suprême de ceux qui ont accompli des œuvres méritoires. Qu'aucun doute ne naisse en toi, seigneur des Kaurava, en voyant cette souffrance que tu endures pour le bonheur.