Mahābhārata · Adhyāya 3.188
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3.188.1
भूय एव तु माहात्म्यं ब्राह्मणआनां निबोध मे ।
वैन्यो नामेह राजर्षिरश्वमेधाय दीक्षितः ॥ ३.१८८.१ ॥
Écoute encore de ma bouche la grandeur des brāhmaṇas. Ici, le roi-sage nommé Vainya fut consacré pour le sacrifice du cheval (aśvamedha).
3.188.2
तमत्रिर्गन्तुमारेबे वित्तार्थमिति नः श्रुतम् ।
भूयोऽर्थं नानुरुध्यत्स धर्मव्यक्तिनिदर्शनात् ॥ ३.१८८.२ ॥
Nous avons appris qu'Atri se mit en route vers lui pour la richesse ; mais, à cause de l'exemple manifeste du dharma, il ne réclama pas davantage de richesse.
3.188.3
स विचिन्त्य महातेजा वनमेवान्वरोचयत् ।
धर्मपत्नीं समाहूय पुत्रांश्चेदमुवाच ह ॥ ३.१८८.३ ॥
Ce grand resplendissant, après réflexion, préféra la forêt. Ayant appelé son épouse légitime et ses fils, il leur dit ceci.
3.188.4
प्राप्स्यामः फलमत्यन्तं बहुलं निरुपद्रवम् ।
अरण्यगमनं क्षिप्रं रोचतां वो गुणाधिकम् ॥ ३.१८८.४ ॥
Nous obtiendrons un fruit suprême, abondant et exempt de troubles. Que le départ pour la forêt vous plaise vite, car il est très méritoire.
3.188.5
तं भार्या प्रत्युवाचाथ धनमेवानुरुन्धती ।
वैन्यं गत्वा महात्मानमर्थयस्व धनं बहुः ॥ ३.१८८.५ ॥
Alors son épouse Arundhatī, ne désirant que la richesse, lui répondit : Va trouver le magnanime fils de Vena et demande-lui beaucoup de richesse.
3.188.6
स ते दास्यति राजर्षिर्यजमानोऽर्थिने धनम् ।
तत आदाय विप्रर्षे प्रतिगृह्य धनं बहु ॥ ३.१८८.६ ॥
Ce roi-sage, le sacrificateur, donnera la richesse à celui qui la demande. Alors, ô sage brahmane, ayant pris et reçu beaucoup de richesse,
3.188.7
भृत्यान्सुतान्संविभज्य ततो व्रज यथेप्सितम् ।
एष वै परमो धर्मो धर्मविद्भिरुदाहृतः ॥ ३.१८८.७ ॥
Après l'avoir partagé entre tes serviteurs et tes fils, va alors où tu le désires. C'est là le dharma suprême, déclaré par les connaisseurs du dharma.
3.188.8
कथितो मे महाभागे गौतमेन महात्मना ।
वैन्यो धर्मार्थसंयुक्तः सत्यव्रतसमन्वितः ॥ ३.१८८.८ ॥
Ô très fortunée, le grand Gautama m'a dit que Vainya (Pṛthu) est doué de dharma et de richesse et possède des vœux véridiques.
3.188.9
किंत्वस्ति तत्र द्वेष्टारो निवसन्ति हि मे द्विजाः ।
यथा मे गौतमः प्राह ततो न व्यवसाम्यहम् ॥ ३.१८८.९ ॥
Mais là demeurent des brahmanes qui me sont hostiles ; comme Gautama me l'a dit, je ne me décide donc pas.
3.188.10
तत्र स्म वाचं कल्याणीं धर्मकामार्थसंहिताम् ।
मयोक्तामन्यथा ब्रूयुस्ततस्ते वै निरर्थिकाम् ॥ ३.१८८.१० ॥
Là-bas, s'ils disent autrement les paroles bienveillantes que je prononce, unies au dharma, au désir et à la richesse, alors ces paroles seraient vaines.
3.188.11
गमिष्यामि महाप्राज्ञे रोचते मे वचस्तव ।
गाश्च मे दास्यते वैन्यः प्रभूतं चार्थसंचयम् ॥ ३.१८८.११ ॥
Ô très sage, j'irai ; tes paroles me plaisent. Vainya me donnera des vaches et une abondante accumulation de richesses.
3.188.12
एवमुक्त्वा जगामाशु वैन्ययज्ञं महातपाः ।
गत्वा च यज्ञायतनमत्रिस्तुष्टाव तं नृपम् ॥ ३.१८८.१२ ॥
Ayant ainsi parlé, le grand ascète Atri se rendit rapidement au sacrifice de Vainya. Arrivé à l'enceinte du sacrifice, Atri loua ce roi.
3.188.13
वाक्यैर्मङ्गलसंयुक्तैः पूजयानोऽब्रवीद्वचः ।
राजन्धन्यस्त्वमीशश्च भुवि त्वं प्रथमो नृपः।
स्तुवन्ति त्वां मुनिगणास्त्वदन्यो नास्ति धर्मवित् ॥ ३.१८८.१३ ॥
L'honorant de paroles auspicieuses, Atri dit : Ô roi, tu es béni ; tu es le seigneur et le premier roi sur terre. Les assemblées de sages te louent ; nul autre que toi ne connaît le dharma.
3.188.14
तमब्रवीदृषिः क्रुद्धो वचनं वै महातपाः ॥ ३.१८८.१४ ॥
Alors le sage d'une grande austérité, irrité, lui adressa ces paroles.
3.188.15
मैवमत्रे पुनर्ब्रूया न ते प्रज्ञा समाहिता ।
अत्र नः प्रथमो धाता महेन्द्रो वै प्रजापतिः ॥ ३.१८८.१५ ॥
Ne parle plus ainsi, Atri ; ta sagesse n'est pas assurée. Ici, pour nous, le premier créateur est Mahendra, en vérité le seigneur des créatures.
3.188.16
अथात्रिरपि राजेन्द्र गौतमं प्रत्यभाषत ।
अयमेव विधाता च तथैवेन्द्रः प्रजापतिः।
त्वमेव मुह्यसे मोहान्न प्रज्ञानं तवास्ति ह ॥ ३.१८८.१६ ॥
Alors Atri aussi s'adressa à Gautama, ô seigneur des rois : Celui-ci est bien le créateur, et de même Indra est le seigneur des créatures. C'est toi qui t'égares dans l'illusion ; tu n'as pas de vrai savoir.
3.188.17
जानामि नाहं मुह्यामि त्वंविवक्षुर्विमुह्यसे ।
स्तौषि त्वं दर्शनप्रेप्सू राजानं जनसंसदि ॥ ३.१८८.१७ ॥
Je sais, et je ne suis pas égaré ; tu t'égares parce que tu veux parler. Tu loues le roi dans l'assemblée du peuple, désireux d'obtenir une audience.
3.188.18
न वेत्थ परमं धर्मं न चास्त्यत्र प्रयोजनम् ।
बालस्त्वमसि मूढश्च वृद्धः केनापि हेतुना ॥ ३.१८८.१८ ॥
Tu ne connais pas le dharma suprême, et il n'y a ici aucune raison pour cela. Tu es un enfant et un fou, et vieux seulement par quelque cause.
3.188.19
विवदन्तौ तथा तौ तु मुनीनां द्रशने स्थितौ ।
ये तस्य यज्ञे संवृत्तास्तेऽपृच्छन्त कथं त्विमौ ॥ ३.१८८.१९ ॥
Se disputant ainsi, les deux se tenaient devant les sages. Ceux qui avaient assisté à son sacrifice demandèrent comment ces deux-là étaient venus.
3.188.20
प्रवेशः केन दत्तोऽयमनयोर्वैन्यसंसदि ।
उच्चैः समभिभाषन्तौ केन कार्येण धिष्ठितौ ॥ ३.१८८.२० ॥
Qui a accordé l'entrée de ces deux-là dans l'assemblée de Vainya ? Parlant à voix haute l'un à l'autre, pour quelle affaire se tiennent-ils ici ?
3.188.21
ततः परमधर्मात्मा काश्यपः सर्वधऱ्मवित् ।
विवादिनावनुप्राप्तौ तावुभौ प्रत्यवेदयत् ॥ ३.१८८.२१ ॥
Alors Kāśyapa, d'âme suprême en dharma et connaisseur de tout dharma, annonça les deux qui étaient venus en discutant.
3.188.22
अथाब्रवीत्सदस्यांस्तु गौतमो मुनिसत्तमान् ।
आवयोर्व्याहृतं प्रश्नं शृणुत द्विजसत्तमाः।
वैन्यं विधातेत्याहात्रिरत्र नौ संशयो महान् ॥ ३.१८८.२२ ॥
Alors Gautama dit aux meilleurs des sages de l'assemblée : « Excellents des deux fois nés, écoutez la question que nous avons posée. Atri dit que Vainya est le créateur ; entre nous, il y a un grand doute à ce sujet. »
3.188.23
ततस्तु गौतमेनोक्तं वाक्यं वैन्यस्य संसदि ।
श्रुत्वैव तु महात्मानो मुनयोऽभ्यद्रवन्दुतम् ॥ ३.१८८.२३ ॥
Alors, ayant entendu les paroles que Gautama avait prononcées dans l'assemblée au sujet de Vainya, les sages magnanimes se précipitèrent en avant.
3.188.24
सनत्कुमारं धर्मज्ञं संशयच्छेदनाय वै ।
पप्रच्छुः प्रणताः सर्वे ब्रह्माणमिव सोमपाः ॥ ३.१८८.२४ ॥
Pour trancher leur doute, tous, inclinés, interrogèrent Sanatkumāra, connaisseur du dharma, comme les buveurs de soma interrogeraient Brahmā.
3.188.25
स च तेषां वचः श्रुत्वा यथातत्त्वं महातपाः ।
प्रत्युवाचाथ तानेवं धर्मार्थसहितं वचः ॥ ३.१८८.२५ ॥
Ayant entendu leurs paroles, le grand ascète, selon la vérité, leur répondit ces paroles unies au dharma et à l'artha.
3.188.26
ब्रह्म क्षत्रेण सहितं क्षत्रं च ब्रह्मणा सह ।
संयुक्तौ दहतः शत्रून्वनानीवाग्निमारुतौ ॥ ३.१८८.२६ ॥
Le brahman uni au kṣatra et le kṣatra uni au brahman, réunis, brûlent les ennemis comme le feu et le vent brûlent les forêts.
3.188.27
राजा वै प्रथितो धर्मः प्रजानां पतिरेव च ।
स एव शक्रः शुक्रश्च स धाता च बृहस्पतिः ॥ ३.१८८.२७ ॥
Le roi est en vérité le dharma renommé, et il est aussi le seigneur des peuples. Il est Śakra, il est Śukra, il est Dhātṛ et il est Bṛhaspati.
3.188.28
प्रजापतिर्विराट् सम्राट् क्षत्रियो भूपतिर्नृपः ।
य एभिः स्तूयते शब्दैः कस्तं नार्चितुमर्हति ॥ ३.१८८.२८ ॥
Qui ne serait pas digne d'honorer celui qui est loué par ces noms : seigneur des créatures, souverain, empereur, guerrier, seigneur de la terre, roi ?
3.188.29
पुरायोनिर्युधाजिच्च अभीष्टानचितो भवः ।
स्वर्णेता सहजिद्बभ्रुरिति राजाऽभिधीयते।
सत्ययोनिः पुराविच्च सत्यधर्मप्रवर्तकः ॥ ३.१८८.२९ ॥
On l'appelle ainsi : Purāyoni, Yudhājit, Abhīṣṭa, Bhava vénéré, Svarṇetā, Sahajit, Babhru, roi. Il est l'origine de la vérité, le connaisseur de l'ancien et le promoteur du dharma de vérité.
3.188.30
अधर्मादृषयो भीता बलं क्षत्रे समादधन् ।
तस्माद्धि ब्रह्मणा क्षत्रं क्षत्रेण ब्रह्म चाव्ययम् ॥ ३.१८८.३० ॥
Les sages, craignant l'injustice, placèrent la force dans le kṣatra. C'est pourquoi le kṣatra tient par le brahman, et le brahman impérissable par le kṣatra.
3.188.31
आदित्यो दिवि देवेषु तमो नुदति तेजसा ।
तथैव नृपतिर्भूमावधर्मान्नुदते भृशम् ॥ ३.१८८.३१ ॥
De même que le soleil, parmi les dieux dans le ciel, chasse les ténèbres par sa splendeur, ainsi le roi sur la terre chasse entièrement l'adharma.
3.188.32
ततो राज्ञः प्रधानत्वं शास्त्रप्रामाण्यदर्शनात् ।
उत्तरः सिद्ध्यते पक्षो येन राजेति भाषितम् ॥ ३.१८८.३२ ॥
Ainsi, en constatant l'autorité des écritures, la primauté du roi est établie, et la dernière position, celle où il a été dit « le roi », se trouve confirmée.
3.188.33
ततः स राजा संहृष्टः सिद्धे पक्षे महामनाः ।
तमत्रिमब्रवीत्प्रीतः पूर्वं येनाभिसंस्तुतः ॥ ३.१८८.३३ ॥
Alors ce roi, ravi que sa position fût établie, magnanime et satisfait, parla à Atri, qui l'avait autrefois loué.
3.188.34
यस्मात्पूर्वं मनुष्येषु ज्यायांसं मामिहाब्रवीः ।
सर्वदेवैश्च विप्रर्षे संमितं श्रेष्ठमेव च ॥ ३.१८८.३४ ॥
Ô sage parmi les brahmanes, car tu as dit auparavant ici que j'étais le plus grand parmi les hommes, égal à tous les dieux et aussi le meilleur.
3.188.35
तस्मात्तेऽहंप्रदास्यामि विविधं वसु भूरि च ।
दासीसहस्रं श्यामानां सुवस्त्राणामलकृतम् ॥ ३.१८८.३५ ॥
C'est pourquoi je te donnerai des richesses variées et abondantes, ainsi que mille servantes à la peau sombre, bien vêtues et parées.
3.188.36
दशकोटीर्हिरण्यस्य रुक्मभारांस्तथा दश ।
एतद्ददामि विप्रर्षे सर्वज्ञस्त्वं मतो हि मे ॥ ३.१८८.३६ ॥
Dix crores d'or et aussi dix charges d'or. Ô sage parmi les brahmanes, je te donne cela, car à mon avis tu es omniscient.
3.188.37
तदत्रिनर्न्यायतः सर्वं प्रतिगृह्याभिसत्कृतः ।
प्रत्युज्जगाम तेजस्वी गृहानेव महातपाः ॥ ३.१८८.३७ ॥
Alors Atri, le grand ascète, ayant reçu le tout selon le droit et ayant été honoré, rayonnant, retourna dans sa propre demeure.
3.188.38
प्रदाय च धनं प्रीतः पुत्रेभ्यः प्रयतात्मवान् ।
ततः समभिसंधाय वनमेवान्वपद्यत ॥ ३.१८८.३८ ॥
Ayant donné sa richesse à ses fils, satisfait, maître de lui-même, puis ayant pris sa résolution, il se rendit dans la forêt même.