Mahābhārata · Adhyāya 3.188
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.188.1
भूय एव तु माहात्म्यं ब्राह्मणआनां निबोध मे ।
वैन्यो नामेह राजर्षिरश्वमेधाय दीक्षितः ॥ ३.१८८.१ ॥
Höre nun von mir weiter über die Größe der Brāhmaṇen. Hier wurde der königliche Weise namens Vainya für das Pferdeopfer (aśvamedha) geweiht.
3.188.2
तमत्रिर्गन्तुमारेबे वित्तार्थमिति नः श्रुतम् ।
भूयोऽर्थं नानुरुध्यत्स धर्मव्यक्तिनिदर्शनात् ॥ ३.१८८.२ ॥
Wir haben gehört, dass Atri sich aufmachte, ihn um Reichtum zu bitten; doch wegen des offenkundigen Beispiels des Dharma verlangte er nicht weiter nach Reichtum.
3.188.3
स विचिन्त्य महातेजा वनमेवान्वरोचयत् ।
धर्मपत्नीं समाहूय पुत्रांश्चेदमुवाच ह ॥ ३.१८८.३ ॥
Jener Strahlende beschloss nach Überlegung, den Wald zu wählen. Er rief seine rechtmäßige Gattin und seine Söhne herbei und sprach zu ihnen.
3.188.4
प्राप्स्यामः फलमत्यन्तं बहुलं निरुपद्रवम् ।
अरण्यगमनं क्षिप्रं रोचतां वो गुणाधिकम् ॥ ३.१८८.४ ॥
Wir werden eine überaus reiche, unbeschwerte Frucht erlangen. Möge euch der Gang in den Wald bald gefallen, denn er bringt großen Verdienst.
3.188.5
तं भार्या प्रत्युवाचाथ धनमेवानुरुन्धती ।
वैन्यं गत्वा महात्मानमर्थयस्व धनं बहुः ॥ ३.१८८.५ ॥
Da antwortete ihm seine Gattin Arundhatī, die nur nach Reichtum verlangte: Geh zu dem großherzigen Sohn des Vena und bitte ihn um viel Reichtum.
3.188.6
स ते दास्यति राजर्षिर्यजमानोऽर्थिने धनम् ।
तत आदाय विप्रर्षे प्रतिगृह्य धनं बहु ॥ ३.१८८.६ ॥
Dieser königliche Weise, der Opfernde, wird dem Bittenden Reichtum geben. Dann, o brahmanischer Weiser, wirst du viel Reichtum nehmen und empfangen,
3.188.7
भृत्यान्सुतान्संविभज्य ततो व्रज यथेप्सितम् ।
एष वै परमो धर्मो धर्मविद्भिरुदाहृतः ॥ ३.१८८.७ ॥
Nachdem du es unter deinen Dienern und Söhnen verteilt hast, geh dann, wohin du willst. Dies ist das höchste Dharma, wie es die Kenner des Dharma verkünden.
3.188.8
कथितो मे महाभागे गौतमेन महात्मना ।
वैन्यो धर्मार्थसंयुक्तः सत्यव्रतसमन्वितः ॥ ३.१८८.८ ॥
O Hochgesegnete, der großmütige Gautama hat mir gesagt, dass Vainya (Pṛthu) mit Dharma und Reichtum begabt ist und wahrhaftige Gelübde besitzt.
3.188.9
किंत्वस्ति तत्र द्वेष्टारो निवसन्ति हि मे द्विजाः ।
यथा मे गौतमः प्राह ततो न व्यवसाम्यहम् ॥ ३.१८८.९ ॥
Doch dort wohnen mir feindlich gesinnte Brahmanen; wie Gautama es mir sagte, entschließe ich mich deshalb nicht.
3.188.10
तत्र स्म वाचं कल्याणीं धर्मकामार्थसंहिताम् ।
मयोक्तामन्यथा ब्रूयुस्ततस्ते वै निरर्थिकाम् ॥ ३.१८८.१० ॥
Wenn sie dort anders reden als die gnädigen Worte, die ich spreche, verbunden mit Dharma, Begierde und Reichtum, so wären diese Worte sinnlos.
3.188.11
गमिष्यामि महाप्राज्ञे रोचते मे वचस्तव ।
गाश्च मे दास्यते वैन्यः प्रभूतं चार्थसंचयम् ॥ ३.१८८.११ ॥
O sehr weise Frau, ich werde gehen; deine Worte gefallen mir. Vainya wird mir Kühe und reichlichen Reichtum geben.
3.188.12
एवमुक्त्वा जगामाशु वैन्ययज्ञं महातपाः ।
गत्वा च यज्ञायतनमत्रिस्तुष्टाव तं नृपम् ॥ ३.१८८.१२ ॥
So gesprochen, ging der große Asket Atri eilends zum Opfer Vainyas. Am Opferplatz angekommen, pries Atri jenen König.
3.188.13
वाक्यैर्मङ्गलसंयुक्तैः पूजयानोऽब्रवीद्वचः ।
राजन्धन्यस्त्वमीशश्च भुवि त्वं प्रथमो नृपः।
स्तुवन्ति त्वां मुनिगणास्त्वदन्यो नास्ति धर्मवित् ॥ ३.१८८.१३ ॥
Ihn mit verheißungsvollen Worten ehrend, sprach Atri: O König, du bist gesegnet; du bist der Herr und der erste König auf Erden. Die Scharen der Weisen preisen dich; außer dir gibt es niemanden, der das Dharma kennt.
3.188.14
तमब्रवीदृषिः क्रुद्धो वचनं वै महातपाः ॥ ३.१८८.१४ ॥
Da sprach der Weise von großer Askese, zornig, diese Worte zu ihm.
3.188.15
मैवमत्रे पुनर्ब्रूया न ते प्रज्ञा समाहिता ।
अत्र नः प्रथमो धाता महेन्द्रो वै प्रजापतिः ॥ ३.१८८.१५ ॥
Sprich nicht wieder so, Atri; deine Einsicht ist nicht gefestigt. Hier ist für uns der erste Schöpfer Mahendra, wahrlich der Herr der Geschöpfe.
3.188.16
अथात्रिरपि राजेन्द्र गौतमं प्रत्यभाषत ।
अयमेव विधाता च तथैवेन्द्रः प्रजापतिः।
त्वमेव मुह्यसे मोहान्न प्रज्ञानं तवास्ति ह ॥ ३.१८८.१६ ॥
Da sprach auch Atri zu Gautama, o Herr der Könige: Dieser ist der Schöpfer, und ebenso ist Indra der Herr der Geschöpfe. Du selbst bist vom Wahn verwirrt; du hast kein wahres Wissen.
3.188.17
जानामि नाहं मुह्यामि त्वंविवक्षुर्विमुह्यसे ।
स्तौषि त्वं दर्शनप्रेप्सू राजानं जनसंसदि ॥ ३.१८८.१७ ॥
Ich weiß es, und ich bin nicht verwirrt; du bist verwirrt, weil du sprechen willst. Du lobst den König in der Versammlung des Volkes, begierig nach einer Audienz.
3.188.18
न वेत्थ परमं धर्मं न चास्त्यत्र प्रयोजनम् ।
बालस्त्वमसि मूढश्च वृद्धः केनापि हेतुना ॥ ३.१८८.१८ ॥
Du kennst das höchste Dharma nicht, und hier hat es keinen Zweck. Du bist ein Kind und ein Narr, und alt nur durch irgendeinen Umstand.
3.188.19
विवदन्तौ तथा तौ तु मुनीनां द्रशने स्थितौ ।
ये तस्य यज्ञे संवृत्तास्तेऽपृच्छन्त कथं त्विमौ ॥ ३.१८८.१९ ॥
So streitend standen die beiden vor den Weisen. Diejenigen, die bei seinem Opfer anwesend gewesen waren, fragten, wie diese beiden hierher gekommen seien.
3.188.20
प्रवेशः केन दत्तोऽयमनयोर्वैन्यसंसदि ।
उच्चैः समभिभाषन्तौ केन कार्येण धिष्ठितौ ॥ ३.१८८.२० ॥
Wer hat diesen beiden den Eintritt in die Versammlung des Vainya gewährt? Laut miteinander sprechend, zu welchem Zweck stehen sie hier?
3.188.21
ततः परमधर्मात्मा काश्यपः सर्वधऱ्मवित् ।
विवादिनावनुप्राप्तौ तावुभौ प्रत्यवेदयत् ॥ ३.१८८.२१ ॥
Da meldete Kāśyapa, von höchst dharmischer Seele und Kenner aller Dharmas, die beiden, die streitend herbeigekommen waren.
3.188.22
अथाब्रवीत्सदस्यांस्तु गौतमो मुनिसत्तमान् ।
आवयोर्व्याहृतं प्रश्नं शृणुत द्विजसत्तमाः।
वैन्यं विधातेत्याहात्रिरत्र नौ संशयो महान् ॥ ३.१८८.२२ ॥
Da sprach Gautama zu den besten Weisen der Versammlung: 'Beste der Zweimalgeborenen, hört die Frage, die wir gestellt haben. Atri sagt, Vainya sei der Schöpfer; zwischen uns herrscht hierüber großer Zweifel.'
3.188.23
ततस्तु गौतमेनोक्तं वाक्यं वैन्यस्य संसदि ।
श्रुत्वैव तु महात्मानो मुनयोऽभ्यद्रवन्दुतम् ॥ ३.१८८.२३ ॥
Als die Weisen von großer Seele die Worte hörten, die Gautama in der Versammlung über Vainya gesprochen hatte, eilten sie rasch voran.
3.188.24
सनत्कुमारं धर्मज्ञं संशयच्छेदनाय वै ।
पप्रच्छुः प्रणताः सर्वे ब्रह्माणमिव सोमपाः ॥ ३.१८८.२४ ॥
Um ihren Zweifel zu lösen, fragten sie alle, sich tief verneigend, Sanatkumāra, den Kenner des Dharma, so wie die Somatrinker Brahmā befragen würden.
3.188.25
स च तेषां वचः श्रुत्वा यथातत्त्वं महातपाः ।
प्रत्युवाचाथ तानेवं धर्मार्थसहितं वचः ॥ ३.१८८.२५ ॥
Nachdem er ihre Worte gehört hatte, antwortete ihnen der große Asket der Wahrheit gemäß mit diesen Worten, verbunden mit Dharma und Artha.
3.188.26
ब्रह्म क्षत्रेण सहितं क्षत्रं च ब्रह्मणा सह ।
संयुक्तौ दहतः शत्रून्वनानीवाग्निमारुतौ ॥ ३.१८८.२६ ॥
Brahman, vereint mit Kṣatra, und Kṣatra, vereint mit Brahman, verbrennen die Feinde wie Feuer und Wind die Wälder verbrennen.
3.188.27
राजा वै प्रथितो धर्मः प्रजानां पतिरेव च ।
स एव शक्रः शुक्रश्च स धाता च बृहस्पतिः ॥ ३.१८८.२७ ॥
Der König ist in der Tat der berühmte Dharma und auch der Herr der Völker. Er ist Śakra, er ist Śukra, er ist Dhātṛ und er ist Bṛhaspati.
3.188.28
प्रजापतिर्विराट् सम्राट् क्षत्रियो भूपतिर्नृपः ।
य एभिः स्तूयते शब्दैः कस्तं नार्चितुमर्हति ॥ ३.१८८.२८ ॥
Wer wäre nicht würdig, den zu verehren, der mit diesen Namen gepriesen wird: Herr der Geschöpfe, Herrscher, Kaiser, Krieger, Herr der Erde, König?
3.188.29
पुरायोनिर्युधाजिच्च अभीष्टानचितो भवः ।
स्वर्णेता सहजिद्बभ्रुरिति राजाऽभिधीयते।
सत्ययोनिः पुराविच्च सत्यधर्मप्रवर्तकः ॥ ३.१८८.२९ ॥
So wird der König genannt: Purāyoni, Yudhājit, Abhīṣṭa, der verehrte Bhava, Svarṇetā, Sahajit, Babhru. Er ist der Ursprung der Wahrheit, der Kenner des Alten und der Förderer des Dharma der Wahrheit.
3.188.30
अधर्मादृषयो भीता बलं क्षत्रे समादधन् ।
तस्माद्धि ब्रह्मणा क्षत्रं क्षत्रेण ब्रह्म चाव्ययम् ॥ ३.१८८.३० ॥
Die Weisen, aus Furcht vor Adharma, legten die Stärke in das Kṣatra. Daher besteht das Kṣatra durch das Brahman und das unvergängliche Brahman durch das Kṣatra.
3.188.31
आदित्यो दिवि देवेषु तमो नुदति तेजसा ।
तथैव नृपतिर्भूमावधर्मान्नुदते भृशम् ॥ ३.१८८.३१ ॥
Wie die Sonne unter den Göttern am Himmel die Finsternis mit ihrem Glanz vertreibt, so vertreibt der König auf Erden das Unrecht gründlich.
3.188.32
ततो राज्ञः प्रधानत्वं शास्त्रप्रामाण्यदर्शनात् ।
उत्तरः सिद्ध्यते पक्षो येन राजेति भाषितम् ॥ ३.१८८.३२ ॥
Daher wird aus der Autorität der Schriften der Vorrang des Königs erwiesen, und die letztere Auffassung, in der 'der König' gesagt wurde, wird bestätigt.
3.188.33
ततः स राजा संहृष्टः सिद्धे पक्षे महामनाः ।
तमत्रिमब्रवीत्प्रीतः पूर्वं येनाभिसंस्तुतः ॥ ३.१८८.३३ ॥
Da sprach jener König, erfreut, dass seine Position bestätigt war, großmütig und zufrieden, zu Atri, der ihn zuvor gepriesen hatte.
3.188.34
यस्मात्पूर्वं मनुष्येषु ज्यायांसं मामिहाब्रवीः ।
सर्वदेवैश्च विप्रर्षे संमितं श्रेष्ठमेव च ॥ ३.१८८.३४ ॥
O Weiser unter den Brahmanen, weil du hier zuvor gesagt hast, ich sei der Größte unter den Menschen, den Göttern gleich und auch der Beste.
3.188.35
तस्मात्तेऽहंप्रदास्यामि विविधं वसु भूरि च ।
दासीसहस्रं श्यामानां सुवस्त्राणामलकृतम् ॥ ३.१८८.३५ ॥
Daher werde ich dir vielfältige und reichliche Schätze geben, dazu tausend dunkelhäutige junge Dienerinnen, schön gekleidet und geschmückt.
3.188.36
दशकोटीर्हिरण्यस्य रुक्मभारांस्तथा दश ।
एतद्ददामि विप्रर्षे सर्वज्ञस्त्वं मतो हि मे ॥ ३.१८८.३६ ॥
Zehn Koti Gold und auch zehn Lasten Gold. O Weiser unter den Brahmanen, das gebe ich dir, denn meiner Meinung nach bist du allwissend.
3.188.37
तदत्रिनर्न्यायतः सर्वं प्रतिगृह्याभिसत्कृतः ।
प्रत्युज्जगाम तेजस्वी गृहानेव महातपाः ॥ ३.१८८.३७ ॥
Da kehrte Atri, der große Asket, nachdem er alles rechtmäßig empfangen und geehrt worden war, strahlend in sein eigenes Haus zurück.
3.188.38
प्रदाय च धनं प्रीतः पुत्रेभ्यः प्रयतात्मवान् ।
ततः समभिसंधाय वनमेवान्वपद्यत ॥ ३.१८८.३८ ॥
Nachdem er seinen Söhnen den Reichtum gegeben hatte, erfreut und selbstbeherrscht, fasste er dann den Entschluss und begab sich in den Wald.